احكام الصلاة - سيد صباح شبر 2

بسم الله الرحمن الرحيم. عرفنا أن أقسام الصلاة الواجبة خمسة أو ستة، وأهمها الفرائض اليومية، وهي خمس صلوات فرضها الله سبحانه وتعالى على الإنسان في اليوم والليلة، سبع عشرة ركعة للحاضر غير المسافر، وعشر ركعات للمسافر.

الحاضر صلاة صبح ركعتان، الظهر أربع، العصر أربع، المغرب ثلاث، العشاء أربع. في السفر تقصر ثلاث صلوات، هي الظهر والعصر والعشاء، فيسقط من كل فريضة ركعتان. ست ركعات تخصم من السبع عشرة، تبقى إحدى عشرة ركعة. صلاة المغرب لا تقصر، تبقى على حالها. صلاة المغرب لا تنوى قصرها، تنوى تماماً، فهي تمام ما قصرت ما نقصت.

وفي الروايات ما مضمونه أن الله عز وجل فرض الصلوات اليومية ركعتين ركعتين، فالخمس فرائض كانت عشر ركعات، وزاد النبي صلى الله عليه وآله سبعاً: اثنتين على الظهر، اثنتين على العصر، اثنتين على العشاء، وواحدة على المغرب. فإذا سأل سائل، طبعاً هذه عدة روايات واردة فيها هذه المسألة، وفي ربما في عدة منها تقول الرواية: الركعتان الأوليان ليس فيهما وهم، يعني شك، ما فيهم. لو واحد شك بين الأولى والثانية تبطل صلاته. هذا سيأتينا إن شاء الله في أحكام الشكوك. في صلاة الصبح إذا شك في عدد الركعات تبطل صلاته. صلاة المغرب إذا شك في عدد ركعاتها تبطل. في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والعشاء إذا حصل شك في عدد الركعات تبطل. فالثالثة والرابعة لا تبطل. والرواية تعلل بأن عدم البطلان لأن هاتين الركعتين إضافة النبي صلى الله عليه وآله. التعبير الوارد في الرواية: وفيهما الوهم. الوهم هنا يقصد به الشك، يعني الشك الذي يمشي وما يخلي الصلاة تبطل إذا كان في الركعتين الأخيرتين من الرباعيات.

الرسول صلى الله عليه نعم، هناك روايات، رواية أو أكثر عندنا وعند غيرنا مضمونها أن النبي صلى الله عليه وآله لما عرج به إلى السماء فرضت عليه خمسون صلاة في اليوم. يعني جاء التشريع بأن الصلوات واجبة على الناس خمسون. في مضمون الرواية، ربما أكثر من رواية، أن النبي صلى الله عليه وآله وهو نازل من السماء قال: مررت بالسماوات وبالنبي نبي بعد نبي لا يكلموني ولا أكلمهم، حتى وصلت إلى موسى بن عمران على نبينا وآله وعليه السلام، فسألني: كم فرض الله تعالى من صلاة على أمتك؟ قلت: خمسين. قال: إنهم لا يفعلون، لا يفعلون خمسين، ما راح يسووها. ارجع إلى الله سبحانه واطلب منه أن يخفف. فرجعت أنا، اختصرها لأن الرواية طويلة، رجعت إلى الله سبحانه وطلبت منه التخفيف، فاسقط عشراً، صارت أربعين. رجعت، مررت بالنبيين لا يكلموني ولا أكلمهم، حتى وصلت إلى موسى عليه السلام، سألني، قلت: أربعون. قال: لا يفعلون. ارجع إلى الله سبحانه. رجعت، ثلاثون، عشرون، خمسة. مختصر القضية، فقال لي: من وصلنا للخمسة، قال: لا يفعلون كثير منهم هذه الخمسة هم ما يسووها. قال: فاستحييت بعد أكثر من هذا. فأوحى الله تعالى إليه: من أدى هذه الخمس أعطيته أجر الخمسين. هذه رواية موجودة عندنا وعند غيرنا.

الحين كيف توجه؟ قد تورد بعض الإشكالات. الرواية موجودة، نحن نقبلها تعبداً إذا لم تعارض شيئاً من القواعد الأصلية. الرواية موجودة، ببالي صحيحة السند. زين، الحين ربما يسأل سائل: كيف يضيف النبي صلى الله عليه وآله على الصلاة شيئاً إذا كانت الصلاة قد فرضت ركعتين ركعتين؟ كيف يضيف النبي صلى الله عليه وآله شيئاً؟ والله سبحانه وتعالى يقول: "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين". كيف يفعل؟ الجواب أن هناك كما يظهر من الأدلة أن هناك مقدار من السعة فوض إلى النبي وأهل البيت صلوات الله عليهم. يعني هناك تشريعات أساسية لا تغيير فيها لا زيادة ولا نقصان، وهناك مقدار أعطيت صلاة حية للنبي والأئمة عليهم السلام في أن يضيفوا إذا رأوا مصلحة أو ينقصوا إذا رأوا مصلحة. هناك دعاء يقرأ في شهر رجب: "قل في أي المشاهد كنت في رجب: الحمد لله الذي أشهدنا مشهد أوليائه في رجب وأوجب علينا من حقهم ما قد وجب..." إلى أن يقول: "أنا سائلكم وأمكم فيما إليكم التفويض، فيما إليكم التفويض في الشيء اللي أنتم مفوضون فيه، أعطيت لكم الصلاحية، أنا سائلكم وملكمش وعليكم التعويض، فبكم يجبر المهيض ويشفى المريض وما تزداد الأرحام وما تغيض". النبي وأهل بيته الطاهرون صلى الله عليهم أجمعين عندهم مقدار من التفويض. طبعاً لا يصير اشتباه، هناك قوم يسمون بالمفوضة، هؤلاء أن الله سبحانه فوض أمر الخلائق أحياء أمواتاً رزقاً ومشاكل، فوضه إلى الأئمة عليهم السلام، وهذا موظ تماماً والروايات تشدد النكير عليهم. لما نقول تفويض بهذا المقدار شيء محدود، الله سبحانه وتعالى، النبي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام في بعض الموارد أن يزيدوا أو ينقصوا ما يسمى بالولاية التشريعية، يشرعون شيئاً، ينقصون شيئاً حسب المصلحة التي يرونها.

زين، إذا الفرائض الخمس اليومية هذه سبع عشرة ركعة في الحضر وعشر ركعات في السفر. أما النوافل اليومية وهي التي يعبر عنها بالرواتب. الرواتب جمع راتب، راتب يعني شيء مستمر. ليش يسمون الراتب الشهري؟ مو يقولون رواتب الموظفين، يعني شنو رواتب؟ يقصدون يعني شغلة معينة كل شهر مثلاً، شيء محدد يعطوه إياه. فالنوافل يعني شغلة لكل يوم مرتبة. هذه شغلة مو الها وقت معين كذا جاية في ظرف معين، لا، كل يوم في نوافل معينة واردة وهي أربع وثلاث ركعات ضعف الفرائض. الفرائض سبع عشرة، إذا واحد يضربها باثنين، كم تصير؟ أربع وثلاثون. ركعتان نافلة الصبح قبل صلاة الصبح. قبل ما يقوم الإنسان قبل ما يصلي صلاة الصبح يستحب له أن يصلي ركعتين، هي نافلة الصبح مثل صلاة الصبح تماماً. ثمان ركعات نافلة الظهر، نافلة الزوال، قبل صلاة الظهر، مو قبل دخول الظهر، لازم الظهر يصير الأذان يصير، لكن قبل ما يبدأ بصلاة الظهر يصلي نافلة الظهر وهي ثمان ركعات، ركعتين ركعتين. مهمة مهمة، جاي فيها نص في ربما في وصية في الوصية المروية عن النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: "يا علي عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الزوال، عليك بصلاة الزوال، عليك بصلاة الزوال" اللي هي نافلة الظهر ثمان ركعات قبل صلاة الظهر. ثم يصلي الإنسان فريضة الظهر. بعد فريضة الظهر هناك ثمان ركعات يعبر عنها بنافلة، ثمان ركعات بين صلاة الظهر والعصر، عقب صلاة الظهر قبل صلاة العصر. زين، ثم نافلة المغرب وهي أربع ركعات بعد صلاة المغرب. نافلة المغرب والعشاء بعدهما. كل نافلة بعد صلاتها. أما نوافل الصبح والظهر والعصر فنافلة كل صلاة قبلها. نافلة المغرب أربع ركعات بعد صلاة المغرب، ها اللي كثير من المؤمنين يسووها، يصلوها. ونافلة العشاء ركعتان من جلوس وتسمى بالوتير. هم أيضاً كثير من المؤمنين يصلوها. الوتيرة ركعتان من جلوس تعدان بركعة. تنحسب كانهما ركعة. الغفيلة أساساً لم تثبت برواية معتبرة. فإن أحب الإنسان أن يأتي بها يأتي بها برجاء المطلوب. هذا أولاً، لا ينوي الاستحباب ما ثبت استحبابها. ويمكنه أن يدمجها مع ركعتين من نافلة المغرب، مو هي أربعة، اثنين منها ينويها نافلة المغرب ويقرأ بعد الحمد الآيات الواردة: "وذا النون إذ ذهب مغاضباً" و "وعنده مفاتح الغيب". يعني يأتي بركعتين من نافلة المغرب على طريق الغفيلة، لا يضعها مستقلة، لا يحط له ركعتين أخريات مستقلات، يدمجها، هذا احتياط، إدماجها أحوط. زين، وركعتان بعد صلاة العشاء من جلوس تعدان بركعة يعبر عنها بالوتير. نافلة العشاء اللي وارد في الروايات أن هاتين الركعتين ما معناه مضمون الروايات أن هاتين الركعتين بعد العشاء شرعت ليختم الإنسان صلاته في بداية الليل على وتر، يعني تنحسب ركعة. يروح ينام، ممكن يروح ينام، مو معلوم يقوم، مو كل من ينام يقوم. زين، أن واحد وقت النوم يذكر الله عز وجل، يسبح، يتشهد الشهادات الثلاث، يذكر الأئمة عليهم السلام، لأنه مو معلوم إذا نام مو معلوم أنه يقوم. الرواية تعلل حتى إذا مات مات على وتر. وربما يستفاد من بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يصلي هاتين الركعتين نافلة العشاء لأنه كان يعلم أنه لن يموت في تلك الليلة. إحنا ما ندري نموت لو من نموت، فنصليها. أيهما التشريع بالنسبة لنا؟ مرة سمعت أحد أهل الفضل يقول: إذا تريد مثلاً تشوف لك واحد تختبره، قول له: أي صلاة اللي إحنا نصليها والنبي ما يصليها؟ صلى الله عليه وآله غالباً ما يدرون بها. اكو صلاة إحنا نسويها والنبي ما يسويها؟ هذه صلاة الوتيرة، نافلة العشاء. ثم صلاة الليل وهي إحدى عشرة ركعة، ثمان منها بنية صلاة الليل، اثنتان الشفع، واحدة الوتر. وفيها تفصيل يأتينا إن شاء الله.