Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم في حلقة جديدة من السلسلة الفكرية والبحثية، السلسلة النتائج نحو تدبر جديد، مع الأستاذ الباحث، أستاذي ياسر الأرداف.
مرحبا أستاذ ياسر في مفتتح هذه الحلقة. دعني أعتذر لك، والله العظيم، في الحلقة السابعة قد قطعت سير الحديث لإدراك الوقت، يعني، وكنت قد تتحدث أنت عن لفظ منكم والذي يتحرك في الآية القرآنية بما يخص رمضان من آية إلى أخرى. فدعنا نواصل من هذه النقطة: "أيام معدودات، فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، وعلى الذين يطيقونه". باختصار شديد، هذه الآية جاءت لتقسم المخاطبين إلى فئات. ده المبدأ الأول. المخاطبين المكلفين بالموضوع ده، مجموعة الذين آمنوا. "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام". دي الآية الدم، توضح ما هي الفئات، يعني وضعية الفئات فيما يخص هذا التكليف، هذا الموضوع، وضعيتهم شنو؟ أول حالة: المخاطبين، المخاطبين من مجموعة المخاطبين، دين استثنت أو بعضت من كان منكم مريضا، مريضا أو على سفر. بس بشرط: المريض والمسافر اللي هنا، أو مريضا أو على سفر، علة عارضة وليست أصلية. بمعنى، يعني المريض هنا ما مرض مزمن مستديم، ولا المسافر هنا سفر إلى ما لا نهاية. الدليل شنو؟ "فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر". يعني الفئتين دين من جمله المخاطبين، اعترضهم المرض أو السفر. بعد زوال العلة، بعد زوال العلة، عدة من أيام أخرى. وبعدين حنيجي كلمة عدة دي. واحد يقول لك: يا أخي لو الموضوع اختياري ما كان ربنا قال بعد للمريض والمسافر بعدين يصوم. أنا قلت لك بعدين صوم يطيقونه فلا يطيقونه. النص واضح. "وعلى الذين يطيقونه". ما معنى يطيقونه؟ أنا يطيقونه هي تعني له القدرة على تحمله، يعني داخل تحت حدود تحملك، ولكن يحتاج إلى شنو؟ إلى طاقة. ماذا نقول؟ يطيقونه معناها يستطيعونه؟ لا، هو يقع ضمن حدود تحملك، لأنه يحتاج إلى طاقة، يعني الموضوع ده أنت تتحمل. طيب، ليه نحن قلنا في قدرتك، لكن الا بتحمل؟ يعني في صيام بارد كده، ما في… يعني القضية من أساسها هي تقتضي التحمل. "وعلى الذين يطيقونه، ونحن ما بقدر يطيقونه". هنا تعني الذين لا يتحملونه. لو قلت الذين لا يتحملونهم، مفترض يقول الذين لا يطيقونه، لأنه هذا التحمل في آيات أخرى في عديل ربنا: "لا تحملنا ما لا طاقة لنا به". واضحة ولا ما واضحة؟ طيب، في قصة جالوت وجنوده، طالوت وجالوت، قالوا: "لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده". منفيه، النفي، أداة النفي واضحة هنا، ما في. هذا قال على الذين يعطي يقونه. طيب، من هم؟ من ذهب، وتقريبا أذكر المهندس عدنان الرفاعي قال: يطيقونه فيه من الفعل الرباعي اطاق وهمزة التعدية تقلب المعنى إلى العكس، كلام لغويا معتبر. يعني اطاق، الفعل الرباعي اطاق، ومضارعه يطيق، والطاقة هي بتقلب حركة المعنى إلى الضد، يعني اطاق الشيء لم يتحمل، ما يتحمل. كلام يعتبر جميل، لكن أنا ليه ما اخذته بمفهومه؟ بالنسبة لي ما صحيح. ليه؟ مسألة الخيار: "وأن تصوموا خير لكم". لو هي كده ما ممكن يقول لك الطاقة ما قدرت يتحملوا. هنا يجي التانيين، ما هو الخيار ده؟ ما حسب الموضوع، والخيار الخطاب فيه مباشر. يعني لو هنا يتحدث عن فئة معينة، المفترض يقول: "وأن يصوموا خير لهم". يبقى هنا يتحدث عن فئة ما يجي الخطاب مباشر بالضمير المباشر: "وأن تصوموا خير لكم". القضية دي مهمة جدا جدا. طيب، قال: أعطاك همزة التعدية دي حولت الفعل الرباعي، بالتالي تقلب المعنى. زي مثلا ذاقه، لما ناخذ تلاه الف، تقول: إذا وقع ذاق، هو فاعل الذوق، أذاق، ضوقت، ضوقتها، أذاق آخر، نقل المفهوم، المعنى إلى العكس. بس هنا التخيير هنا بيحسب لنا القضية. ومنهم من قال اصلا الآيات بتتحدث عن صيام الليالي البيض أو 6 أيام. المهم، الآراء في هذا الموضوع كثيرة، لكن احنا يهمنا الطرح، كيف هو ينسجم على هذه القضية أم لا. "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خيرا…". يعني العاوز يزيد أكثر من طعام مسكين في اليوم فهو خير له. بعدين قال: "وأن تصوموا تعلمون". طيب، "وعلى الذين يطيقونه فدية". إذا الآية بقت عندي: مريض ومسافر ومؤقد والذين فضلت فئة، أو امرأة مرضع، أو كبير سن، أو أصحاب المرض المزمن، المزمن، أصحاب المرض المزمن هؤلاء غير مخاطبين، مكلفين بالصيام، يعني إذا داري يدفع فدية، ذكر وخير، وأجر وحسن، وأجر منه. لكن هو اصلا الموضوع ده ما بيعنيهم. أنت كبير لا تستطيع، أو أنك مصاب بمرض مزمن، لا تفذي الفدية، أنت برد التكليف. طيب، "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام المسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له، وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون". طيب، بيقولوا هنا الصيام في بعض القراءات، يعني كثير جدا من الناس قالوا الخيار مقصود بهم منو؟ الذين يتحملونه بمشقة، يعني قالوا يطيقونه يتحملونه بشنو؟ طيب، قالوا: طيب لما تسألوا ليه التخيير في شنو؟ بقول لك الخيار مالينا، الخيار للفئة دي، قال: بيتحملوا بمشقة. لو إن الخيال للفئة بتحملوا بمشقة، صياغة الآية هنا ما بيزعفك. المفترض تقول مثلا: "وعلى الذين يطيقونه ويعتبرون ديل بمشقة ما عندنا مانع". "وعلى الذين يطيقونه" دي في آية يتحملونه بمشقة على حسب كلامهم. يعني فدية الطعام مسكين، فمن تطوع خيرا فهو خير له. "له من سجن…". والله، له يتكلم ما يتكلم عننا، عن الفئة دي. "وأن يصوموا خير لهم إن كانوا يعلمون". الخطاب السياق يستمر في الغائب بضمير الغائب. أنا كنت تماما رايي في هذه القضية لو قالت: "على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، فمن تطوع خير فهو خير له، وأن يصوموا خير لهم". يا أيها المشاهد الكريم، هنا الترك، هنا مربط الفرس. لو قالت: "وأن يصوموا خير لهم إن كانوا يعلمون"، أنا بقول الخطاب التخيير ما لي بيتحملون. قالت: "وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون". مهم جدا مسألة السياق دي. طيب، هذه الآيات، مفهوم هذه الآيات وقع فيه الاختلاف، وهذا ديدننا، اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال، ثلاثة أقوال مختلفة، ثلاثة أقوال مختلفة، أو هم بيتلخصوا في قولين رئيسيين. قول سلم بن الاكوع وهو ما عليه الجمهور، الجمهور طبعا جمهور الفقهاء وهو جمهور المفسرين. والرأي الثاني لابن عباس. طيب، أنا بقول لك الرأيين ما صحيح هذا، وكل واحد. سلم بن الاقوع قال: كان الصيام في بداية الدعوة من شاء صام ومن شاء افتدى عن كل يوم طعام مسكين حتى نزلت آية شهر رمضان اللي احنا حنجيها فنسختها. سلم بن الاقوع عن الروايات، سلم بن الاقوع، ما التسلسل السندي ما متصل للنبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو قال فلان وعن فلان، علان عن سلب من الاقوع عن النبي، سمعوا من وين جابوا منين ده، فهمه تحليله الله أعلم. طيب، نحن نقف أستاذ ياسر في رواية سلم بن الاقوع، سنبتدر معها وهي، وتوجد رواياتهم، هذا ما سننتظر به الحلقة القادمة. أدركنا الوقت أستاذ ياسر، مشاهدينا الكرام، تبحر هذه السلسلة في صبر غور النص القرآني والتعامل والتدبر من أستاذنا ياسر الأردقاوي. نتمنى لكم مشاهدة طيبة وممتعة ومتدبرة أيضا لحلقاتنا في نحو تدبر جديد، إلى اللقاء. [موسيقى]