Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا العبد المؤيد والرسول المسدد، أب القاسم محمد. اللهم على محمد وآل محمد وعلى آله الأخيار الطيبين الأطهار، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.
قال الله تعالى في كتابه الحكيم: "ما عندكم ينفد وما عند الله باق". صدق الله العلي العظيم.
في كل شيء نشاهده في هذه النشأة توجد فيه حيثيتان. الحيثية الأولى هي الحيثية الوجودية، والحيثية الثانية هي الحيثية العدمية. كيف تنشأ هاتان الحيثيتان؟ الحيثية الوجودية كيف تنشأ؟ والعدمية كيف تنشأ؟
أنتم إذا لاحظتم أي موجود من الموجودات، إذا لاحظتم الموجود الجامد، لاحظتم الجامد أو لاحظتم النبات أو لاحظتم الحيوان، تجدون أن هذا الموجود له مرتبة من الوجود وله حد يفصله عن غيره. كل موجود له مرتبة وله حد. أن يشكل مرتبة من مراتب الوجود. الحيوان يشكل مرتبة من مراتب الوجود. الجامد يشكل مرتبة من مراتب الوجود. كل مرتبة لها خصائص ولها مواصفات. هذه هي المرتبة، ولكن هذه المرتبة لها حد أيضاً تتوقف عند ذلك الحد. المرتبة تشكل الحيثية الوجودية في كل موجود، والحد يشكل الحيثية العدمية في كل موجود.
مثلاً، مثال واضح. نحن نأخذ الأربعة. عدد أربعة. عندكم أربعة دنانير. هذه الأربعة لها مرتبة، يعني عندنا مرتبة واحد، مرتبة اثنين، مرتبة ثلاثة، ومرتبة أربعة. هذه المرتبة لون معين من ألوان المراتب. هذه المرتبة تشكل حقيقة الأربعة. ولكن هذه الأربعة بالإضافة إلى هذه المرتبة الوجودية والحيثية الوجودية فيها، حيثية ثانية. شنو الحيثية الثانية؟ حيثية عدمية. يعني الأربعة ليست بخمسة. فهي فاقدة للمراتب التي بعدها. بهذه المرتبة وبهذا الحد تتشكل حقيقة الأربعة.
النبات. نجي إلى موجود من موجودات عالم الطبيعة. موجود من الموجودات الحقيقية. النبات. إلى مرتبة شنو تعريف النبات؟ جسم نامي. الجسم النامي يطلق عليه النبات. بهذه المرتبة يختلف عن بقية الموجودات. يختلف عن الجامد، يختلف عن الجدار، يختلف عن بقية الموجودات. فإذاً هذا واجد للجسم وواجد لصفة النمو. هذه مرتبة النبات. بالإضافة إلى هذه المرتبة هنالك بعد آخر. وهذا البعد الآخر أن النبات له حد. واقف في هذا الحد. النبات ما له خصائص الحيوان. ما له هذا الشعور الذي يمتلكه الحيوان. ما له هذه الحركة الاختيارية التي يملكها الحيوان. هذا البعد يشكل الحد للنبات. بناءً على هذا، الحيثية الوجودية في كل موجود تؤخذ من مرتبته، والحيثية العدمية في كل موجود تؤخذ من حده.
هذه مقدمة. المقدمة الثانية. احنا في سعينا نحو أهدافنا. طبعاً كل واحد منا له هدف. رجل يريد أن يكون طبيباً، رجل يريد أن يكون تاجراً، وما أشبه ذلك من هذه الأهداف. احنا عادة في سعينا نحو أهدافنا نلاحظ الحيثية الأولى، يعني الحيثية الوجودية. الإنسان عندما يتطلع إلى هدف ما، يلحظ عادة الحيثية العدمية لذلك الهدف. يلاحظ الحيثية الوجودية. يمشي يمشي نحو ذلك الهدف إلى أن يصل إلى ذلك الهدف. هنا النقطة المحورية. إذا وصل إلى ذلك الهدف، ما جاءت هنالك زلزلة تقضي عليه وتسقط بيته على رأسه مثل هؤلاء الـ 15 ألف أو أكثر الذين سقطت عليهم بيوتهم البارحة وماتوا عن آخرهم. إذا وصل إلى هدفه. إذا ما وصل ككثيرين ماتوا وأهدافهم في صدورهم. إذا ماتوا انتهى.
إذا الإنسان وصل إلى هدفه، عندئذ يصطدم بالحيثية العدمية. لذلك يتطلع إلى مرحلة أعلى. يروح يركض يركض إلى أن يصل إلى تلك المرتبة الأعلى. عندما يصل يشوف أن الشيء اللي تصوره ما كان مطابق مع الواقع. أتصور أنه عندما يوصل إلى ذلك الهدف ينتهي كل شيء، يمتلك كل شيء. بعدين عندما يوصل يشوف بالحدود المحاطة بذلك الشيء. فايضاً يشوف أن هذا الهدف ما أشبعَه. يتطلع إلى هدف أعلى ويركض ويركض إلى أن يأتيه الموت وهو يركض. شنو حقق؟ كل شيء ما حقق. شنو سوى في حياته؟ كل شيء ما سوى في حياته. ما هو حاصل هذه الحياة؟ شنو الحاصل؟ الحاصل ركض. هذا هو. نحن نركض لناكل، ونأكل لنعيش، ونعيش لناكل. هذا خلاصة الحياة. الحياة ركض وتعب وعناء، والحاصل ماكو. والحاصل لأن ذلك الطموح اللي كان عنده عندما يوصل يشوف أنه ذلك الطموح ما تحقق. اكو في الرواية عن الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه. الدنيا كما البحر. واحد عطشان يريد أن يشرب ماء. يروح إلى البحر يشرب ماء البحر. يتصور أن هذا البحر يرويه. ولكن كل جرعة يتجرعها تزيده عطشاً. أنت عندك ألف دينار. تهدف أن يصبح ثروتك عشرة آلاف دينار. تركض سنة. ثروتك تصبح عشرة آلاف. ثم ماذا؟ بالنتيجة تشوف عشرة آلاف. هنالك حد لهذه العشرة. تطمح إلى عشرين ألف. حصلت عشرين ألف. ثم ماذا؟ أيضاً اكو هنالك حد. ألفين. ترى أنه لم تشبع طموحك. تسعى إلى المرتبة العليا. وحتى إذا حصلت مليارات الدنانير. ثم ماذا؟ بالنتيجة كلما تحصل تشعر بأنك لم ترتوي.
هنالك كتاب اسمه "نساء لهن في التاريخ الإسلامي نصيب". يتحدث حول دور المرأة، الدور الطيب والدور الشرير في تاريخنا. يقول أنه بوران عندما زفت إلى المأمون أو إلى واحد آخر. أظن أنها زفت إلى المأمون. طبعاً عندما المأمون أو واحد مثله يكون في مرتبته، أموال الدولة كلها بأيديهم. كيف يكون هذا الزفاف؟ تشكيلات وبهر وأضواء وبنادق. كانوا يسوون رقاع يلفونها في بنادق من طين ثم يوزعونها على الحضور. كل واحد يأخذ بندقة أو أكثر. شنو اكو في هذه البنادق؟ اكو رقاع وأراضي. كل واحد حصل هذه البندقة له البستان الكذائي، له الأرض الكذائي، 10000 متر، 200000 متر. بعد واضح ذلك الترف وتلك الطبيعة. المهم أنتم اقرأوا هذا الكتاب حتى ترون ذلك الحفل الذي لا يصدق في ليلة الزفاف. جاء أبوها وسألها قال: أنا وفرت لك كل شيء. بعد شنو تريدين أكثر من هذا؟ هل عندك طلب آخر؟ قالت: نعم. اكو هنالك طلب واحد بقي. أبوها تعجب. شنو هذا الطلب؟ قالت: هذا الطلب أريد مسماراً. مسمار؟ ماذا تصنعين بهذا المسمار؟ قالت: أريد مسماراً حتى أضربه وأغرسه في دولاب فلك هذه الليلة. ليلة سعادة. ولكن هذا الفلك يتحرك الليل والنهار. يبلي كل جديد. هؤلاء الشباب اللي تشوفهم بعد مجموعة من السنوات كلهم أصبحوا شيوخاً. جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة. كل كله يروح بعد. ينتهي. حتى الإنسان أهله يتعاجبون منه. زوجته ربما تتعاجب منه. يروح بعد. هذا دولاب الفلك الذي ينهي كل شيء. أنا أريد مسماراً أغرزه في دولاب الفلك حتى هذا الفلك يقف في مكانه ولا يتحرك. قال لها أبوها: هذا الشيء ما يجي مني. هذا ما أقدر. شنو صارت النتيجة؟ النتيجة أن هذا دولاب الفلك تحرك وانتهوا كلهم. كلهم راحوا. كم تركوا من جنات وعيون؟ انتهى كل شيء.
هذا معنى أن كل شيء في هذه الحياة، كل ما عندكم هذا محفوف بماذا؟ بالعدم إلى مرتبة معينة وله أمد معين ثم ينتهي كل شيء.
في يوم من الأيام، إبراهيم بن أدهم ملك من الملوك. هذه ليست قصته، وإنما هي قصتنا. كان قاعد في القصر مطل على الشارع وعلى البوابة. يلاحظ الناس يروحون يجون. شاف واحد درويش فقير ملابسه ممزقة يريد أن يدخل في القصر والحرس يمنعونه. ما يخلونه. يقول: ليش ما تخلوني؟ يقولون: أليس هذا خان؟ هذا مو خان. أنا أريد أدخل في هذا الخان. الخان في الأزمنة القديمة مثل الفنادق المتواضعة في هذا العصر. خان المسافر يجي يقعد فيه ثم يطلع. هذا مو خان. قالوا: شنو تقول؟ هذا قصر الملك إبراهيم بن أدهم. قال: لا، هذا خان. إبراهيم هواي تأثر. قال: طلبوه. أتى. قال: شنو قلت؟ قال: أنا أردت أن أدخل في هذا القصر. ما يخلوني. قال: شنو قلت لهم؟ قال: قلت: أليس هذا خان؟ قال: ليش تقول خان؟ قال: يا إبراهيم، الدرويش قال له، قال له يا إبراهيم، هذا القصر قبلك لمن كان؟ قال: كان لأبي. أبوك قبله لمن كان؟ قال: كان لأبيه. أنت تبقى إلى النهاية في هذا القصر؟ لا. واضح لمن ينتقل هذا القصر؟ قال: لولدي. قال: أليس الخان هو هذا؟ هذا مو معناته خان. خان شنو؟ يعني الليلة مسافر يجي ثم يذهب. ليلة ثانية مسافر ثاني يجي ثم يذهب. هذا معنى الخان. هذا خان. الكلمة دخلت في قلبه. حقيقة. إحنا الآن إذا رحنا إلى فندق، أصلاً عندنا علاقة بذلك الفندق؟ أنتم رحتوا إلى مشهد لزيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه. بقيتم في ذلك الخان في ذلك الفندق ليلة واحدة. أصلاً عندك علاقة بهذا الفندق؟ لا. لأن تدري أن هذا الفندق مو مالك. أنت ضيف هنا ثم ترحل. إحنا في أم كنا في بيوتنا، في ثروتنا، هكذا.
إذا الإنسان تتكشف له حقيقة الدنيا وأن ما عندكم ينفد وما عند الله باق، هكذا نظرته. يتعامل مع الدنيا، لكن ما يتفاعل مع الدنيا. الكلمة دخلت في قلبه. في منتصف الليل. طبعاً هواي قرار صعب. واحد يتخلى مرة عن كل شيء. نزع ملابس الملوكية وتخلى عن كل شيء ولبس المسوح يعني الملابس البالية وهرب من القصر. راح يتعبد الله سبحانه وتعالى إلى أن مات. وله قصص كبيرة وكثيرة مذكورة في التواريخ. على كل حال، الإنسان إذا من البداية لاحظ هذه الحقيقة أنه هذه الوجودات، أن هذه الأهداف، أن هذه الطموحات كلها إلى نفاد، كلها إلى انتهاء، قلبه بعد ما يتعلق في هذه الدنيا.
السيد البروجردي رحمه الله تعالى عليه، وهو المرجع الأعلى في زمانه، ولعل مجموعة من الشيوخ كانوا يقلدونه. مجموعة من الشيوخ في هذا البلد. السيد رحمه الله تعالى عليه في أخريات أيامه حياته يقول للحاج أحمد. كان عنده واحد ينفذ أعماله اسمه الحاج أحمد. يقول له: اطلب التاجر الفلاني من طهران. قل له إن السيد يريد يشوفك. التاجر يجي يقعد يم السيد البروجردي رحمه الله تعالى عليه. يقول: أفضلوا سيدنا. السيد يقول له مقدمة قصيرة. ما يحتاج إلى تفصيلات. ما يحتاج إلى مقدمة طويلة. لا كلمات في دقائق. السيد قال: أنا عندما رحت إلى مشهد لأول مرة. المعروف أن من يذهب لزيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه لأول مرة تستجاب له ثلاثة حوائج أو ثلاث حوائج. ثلاث حاجات يطلبها الإمام صلوات الله وسلامه عليه يجيبها بإذن الله. أنا كانت عندي ثلاث حوائج من الإمام الرضا. السيد لم يذكر الحاجة الأولى والحاجة الثانية شنو كانت. لم يذكرها. ولكن بقيت هنالك حاجة ثالثة. أشعر بأن أيامي اقتربت وأنني في مراحل الشيخوخة وبعد ما بقى من العمر شيء ولم أستطع أن أنفذ هذه الحاجة. قال: ما هي هذه الحاجة؟ قال: أنا طلبت من الإمام الرضا صلوات الله عليه أن أوفق لبناء مسجد جامع في قم. لأن هذا المسجد يبقى المسجد الجامع من الناحية الفقهية. المسجد الذي لا يختص بجماعة معينة. يعني قد يكون مسجد للقبيلة الفلانية. هذا يسمى مسجد القبيلة. قد يكون مسجد خاص بطائفة معينة. مسجد تلك الطائفة. المسجد الجامع يعني ما يختص بطائفة معينة. يجون من كل مكان. ولذلك يمكن في بلد يكون عنده مساجد جامعة. أنا طلبت أن أوفق لبناء مسجد جامع. أنت كم مستعد أن تساهم في هذا المسجد؟ ما يحتاج إلى لف ودوران. عندما يعرض عليك الخير، ما قال لا. قط إلا في تشهده. لولا التشهد لكانت لاؤه نعم. عندما يطرح عليك خير، فورا قل نعم. لا تقول. لأن إذا قلت لا، هذا رايح من إيدك. ما عندكم ينفد. كل شيء ينتهي.
هارون الرشيد في اللحظات الأخيرة من حياته. الناس قالوا: هذا على وشك الموت. قال: لا، أنا ما أموت. أنا كذا وأنا قوي. اركبوني على جملي أو على فرسي حتى أجئ أمام الناس. أتوا أخذوه بالقوة وركبوه على جمله أو على فرسه. ما تمكن يتمالك نفسه فسقط. فأخذوه ونيموه. قالوا: صدق الناس. بعدين قال: احفروا قبري. أخذ ينظر إلى ذلك القبر ويبكي ويقرأ هذه الآيات: "ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه". المفسرين بعضهم ذكروا أنه الآية لازم تقول: "ما أغنى عني مالي". بس هذا المحتضر ما يتمكن يقول كلمة. بس ما يقول الكلمة. يتنفس مالي ويتنفس. يلهى. فالا أرادت أن تصور تلك الحالة. فجاءت بالهاء. "ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه". هو أخذ يكرر هذه الآيات إلى أن مات. شو يفيدك مالك؟ شو يفيدك سلطانك؟ شو يفيدك عزتك؟ كلها تروح ذني وكلها تنتهي. المهم لا واحد لا يقول لعمل الخير. دا قل نعم. اللي قل نعم هذا في كيسك. واللي قلت لا، هذا رايح منك.
التاجر قال: ايش قد يكلف هذا المسجد؟ قال: هذا المسجد يكلف مثلاً مليون تومان. في ذلك الوقت قبل 40 عام أو أكثر. التاجر قال: أنا مستعد أن أدفع نصف هذا المبلغ. السيد البروجردي رحمه الله عليه قال: وكم تقرضني هذا التبرع؟ القرض؟ ايش قد؟ قال التاجر: أنا أقرضك النصف الآخر. وبني المسجد في خلال دقائق. يعني قرار المسجد. هذا المسجد الأعظم الآن 40 سنة، 50 سنة، 30 سنة ما أدري بالضبط كم مدة طويلة. 40 سنة لعله. هذا المسجد ينتفع به ألوف الطلاب ومئات الزوار في كل يوم يأتوا ويدخلون هذا المسجد ويستفيدون من هذا المسجد. وأنا شفت بعض مدرسي الخارج الكبار في قم يجي إلى هذا المسجد. قبل أن يدخل يذهب إلى قبر السيد البروجردي رحمه الله تعالى عليه. يضع يده على القبر. مستحب واحد عندما يروح للقبر يضع يده على القبر. عندما يريد يقرأ دعاء للميت. هذا مستحب. مو فقط في ليلة الدفن أو يوم الدفن. لا. في كل مرة تروح إلى القبر ضع يدك على القبر وترحم على هذا الميت المسكين. يضع يده على قبر السيد البروجردي. يقرأ له الفاتحة. ثم يأتي ويدرس فوق المنبر. السيد البروجردي رحمه الله تعالى عليه راح. شنو بقى منه؟ بقى منه هذا المسجد. مو فقط هذا المسجد. ألوف المساجد في طهران وفي أنحاء إيران وفي خارج إيران. السيد البروجردي رحمه الله تعالى عليه شارك في إنشائها أو التشجيع عليها. هذا هو الذي بقى. منو بقى من ذلك التاجر؟ أنا ما أعرف اسم ذلك التاجر. لكن هو التاجر معروف في بعض المناطق. من الذي بقي من ذلك التاجر؟ هذا المسجد هو الذي بقي منه.
الإنسان يجب عليه أن يعرف أن كل شيء سوف ينتهي. كل شيء سوف ينتهي ولا يبقى منه إلا العمل الصالح. لا ينفع الإنسان في قبره إلا التقوى والعمل الصالح. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا للعلم والعمل الصالح. اللهم نبهنا من نومة الغافلين وعجل لوليك الفرج واجعلنا من أعوانه وأنصاره. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
شعت شموس الهدى بالكلمات، فانت الأفهام [موسيقى] بالآيات. أسرج بنور العلم عقلاً نيراً، وافتح من الألباب كل جهاتي. فالكنز علمك حين تنفقه زكاة، والمال لا يزكو بلا نفقات. بين الظلام وبين نور مشرق، هدي ينير الدرب بالومضات.