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好的。所以，我的，呃，我的演讲是关于气的认知科学和完全自然主义的解释。这一开始可能听起来有点吓人。呃，但请给我时间。呃，请给我时间。我想你们会喜欢它的结果。嗯，嗯，谢谢介绍。呃，对我来说，一点压力都没有。嗯，所以，嗯，有很多次我想在别人说话的时候跳起来，因为他们，是的，我将要谈论那个，哦，是的，是的，谢谢你这样做。菲利普做了几件事。我想跑过去亲吻他，因为他们在为我的演讲做铺垫，但我想他可能会，嗯，不，不，这可能有点扰乱。嗯，我将要做一些稍微不同的事情。嗯，但我希望你会觉得它有用。我将比其他人谈论更多关于大脑的事情。然而，我非常清楚埃文所说的，而且我希望我不会从某种计算表征主义的视角来谈论大脑，但我认为这非常符合贯穿整个演讲的这种具身框架。所以，让我们开始吧。
所以，有气的这种现象。我们今天一直在听到它被提及，这种奇怪的能量。嗯，它经常被描述为可以延伸或感受到的东西。它有很多现象学上的特性。它在现象学上有点棘手，因为我们必须尝试并找到一个能够将所有这些结合起来的描述。那么，当我们从现象学角度审视它时，它有哪些特性呢？有我想要称之为一些综合的特性。你知道，在正常意义上，什么是联觉？你知道，那些能听到颜色和尝到声音的人。嗯，现在这已经被确立为一种真实的现象。我将向你展示，你可能比你意识到的更具联觉。这很重要。但真正有趣的是，人们谈论的那种联觉，以及我体验气时所体验到的那种联觉，有点不同。它很奇怪，因为它似乎介于认知和物理之间，当然，这就是为什么它对我们在这里谈论的内容如此完美。我是说，人们谈论气，好像它是一种磁力或能量，但他们也经常谈论它，好像它是在指导他们、教导他们或引领他们。如果你想把这两者结合起来，你可能会称之为一种液体智能。我不能说流体智能，因为那实际上是心理学中的一个专业术语。所以我不得不发明一个不同的词。这是这种液体智能。这是一种不寻常的事情。嗯，我们能从中得到什么吗？我们能从中做什么吗？
气的另一个特性是我们发现的投射性。我们一直在听到。它是一种你感觉在身体里的东西，但你可以把它延伸出去。你可以把它感觉出去。嗯，菲利普一直在谈论那个延伸的，呃，呃，抱歉，那个不可移动的手臂，你用你的手臂扎根，你实际上可以看到水从你身上流出并延伸出去，这是一种很酷的事情，这也是一个非常有趣的事情，它如何在我们的体验中同时存在于我们之内和之外。当然，有很多神秘的特性，我在这里使用这个词时并非贬义，神秘在我们的文化中已经有点等同于，你知道，荒谬。我不是那个意思。我的意思是，有几个重要的特性。它有一种不可言喻性。我们常常无法用我们满意的语言来表达我们体验中的情况。所以我们到处寻找比喻。刚才那个就是我用过的。还有另一种神秘的方面。当人们体验气时，他们会有一种共鸣的和谐感。他们感到与周围环境产生共鸣，并与之融为一体，这时许多音乐的比喻就会浮现出来。然后是你可以称之为本体论深度感知的东西。人们感觉他们好像能更深入地看到现实，或者更深入地连接到事物。
我们应该关注这些神秘体验。我们不应该把它们当作人们身上发生的噪音而忽略它们。关于神秘体验已经有一些有趣的研究。例如，格里菲斯做了很多这方面的工作。他今年做了一些非常近期的工作。他给人们服用了赛洛西宾，这是一种通常会引起迷幻状态的化学物质，但对于相当一部分人来说，你会从中获得完全的神秘体验。他们比较了那些只有迷幻反应的人和那些有神秘体验的人，然后他们长期跟踪他们。他们发现，那些有过神秘体验的人，其人格发生了可衡量且持续的显著变化。特别是，人格的一个主要因素，称为开放性，你对新体验的开放性，你的认知灵活性，你的创造力，你的洞察力，都显著提高，并且成为永久性的改变。其中一个重要之处在于，人格理论的一个标准说法是，五大因素在一个人身上几乎是不可改变的。所以这不仅仅是改变，这是一种非常出乎意料的改变，而且是一种非常永久的改变。所以神秘体验确实可以产生显著的影响。
然后有很多你可能称之为程序性特性的东西与气相关。我们已经看到了很多。你知道，它很奇怪，我将不断回到这种奇怪性。当我们谈论它时，我们似乎在自相矛盾，对吧？它是一种强烈的体验。你看到这些人脸上专注的表情，这不像站在地铁上那么轻松。这是一件非常强烈的事情，但它经常被描述为毫不费力。所以这是强烈的毫不费力，以及心流的比喻在那里浮现。顺便说一句，这最终对我们来说将是理论上的幸运。
然后是另一个重要的事情，这是模仿的作用，不是埃文在哲学意义上使用的关于心智是自然的模仿，我指的是模仿这个词的哑剧意义。所以我们做了很多事情，比如想象我们身体里的球，你知道，你有一个眼球在这里，一个眼球在那里。我们做了所有这些奇怪的心智活动。没有人认为“哦天哪，我有个眼球”。你不会这么想，对吧？你知道这是我的，对吧？但不知何故，这种模仿是核心。如果你花一些时间阅读所有的气功手册和太极经典，我确实这样做，我既是练习者也是认知科学家，你会被模仿在所有这些手册中扮演的角色所压倒。它非常重要，它扮演着核心角色。所以这需要得到解释。
最后，与那些谈论修炼气的人相关的有认知特性。他们谈论增加的洞察力，增加的“心智洞察力”，不是在麦克金的意义上，而是在丹尼尔·西格尔在他的著作《心智洞察力与正念大脑》中的意义上。这是你捕捉他人心理状态的能力。我希望你现在正在对我这样做。我希望你对我的想法有所了解，而我不是在想我的衣服，比如。所以，我不是在谈论任何超感官的东西。我谈论的是非常深刻和强大的，它是认知科学中一个重要的能力，即以这种日常的方式解读他人的想法。
然后是远见，当我谈论远见时，我不是在谈论你做长期预测的能力。我是在谈论你识别“可为性”的能力，比如，我可以看到我可以走到这里，这里是可以行走的。这使得行走成为可能。你知道这是可以抓取的。这就是我所说的远见。
好的。与此相关的是另一种认知方面。气是一种非常直观的体验。人们感觉，你知道，他们会得到预感，而且是在他们的直觉中。顺便说一下，这有一些神经学基础。你的胃里有很多额外的神经用于内感受。所以你不是凭空捏造的。
那么，我们如何解释所有这些认知特性、程序特性和现象学特性呢？但我们面临一个问题。我称之为形而上学问题。我不太喜欢这个词。形而上学在哲学和认知科学中在某些方面已经成为一个几乎无用的词。但我的意思是，试图通过引用，你知道，魔法力量或物质或其他奇怪的、超凡脱俗的粘液或类似的东西来解释所有这些事物，以此来解释这种现象，有几个非常重要的原因。首先，我将摊牌。我不认为这样的东西存在。我是一个自然主义者。一个科学家。我并不是说人们不应该以隐喻的方式说话，为了训练目的，但那些实体在经验上并不可行，而且它们没有良好的历史。所以，当我看到武术家声称他们可以在不接触学生的情况下击倒他们，然后我看到所有这些声称都被双盲实验等完全推翻时，我对任何那种魔法言论或魔法特性都非常怀疑。
而且这不仅仅是认识论上的危险。我的意思是，它有危险的后果。我的意思是，如果人们开始相信这个，他们就会做不该做的事情。几年前，一个男孩试图用他的气阻止一列火车，你可以想象发生了什么。所以，我的意思是，我们可能会笑，哈哈，但你知道，这是有代价的。如果我们能够公正地对待我刚才揭示的所有特性，而又不陷入那种科学上难以处理的语言，也许，你知道，存在主义上危险的语言，那就太好了。
但还有一个更重要的原因，为什么我对超越训练的魔法语言感兴趣。一旦我们开始放弃魔法，你会注意到这里有一个佛教主题。一旦我们开始放弃那种对魔法的渴望，就会有一些东西浮现出来，我们可以投入更多的注意力。这就是气功修炼与智慧修炼之间长期的联系。这是智慧问题。为什么做这些奇怪的事情能让人更聪明？这是一个我们需要回答的重要问题。我对此非常感兴趣。我所做的一部分工作是关于智慧的认知科学。我想要提出的一个主张是，我们可以做到这一点。我们可以回答以下问题：我们能否提供一个基于既定理论建构和经验证据的合理自然主义解释，但又能解决智慧问题？这就是我的意思，这可以说是本次研讨会的核心。它应该是在表演哲学，我的意思是，如果哲学是关于爱智慧，那么与智慧修炼的联系应该得到某种程度的解决。
好了。所以，让我们开始回顾，并尝试用一些有经验支持的既定理论建构来解释一些现象学特性。所以第一个是这个我提到过的“心流”的想法。正如我所说，这恰好是幸运的，因为现在有很多关于心流的工作。事实上，它被称为心流理论。它最著名的是心理学家契克森特米哈伊。他做了很多工作，你知道什么是心流体验。现在把它从武术的背景中抽离出来，我是说，即使是运动员也会谈论这个。我是说，这就是心流的关键，这就是它如此诱人的地方。你知道，在心理学中很难找到一个普遍的，哦，是的，每个人都有这种体验。现在很难。契克森特米哈伊和他的学生们能够证明的是，心流体验跨越文化、性别、社会经济地位、职业。而且不仅如此，当你问那些正在体验的人描述它时，他们经常以一种可以互换、可翻译的细节水平来描述它。就像心理学家真的很在意这一点，因为哇，这些非常罕见。它们是珍宝。它们告诉我们一些非常重要的事情。
那么，在心流状态下是什么样的呢？嗯，心流状态是你非常非常投入的时候，因此得名心流。你进入了状态。就像，如果你是守门员，对吧？我的孩子们，我是说，你知道，我不会滑冰，但我的孩子们都在打冰球，所以他们可以嘲笑我。这对我们来说是一个重要的家庭动态，对吧？但是，我的一个侄子，他是守门员，你知道，当你进入状态或心流状态时，他说，你知道，就像你伸出手，球就在那里，对吧？而且它非常强烈。你非常沉浸在你正在做的事情中，但同时它似乎毫不费力。你似乎与环境动态耦合。你似乎与它产生共鸣。你与它融为一体，这当然是我们想要解决的一部分。
它还有一些其他非常重要的特征。你失去了一种自我意识。请注意我说的话。首先，我说的是自我意识，而不是意识。你没有失去意识。而是一种自我意识。你失去了那种自我吹嘘的祖母式的自我意识。“哦，我现在看起来怎么样？我的衬衫还好吗？我应该说什么？哦，我不该讲那个笑话。”诸如此类的事情。你知道，那种东西会消失，对吧？这是因为你如此专注于任务并与之融为一体，所以那种东西就消失了。
那些一体感和失去那种喋喋不休的自我意识以及与环境动态耦合的体验，它们会带来一种时间扭曲感。时间似乎过得非常不同，而且它在人们的体验方式上也具有非常独特的特征。人们通常谈论它的方式是，世界变得非常生动。就像想象世界是一块电视屏幕，不知何故，他们设法调高了对比度、色彩和亮度。这就是在气功，抱歉，在心流状态下发生的事情。
那么，我们从认知上能说些什么呢？嗯，我想向你们建议几件事。我想向你们建议，心流就是一种洞察级联。所以洞察力，好的。所以，我必须这样做。现在人们期望我每次谈话时都展示九点问题。好的，这是一个经典的。好了，我没有让大家失望。这是一个经典的洞察力问题，已经被研究透了。它困扰着我。我曾经在北安大略省的一家餐馆里，以为我摆脱了认知科学，他们放了，你知道，那个地方就叫餐馆，对吧？我进去了，他们放下了纸桌垫，上面有九点问题。所以它无处不在。
所以，想法是这样的。你必须用四条直线连接所有九个点，下一条线必须从前一条线的终点开始。人们会说，这很容易。他们会过来，说，我知道这个。我读过很多这样的东西。他们会说，一，二，三，四。哦，我错过了中间那个。怎么办？一，二，三。哦。哦。他们就是这么做的。事实上，我们做过实验，测量人们的停顿次数。你知道，如果你给人们看一个解决方案，哦，我错过了那个点。我要移动那个点。好的。所以，如果我这样做，对吧？这是一个典型的解决方案。人们会生气。他们会说，你作弊了。你跳出了盒子。你跳出了正方形。当然，我从来没有，嗯，给你关于正方形或盒子的指示。这就是我们从“跳出思维定势”这句话中得到的。
这里有一个重要的观点：所有的研究都表明，告诉人们，实际上告诉他们跳出思维定势，并不能帮助他们解决这个问题。这确实非常重要，当我们谈论它的直观方面时。所以，洞察力就是当你打破事物对你的显眼性，然后你重构它，并获得新的视角。
我所说的洞察级联将是这样的：我陷入一个困难的境地。我被我如何构建它所困扰。我重新构建它，这导致我进入另一个境地，在那里我必须进行一次洞察，如此反复。现在，让我给你一个具体的例子。人类最奇怪的事情之一就是攀岩。我和攀岩者交谈。我是说，想想看。这是一件奇怪的事情。你将自己置于身体风险之中。它不愉快。它很痛。你弄坏东西。一旦你到达岩石顶端，你就会下来。所以你和攀岩者交谈，问他们为什么这样做，很快就会发现，他们这样做是因为它让他们进入心流状态。而心流状态是最佳的。它不仅是最佳表现，而且是最佳价值。
现在想想攀岩者身上发生了什么。他们到达某个地方。他们真的陷入了僵局，他们必须在精神上和身体上重新配置他们的身体才能摆脱那个地方。然后这让他们进入另一个地方，在那里他们必须一次又一次地这样做。所以洞察力开始连锁，开始相互支持。
现在，这是一种说法，也许心流体验是一种扩展的“啊哈”时刻。当你得到这个时，你会说“啊哈”。你会有那个小时刻。“啊哈”。是的。对。这就是为什么它被称为“啊哈”。而心流就是那种扩展版本。而且事实证明，这可能有一些神经科学基础。一个叫亚瑟·马赫的人谈到了一种动态系统，一种可以在大脑中形成的反馈循环。所以当你有一个洞察体验时，当你有一个心智状态转移或打破框架时，你的大脑实际上会释放多巴胺，相当多的多巴胺。现在你的大脑好像在说“好，做得好”，对吧？但是，多巴胺对你的认知有一些非常强大的反馈作用。它会产生积极的情绪，它实际上会增加你的认知灵活性。它实际上会增加你的注意力。例如，多伦多大学的亚当·安德森最近的研究表明，如果我让你进入积极的情绪，你实际上可以比正常情况下接收更多的视觉信息。所以你知道，这就是为什么世界变得更加显眼。
所以，当你变得更加认知灵活时。你变得更加开放，然后这使得你更容易做一些有洞察力的事情，这会触发更多的多巴胺，这会让你保持更强的认知灵活性，整个过程会自我循环，你会形成一个循环，这就是我刚才谈到的级联的一部分，它发生在心流中。
你可能会说，这很酷，这很棒，等等。它有用吗？嗯，为了思考它为什么有用，让我们想想契克森特米哈伊说导致心流的条件。为了让我进入心流状态，我需要几件非常具体的事情。我需要处于一个需求刚刚超出我的技能的情况。所以，我必须真正投入其中，而且我必须，正如我们所说的，比喻性地成长。好的。在这种情况下，我需要几件重要的事情。我的行动和环境中发生的事情之间必须有高度的互动相关性。当我做某事时，环境必须做出回应，我必须，而且它们彼此之间非常相关。我明白了，我看到了它们彼此之间非常紧密地耦合。并且必须有所谓的“高错误诊断性”。当我犯错时，这真的很重要。它会让你失去，对吧？你会失去心流。
这些是诱发心流的条件。现在我想让你记住它们：那种紧密的耦合，那种错误诊断性，对吧？再次，技能，抱歉，需求刚刚超出技能。请记住所有这些。
现在我想谈谈直觉，我想谈谈霍加斯的工作，特别是他2006年关于教育直觉的书。我认为他对直觉是什么有一个非常好的理论。他认为直觉是内隐学习的结果。那么，你现在正在做的是，我希望是显性学习。我希望你正在关注我所做的，并试图从中学习。因此，内隐学习是指在没有刻意努力或集中注意力的情况下发生的学习。关于它是否发生，是否存在无意识的争论，而且它很大程度上是混乱的，我认为它毫无进展。但我想谈论的是内隐学习。
那么，它是如何被发现的呢？在20世纪60年代初，亚瑟·里伯创造了一种人工语法。人工语法就是一套规则，规定了哪些数字可以放在一起，或者哪些字母，或者字母和数字，你可以创建字符串，比如，这是一个数字字符串，你知道，七，然后是 AB。我有一些特定的序列可以生成，它们遵循语法，它不是任何语言的语法，而某些字母和数字字符串不遵循语法，这有意义吗？
我给人们很多字符串，它们可能很长，所以你不可能把它们都记在工作记忆里。好的，我一遍又一遍地给人们这些字符串。所有这些都是符合语法的。然后我停下来，做一些事情。我给他们一堆新的字符串，他们以前没见过。有些是由语法生成的，有些不是。任务是这样的：你能告诉我这些字符串中哪些是可接受的或符合语法的，或者有时就像你以前看到的那些。这个有很多变体。这是心理学中的一个“ cottage industry”。
里伯惊人地发现，人们在识别这些复杂的字符串方面得分远高于随机水平，他们远远高于随机水平，并说，“哦，那是符合语法的。那个不是。”更令人着迷的是：他发现人们常常无法告诉你他们是如何做到的。你是怎么做到的？我不知道。我就是知道。他们会这么说。我就是有直觉。对。有时人们会给你一个规则。他们说这是我使用的方法，等等，他们在虚构。我们知道，因为它不能预测他们的成功。所以有时人们认为他们在做某事，但他们并没有，因为它并没有预测他们的成功。事实上，显性学习有点更危险。如果你告诉人们，当你让他们做这个任务时，要明确地尝试学习规则，他们的表现实际上会下降。他们实际上会变得更糟。
所以，霍加斯的观点是，直觉是我们内隐地捕捉到非常复杂的模式，其中大部分是互动模式，它们可以指导我们，而且我们常常不知道我们是如何做到的。这就是直觉。我想这对维多利亚时代英国浪漫主义运动的人来说可能有点吓人，但我不在乎他们。
那么，内隐学习的危险是什么？内隐学习的真正好处，它内隐的事实，也是它巨大的危险。它内隐的事实意味着它只是附着在任何呈现的复杂模式上。对于那些懂技术的人来说，这是一个过拟合问题。
那么，这意味着什么呢？内隐学习，纯粹的内隐学习，不区分相关模式和因果模式。对吧？当然，科学的大部分工作。是什么让科学如此困难和令人兴奋？你知道，弄清楚因果模式与相关模式的区别是我们感兴趣的，因为相关性通常不能解释真正发生的事情。我们想知道是什么导致了事情。所以，我想到了所有奇怪的相关性。你知道温室气体上升，而加勒比海盗活动却减少了吗？你认为这之间有因果关系吗？你认为如果我们恢复加勒比海盗活动，就能解决温室气体效应吗？你可能不会，对吧？这不会发生。但到处都有很多这样的相关性。从这个意义上说，我们可以谈论相关性表象与因果真实性。我不想过多地使用这些规范性术语，但这里的想法是，你想训练，这就是霍加斯为什么书名叫“教育直觉”。你想训练自己内隐地捕捉因果模式，而不是相关模式，因为这实际上会让你在环境中更有效地运作。
那么，你该怎么做呢？我不是说你不能做所有这些显性学习吗？你不能。但你可以明确地做的是关注内隐学习的背景。你可以构建它，你可以构建学习环境，使其具有某些重要的特性。所以他认为，我无法给出完整的论证，但他的基本论点是，我在内隐学习时想要几个特征，这将有助于训练我的直觉，使其更有可能注意到我的语言，更有可能与因果而非相关性联系起来。
所以，我想要的是，我的行动与环境的反应之间必须有非常紧密的耦合，非常紧密的反馈，并且必须有高错误诊断性。好的。如果你以这种方式构建内隐学习情境，那么你很可能会捕捉到复杂的因果模式，而你甚至没有明确意识到，而不是相关性幻觉。
我希望你已经看到了一些东西，因为当我看到这两位理论家时，我意识到他们基本上在谈论同一件事。我的意思是，契克森特米哈伊说导致心流的条件就是霍加斯说使我们获得良好直觉的条件。所以，建议可能是心流状态恰恰标志着这一点，心流状态是一种进化标记，意思是你知道你正在进行非常好的内隐学习，这是可能给你带来良好或有效直觉的那种内隐学习。它并不完美，关于你的一切都不是完美的，我希望你知道这一点，对吧？我是说，它可以被劫持，就像我们的快乐标记可以被毒品劫持一样，我们可以用电子游戏劫持心流标记。但它是一种我们可以通过互动来获得反馈的方式，关于我们获得的直觉有多好。
我想指出关于心流的另一件事。还记得我谈到需求必须刚刚超出你的技能吗？这实际上与另一组重要的想法有关，这些想法可以追溯到一位非常重要的发展心理学家维果茨基。你们中的一些人可能知道维果茨基，而维果茨基谈论的是他所谓的“最近发展区”或“最近发展区”。你们中的一些人跟我学过210，所以这对你们来说很无聊，我明白，好的。
所以，基本想法是这样的。这是孩子自己能学到的。这是孩子在我与他们互动、给他们反馈的情况下能学到的。专业术语是“脚手架”，但这并不重要。即使有我的帮助，孩子也学不会这个。这有意义吗？这就是最近发展区。这就是你学习最好的地方，对吧？这就是为什么如果你是一名老师，你总是试图让人们也来到这里，对吧？如果他们停留在舒适区，他们实际上并没有真正好好学习。我们稍后会谈到这一点。
现在，更有趣的是维果茨基说的另一件事。假设我和斯宾塞一起工作。他是我最小的儿子。他七岁了，我正在和他一起做这个，对吧？除了关注问题，他还关注我，而且他经常模仿我。这有点令人毛骨悚然。你会发现你的孩子在玩耍时模仿你，这很奇怪，对吧？这就是维果茨基的主要观点。最终，斯宾塞会内化我。我并不一定说他正在创造一个关于我的表征或一系列命题，但他正在创造一些在他内部的东西，承担了我的角色，这样他就不再需要我了，对吧？这样他就可以，在某种意义上，把自己置于最近发展区。
现在，我想向你们建议的是，心流状态下也发生了同样的事情。你把自己置于最近发展区。你把自己置于一个情境中，这个情境超出了你的技能，而有些东西帮助你达到那个更高的水平。有些东西帮助你搭建脚手架。有些东西就像一个内化的老师，那就是你的洞察体验。它承担了那个角色。基本上是你自己说“哦，对”，然后你进步了。
所以，我想向你们建议的是，心流状态不仅像霍加斯所说的那样，对于内隐地学习环境中良好的复杂模式并将其与相关模式区分开来是最佳的。它也是学习的理想状态，因为它让你进入最近发展区。所以心流标志着对复杂且通常是因果模式的非常有洞察力且最佳的直观和内隐学习。
但是，你知道，学习，你在学什么？就像气一样，这里在学什么？嗯，在今天的大部分演讲中，我真正想拥抱菲利普的部分是，你知道，你有了这个眼睛，它向外看，然后你有了这个眼睛，它向内看，我想，“哦，谢谢你，菲利普。我晚点付你钱。”因为正在发生的是，我认为在我们的认知科学理解中变得越来越重要。埃文也提到了它，嗯，他不仅仅是提到了。你讨论了它，但我将用稍微不同的术语来讨论它，这与我想称之为“双向建模”有关。
我现在在这里使用“模型”这个词很重要，因为我试图使用一个不同于“表征”的词。我谈论的是一种更具互动性的东西。我希望“模型”这个词能让你联想到这一点。但双向建模是什么意思？所以，我用双向模型做的是，我同时以某种方式跟踪环境，并跟踪我自己，我的身体和我的大脑，对吧？我正在创造某种心理物理建构，它允许我进行这种双向建模。它是一种同时以这种高度整合的方式进行的。
顺便说一下，这非常非常重要，因为这是从学习理论中出来的。所以你可能，你知道，你听说过学习理论，你知道，斯金纳，你电击老鼠，或者你给它食物，谁在乎呢？嗯，事实证明，动物学习的整个行为主义模型基本上是错误的。我是说，R.C. O'Hara 在 '80 年代推翻了它，'97 年又回来了。Rumba 2007。这是一个他们不断证伪的假设。很大程度上是因为心理学的其他部分没有听到这个信息，因为动物不是形成联想，它们是形成预期。它们试图预测他们的环境。而预期意味着你正在预测性地为环境做准备。这需要双向模型。如果我要预测某事，我必须正确地预测它，而且我必须预测我自己，这样我才能为即将发生的事情做准备。我需要双向建模。
想想看，如果我想拿起这个物体，对吧？我必须同时对物体和我的手进行建模，对吧？这构成了我认为是“可为性”的一部分。当我看到这个东西可以抓取时，那是因为我有一个双向模型在工作，我正在以这种方式对我的手和标记物进行建模，这使得我能够拿起标记物，这使得标记物对我来说是可抓取的。
所以，这种可为性生成，这种对可为性的认识，我将向你建议，是你修炼气时感受到的指导感的一部分，因为正在发生的是，你进入了这个状态，它增强了你进行这种非常复杂双向建模的能力，并且它为你生成了可为性。所以你说，哦，对，我可以做到。事实上，关于格斗，最酷的事情之一，我生命中最酷的经历之一是我和莱奥，就在那里，莱奥·费拉罗进行了格斗。而莱奥是武术大师。而对我来说，有趣的是，我知道太极和一些相关的东西，而莱奥知道17种武术。所以当我打斗时，我摆出太极格斗姿势，而莱奥在做所有这些奇怪的事情，对吧？他，他，因为他在打破我的剧本，对吧？而我发现，我真的很欣赏太极训练，因为，我是说，这里有一种即兴创作的元素，如果我能这么说的话。你就像，东西从你身上涌出来，你没有计划它，你只是，哦，哇，我喜欢这个。这很酷。你几乎被自己的动作吓到了。
有这种，就像，指导感突然出现了，有一种可为性。它不是，哦，我表征它，然后我，就像，可为性和抓住可为性都是一体的。
现在，这需要一些东西。你必须，对吧？如果我，我在我的模型中朝两个方向前进，那不是一件容易的事，对吧？我有一种对世界的模型和一种行动的模型，我必须将它们融合在一起，这很难。让它奏效非常困难。我必须获得一种恰当性。有很多方法可以出错，而获得这种恰当性确实非常重要。我必须把它做得如此正确，以至于它在工作，而且这种恰当性必须是一种多重恰当性。它必须是一种学习，不仅仅是为了这种情况，而是为了其他情况也恰当。
这意味着我必须做一些非常非常有趣的事情，对吧？所以，我必须做的一部分是，我必须以某种方式调整我的身心。对吧？所以，假设我有很多状态可以进入。我想做的一件事是让自己进入一个状态，比如说这里，它具有最小的平均值，你知道，进入任何一个其他可能有用的状态的转化量。而，你知道，处于这个状态并不好。这就是我所说的多重恰当性。这就是为什么你要做那些奇怪的事情，把你的手臂摆成特定的方式，对吧？因为以那种方式摆放你的手臂，对吧？它使它能够多重恰当性，以便转化为你可能需要的其他状态。而且这与我如何与物体互动是动态耦合的。我不会固定在物体上。我一直在尝试想出与它互动的方式，这样我就可以有多种方式来达到这种平衡，对吧？我有多种与物体互动的方式，但同时，我希望每种方式都相当有效。与你的对手有很多无用的互动方式，对吧？
所以，你必须做的是，你必须有多种选择。你必须达到平衡。不要太多，以至于大多数都无用，也不要太少，以至于你失去了一些有用的。这就是我所说的双向建模。
所以，让我们把这些放在一起。所以，心流状态，如果我们把它和霍加斯结合起来，是我们在进行最佳内隐学习的那种环境。它是那种内隐学习，它区分了直观地捕捉复杂的因果模式，而不是仅仅捕捉相关模式。它也让我们进入了最近发展区。而我们内隐学习的是关于如何预测世界，如何跟踪，你知道，我身上发生了什么，以及物体上发生了什么，以一种高度整合的方式进行的非常复杂的双向建模模式。
所以，我已经尝试用纯粹的自然主义术语来解释气中正在发生的事情，但我想继续。所以，你喜欢你的手的一个原因是它们是多功能的，对吧？所以，你知道，你喜欢螺丝刀和锤子，但你们没有人会这样做。你知道，你在荒岛上，我砍掉了你的手，把螺丝刀放在一只手上，锤子放在另一只手上。我想，没有人会想要那样，即使螺丝刀和锤子非常有用。你的手之所以好，是因为它在非常技术意义上是一个复杂的东西。我正在尝试使用一个更技术性的复杂性定义。一个系统是复杂的，如果它同时做这两件事：它的各个部分变得越来越分化，以及它们能做什么。然而，总的来说，所有部分都在变得更加功能性地整合在一起。所以我的手指可以做很多不同的事情，但同时我也可以将这些不同的事情功能性地整合在一起，这就是为什么你喜欢你的手。
当系统复杂时，它们会产生涌现能力。例如，将你现在与你作为受精卵进行比较。我假设当你还是个受精卵时，你不能开车，你不能，有很多事情你不能做，对吧？这是一个幽默的例子，显然是为了教学目的。重点是你的身体所做的，同时是大量的分化和大量的整合，对吧？这产生了你作为受精卵时没有的新能力，新功能。
现在，我想向你们建议的是，虽然在某种意义上你的身体的这种过程会减慢，但你的大脑会继续这样做。我们现在正在思考，这仍然有争议，但我们现在正在思考，直到你七十多岁，八十多岁，一些大脑可塑性研究正在将这个地平线推得比我们以前想的更远。你的大脑一直在分化和整合。它一直在使自己复杂化。你的大脑是一个可以使自己变成一种新机器的机器。这就是为什么它不像电脑。想象一下，如果你用你的电脑，它变成了一架飞机，对吧？我想你正在玩电子游戏之类的东西。
现在，我想向你们建议的是，这就是为什么我们喜欢最近发展区，回到这里。因为如果斯宾塞只是在这里，对吧？他基本上只是在整合，或者用皮亚的话说，他基本上只是在同化他已经知道的东西。他的认知功能没有新的分化。当我把他推到这里时，他仍在整合，但他也正在分化，因为他，用皮亚的话说，他也正在适应他目前无法处理的信息。这就是我通过脚手架在帮助他做的。所以，当你处于最近发展区时，你的大脑实际上是在使自己复杂化，因为它同时在整合和分化。如果心流让你进入那个状态，这就是它为你做的。所以，如果你的大脑会吸引复杂性，就像我给出的技术定义那样，并且我没有时间了，我来不及了。但我可以告诉你，有越来越多的证据表明，你的大脑确实喜欢并寻求复杂性。
我确实想谈谈迈克尔·阿特尔谈到的一种特殊形式的复杂性。他谈到了认知协同。你必须小心“协同”这个词。它被过度使用了，尤其是在我的时代。那是“警察”乐队的一张专辑，等等。这真的暴露了我的年龄，对吧？但认知协同是指当你同时将两件事视为相同和不同时，用我们的语言来说，就是整合它们和分化它们。
一个标准的例子是比喻。当我说是“萨姆是一头猪”时，对吧？对。我指的是萨姆这个人，并将他与猪这种动物进行比较。我不是在说萨姆是众多猪中的一头。对。当我说是“萨姆是一头猪”时，你会得到一种更高层次的同一性，你似乎在某种程度上将萨姆视为一头猪，但你保持了较低层次的差异。你意识到我并没有将很多属性归于萨姆。我并没有声称萨姆有粉红色的皮肤，他主要生活在农场，或者我们可以，我不能，因为我认为这是不道德的，但人们有一天可能会吃他。我并没有将猪的任何这些非常显眼的特征归于萨姆。这也是恰当性问题。再次，恰当性是获得整合与分化之间的正确平衡。
所以，我们追求认知协同。当我们拥有那种，你知道，同一性和差异性结合在一起时，我们喜欢它。这就是为什么我们喜欢幽默，根据阿特尔的说法，因为我们经常，你知道，玩弄，你知道，同一性。这是同一个词，但有两个不同的含义。对。这就是我们所做的。我们也喜欢它在游戏中，对吧？所以，玩具剑的伟大之处在于它们是剑，但它们是玩具。我不想让斯宾塞挥舞一把剑。但如果我只是让他，你知道，玩一把剑，想象一下。他很难。所以它同时，而且他知道它同时是一把剑，又不是一把剑，对吧？如果你能想想游戏和心流之间的联系。有很多认知协同，我们寻求它们，我们一直在玩弄它们。
但我想要进一步深入，因为我想回到那个。
有点合成的，像气功的方面，看看我们是否能给出一些自然主义的解释。嗯，这或许能解释一些奇怪之处。有一个技术术语，与气功体验相关的一些奇怪之处。让我先谈谈联觉。首先，拉马钱德兰和哈伯德在这方面做了一些最好的工作。嗯，他们基本上做了一些弹出式实验的版本，来证明人们不是在装模作样。联觉是一种真实的现象，它实际上能赋予人们非联觉者无法拥有的能力。所以，例如，如果你是颜色联觉者，如果你对你来说，数字二代表绿色，数字五代表红色，对吧？我可以给你其中一个东西，我有很多。假设它们都是黑色的。我有一个黑色的记号笔。好的，所以你知道我有很多二和五在一起，对吧？而且，假设我把它们摆成这样，五形成一个三角形。如果你不是联觉者，找到那个三角形会非常困难。就像你会说，“哦，对。”如果这个人是联觉者，他们会得到一个弹出效应。他们可以立刻说，“那里有个三角形。”好的，如果他们在装模作样，或者有什么奇怪的，比如，“哦，对，他们实际上在做什么，他们拥有正常人没有的能力”，这就很难解释了。现在，这是关于这个的大新闻。这是拉马钱德兰和哈伯德谈论的一切。这很好，这很好。但他们也发现了一些他们认为同样重要，但似乎没有人怎么谈论的事情。那就是我们比我们意识到的要合成得多。不认为自己是联觉者的人，比他们意识到的要合成得多，我们和被标记为联觉者之间的区别在于程度，而不是种类。所以他们做了一些工作，我想在职业生涯的某个时候，这会和我一样与九点问题联系在一起。它开始在我身上出现很多。好的。所以你有这个，然后你把它给人们，你让他们快速地问，哪个是BBA，哪个是Kiki，人们会说，“ba Kiki 95%”。这很诡异，很奇怪。我曾遇到过一些人几乎说这很明显，但你知道，这是尖锐的，不，它不是。它不尖锐。对。那里有很多奇怪的映射，人们就这样做。嗯，现在，这实际上是拉马钱德兰的东西，他们正在做很多事情。有趣的是，自闭症患者和统计学上正常的人在巴卡奇效应等方面存在差异，他们正在探索这一点。但真正有趣的是一些更早的工作，我的一个同事，我的一个朋友，约翰·肯尼迪，以及他当时的一个研究生，在93年完成的。所以他跟人们做了这个。他给了他们一个圆圈和正方形，对吧？然后他会配对词语，比如，“嗯，软和硬”。我不会把它们都写出来，然后看看人们有多同意，或者他们有多想改变它。对于软和硬，有100%的同意，圆圈是软的，正方形是硬的。嗯，除非你认为你可以想出一个解释，否则我将读出其他的。所以，我总是会读出来。第一个词对应圆圈，第二个词对应正方形。可以吗？所以，快乐和悲伤 94% 的同意。母亲，父亲 94% 的同意。我不知道该怎么解释。好的。好的。爱，恨 89%。所以，显然爱是圆的。好的。善与恶 89%。明亮，黑暗 87%。好的。活着，死亡 87%。好的。轻，重，85，夏天，冬天，81，温暖，寒冷，81。现在，所有这些都远远超过了统计学上的显著性，因为，你知道，50%是你期望的几率。我当时和约翰和陈红聊天，我说，“这真的很酷，但这些并没有变成好的比喻。”比如，你知道，你不能真的说，你知道，你不能真的说一个人是圆的，以此来比喻说他们是一位好母亲。他们实际上在97年做了一个关于这个的实验，结果证明我是对的。人们说，你知道，圆圈是母亲的一个很好的象征，但当我试图将其纳入命题表征，那种推断性处理，对吧，它不起作用。它作为一种比喻不起作用。有什么比标准的比喻，甚至概念比喻更深层的东西在这里发生。一种更深层的映射正在发生。我将告诉你一个与洞察力相关的更近期的例子，这是我非常感兴趣的。嗯，所以，Sleepy 和 Adidal 在 2010 年做了一个非常酷的实验。所以，人们进来，他们试图解决洞察力问题，比如九点问题。这就是你所做的。对于一组受试者，实验者离开，打开一个顶部的荧光灯。对于另一组受试者。实验者离开，并在他们面前打开一个白炽灯泡。好的，所以你仔细控制了这一点。所以照明的整体变化是相同的。他们还控制了情绪效应。所以所有这些都得到了控制，你发现打开顶部的荧光灯没有任何作用。打开白炽灯泡，这种集中的突然照明变化极大地提高了人们解决洞察力问题的能力。这很奇怪。这真的很奇怪。无论洞察力问题的具体内容是什么。所以，有什么东西真的在发生，想想它。想想我们拥有的比喻。我们，你知道，我们有启蒙，对吧？你知道，照明，你知道，即使在卡通片里，我们也有一个灯泡在人头顶上。嗯，事实证明他们捕捉到了一些东西。存在着视觉照明体验和洞察力中发生的认知变化之间一种奇怪的联觉映射。好了。现在，拉马钱德兰和哈伯德推测，联觉只是跨模态整合的结果。跨模态整合是指你的各种感官模式一直在相互追踪，试图促进彼此的表现。这样，如果我配对，如果我有一个光，并且它在照明方面正在减弱，然后我问你，当你再也看不见它的时候，如果我把它和一个下降的音调配对，你实际上可以可靠地看到，因为我有时会欺骗你，没有光，对吧？你实际上可以看到在较低的照明下，当它与下降的声音配对时，比单独的照明更能可靠地看到光，就像，那里有很多东西在发生，所以有很多跨模态映射在大脑中发生，他们建议，联觉只是我们都在参与的跨模态整合的超整合。埃斯特曼在2007年也证实了这一点，他们使用了经颅磁刺激，这听起来像是科幻电影里的东西，你基本上有一个磁场，它会关闭，通过疲劳，大脑的区域，大概没有长期损害，至少他们是这么告诉人们的，对吧？所以你可以做的是，你可以进行短期的大脑损伤。他们所做的是，他们基本上关闭了那些整合区域，而联觉就消失了，对于那些被标记为联觉者的人来说。所以一个问题浮现出来：为什么即使是所谓的正常人的大脑也在进行所有这些奇怪的联觉式映射？比如，它为什么会这样做？发生了什么？嗯，我认为有两个独立的答案，但它们实际上是汇合的。它们实际上会汇合。嗯，第一个与你的大脑面临的一个问题有关。所以，你的大脑面临的问题是这个问题。世界大致如此，对吧？然后你从中获取一小部分，这里一小部分，那里一小部分。你得到这个小样本，你得到这个小样本，你的大脑必须试图从这些样本中找出世界上的真实模式。祝你好运。这是一个非常非常困难的问题，对吧？这是一个非常非常困难的问题。嗯，因为这通常不足以提供足够的信息来让你了解你做得有多好，你可能会想，我不会得到纠正吗？比如我撞到东西，哎哟，哎哟，当然，纠正的问题与这个问题交织在一起。这被称为投影问题。我如何从这些小的、扭曲的、不完整的样本中获得大的模式？为什么是纠正问题？因为很多时候，你从环境中获得的反馈并没有给你那种清晰的，“是，否”。比如，当我这样做的时候，我并没有，你知道，这并不特别令人愉快。我没有受苦。好的。所以，所以，但我仍然需要学习平滑可能很重要。我的意思是，平滑在你生命中的某个时候不重要吗？所以，我的意思是，这又回到了简单的分离主义，它不能作为动物学习理论中学习的解释。所以你可能会想，我们该怎么办？我们如何解决这个问题？现在我们有了一个工程解决方案，这是一个很棒的工程解决方案，但理论上没有帮助。所以，当人们制造神经网络时，这些是人工智能的东西，它们像大脑一样运作。大脑。这就是他们所做的。他们给网络一些输入，它必须试图找出输入来自的模式，然后你得到真正的模式，它被称为目标值。你得到产生的模式，网络所做的，你减去这个，这是高度简化的，我的意思是，杰弗里·辛顿会用更多的数学来压倒你。嗯，你得到一个误差值，然后你用这个误差值来纠正你的神经网络，我们使用它，它被称为误差的反向传播，这是一个非常强大的技术，它很棒，它是如何训练神经网络进行语音识别的，所以你可以通过电话与那个烦人的AI交谈，那个城市，那个城镇，所有这些东西，对吧？就是这样做的。所以这是一个很棒的工程解决方案，每个人都知道它有效，但问题是它不是科学的，它不是科学的答案，因为这种训练神经网络的方式要求目标值已经被其他东西学会了。你明白为什么这是一个问题吗？我不能有一个学习理论，它的运作需要其他东西已经成功学会了，因为那样我永远无法解释学习是如何开始的。所以你需要所谓的无监督学习。顺便说一句，你如何获得无监督学习，我将回到这个奇怪之处，联觉。请耐心点，好吗？因为它真的很，它真的很酷。嗯，我认为它很酷。我知道我是一个奇怪的人，但，好的，这是你所做的，对吧？这是一个非常有趣的想法。我将把它表示为两个不同的网络。它不一定如此。它可以是网络内的不同权重集，但图形上更容易做到。你所做的是，你有这个网络的一部分，对吧？进行这种互动。它正在收集数据的小样本，并试图找出它试图完成模式。并试图说，“哦，我认为它来自的大模式是这个。”它得到了一些反馈，你知道，痛苦和快乐，而且它做得非常糟糕。好的，所以它得出了一个可怕的世界模型，对吧？可怕的，再次，模型，我不是说像一个必然的表征。它得出了某种完成模式的方式。好的？现在，你可能会说，那么，我们给它们贴上标签吧，顺便说一下，A和B。所以，那又怎样？好的。嗯，然后你进入另一个阶段，你切换。所以，现在你不再关心世界了。现在这听起来很奇怪，但你不再关心世界了。请记住，我刚才说你不再关心世界。所以，这个东西有一个非常复杂的模式，它可以在内部生成。然后它会这样做。它会将小片段，它的模式的样本发送到这个部分，对吧？然后它基本上对这个部分说，它对B说，你能找出这个小样本来自的大模式吗？不是大的世界模式，而是我内部的大模式。现在，注意这里发生了什么。投影问题并没有在大脑中得到如此多的表征，而是大脑的这一部分实际上在内部面对它。嗯，所以当我，蒂姆·利尔克拉普和布莱克·理查兹在2009年发表了一篇关于这个的文章，其中一部分是关于这个的，我们实际上称之为内化，因为你没有表征问题。你实际上是在内化它。大脑不是，看，这不是代表世界。它代表了世界。它扮演着世界的角色。它不是，它不是在这种意义上代表世界。现在，你这样做了一段时间，但有一个很大的区别，因为B可以得到A得不到的东西，因为A可以给B的东西之一是纠正性反馈。它可以对B说，“嘿，那做得很好。”你可以做一个所谓的爬山启发式。你不需要知道那个。你知道，就像温暖或更冷。嘿，那太糟糕了。哦，更好，更温暖，更冷。对。直到最终B越来越擅长从样本到原始模式。你说这很愚蠢，因为现在你有大脑的两个部分都在制造非常糟糕的世界模型。那有什么用？好的。嗯，它的好处是。从那个意义上停止思考世界，而要思考技能的获取，因为B网络已经开始获得一种从样本到原始模式的技能。它在处理这种扭曲方面做得越来越好。它发展了技能，然后我们进入下一个阶段。现在B可以训练A，因为A是一个糟糕的建模者，B可以说，“你知道吗，你的建模技术不太好。这会扭曲。这通常不起作用。试试这个。试试这个。”我的意思是，我在拟人化。你知道，你的大脑不会说英语，对吧？好的。所以，B所做的是训练A成为一个更好的建模者。然后我们回到这里，我们重新开始整个过程。所以，A现在在建模世界方面做得更好一些。做得更好一些的模型，然后它会继续下去，最终你会非常擅长预测世界上的模式。现在，你可能会有笛卡尔式的担忧。嗯，这一切都可能发生，而我们不知道模式是什么，也许是矩阵。是的，我不知道谁在乎，对吧？我不是在谈论那个。我正在谈论你实际上是如何运作的，以及无论这是什么。如果是矩阵，而我根本找不到它是矩阵，我真的不在乎。好的？所以，关键是，这使得大脑在从未拥有目标值的情况下，也能锁定它。它能接近它。好的。现在，看看这个。嗯，这真的很酷，因为你有两个不同的东西在同时进行，而这个系统的这一部分在某种意义上是在学习或建模。这个系统的这一部分在学习如何学习，或者元建模。它在建模建模。学习是你关注问题中的模式。学习如何学习是你关注你的问题解决过程中的模式，而学习如何学习会让你更有洞察力。所以，这也是一个产生洞察力的机器。我想告诉你，这就是杰弗里·辛顿非常有趣的地方，因为如果你见到他，他不会让你觉得他是一个有趣的人。他非常沉稳，英国人，口音很干，有很多数学，这有点吓人，对吧？但他有很多有趣的地方，因为他称之为，他将这两者联系起来。他称之为清醒，而这个周期的一部分是睡眠，因为这个想法是，这个笑话，顺便说一下，它不再是那么多的笑话了，这就是你的大脑在清醒时所做的。你在追踪世界，而你在睡觉时可能在做什么，就像这样，你在你自己的怪异世界里练习技能。是的，可能是在做梦。越来越多的人在研究梦境，它们与其说是来自你潜意识的加密代码，不如说是获取宝贵技能的练习场。这有助于解释为什么动物会做梦。很难想象动物会做梦，因为它们在处理关于它们母亲和类似事情的可食用问题。好的，所以这真的很重要，而且我想让你也注意到，因为它就像在建模世界，它也在建模自身。所以，它本质上是在做我们之前谈到的双向建模，本质上。所以，这也是一个提供机会的机器。所以它可以富有洞察力地产生机会，因为它同时以这种高度整合的方式对系统和世界进行建模。现在，神经科学正在赶上这一点，这发生在过去，我没跟你开玩笑，在过去四五年里，因为越来越多的证据表明小脑正在承担这个角色，相对于大脑皮层。我的意思是，我指的是什么？所以，还记得A和B是什么，对吧？请。所以，你知道，这是你的大脑皮层。它以各种方式与世界相连。我们稍后会回到这一点。然后是你的小脑。你的小脑的神经元比你的大脑皮层还多。它是一个非常强大的机器，但它是同质的，这意味着它基本上只做一种抽象的高阶事情。现在，我们知道小脑与运动、身体姿势和运动动作有关。这非常重要。想想手势和运动如何触发小脑。好的。但有一个问题，它与小脑的进化有关。它在进化意义上比我们的额叶扩张得更多。这真的很难解释。这不像，你知道，运动变得越来越难。这看起来像是一个经典的达尔文主义的例外情况，一台最初为一种设计而进化的机器被挪用于做其他事情。所以，这是埃迪多和范德维尔特以及一些我将快速抛出的其他名字的工作。但这个想法是，还记得我刚才展示的内化吗？它发生在皮层和小脑之间。皮层，你知道，在学习，而小脑基本上提供了学习如何学习的机会。我们已经有了经验证据来证实这一点。顺便说一句，如果你在老鼠身上进行小脑损伤，我的意思是，你无法摧毁它，但如果你进行损伤，老鼠不会失去学习能力，但它们会失去学习如何学习的能力。好的。但这里有一个更有趣的事情，如果小脑正在这样做，因为，这是范德维尔特谈论的事情之一。让我们假设，如果我实际上在空间上分离它可能会更好。所以，让我们假设我有，这是我的大脑皮层的工作记忆部分。这是我的感觉运动。也许这是内感受。内感受是我对自己身体内部的意识。就像，啊，你知道，我的胃，对吧？那个东西在这里，那是视觉皮层的一部分。现在正在发生的是，你得到了我称之为汇合内化。小脑正在与大脑皮层的这一部分进行内化，也与这一部分。也与这一部分。也与这一部分。现在这是一个非常聪明的設計，对吧？我不是在争论智能设计，因为有很多愚蠢的设计，你的布局方式，对吧？比如，你吃东西时会死，因为喉咙的设置方式。好的。所以，我不是，这里没有加密论证，但正在发生的是，这是一个非常聪明的設計，因为，对吧，就像汇合的证据线。你可以，你可以将这种内化与那个进行比较，然后说，“哦，也许它们在说同样的事情。”这很好，对吧？这增加了可信度。它有助于机器更好地找出目标值。所以，这是一个很好的设计特点。但还有另一个非常酷的设计特点。现在我们又回到了联觉的联觉式的东西。小脑似乎对大脑皮层做类似的事情。你做得不太好，对吧？嗯，我们这样做吧。工作记忆，你做得不太好。你，你知道，你试图处理信息的方式不对。试试我这个关于视觉的漂亮程序。试试那个。它会交换这些内部模型，范德维尔特明确认为，这将提供洞察力，而其他人，伊马祖和川田在2009年谈论小脑的内部模型。内部模型不仅仅是它在技术上是内部的。内部模型是我一直在说的双向建模。内部模型同时试图追踪世界和身体与心灵中发生的事情。那是双向建模。所以，这是一个洞察力生成器，同样，它也是一个机会生成器。现在，非常非常酷的是，伊马祖和川田在2009年的那篇文章，他们谈论了即使是对于他们称之为更高认知过程，这也是在发生的。所以，小脑正在进行这种切换，即使是对于他们称之为心智洞察，也就是感知他人的心理状态。现在，我认为这真的很酷，因为这也是理论汇合的一个小点。因为西格勒，你知道，丹·西格勒，那个谈论心智洞察的人，他谈论正念是内化的心智洞察。所以我可以对菲利普进行心智洞察，但其中一个很酷的事情是，因为我有这个机制，我可以对自己进行心智洞察。我可以内化它，这也许就是正念。所以，这个相同的机制将帮助我。我想说清楚一点。我并不是说这是大脑中内化发生的唯一地方。它看起来这种内化正在海马体各部分之间发生。我只是，这是一个重要的例子，而且它对我们很重要，因为小脑皮层循环总是会被我们在武术和表演中所做的事情激活。好了。现在，还有什么？这就是为什么我们可能拥有这种奇怪的联觉式的东西，为什么大脑会进行所有这些奇怪的映射的一个解释。事实证明，它有一个很好的理由，为什么它会进行所有这些奇怪的映射。你知道，为什么我们认为圆圈是软的，它们是夏天的，它们是轻的，以及我从肯尼迪实验中看到的那些奇怪的东西。但还有另一个原因，我认为，为什么大脑会进行所有这些相互的，所有这些建模，这与我口中滑出的那个词有关。所以，神经科学家蒙蒂格，里德·蒙蒂格，他听起来像莎士比亚戏剧中的一个角色，对吧？是的。嗯，是的，但他的第一个，我知道，但他的名字，他的名字是里德。罗密欧与朱丽叶里没有里德·蒙蒂格，对吧？他的名字也是一个句子，这真的很奇怪。好的。嗯，所以他有一本2006年的书。它叫“你的大脑几乎是完美的”，这真的很酷。嗯，他的一个重要观点是，你的大脑与计算机非常不同，因为你的大脑总是依靠不稳定的电池运行。那就是食物。那就是食物，对吧？那是你放在自己体内的电池。直到最近，获取食物都是一件不稳定且危险的事情。所以，这意味着你的大脑必须非常小心地消耗能量。一些人，比如斯坦诺维奇等人，谈论理性，他们说这可能是我们的大脑有时会成为认知吝啬鬼的原因。我现在不去讨论那个。嗯，但让我们谈谈你的大脑试图尽可能高效。现在，你的大脑在试图高效时面临一个问题，因为它，它，它被分裂成一个几乎是两难的境地，因为你想高效的一个方面是你想高度协调，对吧？如果我想在世界上的移动方式上高效，我真的想协调我的手和我的手臂和我的头，对吧？到处痉挛地移动不是一个好的能量消耗。现在，这在你的大脑内部意味着什么，你希望你的大脑的许多部分进行所谓的交叉对话。你希望它们尽可能多地相互交谈。所以，提高效率的一个方法就是增加交叉对话。问题是，交叉对话非常消耗能量，尤其是当它是长距离的。例如，尤其是当我的大脑皮层，我的额叶皮层与我的小脑交谈时。用大脑的术语来说，这很远。正如神经科学中所说的，线路很昂贵。你拥有的线路越多，需要铺设、维护和运行，因为它们是活的有机体。你必须让它们活着。这非常非常昂贵。所以，你面临着完全相反的命令。尽可能高效，同时尽可能减少交叉对话。现在，这听起来像是一场灾难的配方，因为它看起来像，你知道，旧约中的一个恶毒的神，或者类似的东西，对吧？尽可能多地交叉对话，但你不得交叉对话。对。现在，蒙蒂格说，看起来，而且一些神经科学证据也表明是这样。你的大脑有一个非常好的解决方案。所以，这是一个类比，他使用。这是他的类比，我将遵循肯尼迪的工作。所以，这里有一个男人和一个女人。哪个是女人？那个圆形的。非常好。他说，“所以，你有一对结婚多年的夫妇，让我们加上一个前提，他们是一对恩爱的结婚多年的夫妇。他们仍然想在一起，诸如此类。”好的？你可能知道我有一个姑姑贝蒂和叔叔大卫，他们就是这样。就像，几乎像是心灵感应。他们很少交流。他们，你知道，他们互相读心术，诸如此类。现在，蒙蒂格说正在发生的是，女人随身携带一个男人模型，男人有一个女人模型，这意味着大多数时候他们可以在不交谈的情况下行动。他们只需要咨询内部模型，这样他们的行为就能协调一致，而他们却很少交谈。他们只需要定期互相检查，说，“我们的模型还在起作用吗？”好的，现在，对了。那是相互建模。蒙蒂格认为，这就是你的大脑可能在做的事情。你有一个大脑部分在建模另一个部分，反之亦然。它们是相互建模的。大多数时候它们独立运作，但高度协调。它们不必，对。它们没有太多交叉对话，但它们是协调的，它们只需要定期互相交谈。现在，这不是一个绝妙的解决方案吗？这真的很棒。这真是太棒了。这种相互建模似乎是你的做法。现在，这带来了非常重要的想法。这个关于相互建模的想法。嗯，我们可以通过让大脑区域进行这种链接来做一些非常奇怪的事情。你可能在新闻中听过镜像神经元。你知道，当人们进行活动时，它们会激活。所以，当菲利普这样做时，我的大脑中有一些神经元，它们就像我在移动我的手臂一样激活。同样，它们在镜像他。嗯，镜像神经元获得了大部分新闻报道。还有一组相关的神经元叫做典型神经元。我明白为什么镜像神经元有镜像神经元这个名字。我不知道为什么其他神经元被称为典型神经元。我不知道教会法和它们有什么关系。嗯，但什么可以，所以如果镜像神经元激活，所以你的镜像神经元现在正在激活，因为我正在做这个动作。我将抓住这个，你的大脑的一部分正在说，“对。”但还有另一部分大脑，它不为动作激活。它激活，基本上，或者用一个有点争议的词来说，是为了机会。你的大脑的一部分现在正在激活，告诉你这个是可以抓取的。好的，这就是典型神经元的作用。好了。现在，对于大多数生物来说，对吧？这是镜像神经元。它们在世界上。这是典型神经元，对吧？它们只是在追踪世界。但你似乎是唯一一个可以做到以下事情的生物。有一些证据表明，也许一些灵长类动物，高等灵长类动物，可以做到，这是非常有争议的。你可以做的一件事是这样做。那会是什么？嗯，它看起来会是这样。好的，我做了什么？好的，但我模仿的是什么？我是在打河马吗？我做了什么？我喝了一杯。当然，我没有。那里没有瓶子。没有杯子。没有液体。什么都没有。对。但我基本上可以做到的是，我可以让镜像神经元像正在发生动作一样激活。而典型神经元则像正在被作用的对象一样激活，我可以让两者互相运行，我做我的。好的，所以我做那个相互建模。现在，非常酷的是，你进入了一个更高层次的内化，因为你不仅可以模仿别人，你还可以一整天都在模仿自己。我现在在做这个演讲的时候也在这样做。我用我的手在做什么？做手势。好的。现在，手势不是装饰。它在为你做认知工作。嗯，这是戈尔登·梅多和其他人的一些研究。嗯，所以，例如，如果我让你解决问题，我让你握着一根杆子，这样你就不能做手势，你的表现会下降。如果我让孩子们，我允许他们在学习时做手势，他们的表现会优于不允许做手势的孩子。我的意思是，这项工作正在进行中，而且由于研究结果非常稳健，现在已经相对没有争议了。现在，手势在很多重要方面都非常多功能。当我试图解决一个洞察力问题，比如之前的九点问题，我试图自己解决它，我实际上会，它会降低我的表现。它会干扰我的表现，因为洞察力很大程度上就像埃文所说的，它很大程度上是注意力性质的。就像我让你告诉我你正在做什么，系鞋带或在打字机上打字，你会说，“对，它会中断。”这叫做遮蔽。好的？这是一个被研究得相当多的领域。现在，真正有趣的是，虽然口头语言几乎总是会遮蔽洞察力，但手势不会。手势实际上促进了洞察力。现在，这真的很酷，因为手势就像一个非常强大的桥梁。手势，对吧，它让你能够连接到洞察力的程序性知识。但因为我在做手势，手势也有很多语言般的特性。它是开放的。我可以指代不存在的事物。我可以指代可能性，因为我可以模仿所有，我实际上没有喝水，例如。对？所以，手势实际上充当了我们如何直接我们的注意力以及像洞察力或战斗这样的事物，以及我们更命题性的知识，关于如何提出理论和进行推断等等，之间一个非常多功能的桥梁。所以，手势真的，真的，真的很重要。是的，我快完成了。现在，我想告诉你的是。相互建模和内化实际上可以在相同的机制上运行，因为想想这个。还记得内化中有两个阶段吗？第一阶段是关于世界的，然后第二阶段是关于建模建模的。这就是蒙蒂格的相互建模中正在发生的事情，因为，对，有两个阶段，对吧？在一个阶段，大脑的这两个部分专注于世界，它们试图从世界学习，但它们会定期停下来互相交谈，它们必须纠正彼此的建模能力。所以它们进行元建模。所以，我建议你，对吧？然后它们来回循环，就像在辛顿的内化中一样。对？我建议你，运行内化的相同机制可以运行相互建模。你可以拥有内化的相互建模。你可以同时做同样的事情。所以，你可以获得很多强大的功能，通过这种设计。你可以同时做很多认知上重要的事情。现在，我认为这非常非常重要。我向你建议的是，我们可以将很多东西联系起来，比如心流理论、内隐学习理论、神经网络理论、大脑效率、手势理论、正念、关于大脑皮层和小脑的东西、关于相互建模的东西。我们可以解释气功的联觉式方面，心流式方面，投影，为什么它提供洞察力，心智洞察力，预见力，学习如何学习，为什么它能提高大脑效率，为什么它仍然非常直观，难以言喻，它如何改善双向建模，为什么它能拥有那些神秘的属性，那些可以如此深刻地改变我们个性的属性，正如格里菲斯所展示的那样。所以，我建议你，气功体验是一种手势或模仿的合成心流状态，它增强了这种双向建模的最佳配置的内隐直觉学习和学习如何学习。所以，我们正在做的是，内隐地吸收非常强大的方法来使用所有这些机制，以产生一种非常明显，几乎是动觉的感知机会，轻松的心流，非常投入的行为。现在，我所做的一切都没有调用任何魔法力量或物质或粘液，对吧？没有那些认识论上的危险。而且我们不会让孩子们站在火车前面，试图通过投射他们的气来阻止火车，以及所有那些危险的东西。然而，我试图向你展示为什么气功体验可以如此，真的，真的强大。它让我能够做到我最关心的事情。它让我能够展示培养气功与智慧之间的联系。因为如果智慧意味着，而这正是人们在智慧心理学中主要谈论的，个性转变和增强我们的洞察力能力，我们的心智洞察力能力，我们的预见力能力和我们的直觉之间的联系，那么我就向你展示了为什么培养气功实际上有助于服务于那些被认为是实现智慧核心的那些过程的培养。如果哲学是爱智慧，那么培养气功就是实践哲学。非常感谢你。[掌声][音乐]