Transcription
вечер друзья. Добрый вечер. Добрый вечер.
Итак, друзья, сегодня у нас очень интересная встреча, на мой взгляд, очень интересная. Деньги и отношения с Богом. Несколько слов о себе, почему я буду об этом говорить и почему, как мне кажется, можно слушать. Но дальше я скажу то, чего, чему меня научил один из моих преподавателей, учителей: не верьте ни одному моему слову, всё проверяйте. Вот прям записывайте и проверяйте. А вдруг я где-то в чём-то ошибся. Вот прям проверять и пропускать через собственное сознание. Это очень важно.
Я христианин. Я рукоположен диакон одной из протестантских церквей. Сам в таких уверовал в сознательном возрасте, в 97-м году, и вот по сей день нахожусь в этом. И чего я всем советую и рекомендую. Участник многочисленных молитвенных завтраков национального и нашего регионального уровня. Вот почему я в этой футболке красного цвета, и что означает эта надпись у меня на футболке. Это не просто так. Я скажу в конце, для тех, для для самых настойчивых.
Итак, деньги и отношения с Богом. Будет здорово, если в течение встречи вы будете записывать какие-то вопросы. Мы потом, в конце, у нас будет время для того, чтобы обсудить их. Как родилась вообще эта тема? Эта тема родилась как раз из вот этого вопроса: "Да, из деньги, моё отношение с Богом. У меня нет денег, зато я духовный. Зато я вот". И всячески, всячески, всяческие идеи, например, например, вот такие вот ложные убеждения звучат: "Я бедный, зато у меня хорошие отношения с Богом". Да, кстати, здорово будет, если по-честному, мы здесь такой в узкой компании, если где-то вы будете видеть: "Ага, это про меня. Это где-то у меня такое было". Плюсик в чат, если это не про вас, а про друга или подругу. Подругу. Два или три плюсика в чат. Ну, мы будем понимать, что это не про вас, это про кого. Да.
Итак, считаем такие типичные убеждения: "Трудно богатому войти в Царство Небесное". Слушайте, это на секундочку, это слова из Библии. Разве это ложное убеждение? Обсудим это. "Быть богатым опасно, могут ограбить или убить". "На самом деле, всё зависит от случая". "Лучше немного, но честно заработанное, чем вот это много". "Богатство и всё остальное честно заработать невозможно". "Лучше быть мудрым, а богатство - это вообще не главное в жизни". "Лучше немного, но в страхе перед Богом". Очень похоже на то, что написано в Библии. Почему же это ложное убеждение? О чём это? "Лучше немного и любовь, чем много и при этом что-то плохое". Да? "Не жили богато, не нужно и начинать". Плюсики или два плюсика, три плюсика, если это не про вас, а про кого-то другого. Едем дальше.
Я буду периодически заглядывать в чат. Ага. "Имею убеждение, потому что меня Бог не любит. Потому, потому что у меня нет денег, потому что Бог меня не любит". Ложное убеждение. Бог всех любит.
Итак, какие отношения реально с Богом? И зависят ли отношения наши с Богом от богатства? Сейчас я настрою свою, так чтобы я мог видеть этот текст вот так вот. О. Итак, очень рекомендую записать это место и потом проверить, перечитать самостоятельно. Э-э, прочитаю для для вас. Когда выходил это Евангелие от Марка, десятая глава, семнадцатый, двадцать седьмой стих. Когда выходил он в путь, побеждал. Подбежал некто, пал перед ним на колени и спросил его: "Учитель благий, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Иисус ему. Иисус сказал ему: "Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать". Он же, то есть юноша, сказал ему в ответ: "Учитель, всё это сохранил я от юности моей". То есть, буквально, парень говорит: "Слушай, я практически святой". Иисус взглянул на него, полюбил и сказал: "Встаёт, пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и последуй за мною, взяв крест". Он же, смутившись от этого слова, отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. И посмотрев вокруг, Иисус говорит своим ученикам: "Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие". Ученики ужаснулись от слов его. Почему? Сразу поясню. Ну, в то время, и сейчас в иудаизме тоже считается, что богатый человек означает э-э, человек, благословленный Богом. А если трудно богатому войти в Царство Небесное, то всё, как это, всё рушится, все наши устои. О чём мы думали, это всё рушится. Ну, смотрите, но Иисус опять говорит им в ответ: "Дети, как трудно, надеюсь, на богатство войти в Царство Божие". И это принципиальная разница. И далее ещё одна метафора: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши". По-разному объясняет эту метафору. Ну, пускай это будет буквально через иголку. Да, нежели богатому войти в Царство Божие". Они же чрезвычайно изумлялись между собою: "Кто же может спастись?" Иисус возле, то есть посмотрев на них, говорит: "Человеку это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу". То есть, другими словами, вот в этой всей истории он их готовил к тому, что спасение, чего мы тоже разберём, оно только через Бога. Своими делами спасения, жизнь вечная достичь невозможно. И об этом мы будем ещё размышлять. Но я предлагаю вам вернуться на несколько предложений вверх. Что он сказал? Иисус сказал юноше: "Продай. Да, приходи, последуй за мною, взяв крест". Вот такая, такое маленькое примечание. "Взяв крест" - это вообще о чём? Крест в то время, крест распятия, он считался позорным местом казни. То есть, буквально, Иисус юноше предложил: "Слушай, продай всё, что тебя связывает с делами здесь, на этой земле, и иди, будь моим учеником, и приготовься умереть". Ученик, то есть этому парню, это точно не понравилось. Да, и ученикам тоже. Как вам такое объяснение этой этой притчи? Как вам такой взгляд?
Итак, подчеркиваю, подчеркиваю, что трудно надеющийся на богатство войти в Царство Божие. Почему "продай"? Почему не "раздай"? Хороший вопрос. Хороший вопрос. Ну, наверное, раздать поле невозможно нищим. Да, поле нужно продать, и деньги раздать уже нищим. Ть его нужно продать, раздать ним. То есть, продай и раздай. Ну, такое.
"Не верю в Бога христианского, это вообще не важно. Я вижу, вы пишете: 'Не верю в Бога христианского, это вообще не важно'. Важно принципы, которые здесь изложены. Практикой жизни показано, что тот, кто следует этим принципам, тот имеет успех. Абсолютно не верит в христианского Бога". Это вот прямо, прямо точно. Я помню, ещё на одном из занятий по душепопечению нам так преподаватель и говорил. Говорит: "Ребят, причём он еврей был, такой прям настоящий, настоящий. Говорит: 'Ребят, так как мы верим, что этот мир создан, создан Богом, он создал его по определённым правилам, и те, кто исполняют эти правила, те имеют успех в жизни, даже если они не верят в это. Те, кто не исполняют, терпят'". И вижу, вижу ваши сообщения: "Не верю, уважаю в чужую веру, но не верю". Супер. Это это очень хорошо. Я рассказываю здесь именно вот с точки зрения вот христианской, иудаизма, как это выглядит.
Итак, "трудно надеющийся на богатство войти в Царство Божие". То есть, ещё мы подчёркиваем здесь идею о том, что есть вообще разные сферы, разные плоскости рассматриваются. Богатство в этом временном мире и нечто другое - Царство Божие. Итак, подчеркиваю эти идеи. Вопрос стоял именно про войти в Царство Божие, о спасении. Войти своими усилиями невозможно. И даже надежда на богатство для вечной жизни не работает, увы. Тут как раз Иисус и готовит учеников о том, что всё впереди, и ми к то за грехи, и дар вечной жизни в Царстве Божьем зависит от Бога. А именно от чего? Будем смотреть дальше.
Движемся дальше. Ещё один богатый человек, работник налоговой инспекции. Да, это Евангелие от Луки, девятнадцатая глава. Работник налоговой инспекции. Очень богатый человек. Работники налоговой инспекции в то время были очень богатыми людьми. Почему? Но их не любили иудеи. Почему? Работники налоговой инспекции, то есть, в частности, Закхей, работали на Римскую империю, они собирали налоги с местных людей и передавали в Римскую империю. И, конечно, они собирали больше, чем нужно, и за счёт этого очень сильно. Богатей с радости и принял его с радостью, то есть Иисуса Христа у себя в доме. Это полная Евангелие от Луки, девятнадцатая глава. И все видят, то начали роптать и говорили, что он зашёл, то есть Иисус, к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: "Господи, половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо". Иисус сказал ему: "Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сына Авраама, ибо сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшие". Сын человеческий - это Иисус о себе. То есть, он ещё раз подчёркивает, что главная функция здесь на Земле - это спасти всех людей. Спасти всех людей. А Закхей покаялся. Он понял, что он поступал неправильно, он обворовал собственный народ. Это грех, это нехорошо, это не по правилам. Ну, даже так, давайте отойдём от такой теологической темы, даже с чисто с моральной темы, даже с сути отношений между людьми. Если обворовывать народ, ну, рано или поздно прилетит. Прилетит, и это мы тоже периодически видим. Не сразу, но ответная реакция всё равно прилетает.
Ещё одна интересная история. Да, история про богача и Лазаря. Возможно, вы тоже её слышали. Иисус сказал: "Однажды жил богач, он одевался в самую дорогую, роскошную одежду и каждый день наслаждался своим богатством. Его воротам часто приносили покрытого язвами нищего по имени Лазарь. Он ожидал там, чтобы насытиться кусками еды, падавшими со стола богача. Даже собаки подходили, лизали его язвы, но ему этого не давали. В конце концов, этот богач попал в ад, а умер нищий и попал в рай". Удивительная история. Продолжаем. Да, Луки, глава 16. "Но Авраам сказал: 'Сын мой, вспомни, что ты получал только хорошее в жизни, а здесь же он утешил, а ты страдаешь'". Ну, мы понимаем, это на самом деле, я так думаю, что это притча немного утрированно, потому что один человек получал только хорошее. Ну, утрированно. Не уверен, что так кто-то может в жизни получать только хорошее, а кто-то только плохое. То есть, история утрированно. Но о чём на самом деле эта история? Богач мог дать ему что-то со своего стола. Для него это было легко и просто, но он этого не делал. По каким причинам неизвестно. Но это нарушает одну из тех э-э заповедей, их всего 613, э-э по поводу успеха в этой жизни. В Библии написано, он её нарушал, и поэтому вот и получил то, что получил. И сказал богач: "Тогда прошу тебя, отец, пошли Лазаря в дом моего отца. У меня есть пятеро братьев, пусть он предупредит их, чтобы и они не попали сюда на мучение". На это Авраам ответил: "Если твои братья не слушают Моисея и пророков, то даже если кто и воскреснет, а кто у нас воскрес в будущем? Начинает эта история правильно. Иисус Христос. Если кто и воскреснет из из мёртвых, они всё равно ему не поверят". То есть, ещё раз, эта история как раз готовила слушателей к тому, что будет воскресение, что Иисус Христос воскреснет. Кстати, э-э, кто знает, у нас сейчас какой год идёт? Напомните ли. Ага, так, посмотрю. Да, 2024. А почему 2024? От какого момента он? 2024. Почему начали считать вот? Ну, раньше не считали, тут вдруг начали считать. Два. Правильно, от Рождества Христова. Совершенно верно. 2024 год от Рождества Христова. Некоторые историки спорят, там плюс-минус пару лет от этой даты, но в принципе, это про это. То есть, у нас даже сейчас исторически подтверждается, что был такой, был такой человек, как минимум человек Иисус, который родился 2024 года назад. Ну, примерно плюс-минус так.
Едем дальше. Подчеркиваю ваше внимание, все три истории говорят нам, что жизнь после смерти, физическая жизнь, вечная жизнь, Царство Божие, Рай или Ад зависят не от денег, а от чего-то другого. Ещё раз подчеркиваю эту идею: жизнь после смерти, жизнь вечная зависит не от денег, а от чего-то другого. И все эти истории намекали нам на что-то связанное с воскресением Христа. А именно, только от нашего положения перед Богом: виновен или оправдан. Кто увидит вот тут в правом углу, в верхнем углу, да, у нас есть такой типично православный крест. Почему это вот нижняя перекладина наклонена, одна вверх, другая вниз? И почему вот один из символов христианства вот в левом нижнем углу у меня, да, это три креста? Да, рай и ад. Совершенно верно. Вот наклонена перекладина. Рай и ад. Почему? Потому что один из разбойников, который был распят вместе со Христом, сказал: "Помни меня, Господи, когда придёшь в Царствие твоё". И сказал ему Иисус: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю". Этот пошёл в рай, а второй, который злословил, хулил э-э имя Христа, хулил Иисуса, он пошёл в ад. Ну, так, такая вот э-э история, такая вот схема. Итак, теперь вы знаете, что означает эта перекладина, которая прибита на искосок на православном кресте. Так от чего же зависит вообще э-э Рай или Ад? От нашего положения перед Богом: виновен или оправдан. И для того, чтобы понять эту эту тему, и потом перейти к теме денег, нам нужно сделать этот шаг в сторону, для того, чтобы всё, всё стало на свои места и стало понятно.
Вот Послание к Римлянам: "Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся". Ну, как призвать того, в кого не уверовали? Как веровать того, о ком не слыхали? О ком не слыхали? Итак, нужно услышать, потом уверовать или не уверовать. Дело каждого. И призвать имя Христа, то есть во имя Иисуса Христа: "Господи, прости мои грехи". Вот почему? Потому что по библейской традиции, так как написано в Библии, все согрешили и лишены Славы Божьей. Это и первородный грех наш, и наши поступки. Вот всё, всё это. Спасаемся от наказания за наши грехи. Вот кто считает, что он безгрешный, по этой системе координат. Дальше мы эту систему координат ещё раз рассмотрим. Мы её сверху немножко раньше рассматривали, рассмотрим ещё раз. Итак, мы спасаемся куда? В жизнь вечную, Царство Небесное, Царство Божие, Рай и так далее. Ну, по-разному называют. И для этого есть всего лишь два пути. Первое: исполнить весь закон. Пока никому не удавалось, кроме Иисуса Христа, Сына Божьего. Помните, тот юноша, который сказал: "Слушай, учитель, да я же практически всё исполнил, я вот от юности прям такой вот святой и правильный". Ну, мне всё, я уже практически совершенный. А Иисус мо- легко доказал, что нет, не совершенный. Ты ещё привязан к земному и не готов, не готов э-э двигаться дальше.
Э-э, пояснить, будь ласка, перше Родный грех. Э-э, это грех Адама и Евы. Очень, очень просто. Бог сказал: "Слушайте, ребят, вот вам Эдемский сад, возделывайте". В переводах звучит как э-э, "потеряете вечную жизнь" или ещё другие толкователи говорят о том, что э-э, "перестанете жить вечно вот физически". Начнёте умирать физически. Вот. Ну, что Адам и Ева не послушали. Ну, в такой популярной истории указывается, что они яблоко откусили. Кстати, вот яблоки - это сейчас один из символов одной известной компании. [музыка] Откушать, что там было именно яблоко? Просто плод. И там был нарушен принцип. Тут важно понимать всю эту историю, что там был нарушен принцип. Бог сказал: "Этого не делай, иначе будут такие последствия". Люди сделали, и теперь должны выгребать последствия. Всё очень просто. Почему мы виновны, в том числе за грех Адама и Евы? Потому что где мы были до того, как родились у мамки с папкой? Внутри, да. А где были наши мамка с папкой до того, как родились? Ещё дальше. И так, так, так, так, аж до самого Адама и Евы. То есть, мы как потомки виноваты, несём это в себе. С одной стороны, вроде бы, ну, за что, мы же этого не совершали. Но это как некоторые толкователи утверждают, это гораздо глубже, чем и дальше, чем просто послушался, не послушался. И произошло физическое изменение нашего тела, так толкователи утверждают. То есть, до этого мы должны были жить вечно. Адам и Ева и её потомки должны были жить вечно. Кстати, до того, согласно библейской истории, там жили сотни лет. По-моему, дольше всех жил Мафусаил, если я правильно помню, там что-то 900, 60, по-моему, 2 года. Могу ошибаться, но что-то очень много. Вот. А потом, когда случился потоп, произошли колоссальные изменения в природе. Ну, это отдельная тема. И мы стали жить 70-80, при большей крепости, лет. Ну, а вообще, предел жизни человеческий, такой биологический, тоже в Библии, кстати, написано, 120 лет. Вот. Ну, может быть, когда-то что-то изменится, возможно, после Второго Пришествия Христа. Надеюсь, пояснил. Если ещё э-э, почему мы переносим ответственность? А 969. Спасибо. А почему мы переносим ответственность за кого-то? Я уже вроде ответил на это, да. Тут не только ответственность моральная, тут ещё физические изменения. То есть, когда они согрешили, произошло физическое изменение в ДНК, ну, если верить толкователям, которых я уважаю. Так, движемся дальше.
Вот и второй путь, как спастись. Да, это принятие Иисуса Христа как личного Спасителя и с его жертвы за мои грехи предстать перед Богом. То есть, в чём, в чём главная идея? Этот шаг в сторону, мы уже заканчиваем. Главная идея в том, что все мы согрешили, лишены Славы Божьей. То есть, что-то с нами произошло. Никто из нас не может исполнить закон, как только Бог. Ну, не можем вследствие своей испорченной, греховной природы. Но есть ри. Это принять Иисуса Христа своим личным спасителем. То есть, буквально сказать: "Бог, прости меня. Я каюсь пред тобой. Я осознал. Я теперь буду стремиться жить по твоим заповедям и принимаю Иисуса Христа как своего личного Спасителя". Всё. Ну, помните, для того, чтобы разбойнику на кресте спастись, ему нужно было просто сказать: "Помни меня, Господи, в Царствии твоём". Всё, и он был спасён. То есть, он уверил, что Иисус есть Господь, Сын Божий, и о том, что он умирает и идёт обратно к Отцу своему Небесному.
Так вот вам 10 заповедей. Да, тут мой вольный пересказ, но очень, очень точный, очень близко к к тексту. Просто там есть в разных местах по-разному тракту, по-разному написано, но смысл такой: первое: "Возлюби Господа Бога твоего". И там дальше: "Всем сердцем твоим, всем разумением твоим, всеми силами твоими, всем полностью". Вот справа, вот я написал, да, это есть первая наибольшая заповедь. И как правило, мы не проходим дальше этой заповеди. Ну, кто может сказать, что я люблю Бога вот больше всего? Ну, если кто-то может сказать, я очень уважаю такого человека. Я понимаю, что я уже промахнулся. "И ближнего, как самого себя". Об этом мы поговорим позже. У меня есть своя точка зрения по поводу этой заповеди как психолога, не только как христианина и служителя, как психолога. Я психолог. Да, я 14 лет практикую как психолог, психотерапевт и специализируюсь на семейных отношениях и травматерапии, психотравм. Вот. Третья заповедь: "Не произнеси имени Бога в суете". То есть, вот это вот: "О, Господи! О, Божечки!" Это вот нехорошо, это не нужно. Вот. "Помни день субботний, рабо- на седьмой отдыхай". Тадам. Кто из нас чётко выполняет это? Ну, вот в иудаизме это соблюдается. Некоторые христианские конфессии придерживаются такого правила. Так, я вижу у вас сообщение. Ага. "Бог внутри себя, значит, можем любить себя". А это интересно. Ага. "Что такое Второе Пришествие Христа?" Мила, интересная тема, огромная тема, не тема сегодняшнего, сегодняшней нашей встречи, но очень интересно. Я верю, что не только я, христиане все ждут его Второго Пришествия, и тогда история человеческая пойдёт на новый этап. Угу. "Я не знаю, можно ли этот вышивать в церковные праздники". Вот, но я знаю точно, что написано, что в есть один день, когда нужно отдыхать, размышлять о вечном, э-э, общаться с семьёй, читать Библию, посещать церковь. И всем одинакового прощения есть убийцы, воры, обманщики. Судя по библейской истории, да, искренне покаюсь. Да. То есть, день субботний - это суббота или воскресенье? А это очень интересный вопрос. Некоторые христиане считают, что после воскресения это стал воскресный день, а некоторые считают, что суббота, и поэтому чтут субботу. Ну, вот, вот так вот. Дальше очень интересная заповедь: "Пятая: уважай отца и мать". И там есть продолжение: "Будешь долго жить и будет тебе хорошо". "Уважай отца и мать, будешь долго жить и будет тебе хорошо". Я как психолог трактую заповедь, ну, как минимум, на четырёх уровнях. Ну, первое: теологическое. Бог сказал, что так будет, значит, так будет. Второе: уважая отца и мать, мы таким образом уважаем себя, потому что мы вышли от мамы и папы, наполовину мы у нас ДНК мамы, половина ДНК папы. Такой взгляд. Ещё дальше: проявляя уважение к своему отцу и матери, мы тем самым учим наших детей, как им с нами поступать, когда мы состаримся. Как вам такая идея? Итак, что у нас там? Теологический взгляд, взгляд того, что мы так учим детей, взгляд э-э на на то, что э-э, что я там сказал? Мы уважаем себя. Ещё один интересный, интересный момент: когда мы уважаем отца и мать, когда мы делаем хорошее нашему отцу и матери, как вы думаете, вот когда дети делают хорошо для родителей, что родители хотят им сделать? Конечно, они хотят им дать самое лучшее, может быть, себе в чём-то ущемить, но дать детям самое лучшее. То есть, уважая отца и мать, ты ещё таким образом как бы помогаешь им дать максимум хорошего. Мой взгляд сугубо субъективный. Уважать свёкра и свекровь, тёщу и тестя тоже. Пятая заповедь. Интересная мысль. Думаю, что да. Думаю, что можно уважать многих людей. Вот я, наверное, посте- усь сказать, всех людей, да, но многих людей можно найти, за что уважать. Не за всё, да, но вот так, так звучит заповедь: "Уважай отца и мать, будешь долго жить и будет тебе хорошо". Ну, мы дальше видим: "Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не говори ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай ничего, что у ближнего твоего". И тут мы видим: однажды э-э Иисус, Евангелие от Матфея, двадцать вторая глава, когда его спросили, он сказал: "Смотрите, есть две самых главных заповеди. Да? Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем разумением твоим. Все есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки". То есть, всё остальное, все остальные правила, вот все, всё, что связано отношениями между людьми и Богом, оно как бы вытекает из вот этих двух самых главных, самых важных. То есть, если ты будешь любить ближнего, как самого себя, наверное, не будешь его убивать, да, не будешь у него красть и так далее и тому подобное.
Движемся дальше. Да, ещё одна интересная история. Да, вообще, казалось бы, ну, ну, о чём здесь? На Евангелие Луки, двенадцатая глава, шестнадцатый, двадцать первый стих. И сказал им притчу Иисус: "У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собой: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих". То есть, буквально, ну, амбары, сараи будут переполнены, оно на улице останется. И сказал: "Вот что сделаю я: снесу все свои амбары, снесу все свои сараи и построю больше, соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё, и скажу душе моей: душа моя, много добра лежит у тебя на многие годы, покойся, ешь, пей, веселись". Но Бог сказал ему: "Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил?" Так бывает с тем, кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатеет. И тут очень интересная штука. А что означает "в Бога богатеть"? И в чём проступок этого богатого человека? У него, ну, хороший урожай. Ну, это же здорово, да? Всё. Но смотрите, что он сказал: "У меня лежит всё на долгие годы, и я буду теперь есть, пить, веселиться". И вот только этим и буду заниматься. Только. Он всё для себя, он всё для себя. Он понадеялся, что жизнь его зависит только от этого урожая, и всё. И теперь ему уже всё, ничего не страшно, не страшно. Нет духовного развития, нет жизни э-э. Если мы читаем более внимательно, э-э, по-моему, там у меня дальше есть этот текст, приведённый. Предназначение наше на этой земле - трудиться, в том числе. Ну, это главное. Да. Вот Адама и Еву Бог в Эдемский сад посадил и говорит: "Слушайте, ухаживайте за этим садом, трудитесь, пользуйтесь плодами этого сада, и будет вам всё хорошо. Только вот с этого дерева не ешьте". И всё. А он понадеялся на это богатство и решил, что всё, теперь можно уже не работать, можно есть, пить. Бог ему сказал: "Слушай, ты что, только. А если умрёшь, на кого что это всё останется?" И вообще, как ты можешь надеяться, надеяться на на своё.
Богатство нет для вечности. Богатство — плохая надежда для вечности. У нас в другом надежда. Мы об этом уже говорили. Ну да, в этой жизни богатство нам тоже нужно. Его нужно использовать согласно первой и второй заповеди. Хороший такой этот, напоминание. Да, помни о смерти. Она хороший советчик. Или ещё на латыне, по-моему, это звучит: "Memento mori". Да, помни о смерти. Помни о смерти, она хороший советчик. Потому что перед лицом смерти переоценивают очень-очень очень многие вещи. Очень многие вещи переоценивают.
Движемся дальше. Угу. Напоминаю, будут вопросы для обсуждения в конце. Готовьте их, будем обсуждать. На что-то отвечу, на что найду ответ — моё мнение. От чего зависят наши отношения с Богом и наше богатство согласно библейских стихов? Да, я тут могу по-разному размышлять. Но вот мы читаем: "Отношения между наши отношения с Богом: что вы зовёте меня Господи, Господи, говорит Иисус ученикам, и не делаете того, что я говорю?" Ещё раз: "Господи", то есть буквально "господин". То есть, когда мы называем Бога Господом, господином, мы тем самым признаём Его главенство в нашей жизни. Подождите, а что ж вы говорите, что я ваш господин, а не делаете то, что я говорю? Ещё было интересно: Марка, третья глава, 35-й стих. Там такая история, что Иисус разговаривал с людьми, была толпа народу. К Нему пришли ученики, говорят: "Слушай, там тебя ждут родственники твои". А Он обвёл глазами у тех, кто Его слушал, и говорит: "Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь". То есть буквально. Таким образом, Он сказал: "Слушайте, наше единение в том, чтобы исполнять то, что Мой Отец Небесный говорит".
Дальше. Как угодить Богу? Да, это слайд о наших отношениях с Богом. А без веры угодить Богу невозможно. Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его, то есть ищущим Бога, Бог воздаёт. Ещё интересный момент о том, что, ну, я не привёл сюда это место писания, это место писания, но про веру говорится, что "вера есть уверенность в невидимом исполнении ожидаемого". Да, и "вера без дел мертва". Что это означает? Очень просто. Если мы во что-то верим, то мы это делаем. То, во что мы верим, неизбежно проявляется в нашей жизни. Простой, примитивный пример: если я верю, что на улице будет дождик, я, выходя на улицу, возьму зонтик или оденусь так, чтобы не промокнуть. Да. Если я верю, что будет солнечно, я не беру зонтик, когда выхожу. Всё это наша вера проявляется от элементарных до глобальных вещей, проявляется в нашем поведении.
Ещё богатство. Да, немножко про богатство. Очень или про то, получать то, что мы хотим. Читаем Послание Иакова, четвёртая глава. Кстати, очень хорошая глава. Я её как психолог рекомендую почитать и поразмышлять. Послание Иакова, четвёртая глава. Там для меня это вся тема не только про исполнение желаний, получения чего-то от Бога. Это тема про внутренние конфликты. "Итак, вы желаете чего-то, но не получаете, и потому убиваете и завидуете другим, но всё равно не можете получить того, чего хотите, и потому воюете и ссоритесь. Вы не получаете того, чего хотите. Почему? Первая причина: потому что не просите Бога". Всё очень просто. "Просите, и дано будет вам". Слышали такое? Это вот отсюда: "Просите, и дано будет вам". И в нескольких местах эта идея звучит в Библии. "Когда же просите, то не получаете, потому что просите из неправедных побуждений, лишь для того, чтобы использовать, чтобы воспользоваться всем, что получите, ради собственного удовольствия". Или в другом переводе: "ради вожделений, сильных желаний, которые воюют внутри нас". А у нас есть. А почему это плохо? Потому что написано в другом месте: "Не о себе только каждый заботится, но каждый и о других". Прочитаю ваши комментарии. "Итак, каждый и о других". То есть не только о себе, а других также. Если больше делаю для других, чем для себя... А, ждите, это как раз про вторую заповедь. Это раз. Про это. В коня. Мнение по этому поводу. Что происходит с людьми, которые делают для других больше, чем для себя? [музыка] Так. Да. Вот хорошая эта идея. Просыпаться утром и начинать с благодарности Богу. Это очень. Вообще начинать утро с благодарности — это хороший психофизиологический фактор, говорю как психотерапевт. Поедем дальше. Итак, сейчас хотите скриншоте, хотите потом смотрите в записи. Но это те вещи, которые очень полезно, над которыми полезно размышлять. А чтобы было хорошо в этой жизни, нужно жить по законам этой жизни. Их всего 613 в Библии. Прочитаю для тех, кто, может быть, не считает или кому плохо видно, может быть, кто-то с телефона. "Причиняющий зло бедным не уважает Бога, но тот, кто добр к ним, чтит Творца". То есть тот, кто делает добро для Бога, для бедных, чтит Творца. И Бог, конечно, не остаётся в долгу. Прит. 14:31. "Не думай плохо о ближнем, и если хочешь счастья, то будь добр к бедным людям". Притча 14:21. Кто твой ближний? Причём спойлер: буквально ближний — тот, до кого вы можете дотянуться рукой. Он может быть и на другом континенте, но если вы можете сделать добро, соблюдая вторую заповедь, это хорошо. "Кто пренебрегает заповедь, навлекает на себя погибель, тот же, кто чтит заповедь, будет вознагражден". Итак, вот это вот принцип. Это Притчи 13:13. Очень просто запомнить. Книга Притч — это одна из, один из разделов Библии. Притча, или Притча царя Соломона — это одно и то же. Даже человек неверующий, это важно, неверующий в Бога, если он живёт по правилам, он получает то, что эти правила предполагают. Если он нарушает эти правила, он получает то, что предполагается нарушением этих правил. Это как с правилами дорожного движения. Ты можешь не верить о том, что есть ГАИ, ты можешь не верить о том, что висит камера, которая фиксирует скорость, но если превысил, придёт штраф. Всё просто. Если едешь по правилам, не превышаешь, штраф. Веришь ты в эту камеру, не веришь — неважно. Штраф придёт, если нарушишь. Дальше. "Упорный труд ведёт к изобилию, а излишняя разговорчивость — к убытку". Прит. 14:23. "Ленивые желает, но не получает, у того же, кто прилежен, всего вдоволь". Притча 13:4. "Кто прилежно трудится, того всего вдоволь. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напоит других, тот сам напоен будет". 11:25. Смотрите, сколько много в Библии говорится об этом принципе, о том, что не только для себя, но и делись тем, что есть у тебя, с окружающими людьми. Почему? Потому что это возвращается. Причём, я так подозреваю, что возвращается на разных уровнях. Во-первых, Бог возвращает, потому что, ну, это правило жизни, которое Он создал. А во-вторых, люди тоже возвращают. Это как, ну, есть такое понятие как "запускаем польс обратной связи". Если мы запускаем обратную в мир что-то плохое, там грубим, обманываем, убиваем и так далее, это рано или поздно возвращается. И наоборот, если запускаем хорошее, это тоже возвращается. Так, закон бумеранга? Да, да, совершенно верно. Опять же, смотрите, вот много разных поговорок, много разных принципов, но если мы внимательно читаем, ну, мне так кажется, ну, из всех поговорок, из всего, что есть, 99% — это взято из библейских историй, просто перефразировано. Заглядывать в первый источник. Движемся дальше. Вот ещё некоторые советы и заповеди, да, связанные с деньгами. "Не кради. Не давай в долг под проценты своим". Там важно. Да, там Исход 22:2. "Не оскорбляй слабого и бедного. Делай милости и поддерживай бедных. Не желай чужой дом, жены и имущества. Отдавай десятину своего произведения". Второзаконие 14:22-29. Вот кто возьмёт это прочитать. Если я правильно помню, там говорится о том, что "Слушайте, вот, дайте десятую часть". Принесите в в церковь. Для чего это? И почему это было так? Ну, раньше это синагога была, да. Все эти 613 законов, все в Притчах собраны? Нет, это подборка со всей Библии. Я думаю, если загуглить эти 613 законов, они в Гугле точно есть. Вот так вот, как это работало раньше в иудейском народе? Почему такой был принцип? То есть собрали урожай, десятую часть. Ну, это там была ещё история, почему именно десятую часть. Был человек, который первый это сделал. Ну, принцип десятую часть. Я отдаю в церковь. Для чего? Таким образом я выражаю, а, свою благодарность за урожай. Б, я понимаю, что десятая эта часть она, по сути дела, ну, никак меня, ну, не спасёт, да, то есть вот от голода, например. Вот. Но я, отдавая это Богу, я как бы уважаю Его и надеюсь, что в будущем Он пошлёт плоды моего, плоды моего труда, то есть будет следующий урожай. Но почему именно в церковь? Почему, например, не раздать нищим? Сейчас разные взгляды по этому поводу есть, и мы об этом тоже будем говорить. Почему тогда это, это было именно так? Потому что единственная там колено, то есть единственный род израильский, иудейский, которые не имели своей земли для урожая, это был род, которые левиты, которые занимались тем, что служили Богу, совершали все обряды. Их там много разных жертв, жертвоприношений было, и им для того, чтобы питаться, для того, чтобы жить, нужно было откуда-то брать. И вот, э, вот десятая часть и было им на пропитание. За эту десятую часть, которую приносил весь народ, этот, ну, этот род, да, этот левиты, они жили сами, они тоже рожали детей, размножались, умножались по количеству, и их задачей была учить весь народ соблюдать заповеди. И вот эти все 613, и там комментарии на эти заповеди и так далее. Для чего? Для того, что когда они выполняют это, Бог даёт им урожай. И в библейской истории много принципов было, когда израильский, иудейский народ отходил от заповедей, их постигало бедствие. Они потом приходили в себя через много лет, через несколько лет, опять начинали служить Богу, и всё, опять налаживалось. И так этот круг несколько раз кружился. Так. Ну, опять же, "не давай ложного свидетельства, соблюдай договоры и обещания. Не угнетай нищего. Делай добро и распределяй справедливо. Не будь обжора и пьяница. Не занимай под проценты своим". Там есть важная эта ссылка. "Не завидуй насильникам и не избирай пути их. Не накапливай пропасть быстро, да, если им неправильно распоряжаться. Не стремись к быстрому обогащению. Стремись к праведности в честных делах. Не доверяй богатству, но доверяй Господу". Да, про быстрое обогащение хочу сделать ремарку. Почему, как правило, быстрое обогащение в то время, когда писались эти притчи, это было что? Это было разбой, это была война, это было отнимание чужого. То есть надо понимать контекст, это очень важно. "Не доверяй богатству, но доверяй Богу". Да, доверяй Господу. Что, в принципе, всё и жизнь моя, и всё это зависит от того, в каких я отношениях с Богом, и то, что Он, чем даёт Он мне пользоваться. Так написано. "Делай добро и отдавай справедливую долю бедным". Опа. Только не не просто десятину в церковь, а справедливую долю бедным. Какая же это справедливая доля? Будем говорить об этом дальше. "Помни, что истинное богатство — это страх Господень". Почему? Потому что страх Господень ведёт к вечной жизни. Вот очень простое объяснение. "Благословляя других и будь щедрым". Да, Наталья Павловна нам очень много рассказывала, что щедрость — причина богатства. И вы видите, сколько принципов, сколько раз говорится о том, что давай, делись, будь щедрым, это к тебе вернётся. Делись, давай. Много-много-много мест в Писании об этом говорится. А когда отдаём нищим, разве мы их спасаем? Не знаю, спасаем или нет, но написано также: "Дающий нищему не обеднеет". Мне достаточно. "Отдавай справедливую долю бедным". Дай рыбу или научи ловить рыбу? Ну, наверно, сначала голоду, а потом научишь. Видишь, если он хочет учиться. Так. Ну, я так думаю. Ну и так далее, да. "Стремись к добродетели, не только к наживе. Будь благоразумен". Лет назад говорил об этом. "Поддерживай свою семью и заботься о своём произведении". Повторяется принцип, да. "Не презирай бедного и не презирай своего ближнего. Будь честным в торговле и в делах. Помни, что истинное богатство — это духовное, а не материальное". Почему истинное? Потому что оно больше. Но духовность не значит быть нищим. Да, не значит быть бедным. Это абсолютно разные вещи. Почему духовное лучше? Потому что оно про жизнь вечную. И более того, будучи богатыми духовно, да, то есть вот изучая эти принципы, внедряя их в свою жизнь, у нас и материально тоже подтягивается. "Стремись к познанию, к познанию мудрости, которые превосходят богатство". Так. Итак, напомню. Можно верить, можно не верить, можно просто проверять. Но "кто пренебрегает заповедь, навлекает на себя погибель, тот же, кто чтит заповеди, будет вознагражден". Причина и следствия. Они идут. Родители дают что-то, являются причиной появления детей и так далее, и так далее. Причина и следствия во всех, во всех, во всей нашей жизни. А, ой, тут где-то украинский бук, как-то отпустил, да. Ну, ещё, ещё несколько принципов о ээ, для того, чтобы жилось хорошо в этой жизни. "Добрый оставит наследство детям и внукам, а богатство злых в конце концов перейдёт к праведным". Опа. Притчи 13:22. Обращаю ваше внимание на этот на этот пункт. Очень интересный принцип получается, что богатый злой тоже может быть богатым. Обратите внимание, богатый, тоже злой, тоже может быть богатым. Но для чего он накапливает богатство? В конце концов его богатство перейдёт в руки к праведным. Кто такой праведный? Тот, у кого хорошие отношения с Богом. Оп. Опа. "Во владении у бедняка может находиться плодородная земля, но бесхозяйственность её погубит. Ленивый не добьётся того, о чём мечтает, но к тому, кто трудится много, приходит успех. Кто трудится на своей земле, будет иметь много хлеба. Глупцы же теряют время на бессмысленные выдумки". Трудитесь на своей земле, будете иметь много хлеба. В современном мире, я так понимаю, что это также не у всех у нас есть земля, но есть своё дело, есть то, чем мы можем трудиться, то, чем мы можем зарабатывать, да, то есть "на своей земле" — это тире "в своём деле". А глупцы что? Они не выдумывают и не делают, не реализуют. Так много сообщений. Прочту. Угу. Да, ключевое слово. Если хочешь учиться. Можно сказать: "Да не скудеет рука дающего". Можно сказать: "Да не скудеет рука дающего". Это тоже слова из Библии. Можете загуглить. "Да не скудеет рука дающего" — это буквально библейский текст. Почему грабители, убийцы не всегда получают штраф? Есть очень хорошее объяснение этому, потому что Бог долготерпит и ждёт. А вдруг они так и покаются? А вдруг они такие справятся? Но рано или поздно закон сеяния из жатвы настигает. Синодальный перевод я учу. Я тут использую и синодальный перевод, и современный перевод, в зависимости от того, какой мне показался вот конкретное место более, ну, более точным. Вот ещё интересно: Притча 12:24. "Кто много трудится, будет управлять другими, ленивый будет работать словно раб". Я когда это прочитал в первый раз, когда осознал. Смотрите, ленивый всё равно будет работать, но будет работать словно раб. Ниже работает тот, кто собирает объедки. Он тоже всё равно работает. Тот, кто по мусорник роется, он тоже всё равно работает. Тоже всё равно работает. Спасибо за обратную связь. То есть в любом случае человек будет работать. Вопрос только как и на кого, и какую пользу он будет получать от своего труда. Вот в чём вопрос. "Кто много трудится, будет управлять другими, ленивый будет работать". Всё равно будет работать, но будет работать словно раб. Это перекликается с Притчами о талантах. А, Притча о талантах. Я вообще не знаю, как вы. Мы в час точно не уложимся. Можем пойти по сокращённой версии. Прочитайте сами, либо прочитаем. Прочитаем то, что там написано. Дайте мне, пожалуйста, обратную связь для того, чтобы Ага, чтобы я знал, как мы действуем. Буду ориентироваться на вас. Сейчас сократим. Все. Сейчас. Все. Сейчас. Окей. Большинство. Сейчас, друзья, кому, кому сократим? Ну, послушайте потом в записи. Итак, Евангелие от Матфея, притча о талантах. Знаменитая притча. Вот много, много, много мы говорим в разных контекстах о ней. И так, читаем двадцать пятая глава Евангелия от Матфея с четырнадцатого стиха. [музыка] Ээ, так, я читаю в современном переводе, и он показался ээ, больше, более точным для нас. Итак, "Царство Небесное подобно человеку, который перед тем, как отправиться в путешествие, позвал слуг и поставил их присматривать за своим имуществом. Одному из них Он дал пять талантов. Таланты — это мера денег, мера серебра или мера, мера золота. Это просто старое название. Другому дал два таланта, а третьему дал один талант. Каждому Он дал долю по способностям. И после этого отправился в путешествие". Да, некоторые задают вопрос: почему одному пять, тому три, тому один? Почему? Посмотрел и решил: "Слушай, этот сможет справиться с пятью, этот с тремя мешками там серебра и золота, этот с одним. Дай Бог, чтобы справился". И отправился в путешествие. Тот, кто получил пять талантов, сразу же пустил деньги в оборот и заработал на них ещё пять талантов. Было пять мешков серебра или золота, он дал их, пустил в оборот, что-то в торговлю, что-то ещё куда-то, что-то купил, продал, и получил двойную прибыль. Ещё, ещё пять мешков. Тот, у кого было два таланта, тоже заработал ещё два таланта. Тот же, который получил один талант, пошёл, выкопал яму в земле и спрятал там деньги господина. Итак, внимание, акцентирую очень важный сейчас момент. Первые два они были разные, с разными способностями. Ну, вот у каждого из нас разные способности, ну, реально разные, ну, разные. Но каждый, но каждый из нас в ответе за то, как он использует наши свои таланты. Как он это использует. И вот двое использовали, один пошёл и закопал, спрятал. После долгого отсутствия господин вернулся и потребовал отчёта. Тот, кто получил пять талантов, пришёл и принёс ещё пять талантов. Он сказал: "Господин, вот пять талантов, вот пять талантов, которые я заработал. То, что было, и тебе ещё прибыль". Господин сказал ему: "Молодец, ты хороший и верный слуга. Ты хорошо распорядился этой малой суммой денег, и теперь я поручу тебе тебе большую". Ничего себе! То есть было пять мешков денег, ты хорошо. Это мало, оказывается. У меня больше их есть, я тебе больше поручу. Раздели со мной мою радость. Потом пришёл тот, кто получил два таланта, и сказал: "Господин, ты поручил мне два таланта, вот ещё два таланта, которые я заработал". Господин сказал: "Верный слуга, хорошо распорядился небольшими деньгами. Теперь поручу тебе больше. Раздели со мной мою радость". Затем к нему подошёл тот, и тут очень, очень внимательно сейчас, кто получил один талант, и сказал: "Господин, я знаю, что ты человек жестокий. Ты собираешь урожай там, где ничего не посадил, и жнёшь там, где не сеял". То есть буквально этот третий слуга ему говорит: "Слушай, [музыка] вообще пользуешься не своим. Я боялся тебя, поэтому я пошёл и закопал талант в землю. Вот возьми то, что тебе принадлежит". В ответ господин сказал ему: "Ты плохой и нерадивый слуга. Ты знаешь, что я жну, где не посеял, и собираю урожай, где не посадил". То есть он не возражает, он его говорит: "Окей, будем в твоей системе координат размышлять сейчас". На, ты должен был пустить мои деньги в оборот, и тогда, после своего возвращения, я соберу с прибылью. "Возьмите у него талант и отдайте тому, у кого десять". Да, "каждый, кто имеет, получит ещё и будет иметь больше, чем ему нужно. У того же, у кого ничего нет, будет отнято и то, что имеет. Бросьте этого нерадивого слугу во тьму вечную, бесконечную, туда, где рыдает и скрежещет зубами от боли". Итак, за что был наказан этот слуга? Почему отбирает у того, кто не имеет? Потому что у него есть. И эта притча ещё подчёркивает, что нет абсолютно бесталанных людей. Каждый человек имеет хоть маленькую способность, хоть маленькую, маленький талант, но имеет какие-то способности. Используй их, приумножая их, и будешь получать ещё больше. Используй, и будешь получать больше. Даже тот, кто имеет, получит ещё и будет иметь больше, чем ему нужно. Да, вот хороший комментарий. Наверное, каждый знает свои способности, но смотрит на других, а не на себя, поэтому не использует своего. Совершенно верно. У каждого из нас что-то есть. Берём и используем то, что есть у нас. Движемся дальше. Именно об этом. Вот, вот это вот "Почему отнимается у тех, у кого и так ничего нету, и отдаётся тем, у кого много?" Именно поэтому. А. Итак, большую часть прошли. Начинаем потихонечку разрушать ограничивающие убеждения. "Быть богатым опасно, могут ограбить". И так далее. Может так случиться, что богатому человеку придётся заплатить выкуп за свою жизнь. Бедному же это не грозит. Притчи 13:8. Итак, действительно, бывает так, что богатому человеку придётся заплатить выкуп за свою жизнь. Во-первых, не обязательно, но бывает. Во-вторых, выкуп — это в том числе лечение. А бедный просто умрёт и всё. Ну, знаете, как говорят: "Вот раньше этот врачей не было, и нормально жили, там в поле рожали и так далее". Да, нормально себе люди там жили себе спокойно до своих там 30 лет, 37, и не болели. Один раз болели, только раз заболел, и всё, и готов. Итак, богатый выкупит свою жизнь и будет жить дальше. Даже если случиться такое, и будет жить дальше, жить там, где, где хочет. Так. "Я есть страх — это знак недоверия к Богу". Ну, как вариант. Я, как вариант. Угу. Как вариант. Едем, едем дальше. Хотя страх вообще, на самом деле, это, ну, нормальная эмоция. Она тоже Богом нам дана. Для чего? Страх ставит нам задачу. Страх нам говорит: "Будь осторожен, что-то угрожает твоей жизни". То есть мы боимся того, что угрожает нашему физическому существованию, если это реальный страх, а не фобия. То есть, когда мы боимся того, что на самом деле нам не угрожает, да, то есть отличаемся. Мы психологи не освобождаем, потому что Бог, во-первых, дал эту функцию, во-вторых, потому что абсолютно бесстрашные люди живут ярко, но недолго. Поэтому страх — это нормальная функция. Но страх не говорит: "Не делай". Страх говорит: "Делай со осторожностью". Учти то, чего ты боишься. Движемся дальше. Ложное убеждение. Буду быстро читать. Тут убеждения, и потом мой комментарий. "Я бедный, зато у меня хорошие отношения с Богом". Итак, надеюсь, вы уже поняли, что это никак не связано. Хорошие отношения с Богом и бедность — вообще никак не связано. "Трудно богатому войти в Царство Небесное". Трудно наму на богатство. Да, читаем контекст, полную историю. "Быть богатым опасно, могут ограбить и любить". Ну, мы только что это разбирали. На самом деле, всё зависит от случая. Есть такое убеждение, что, ну, на самом деле, всё зависит от того, насколько мы готовы использовать этот случай, насколько мы подготавливаем себя к этому случаю. "Лучше немного, честно заработанное". Акцент на честно заработанное, а не на том, что немного. Не на количестве, потому что нечестно заработанное несёт за собой последствия. "Честно заработать невозможно". Брехня полная. Возможно, и тому есть 100 500 миллионов примеров, как люди честно абсолютно зарабатывают деньги. Ну, кто так думает, это... А, ну, кто-то скажет: "Честно много денег заработать невозможно". Опять же, брехня. Я знаю людей, которые зарабатывают честно свои деньги. Честно зарабатывают свои деньги. Ну, например, Наталья Павловна честно зарабатывает свои миллионы. Так. "Лучше быть мудрым, духовным, а богатство — это не главное". Мудрый человек имеет всё необходимое для его жизни и состояние финансовое тоже, если ему это, это нужно. Потому что мудрость настоящая — это применение знаний в жизни самым эффективным способом. Есть хорошая поговорка, да? Мудрый человек жизненные ситуации, из которых умный выходит с блеском. Итак, про мудрость. Главная речь идёт о вечной жизни. Лучше это лучше, чем временный успех этой жизни. То есть, вот в контексте Писания, в контексте библейского, мы рассматриваем, что лучше, приоритетнее. Вот вечная жизнь, да. Но совсем Библия не против богатства. Ну, на секундочку, тот, кто писал Притчи, царь Соломон. Соломон был самым мудрым и самым богатым человеком за всю историю. Кстати, кто досидит до конца, там есть ещё пасхалка не по теме, то есть есть ещё кое-что я приготовил. Так что держитесь. "Ещё лучше немного любви, чем много денег и несчастья". Ну, а кто с этим поспорит, конечно, лучше любовь, чем несчастье. Да. Вот. "Не жили богатые, и не нужно начинать". Как раз не жили, значит, можно начинать, и нужно. Кроме того, есть мнение, что на самом деле, вот эта вот поговорка, она родом с наших восточных соседей, а тех соседей, которых не хочется говорить вслух, и на ночь глядя, но тех, которых угнетали последние 500 лет. То монголо-татарское иго, то крепостное право, то Советский Союз. То есть у простого народа отбирали на протяжении столетий, и поэтому вот они и родилась такая поговорка: "Не жили богатые, и не нужно начинать". Но мы же не там живём, да? А даже если и кто-то и там живёт, храню Господи, то в любом случае это же зависит от времени. Всегда.
Можно изменить это. Ага. Так, так, так, так, так. Да, да. Какие у вас интересные комментарии. Да. Ага. Мне мама сказала, когда за мной стал ухаживать парень из богатой семьи, что он не для нас, и я не стала с ним встречаться.
Ох, жаль. Жаль. Очень жаль. Это похоже на: "Не умеешь, не берись". Раздражает, конечно. Не умеешь, научись. Всё очень просто. Не умеешь, научись и делай. Да, омерзительная поговорка. Абсолютно с вами согласен. Важно понимать, что очень много того, что красиво звучит, и то, что уже там столетиями как поговорки закреплено в народе, на самом деле это неправда, это ложь. Но в лучшем случае правдой было э-э сотни лет назад. Это важно разделять, это различать. Потому что сейчас время другое. А то, что вечное, оно в Библии написано. Так лучше немного, но в страхе перед Богом, с точки зрения вечности. Да, лучше в страхе Богом. Да. Но что интересно, что страх Божий, то есть выполнение этих заповедей, ведёт к благополучию и богатству.
[Музыка]
Тадам. Ещё несколько важных таких вот вещей. Да, под общим э-э э-э принципа, под общим лозунгом. Да, всё, что происходит снаружи, вызывает наше внутреннее состояние. И поэтому с этой точки зрения рассматриваем такие принципы: лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Почему? Потому что множество прибытков с неправдою вызывает чувство вины, стыда, и множество внутренних конфликтов. Даже у абсолютно бессовестных людей, они всё равно есть, и это всё равно догоняет. Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздоров. Совершенно верно. Потому что дом, полный заколотого скота, это, а, про обжорство. А во-вторых, тут именно про мир, про внутреннее состояние. Что лучше в семье, чтобы был мир, чем много еды и ссоры, ругань и так далее и тому подобное. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. Совершенно верно. Потому что мудрость, мы помним, да, одно из определений мудрости - это эффективное использование знаний в практической жизни. А это всегда с нами внутри, и это даёт возможность, даже если что-то произошло такое катастрофическое в окружающем мире, всё равно выровняться, всё равно вернуться к к богатству и благополучию. Так что посеешь, то и пожнёшь. Да, этот принцип тоже работает, и он тоже библейский. Коринфянам, девятая глава, шестой, восьмой стих: "При всём скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёшь. Обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы всегда и во всём, имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело". Интересный текст. О чём он говорит? Принцип, да? Больше сеем, больше урожай. Там, больше отдаём в окружающий мир, больше получаем. Это закон сени жатвы. Он работает как на физическом мире, так и на интеллектуальном, на эмоциональном, на любом. И что говорится о том, что слушайте, Бог позаботится о том, чтобы вы были богаты на всякое доброе дело. Так, почитаю ваши комментарии. Да, плоды всегда больше семян. Это логично, конечно, конечно, конечно. Это ж, ну, мы даже, мы можем посмотреть это в живую природу. Да. А живая природа тоже. Там же в Библии написано о том, что человек может вообще ничего не читать, никогда Библию. Но если он внимательно будет смотреть на при, на микро, на макромир, он неизбежно увидит руку Божью и творение Божие. Ну, тому есть 100 500 миллионов доказательств. Ну, для внимательных зрителей. Итак, лучше немного при страхе Господнем, нежели большое сокровище и при нём тревога. Ну, а кто ж спорит? Потому что что тревога вызывает дискомфорт, тревога вызывает психосоматические заболевания и так далее и тому подобное. Тревога, возможности насладиться тем, что есть, насладиться тем богатством или тем состоянием, которое есть. Поэтому, да. А при страхе Господнем - это о чём и речь, о том, что надежда на Бога. Что бы ни случилось, любящим Бога, призванным по его изволению, всё содействует ко благу. И это значит, чтобы ни случилось, это всё содействует мне ко благу. Не всё есть благо, но всё содействует мне ко благу. И в крайнем случае, ну, меня ждёт рай, меня ждут небеса, жизнь вечная.
Тадам. Так что могу быть спокоен. Лучше блюдо зелени и при нём любовь, нежели откормленный бык и при нём ненависть. Да. Ну, мы уже об этом говорили, но ещё раз подчёркивается. Любовь и немного, чем ненависть, раздоры, ссоры. Невозможно даже насладиться тем, что есть. Тем, что есть. Какой смысл в нём тогда?
Так, смотрим ваши комментарии. Смил. Да, это отсюда. Угу. Да, да, это отсюда. Э-э, всё зависит от контекста. Да, если это шалаш в тайге, ну, честно говоря, наверное, да. Но недолго. Всё равно придётся работать, да, и обустраивать этот шалаш. Если это шалаш где-то в более тёплых странах, тоже, наверное, да. Но опять же, тоже не очень долго. Почему? Потому что даже в тёплых странах ливни начинаются, всё равно нужно работать и обустраивать этот шалаш. Да, то есть в любом случае работать нужно. И мы, ну, нормальный, на мой взгляд, нормальный человек, он всю жизнь работает, радуется произведению плодом своего труда. Это, это нормальный такой, постоянный процесс. Ну, так я читаю, и так я думаю. Вот Бог даёт жизнь и всё необходимое для труда. Это важный момент. Для труда. Бор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. И с избытком. И про труд, с избытком. И всё это должно быть в балансе. Знаете, я как-то услышал очень интересную метафору. Э-э, когда разговаривают два мудрых человека и спрашивают у мудреца: "Слушай, а вот сколько работать нужно? А сколько трудиться?" Ну, есть такая поговорка: "Делу время, потехе час". Ты вообще о чём это? Вообще о чём это? Так или не так? И мудрец сказал: "Слушай, прислушайся к своему сердцу". Вот каждый может сейчас положить руку на грудь, или или пульс. Сердце бьётся. О чём это нам говорит? Оно работает, расслабляется, отдыхает. Работает, отдыхает. То есть идёт постоянное движение. Постоянное движение. Работа - отдых. Отдых - работа. Да. Бог хочет дать нам благо. И не только про деньги. Да. "Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком, с избытком жизни". Взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. Итак, Бог создал человека для труда и да пользоваться плодами труда своего. Отношения с ним очень тоже важный момент. Ну, то, что снимает э-э тревогу, то, что помогает, то, что, кстати, я часто использую на психотерапии с христианским, в христианском контексте. Вот я проводил онлайн-группы по этой теме в сентябре, украинской мовой. В октябре, наверное, попробую на одесском наречии. Вот. Псалом 22: "Господь - пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стезю правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня". Такая метафора. Почему твой жезл и твой посох успокаивают? Потому что посох - это пастух опирается на него, и если овечка где-то там застряла в кустах или в яме, он её там такой крюк, он дот. А жезл - это такая палица для того, чтобы отгонять диких животных, чтобы стукнуть по лбу того льва или того волка или ещё кого-то и отогнать от овечки. Вот поэтому твой жезл и твой посох, они успокаивают меня. И вот она, возле ближнего, как самого себя. Это ещё не пасхалка, но мы уже приближаемся к. Ну, то есть, секретный секрет, да? То есть, оттайм, то, что я приготовил. Но вот это вот возлюбить ближнего, как самого себя. Любить себя - это норма. Это вторая заповедь. Но что это значит? Да, на мой взгляд, да. Ну, есть разные по этому поводу мнения. На мой взгляд, это восполнять потребности своего, своего тела, своего души, эмоциональной сферы. И давать себе то, что полезно, то, что нужно и полезно. Ну, как детям. Да, мы ведь не даём им всё подряд, мы их ограничиваем в чём-то, для того, чтобы им было хорошо. Это и есть любовь. Для того, чтобы было хорошо и ближнему тоже. Но был вопрос: "Любить ближнего или себя?" А есть ли перекос? Был вопрос: "А что, если я даю больше ближнему, чем себе?" Вы делаете перекос и нарушаете эту заповедь. То есть грешите, и неизбежно будут последствия. Да, совершенно верно. Если только для себя, это перекос в сторону себя, и с таким человеком рано или поздно никто не будет дружить. Никто не хочет общаться с человеком, который только мне, только мне. Греби всё под себя, только себе. Это человек, который рано или поздно остаётся в пустыне. А, а если всё для кого-то, только для людей, только для людей, рано или поздно такой человек выгорает, и ему уже нечего давать другим людям. Более того, рано или поздно такой человек начинает предъявлять огромные претензии к тем, кому он делал добро. И для ребёнка, и для мужа, типа: "Вот я тебя вырастил, а теперь ты мне что? Ты теперь мне должен?" Да, да. То есть не в ту сторону перекос. Не полезен. Не в ту сторону перекос не полезен. Возлюби ближнего, как себя. Не больше и не не меньше. Всё, что отклоняется от этого, грех, и будут последствия. Всё очень просто. Либо выгорание, либо пустыня вокруг человека. Почему? Потому что этот принцип, он работает. Движемся дальше. Итак, подведём итоги. Э-э, что взяли для себя? Какие выводы? Напишите немножко. Вот, давайте такой промежуточный результат. И там у меня ещё будет, наверное, минут на 10 кое-что я приготовил. Ну, дайте, вот на этом промежуточный результат, что приготовили, что взяли, что было ценно, важно, может быть, с чем не согласны. На здоровье. Будьте не согласны. Да. Из пустой ёмкости ничего не дашь. Точно. Абсолютно точная метафора. Да, да. Я пометил такие примеры в своём жити. Каждому человеку. Давай за цей кусочек. Дітям. Адити. Потім крутять носом і з'їдять і цей кусочок. Спорт. І людина не відма того, що він хотів би з'їсти. Угу. Так, як самого себе. Ну, як самого себе, я вже відповів. Вроді би, да? Тобто, давати собі все необхідне для життя і давати ближньому тому, до кого ти можеш дотягнутися, але робити це в балансі. Як собі, так і в сумі всім іншим людям. Ще раз, почуйте, як собі, так і всім іншим людям. Тобто, 100% собі, 100% на всіх інших людей. Ну, утрирую, але тим не менше. Принцип тут же. Навіть не про гроші йдеться. Йдеться про любов, про проявлення уваги, про те, щоб давати щось хороше іншому человеку. Ну, і один із принципів. Чому? Що значить любити себе? Він відкривається в повелі до нас, мужів: "Мужі, любіть своїх жінок, як свої тіла". Ага. Тобто, грійте і питайте. Тобто, дбати про фізичні потреби тіла. Не давати шкідливого, давати корисне. Перше. Друге. По поводу жінок. "Мужам говорите і не будьте говориться, не будьте до них суворі". Тобто, дбати про емоційну сферу вашої дружини, або емоційну сферу іншої людини. Ось. І е-е, будьте готові і любіть е-е ближнього. І тобто, дружину, як Христос церкву. Стоп. Не ближнього, а дружину, як Христос церкву. Да. А як несправедливо? Тобто, Христос полюбив нас, коли ми ще нічого для нього не зробили. Так. Ага. Да, да, да. Совершенно верно. Да, да, да. Сейчас сделаю счастливую маму. Угу. Не любила себя, всегда отдавала больше, потом требовала и не понимала, почему мне не воздаётся. Получала выгорание. Работает психотерапия. Да, совершенно верно. Совершенно верно. Нарушай вторую заповедь, и будете клиентами психотерапевта. Ну, или священника, у кого как. Да. Хорошо. Теперь для самых терпеливых ещё пару принципов библейских, на мой взгляд, очень ценных, очень ценных для отношений с собой и окружающими людьми. Едем дальше. Ещё немножко. Кто-то стремится быть идеальным. Да, вот есть такое. Вот идеалист. Вот у кого, кто-то за собой замечал синдром отличника, или за кем-то замечал синдром отличника. Если за собой, плюсик в чат. Если за кем-то, два плюсика в чат. В три, три плюсика в чат. Да. Ага. Вот надо либо делать хорошо, либо не делать никак. Вот, или хорошо делаем, или никак не делаем. История Иова. У нас нет времени, чтобы читать и подробно размышлять. Там огромное сокровище. История Иова - это одна из книг Библии. Рекомендую почитать. Он был практически идеальным. Сам Бог про него говорил, что он праведный. Но в конце концов он понёс серьёзные, серьёзный там урон. То есть он был период, когда он потерял здоровье, потерял, ну, сначала имущество, потерял всех детей, потерял здоровье. Почему? Потому что был спор между Богом и сатаной. И на примере Иова они там, Бог проверял, или сатана проверял, не знаю, как правильнее сказать. Да, то есть очень он был практически идеальным, но потерпел очень много испытаний в жизни. Хотя в конце потом, да, Бог ему восстановил. У него были ещё и дети, и имущества много было. Он был богатым человеком. Опять же, Иов - богатый человек. История Иисуса Христа. Не согрешил ни в чём, но его распяли. Себя вёл, но его распяли. И вот тут вот у нас есть такой хороший предохранитель. Книга Екклезиаста, седьмая глава, шестнадцатый, семнадцатый стих: "Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя? Не предавай себя греху, и не будь безумен. Зачем тебе умирать не в своё время?" Итак, слушай, если будешь сильно умничать, и будешь сильно строгим к себе, к окружающим людям, ну, слушай, ты себя губишь этим. Ну, прям это вот крайность. Ну, и с другой стороны, если будешь вести себя, ну, нарушать все заповеди, будешь безумно себя вести, здоровью к другим людям, ну, умрёшь не в своё время просто и всё. Зачем тебе это? Библия нам говорит: "Слушай, давай не надо в крайности вступать". Первый принцип. Книга Екклезиаста 7:16. Рекомендую. Вот ещё один очень важный принцип про отношение к словам других людей. Очень многие говорят: "Слушай, вот, а что люди скажут? Да, вот мне так обидно, на меня люди сказали". "Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы". Поэтому "не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил". Екклезиаста 7:20-22. То есть, слушай, когда ты обижаешься на других людей, посмотри на себя, вспомни. Ты же сам, ну, не всегда говоришь то, что нужно. Поэтому, помня себя, выдыхай и не сильно строго суди слова других людей. Ещё один очень э-э интересный пример этого принципа, когда, может быть, вы знаете эту историю, когда к Иисусу Христу привели женщину, взятую в грехе, в прелюбодеянии. И там привели, и говорят: "Слушай, учитель, они хотели его испытать". Иисус: "Говорят, по закону Моисея таких нужно побить камнями, да, насмерть. А ты что скажешь?" И они думали: "Сейчас он скажет: 'Нужно побить камнями', ну какой же он добрый учитель. А если скажет: 'Не надо побивать', ну значит, он нарушает закон Моисея, его самого нужно побить камнями". А Иисус Христос что-то чертил там на песке. Говорят, есть такое по преданию, что он либо писал грехи, которыми согрешали. Так написано. И ушли они, осуждая старших до молодых. Никогда никого не осталось. Осталась только эта женщина, взятая в грехе, в прямом грехе. Иисус спросил её: "Что? Где твои обвинители?" Она говорит: "Нету, Господи". Они все ушли. Он говорит: "И я не осуждаю тебя. Просто иди и больше не греши". То есть, почему те ушли? Они каждый начали смотреть в своё сердце, каждый начал в свою душу заглядывать и понимает, что: "Слушай, я сам грешен. Что я это имею к этой женщине? Тут меня самого нужно камнями побить". И вот, наверно, последнее. Почему я в красном? Почему я в красном? "Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей и соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как Пастырь отделяет овец от козлов, в разные стороны, и поставит овец по правую сторону Его, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: 'Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, то есть хотел кушать, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне'". Евангелие от Матфея, двадцать пятая глава. Да. И тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили, или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником и приняли, или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?" Они говорят: "Слушай, это не про нас". Царь скажет им в ответ: "Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне". Ещё раз. Когда мы делаем что-то людям, особенно тем, по контексту, стремиться исполнять заповеди Христа. Христос говорит: "Слушайте, вы это мне делаете. Вы не людям делаете, вы это мне делаете". То есть, буквально, детям. Я тут вот провожу детский христианский спортивный клуб "Авана". Делая добро подросткам - это вот моё участие в лагере для подростков, для парней. Делая добро людям, мы это делаем самому Богу. Зло, кстати, тоже. И это для меня, почему я, например, уже 20 плюс лет занимаюсь вот как волонтёр различными христианскими служениями, там, детский клуб, летние лагеря и так далее, участие в разных конференциях и так далее. Почему? Потому что, делая это, я верю, что это я делаю самому Богу.
[Музыка]
Тадам. Итак, резюме. Два последних слайда. Трудолюбие и усердие. Да. "Ленивая рука делает бедным, а рука прилежного обогащает. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто идёт по следам пустых, тот скуден умом. Во всяком труде есть прибыль, а от пустословия только ущерб". Во всяком труде есть прибыль. Трудолюбие и усердие - основные принципы, которые ведут к финансовому благополучию. Бог благословляет тех, кто трудится честно и усердно. Но труд и результаты труда бывают разные. И о том, как трудиться более эффективно, это, наверное, уже вопрос не ко мне, а к Наталье Павловне. У неё это получается гораздо лучше, чем у меня. У меня всё. Финиш, друзья. У меня на этом всё. Дайте обратную связь, как вам было, что для себя взяли, и вообще, как вы себя чувствуете сейчас. Угу. Да, спасибо. Мне приятно. Мне приятно. Ваши ваши комментарии и обратная связь. Я надеюсь, что я, как минимум, побудил вас размышлять и читать первоисточник. Читать первоисточник и проверять вот эти все ограничивающие убеждения. Откуда они взяты? Вообще, правда ли это? Вот. А если была для кого-то правда предыдущим поколением или 100-200 лет назад, то, может быть, сейчас это совсем по-другому. А вот то, что точно работает, оно записано в Библии. Ну, я так верю. И проверяем на практике. Не верим ни одному моему слову, проверяем на практике. Читаем первоисточник, читаем ссылки, размышляем. Но мыслим, важно, да, мыслим концепции вечности, не только этой временной жизни, но концепции вечности. Тогда будет полная картина. Вот. А для этой жизни заповеди 613. Читаем, стараемся исполнять, исполняем и смотрим. И живём. У меня всё. Люблю, целую, обнимаю.