اللقاء المباشر الثالث لمادّة السيرة النبوية

السلام عليكم ورحمه الله. تقبل الله اعمالكم ان شاء الله. الان الصوت موجود؟ احد الإخوة يجاوبني حتى نبدأ. ان شاء الله اكو صوت موجود.

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلائق محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. أسعد الله أيامنا وأيامكم بولادة الإمام الرؤوف، الإمام السلطان شمس الشموس وأنيس النفوس، الإمام علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه.

قبل أن نبدأ، لا بأس بقراءة رواية من كلماته النورانية تشرفاً وتيمناً بذكرى ولادته. الرواية التي يرويها لنا الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه في كتابه القيم "صفات الشيعة" بسنده عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام قال: "من والى أولياء الله فقد عاد أولياء الله، ومن عاد أولياء الله فقد عاد الله تبارك وتعالى، وحق على الله عز وجل أن يدخله في نار جهنم".

الإمام الرضا صلوات الله وسلامه عليه قال تلك الكلمة في سلسلة حديث الذهب المشهورة والمعروفة: "لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني أمن عذابي". لكن بشرطها وشروطها، وأنا من شرطها. يعني الولاية هي الشرط الأساسية. ولذلك من كان ولياً لله سبحانه وتعالى ينبغي أن لا يوالي أعداء الله، لأن موالاة أعداء الله تساوي تساوي العداوة مع الله تبارك وتعالى.

زين، حديثنا اليوم يدور في حول أسئلة طرحت سابقاً وهي تتمة لمباحثنا فيما يرتبط بدروس السيرة. والسؤال المهم هو فيما يرتبط بالمصادر التي اعتمدناها والتي نعتمدها. ثم بعد ذلك نتساءل: هل هناك مسائل لا تزال هي مسائل عالقة ولم يصل العلماء فيها إلى نتيجة رغم كل هذه الأبحاث والتحقيقات والعمل والجهود التي بذلت من قبلهم في تحقيق سيرة سيرة النبي صلى الله عليه وآله؟ هذان سؤالان إن شاء الله نحاول الإجابة عنهما في هذه الليلة وفي هذا الدرس.

ويبدو واي من الإخوة اليوم تعبانين لأن عدد الحضور أقل من كل اللقاءات السابقة. بعد، كل ما نقترب من نهاية الفصل كل ما الإخوة والأخوات يتعبون. لذلك أنا أقول: لا تتعبون، جدوا واجتهدوا. لا شك أن هذا الطريق طريق صعب، يحتاج إلى أن الإنسان يصرف في وقته، يصرف في جهده. نعم، اكو تعارض، اكو أولويات، الإنسان عنده قضايا مختلفة، لكن طلب العلم والتفقه في الدين ينبغي أن يتحول عند الإخوة والأخوات إلى أولوية أولى.

أنا أعتقد أن كثيراً منكم شعر خلال الفترة الماضية بالفرق بين بداية دخوله في الحوزة وبين الآن، وكيف أنه اطلع على كثير من الأمور المختصة بدينه وهو كان يجهل تلك الأمور. أنا يعني في رأيي هكذا، ما أدري والله العالم، لكن أظن أن الأمر هكذا كما هي التجربة مع الطلبة السابقين. لكن بالنتيجة الشيطان ما يريد الإنسان يدرس، الحوزة، الأهواء ما تريد الإنسان يدرس، الحوزة، المجتمع مو مع دراسة الإنسان للحوزة. هذه كلها ضغوط، احنا لازم نواجهها ولازم نعتمد على الله ونتوكل على الله ونطلب من الله المدد في أن نتعلم علوم آل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام.

زين، بالنسبة إلى الكتب التي اعتمدناها في هذه السلسلة والسيرة التي درسناها، في الحقيقة هي مجموعة كتب كثيرة، ولكن أهم المصادر التي هي تعتبر كتب تحقيقية فيما يرتبط بسيرة النبي. إذا تذكرون في اللقاء السابق احنا بينا الفرق بين الكتب التي وردت فيها سيرة النبي صلى الله عليه وآله بين الكتب التي اعتمدت النقل والرواية، بين الكتب التي أضافت إلى النقل والرواية التحليل، وبين الكتب التي فيها تحقيق والمنهج المتبع. هناك كتب حقيقة بذلت فيها جهود كبيرة وهذه الكتب أعتقد أنها تصلح أو ضروري أن تكون عندنا، حتى وإن كان ما حصلنا على النسخة الورقية، النسخ الإلكترونية.

الموسوعة الأولى هي "موسوعة الصحيح من السيرة النبوية". وطبعاً السيد جعفر مرتضى العاملي ممن أثرى المكتبة الإسلامية بكتب يعني جميلة وتحقيقية كثيرة في مجال السيرة، سواء فيما يرتبط بسيرة النبي صلى الله عليه وآله أو سيرة الوصي أو سيرة الإمام الحسن والإمام الحسين. على كل حال الرجل أبلى بلاء حسناً في ذلك. فإذا "الصحيح من السيرة النبوية" للسيد جعفر مرتضى العاملي، اللي من 35 جزء.

ثم بعد ذلك هناك موسوعة باسم "سيرة النبي برواية أئمة أهل البيت". وهذه السيرة من 11 جزء لشيخ عاملي آخر اسمه الشيخ علي دعموش العاملي. وهذا الرجل جمع كل ما ورد في سيرة النبي صلى الله عليه وآله على لسان أهل البيت وفي مصادرنا ولم يذهب إلى المصادر الأخرى. وحقيقة أيضاً بذل جهد كبير. هذا الكتاب تحقيقي من حيث أنه جمع هذه المصادر من الكتب المختلفة، إلا أنه لم يعلق على الروايات وإنما ذكر الروايات كما هي. فأحياناً تجدون في باب واحد روايات متعارضة ولكنه ذكرهما معاً لأمانة النقل.

والسيرة الأخرى أو الموسوعة الأخرى هي "سيرة السيرة عند أهل البيت" وللشيخ علي الكوراني رحمه الله عليه من ثلاثة أجزاء. وهي أيضاً، مع أنها مختصرة، لكني أرى بأنها اختصار مفيد. وأقدر هالشكل أعبر أنه الشيخ الكوراني تقريباً لخص موسوعة الصحيح من السيرة النبوية لشيخ للسيد جعفر مرتضى العاملي. يعني هذا يعتبر تلخيص ولكن مع إضافات من تحقيقه، إضافات من تحليله، تحليله من بيانه. وهو بالنتيجة رجل أيضاً له باع مهم في هذا الجانب.

هذه الكتب التي اعتمدناها. هناك مجموعة كتب طبعاً أخرى التي هي غير المصادر اللي ذكرنا هي كتب تحقيقية في موارد معينة. مثلاً "من كان مع النبي في الغار"، "كتاب بنات النبي أم ربائبه"، أربعة أو خمسة كتب اكو كتبت في ذلك في التحقيق حول هذا الموضوع اللي سئلنا عنه اللي سنتعرض له بعد قليل أيضاً. فإذا مجموعة كبيرة من الكتب الأخرى أيضاً موجودة وهي كتب تحقيقية خاصة بمسائل جزئية في حياة النبي. وهذه أيضاً احنا اعتمدناها في مسيرتنا.

زين، يجي واحد يسأل يقول: سيدنا، شنو رأيك بكتاب الشيخ باقر شريف القرشي؟ أقول: ممتاز أيضاً. هذا كتاب في مراجعتنا للمصادر كنا نراجعه. شنو رأيك بكتاب "سيد المرسلين" للشيخ السبحاني؟ أيضاً كتاب ممتاز. لكن هذا لا يعني أننا لا نختلف معه. من يقرأ كتاب الشيخ السبحاني سيجد أن الشيخ برغم، بالنتيجة هو عالم وعلم وعمل جهداً في كتابه هذه الموسوعة والكتاب من جزئين هو، لكن يبقى أنه بالنتيجة في مجال التحقيق له منهج قد يختلف عن المنهج الذي اتبعناه، وبالتالي وصل إلى نتائج في بعض الموارد غير التي وصلنا إليها.

وحقيقة أنا كل ما أكثر أتأمل في السيرة الآن باعتبار مشغولين بسيرة الإمام الحسن المجتبى سلام الله عليه، أرى بأنه للتحقيق في هذه السيرة مجال كبير جداً. وهذا ما يقودني إلى السؤال التالي وهو: هل هناك مساحة فارغة يمكن للإخوة والأخوات أنه هم يعملون في ذلك؟ يعني هل احنا نكتفي بهذه السيرة ونعتبرها خلاص هذه هي نهاية المطاف؟ أم أنه هناك مجال مزيد من المجال للدراسة والتحقيق؟

الجواب على ذلك يبدو لي أنه لا يزال المجال مفتوحاً للدراسة والتحقيق. هناك الكثير من المسائل. مثلاً من الأسئلة التي طرحت في الأسبوع الماضي من قبل إحدى الأخوات فيما يرتبط به أنه النبي كم بنت كان عنده؟ وهل زينب ورقيه وأم كلثوم اللي اسمها لها اسمها الآخر آمنة يعني هي شخصية واحدة لكن لها اسمان، أما أم كلثوم كان كانت كنية بالنسبة لها أو لها اسمان؟ على كل حال هل هن بنات للنبي صلى الله عليه وآله أم ربائب؟ خلاف كبير ولا يزال هذا الخلاف لم يحسم. في الوقت اللي نشوف البعض حسم الخلاف بناءً على الروايات التي وردت من كتبنا ومن أئمتنا في أنه ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله في الجاهلية زينب ورقيه وأم كلثوم الطاهر وكذا، ولم يولد له في عهد الإسلام إلا فاطمة. بالرغم من ذلك نشوف في المقابل السيد العاملي وغيره كتبوا كتباً لإثبات أنهن كن ربائب لرسول الله صلى الله عليه وآله. مثل مثلاً اعتمد رواية أمير المؤمنين، رواية النبي لأمير المؤمنين أنه: "أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن غيرك، أوتيت صهراً مثلي ولم أوْتَ صهراً مثلك". يعني الشخص الوحيد اللي عمه رسول الله هو علي بن أبي طالب. فاعتمد هذه الرواية مثلاً، أو قول الزهراء سلام الله عليها في خطبتها: "تجدوه أبي دون نسائكم، وابن عمي دون رجالكم". على كل حال، فإذا لا يزال المجال للتحقيق والباحث في هذا الموضوع موجود.

زين، السؤال التالي: أنه زين، هذه السيرة إذا احنا درسناها وهذه المحاضرات كلها سمعناها بشكل جيد، سر رغم أنه كم درس ما موجود، بس هل هذا يعني احنا حطيناه بسيرة النبي صلى الله عليه وآله؟ نحن أجبنا سابقاً ونؤكد: لا. لأنه احنا كثير من القضايا الأخلاقية التربوية في حياة النبي هذه ما ذكرناها. لأنه لو أردنا أن نتعرض لكل تلك، لعله هذه السيرة تحتاج إلى ثلاثة أضعاف من هذا الوقت الذي ذكرناه فيها. فإذا هذه بعد تبقى مساحات للإخوة والأخوات أن يعملوا فيها، أن يقرأوها من خلال الكتب، يقرأوها من خلال المصادر، وبالتالي يستفيدون منها أكثر وأكثر.

زين، أنا أكتفي بهذا المقدار وأنتم هم هذا آخر وقت وتعبانين وعندكم مجموعة من الأسئلة اللي أجلت من الأسبوع الماضي، وأنا أحاول أن أجيب عن هذه الأسئلة بسرعة حتى أقدر أجيب عن أسئلتكم لهذا الأسبوع إن شاء الله. لهذا اللقاء.

السؤال يقول: لماذا يذكر أبو طالب بكنيته وليس باسمه؟ عمران أولاً اسمه. هل كان عمران؟ بعضهم قال كذلك. هل كان اسمه عبد مناف؟ بعضهم قال كذلك. ولكن هناك رأي بأن أبا طالب هو اسم، يعني لم يكن لم تكن كنية ولم يكن له ولد اسمه طالب. وهذا يعتمد في تحقيقه على جملة أمور منها أنه طالب ما له ذكر وينه يعني شنو صار؟ يقولون طلع في بدر مع المشركين ثم اختفى أثره. زين، ما معقولة شخصية مهمة مثل أبو طالب أولاده علي بن أبي طالب معروف، جعفر بن أبي طالب معروف، طالب بن أبي طالب، عقيل بن أبي طالب معروف. طالب بن أبي طالب وين؟ ليش ما ليش مجهول الحال؟ لذلك البعض يقول بأن أساساً اسمه كان أبو طالب ولم تكن كنيته.

سؤال ولا بد أن هذا السؤال يكون من الأخوات: هل فعلاً تزوج النبي تسع زوجات؟ هل هذه مقصود فيها زوجات دائمة أو ممكن تكون منقطعة ولها أسباب وحكمة؟ الجواب: النبي مات عن تسعة. حينما رحل عن دار الدنيا كانت بذمته تسعة من النساء. زين، هل هذا وهو حكم خاص طبعاً برسول الله صلى الله عليه وآله؟ هل لهذا أسباب وحكمة؟ الجواب: نعم. رسول الله صلى الله عليه وآله ما تزوج زوجة إلا وهناك حكمة لزواجه من هذه المرأة. مثلاً زينب بنت جحش، لماذا تزوجها النبي؟ هو الذي زوجها لزيد بن حارثة لكن بأمر من الله سبحانه وتعالى ولاجل إنهاء قضية مهمة في العالم في عند العرب وهي قضية الأدعياء. أمر الله سبحانه وتعالى النبي أن يتزوج زوجة زيد وهي زينب اللي هو وإياها أذت النبي بعدين كان لسانها طويل وكانت يعني على كل حال يعني تؤذي النبي صلى الله عليه وآله وهي التي قالت أنه أنت لو تطلقنا، القرآن الكريم أثبت ذلك يعني إحنا نحصل أزواج أفضل منك، نحصل أزواج كذا. على كل حال. صفية بنت حي بن أخطب، هذه في الحقيقة كانت بنت حيي بن أخطب اللي هو من قادة اليهود وتزوجها النبي صلى الله عليه وآله لاجل إنهاء النزاع مع اليهود بعد انتصاره عليهم. يعني راد أنه الموضوع لا يستمر فتزوجها. وكذلك امرأة جاءت هي وهبت نفسها لرسول الله. وهناك أسباب مختلفة دعت النبي صلى الله عليه وآله. وإلا شوفوا النبي زوجاته اللي تزوجهم يعني لو كان النبي صلى الله عليه وآله يبحث كما يقول المستشرقون عن النساء لتزوج بأجل أجمل النساء وبأصغر النساء و وى آخره. بينما لم نرى في زوجات النبي ذلك.

زين، سؤال آخر يقول: إذا كانت آخر ديانة قبل الإسلام هي الديانه المسيحية، لماذا كان آباء النبي صلى الله عليه وآله على الحنيفية الإبراهيمية؟ الجواب على ذلك: أولاً، تلك الملل وتلك النحل أو تلك الشرائع مثل المسيحية أو اليهودية لم تكن شرائع ناسخة، مو مثل الإسلام اللي جاء الإسلام شريعة ناسخة. فـ "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه". فإذا لم تكن شرائع ناسخة هذا أولاً. وثانياً، هناك قول وهذا القول أنا أرتضيه جداً: "ورسولاً إلى بني إسرائيل". أي أن عيسى بن مريم لم تكن شريعته لجميع الناس وإنما كانت لبني إسرائيل. كذلك موسى بن عمران لم تكن شريعته لجميع الناس وإنما كانت لبني إسرائيل.

السؤال التالي يقول: أنه بعض الأمهات تحاول أن توجه أطفالها باستعمال عبارات مثلاً: "الزهراء تحب النظافة" أو "يزعل عليك الإمام إذا ما سويت واجباتك". هل هذا جائز؟ طبعاً هذا لازم يسأل في مادة الفقه، ولكن باختصار أقول: أفضل الطرق في التربية اليوم هو الربط بالقدوة، سواء القدوة الحسنة أو السيئة. يعني أبين له شخص لئيم مثل يزيد، ثم ثم أربط بين البخل وبين هذه الشخصية، وبالتالي أستطيع أن أفهم هذا الطفل بأن هذا الذي يفعله يشبه تلك الشخصية. هذا هو أفضل طريقة للأطفال اللي هم دون السابعة في العمر أن يفهموا القيم. لا يمكن للطفل أن يفهم القيمة كقيمة، وإنما يفهم القيمة إذا تشخصت في شخص. فلذا هذا اللي تقومون به هو من الأساليب التربوية، لكن إحنا نحتاج أن لا، شلون أعبر يعني، لا نتجاوز على مقام المعصومين. حينما أقول: "الزهراء تحب النظافة"، لازم أنا في بالي باعتبار تنظفوا فإن الإسلام نظيف. من هذا الاعتبار أقول يعني رواياتهم، كلماتهم تكون حاضرة في ذهني حتى لا يكون تقول عليهم لا سمح الله.

السؤال التالي: هل كانت السيدة خديجة توصل الطعام لغار حراء أو حراء لرسول الله صلى الله عليه وآله مباشرة أو من خلال وسيط؟ وأشكال السائل من جهة أن أمير المؤمنين سلام الله عليه في نهج البلاغة يقول: "ولقد كان رسول الله يجاور كل سنة بحراء فأراه ولا يراه أحد غيري". الجواب: في بعض النصوص أن خديجة سلام الله عليها كانت تذهب إلى رسول الله بالطعام. وكلام أمير المؤمنين يمكن أن يكون حصراً حصراً إضافياً. أي أمير المؤمنين ده يشير إلى الرجال باعتبار الحديث مخاطب به الرجال الذين كانوا. وأمير المؤمنين يقول بأنه من الرجال لم يكن هناك غيري.

السؤال الثاني: كيف استشهدت السيدة خديجة؟ المعروف أنه ما جرى عليهم في المقاطعة والحصار الذي فرض على النبي صلى الله عليه وآله في شعب أبي طالب هو كان السبب. فـتأثرت بالجوع، تأثرت بالأجواء اللي كانت، ومرضت وتوفيت وانتقلت إلى جوار ربها.

سؤال يقول: لماذا نهتم ونجعل اعتبار لرأي أهل العامة بكل الأحوال؟ أغلبهم محرف أو مخالف لمعتقداتنا في السيرة وغيرها. إشكال صحيح. لو أننا بنينا عليها، ولكن ينبغي أن تلاحظ أخي الكريم: أولاً، بأن أغلب كتب السير والتاريخ هي مكتوبة بأيديهم ولا يمكن غض الطرف عن كل ذلك لأنه سيكون هناك نقص كبير في مصادر السيرة. وثانياً، ليس كله غلط وليس كله مخالف. نعم، إحنا عندنا قواعد وضوابط في الأخذ، ما نأخذه. وثالثاً، كثيراً ما نحن حينما نذكر هذه الأمور من تلك الكتب هو على سبيل المحاججة والاحتجاج ومن باب أنه أنا أعتمد على تلك الكتب لخصم الآخر.

هل علم النبي دفعي أم تدريجي؟ هذا بحث مرتبط بالعقائد وبحث مفصل. إذا الأخ أو الأخت السائل أو السائلة عندهم وقت في اليوتيوب في شرح دعاء الندبة، أنا عندي محاضرتين عن علم النبي وآله. في قوله يعني في الدعاء: "وأودعته علم ما كان وما يكون إلى انقضاء خلقك". محاضرتين موجودات، واحدة يمكن نشرت وواحدة بعدها أو اثنينات نشرت. ممكن ترجعون لها لأنه علم النبي أقسام ليس قسماً واحداً. فـأي علم هو المقصود؟ هل هو العلم الحادث؟ هل هو العلم بالكتاب؟ هل هو العلم الجر؟ هل هو العلم الجامع؟ هل هو العلم؟ هذه كلها أقسام اللي لازم تعرفه.

في دعاء الندبة عبارة "وعرج بروحه إلى سمائك". هذا خطأ من النساخ في المصدر الأساسي. إحنا لدعاء الندبة عندنا مصدرين. واحد من المصادر اللي هو مصدر جيد ويمكن الاعتماد هو كتاب المزار لابن المشهدي. في هذا الكتاب "وعرج به إلى سمائك". وأيضاً هذا في شرحنا لدعاء الندبة بينا لماذا تم تحريف هذه العبارة وتغييرها. إن لم يكن ذلك خطأ من النساخ، نعتقد بأنه هناك من أراد من خلال ذلك أن يثبت عقيدته في أن المعاد روحاني وليس جسماني.

السؤال الأخير من الأسئلة الماضية: هل اسم عبد الله اسم مشهور في الجاهلية؟ وأن لا يكون من حيث دلالة اسم والد النبي عليه أفضل الصلاة والسلام. واضح وجلي أنه موحد. الجواب: هذا اسم كان اسماً مشهوراً في الجاهلية. لا دلالة من الناحية اللي تفضلتم.

زين، أما بالنسبة إلى الأسئلة الجديدة: السلام عليكم. هل جميع الغنائم؟ هل جمع الغنائم وسبي النساء والأطفال بعد المعارك تتناسب مع أخلاقيات وعصمة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ الجواب على ذلك: نعم. والقضية إحنا ما نقدر نقيس ما يرتبط بالتاريخ بما ما نعيشه اليوم. يعني شوف، خلي أضرب لك مثال أخي العزيز حتى أوضح الفكرة. أنت اليوم إذا شفت فد معلم ضرب في الطفل زين في تأديبه وتعليمه، راحت تنتفض تشوف هذا الشيء قبيح. هذا شيء ما ممكن أنص. شنو أنت تضرب طفل؟ إحنا في وين قاعدين؟ بس يوم اللي أنت اليوم ينقلوا لك قصة عن أستاذ قبل 50 سنة أو قبل 100 سنة ضرب الطفل، ما الذي تنظر إليه؟ يقول لك ضربه معلم. أي كان هذا الشيء مو فقط شيء مو قبيح، بل فشيء شيء جيد جداً لأنه كان الواقع اللي موجود، الواقع التربوي والتعليمي كان يعتمد على التأديب وتأديب المعلم كان جزء من هذه التربية. فإذا لازم ننظر لبعض القضايا بميزان ذاك اليوم مو بميزان هذا اليوم. هذا واحد.

الشيء الثاني: مسألة السبي، إحنا هواية نضخمها لأنه المستشرقين والأعداء هواية ضخموها. لكن هي القضية ما كانت بهذه الطريقة. يعني الذين كانوا يسبون أولاً كانوا أولئك الذين يأتون إلى المعركة، يعني مو يروحون إلى فد مكان وهاي المرأة هناك في بيتها ويطلعوها من بيتها يسبوها. مو شكل، وإنما هذه جاءت محاربة يعني جاءت معهم حرباً. زين، فإذا هي مشاركة. بعدين هذول اللي يسبون أيضاً، يعني الأسرى الحربيين بتعبيرنا. أيضاً هذول الأسرى الحربيين كان اكو خيارات: إما منّ، أو فداء، أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، أو ينفوا من في الأرض، أو يعني ست خيارات كانت موجودة في ذلك. فلم تعد لم تكن القضية بهذا الحجم. يعني أحياناً كان هذا بمثابة أسرى حتى بعدين يصير تبادل أسرى. فليس الأمر كما يصور بأنه هذه القضية كانت قضية مطامع وقضية شو اسمه. لا، مو بهالحجم ولا بهالشكل التي تصوره.

سؤال يقول: أي أو تقول الأخت: كانه أي، هل نحن مكلفون بتبليغ العلم الذي نكتسبه؟ وكيف نحدد مدى أهليتنا للقيام بالعمل الرسالي؟ أولاً، حينما نحن نتحدث عن تبليغ العلم إنما نحن نتحدث عن علم ما نعلم. العلم الذي نعلمه ينبغي أن نعمل به وأن نبلغه. وهذا لا يحتاج إلى أهلية. يعني بمجرد ما أنا علمت شيء، أنا عندي الأهلية لذلك. ولذلك عندنا في الحديث: "من عمل بما علم رزقه الله علماً ما لم يعلم". يعني أنا هذا اللي عندي الآن، اللي حصلته الآن، اللي كسبته الآن، لازم أوصله. فإذا نحن مكلفون بذلك.

هل أنا لي الأهلية بالقيام بالعمل الرسالي؟ العمل الرسالي أصله تحسس المسؤولية وتحمل المسؤولية. وإذا الإنسان تحسس المسؤولية وتحمل المسؤولية، فينبغي أن يبدأ بالعمل في سبيل الله. ولكن بما أنه هذا العمل ينبغي أن يكون ضمن إطار شرعي، لذا يحتاج الإنسان إلى أن يبحث عن ذلك الإطار الشرعي ضمن إطار مرجعية دينية، مؤسسة دينية هيئة. لأن الإنسان بالنتيجة لوحده قد يصيب وقد يخطئ. هنا يأتي دور التواصي حتى الإنسان يقدر يضبط سلوكه وحركته إن شاء الله في سبيل الله.

جزاكم الله خصوصاً درس السيرة. إن كانت الفيديوهات كثير حلوة ومفيدة. عشنا مثل القصة وبفضلكم دخلنا القصة وكأننا عشنا مع زمن الرسول صلى الله عليه وآله. الله يبارك فيكم إن شاء الله. وعليكم السلام. حقيقة أنا حاولت فعلاً في دروس السيرة أن أجعل هذه الدروس بمثابة مثل الفيلم بدل ما يشوفون أفلام يشوفون الفيديوهات. لكن ما أدري ايش قد توفقت في ذلك. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم لكي نخدم رسول الله صلى الله عليه وآله والأمة أكثر.

كنت متباركين بمولد الإمام. كذلك كنت بسأل: شنو الكتاب اللي ندرسه أو نعتمد عليه؟ أنا أتصور جاوبت. إحنا ما عندنا ف كتاب واحد اعتمدناه في ذلك، وإنما اعتمدنا مصادر كثيرة. وبالتالي أنتم أتصور يكفي أن تسمعوا الدروس. إذا بالنسبة إلى الامتحان هذا كافي تسمعون الدروس وتسجلون النقاط. أما أكثر من هذا، كل الكتب هذه، أي كتاب تشوفوه أنسب لغته بالنسبة لكم يمكن أن تبدأوا بقراءته والعمل من خلاله.

بالنسبة إلى عمامة النبي صلى الله عليه وآله، كانت لديه عمامة سوداء اسمها السحاب. وألبس هذه العمامة لأمير المؤمنين مرتين. مرة كما أذكر في الخندق ومرة في يوم غدير خم. وهل هذا له مصدر؟ أي نعم، له مصدر موجود. وممكن إن شاء الله في اللقاء القادم أنا أذكر لكم المصدر. أما خلي أحفظ السؤال حتى إن شاء الله أتذكر أنا أجيب الكود ماستر.

زين، بالنسبة ثم أنزل سياقف من بعد. خب، بعض الأسئلة تحتاج إلى تفصيل. وأنا لعله ما يصير وقت مع كثرة الأسئلة. إن شاء الله أجيب. استوقفتني قصة بنت ربيبة النبي تعبيره شكل مع عثمان. قبلت. لماذا النبي وهو نبي الرحمة لم تكن له ردة فعل قبل أن يصل الأمر؟ طبعاً النبي صلى الله عليه وآله قال يعني يوم اللي أُرسلت إلى النبي صلى الله عليه وآله بأن هذا يضربني. النبي صلى الله عليه وآله أجاب بأنه إحنا ما كنا ل من النوع اللي نقبل شكوى المرأة. يعني أعبر بهالطريقة يمكن أفضل. النبي صلى الله عليه وآله وهو نبي الرحمة، أولاً هو في موقع صعب لأنه كل تصرف يتخذه النبي هو عبارة عن تكليف شرعي وحجة شرعية. واحد. الشيء الثاني، بالنسبة إلى الحدث، عادة تشوفون النبي وأهل البيت كانوا يريدون يحافظون على الأسرار. يعني أهمية المحافظة على الأسرة عندهم كان أولاً. طبعاً النبي يعمل بالأمور الظاهرية، ما يعمل بعلم الغيب اللي عنده. وبالتالي من خلال ذلك يمكن أن نقول بأنه لا إشكال فيما قام به النبي. قطعاً ماكو إشكال. بس نقدر نعالج الإشكالية اللي في ذهننا.

سيدنا، النبي كتب تفصيلية عن سيرة الإمام الحسن؟ شنو ترشح لنا؟ حقيقة الآن اللي دا أشتغل على سيرة الإمام الحسن أقدر أقول لكم كل الكتب اللي موجودة في ذلك تحتاج إلى يعني هواي يحتاج إلى شغل. يعني هواي يحتاج إلى تحقيق. لكن مثلاً كتاب "صحيح من السيرة" من سيرة الإمام الحسن اللي كأنه اسمه "سيرة الإمام الحسن في الكتاب والسنة" هشكل اسم الكتاب مالته. دقيقة، هل أنا أقدر أشوف لكم هنان؟ عندي اياه. أي نعم، أنا مرات الكتاب أقرأه ولكن اسمه ما أحفظه. هو الآن أنا واصل الجزء التاسع ولكن اسمه ما حافظه. أي نعم، اسمه "سيرة الإمام الحسن، سيرة الحسن في الحديث والتاريخ" عشرة أجزاء. أي نعم. ولكن مثلاً في أحداث ما بعد الصلح، لعل نجد بأن كتاب "الإمام الحسن في مواجهة الانشقاق الأموي" هذا للسيد سامي البدري أخذ منحى آخر تماماً وفعلاً مفيد يعني في ذلك. وأقول في بعض الموارد تشوف كتب أخرى مثل كتاب "جواهر التاريخ" مثلاً الجزء الثالث مالته في كذا. هذه لعلها تكون أفضل إن شاء الله. الله يعني يوفقنا نكمل السيرة. لكن أتصور يعني بذل جهد في تحقيق هذه الموارد في الدروس التي تنشر إن شاء الله.

ما هي الكتب التي نقرأها للامتحان؟ أنا ذكرت أنه ما عندنا كتاب مصدر تقرأه في ذلك، وإنما يعني ممكن أنتم تعتمدون الدروس نفسها. الموسوعة اللي من 11 جزء العاملي اسمها "سيرة النبي بروايته أئمة أهل البيت" للشيخ علي دعموش العاملي.

قبول حسين يسأل عن إشكال حول طول عمر الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف. كيف بلغ 1192 سنة؟ هذه دروس مرتبطة بدرس العقائد. والأسئلة لكن جوابها واضح. أولاً، بالنسبة إلى نوح، نوح عاش في قومه 2500 سنة. عاش 2500 سنة. فقط التبليغ مع قومه كان 950 سنة. فإذا اكو فد إنسان عاش 2500 سنة، ماكو إشكال. الجواب الثاني: أن أبناء العامة تقريباً جلهم إن لم نقل كلهم يقولون بأن الخضر حي ولا يزال حياً. فإذا كان الأمر بالنسبة للخضر ممكن، بالنسبة إلينا بالامام المهدي ممكن. ثالثاً، الدليل القرآني على ذلك قصة يونس. ربنا سبحانه وتعالى قال: "لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون". لبثه مو يعني مات، وإنما اللبث يكون الإنسان على قيد الحياة. فإذا كان ممكن أن يونس يبقى في بطن الحوت حياً طيلة هذه الفترة، فما الإشكال إذا بقي الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف حياً. وهذا طبعاً ملا حسين الورده.

"أنجاكم ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمانة نعاساً إنها في بدر". بينما هي في أحد؟ لا، هذه الآية في بدر. هذه الآية في بدر وقبل وقوع المعركة. والله سبحانه وتعالى بين كيف أنه أنجى يعني كيف نصر النبي صلى الله عليه وآله وجيش الإسلام على الأعداء. بلي.

هل مطلوب منا حفظ أسماء الأصحاب والمشركين؟ لا، ليس المطلوب ذلك. المهم العبر والدروس المأخوذة. الامتحان أيضاً ما راح يركز على الأسماء أبداً ولا حتى التواريخ. نعم، بعض التواريخ مهمة وأشرنا إليها في درس الماضي. بعض التواريخ مؤثرة في مجرى في مجرى الأحداث.

هل كانت السيدة خديجة قبل الرسول كافرة أم كانت من الموحدين؟ ما عندنا فد دليل يعني ما عندنا فد نص صريح في ذلك. ولكن الذي نقرأه في زيارة الإمام الحسين أنه كان في "الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة". والإمام الحسين تقلب في صلب رسول الله وفي رحم خديجة سلام الله عليها. فلا يمكن أن تكون خديجة كافرة وهي أم للصديقة الطاهرة وأم للإمام الحسين. يعني حتى قبل الإسلام قد تكون هي أيضاً على الحنيفية الإبراهيمية.

ما رأيكم في السفر فقط ليلة القدر الحسين لإقامة الأعمال؟ أنا جداً أشجع على ذلك.

متأخرة في منهج السيرة النبوية لأني لا أسمع الدروس كلها في الأسبوع نفسه لأنها أكثر من درس. وأنا أحدد ليومين أسبوع لكي أدرس دروس الحوزة جميع اللقاءات مع الطلبة. أنا طالبة جامعية وعندنا اختبارات دائماً طويلة. فهل تنصح بأني أدرس السيرة بشكل خاص عن بقية المواد في الحوزة؟ لا، أنا أشوف كل الدروس مع بعض. درس السيرة أساساً هي مادة أثرائية و يعني مادة سهلة. باقي الدروس يمكن تحتاج تركيز أكثر.

بعض الأسئلة قلت تحتاج إلى تفصيل. أنا أجله لوقت آخر. طبعاً إحنا عندنا خمس دقائق بعد لنهاية اللقاء. هل في بيعة الرضوان بايع الثاني؟ البيعة الأولى فقط أم لم يبايع؟ أنا بينت في دروس السيرة أنه لم يبايع واعترض وما شارك في البيعة. ابنه هو ابنه بايع، بس هو ما بايع.

زين، لما لم يقبل الإمام الرضا عرض المامون بالخلافة مع أنها حقه؟ الإمام الرضا سلام الله عليه أجاب: لماذا قبل بولاية العهد؟ وهذا الجواب هو الجواب عن هذا الإشكال أيضاً. وإن شاء الله درس السيرة الس السيرة يستمر عندكم في الفصول القادمة وتأخذون دروس مرتبطة بـ الإمام أئمة منهم الإمام الرضا. الإمام قال: سبب دخولي في هذا الأمر هو سبب دخول جدي أمير المؤمنين في الشورى. وإذا فهمنا أنه أصل دخول أمير المؤمنين للشورى كان لقطع عذر القوم وتكذيب قولهم أنه هؤلاء لا يصلحون للإمامة، نفهم أنه أساساً الإمام الإمام الرضا أيضاً قبل بذلك لاجل أن يكذب بني بني العباس حينما قالوا نحن أولى برسول الله من بني هاشم فقط. وليس الأمر غير ذلك. وهو يعلم بأنه المأمون ما راح ما كان ليتنازل عن الخلافة أبداً.

ما قصة إشاعة مقتل عثمان أثناء صلح الحديبية؟ عثمان كان دخل إلى مكة. الآن اللي في ذهني دخل إلى مكة واعتقل مجموعة من المسلمين هناك. اللي صار بعدين اكو تبادل أسرى وعثمان كان من هؤلاء. كيف معرفة إمام زماني حق معرفته؟ لا يمكن لنا أن نعرف أئمتنا حق معرفته. نحن نتدرج في المعرفة وجزء من المعرفة عطاء من الله سبحانه وتعالى بالنسبة إليهم. لكن إحنا نسعى. شلون نسعى بالمعرفة؟ أولاً نطلب المعرفة. ثانياً نقرأ عنهم. ثالثاً نقرأ سيرتهم. رابعاً نقرأ كلماتهم. هذه كلها تزيدنا معرفة بهم.

أنا قلت لا توجد دعوة سرية للنبي صلى الله عليه وآله. ما أتذكر إذا تشيروا الحلقة اللي ذكرت هالتعبير بصريح حتى أراجع أشوف أنه شنو كان العبارة اللي ذكرتها. ما يه لدار. هل الدارون هم الملحدون؟ أي نعم، هؤلاء كانوا يقولون أنه إحنا بجانب في هالدنيا ونموت في هالدنيا ماكو حياة بعد هذه الحياة. الملحدين أيضاً يقولون بهذه الفكرة.

في قضية الأفك، بعض الخاص، بعض المفسرين الشيعة تسربت إليهم رواية عائشة للأسف الشديد. أي نعم، رواية عائشة تسربت إليهم. هذا من خطأهم في هذه القضية.

في أي معركة أصيب سعد بن معاذ؟ سعد بن معاذ رضوان الله تعالى عليه أصيب في الخندق. معركة الخندق. وهذه المعركة واستشهد بعد غزوة بني النظير. وهذا طبعاً كان قبل غزوة بني المطلق وقبل صلح الحديبية. أي نعم.

لا أكون صريحة، مهما حاولنا القول إخواننا عن أهل العامة وغيره مما يقال تحت عنوان الوحدة والوطنية وغيرها، أنا لا أنكر أهميتها أبداً وليس مكان النقاش. ولكن مهما حاول صراحة لا أكن في قلبي حب أو تقبل. لا أستطيع تقبل أن أحب من يحب الممهدين لأذية آل محمد. هل هذا يعتبر حقد؟ شوفوا، إحنا يوم اللي نقول هؤلاء إخواننا، وهذا مو من عندنا إنما من خلال الأدلة اللي وردتنا عن أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام. إنما نقول ذلك لتنظيم الحياة. يعني تنظيم حياتنا في الخارج تقوم على أساس أن هؤلاء نتعامل معهم كما نتعامل مع إخواننا فيما يرتبط بالتزويج، فيما يرتبط بحق دمائهم، فيما يرتبط بأموالهم، فيما. بس هل هذا يعني أني يجب أن أحبهم؟ هل هذا يعني يجب أن هذا مو شكل. يعني هذه قضية تنظيمية. أي نعم.

أنا إن شاء الله بالنسبة إلى العمامة السحاب إن شاء الله أذكر لكم المصدر إن شاء الله تعالى. هل النبي يعلم الغيب؟ ولماذا بعض الأحيان ينزل الوحي لإخباره وهو يعلم؟ ارجعوا إلى المحاضرات ستعرفون بمسألة علم الغيب أيضاً ذكرت هناك. علم الغيب أقسام ليس قسماً واحداً. ومن علم الغيب هو العلم الحادث وهو من مختصات النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته. وعلى كل حال.

يقول لم تتكلم عن زواج النبي من عائشة. مو فقط عائشة، كثير من زوجات النبي أنا ما تكلمت عن زواج النبي من هون لأنه ما كان بالنسبة إلي يشكل فد فد مفترق أساسي في محطات حياة النبي صلى الله عليه وآله. في كيفية الاختبار راح يكون على شكل ام س كيو 50 سؤال يتم الإجابة عنها. ومو صعبة يعني اختيارات.

زين، إحنا وقتنا انتهى والأسئلة طبعاً ما تنتهي. الإخوة اللي على كل حال أسئلتهم بقت إن شاء الله الأسبوع القادم الله يوفقنا ونجيب عن أسئلتهم. بارك الله بكم ووفقنا الله وإياكم إن شاء الله لزيارة الإمام الرضا عليه أفضل الصلاة والسلام في الدنيا ولشفاعته في الآخرة. إنه ولي التوفيق. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم. أسئلة بارك الله بكم جميعاً. حياكم الله. شكراً جزيلاً. شكراً جزيلاً.