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这里有一个具体的，呃，抱歉，我将使用我的名字作为形容词，提出了一个这样的提议：使我们能够智能适应的实现相关性的过程，这意味着我们必须构建，我们必须忽略，我们必须优先考虑，我们必须定位，这些过程也使我们容易自欺欺人，因为我们可能，因为我们可以，我们想到罪，我们错过，我们错过目标，是的，同意罪的工价是死亡，这就是你刚才说的，罪的工价是死亡，嗯，只要你能抽象，你就能，对，因为你能，你能构建一个表征，就像你能构建多个表征一样，这真的是，或者说，就此而言，多个世界，这是抽象能力的核心，嗯，那么就没有理由你不能证伪它们，我认为即使是动物，我也同意它们不撒谎，我认为撒谎需要对你所说的话的真实性做出反思性的承诺，嗯，但我认为动物可以欺骗自己，因为它们可以被欺骗，嗯，所以一个有机体可以误导，就像黑猩猩们一直都在互相这样做一样，嗯，嗯，我欺骗你的能力取决于你自欺欺人的能力，好的，公平，是的，是的，是的，所以沿着这条线再进一步，然后我要问你乔丹，如果你小时候看到的那些不连续性，你觉得它们可能与欺骗和自欺欺人这个问题有关吗？因为你谈到了谎言，被传播的谎言，你谈到了你拥有的那个游戏空间的亵渎，那不完全是谎言，尽管那些丑陋建筑的竖立在某种程度上可能趋向于那个方向，所以我花了很多时间思考自欺欺人，很多，是的，它多次出现，是的，是的，所以，嗯，在我看来，它类似于弗洛伊德的压抑概念，但有一个重要的区别，因为据我所知，压抑是一种作为的罪，是你做的事情，而大多数自欺欺人在我看来是遗漏，是的，它是遗漏，这就是我刚才说的，是的，正是如此，我遗漏了，所以我想我未能探索，好的，那么请阐述你关于遗漏与自我关系的理论，这是对洞察力的遗漏，所以想想那个洞察力，我以为他很生气，但结果他很害怕，这是一个洞察力，我意识到我定位错了，现在我必须重新配置，对，对，但想想，想想某些以自我为中心的偏见或倾向或任何东西，这让我与洞察力背道而驰，这让我对洞察力产生抵抗，我认为我们所做的是一种遗漏，我们让自己对我们可能有所暗示的洞察力产生抵抗，所以这里有一个关于它的解释，我误解了你，你不是生气，你很害怕，好的，现在我必须弄清楚，我在什么程度上误解了你，也许我真的误解了你，是的，是的，也许我不仅误解了你，也许这是我将恐惧误认为愤怒的模式的一个例子，这种模式渗透了我所有的人际关系，好的，现在我面前有一个熵坑，所以，所以我要，我认为那是一次但丁地狱之旅，我将不得不进入那个不确定性的深渊，并做必要的艰苦工作来重建那个洞察力所摧毁的世界，对我来说最容易做的事情就是不做，是的，我可以不做，那个，那个，你刚才说的就是艾里斯·默多克在《善的统治》中的论点，她谈到了那个婆婆的例子，她对她的儿媳有一种态度，她粗鲁，然后她意识到哦，她不是不粗鲁，她是真实的，她不是无礼，她是自发的，然后她做了你刚才做的事情，然后她想哦，但也许这不是孤立的，也许我的错误是系统性的，想想，也许我的错误是系统性的，然后她面临选择，选择是，我是否改变，为了正确地处理那种系统性，对，好吧，嗯，那么，那么但丁，我认为那次但丁地狱之旅就是一次下降到那个熵坑，我同意，你知道，然后在底部，我在我的治疗实践中也经常看到这一点，但丁把背叛者放在撒旦旁边，所以，所以想象一下，你在你刚才描述的情况下犯了那些遗漏的罪之一，那么现在这意味着你背叛了自己，因为你背叛了你改变的能力，我认为这就是那个神秘的亵渎圣灵的罪，你现在离婚了，如果你离婚了，是的，因为这是不能被宽恕的罪，所以你想这是怎么回事，这就像，如果你违反了变革精神本身，那么你如何才能从中恢复呢？因为你关闭了任何可能性，然后在你的情景中，自我的一部分有一个痛苦的无能为力的认识，因为默多克的角色现在必须想，好吧，我不仅犯了这个错误，这个错误真的伤害了我与儿媳的关系，并给她带来了一些痛苦，也使我在她面前道德上更高尚，但也许我与其他很多人也犯了同样的错误，正是如此，上帝只知道这给我的生活带来了多少不连续性，但也许有一个原因与我有关，就像一种特定的盲目，故意的盲目，可能与此相关，因为对她来说，这是弗洛伊德主义者的次要收益，对她来说，她可以虚假地在道德上超越她的儿媳，甚至更糟的是，她正在惩罚她的那种真实性，那将是她摆脱痛苦的途径，所以谁想经历这一切，这是一个悔改，但它总是向下的，我认为这就是学习的问题，在转变之前，有一个向无序状态的溶解，那就是混乱的下降，嗯，你看到了，在洞察力中，熵首先增加，然后你得到减少，是的，现在你说这已经被证明了，你能告诉我吗？嗯，是的，这已经被证明了，斯特凡和迪克森的工作，它非常复杂，但你可以使用，呃，某种状态空间数学来翻译，呃，比如某人正在看哪里或指向哪里，进入一个度量，产生方向的认知过程的熵，呃，数学是成熟的，嗯，嗯，所以过度的神经激活是否与熵的增加有关？这取决于，因为这很难衡量，因为，因为这可能是，你知道，这可能是兴奋或抑制，所以你不能只是追踪，对，所以，嗯，但你得到的是熵的显著增加，然后你得到洞察力，减少，我敢打赌，这看起来会很像我们在推特上看到的关于H1B的事情，过去三天，如果你能衡量的话，是的，这很有趣，因为我一直在琢磨这个想法，乔丹，能够看到洞察力的机制，不仅在个体认知中，也在分布式认知中，绝对，嗯，那将是那种混乱的状态，对，在那里，好吧，现在你把一个异常扔进了混合体，然后每个人都在喋喋不休地谈论它可能如何被调和，是的，注意到它最初是如何主要由遗漏控制的，就像没有人真正听别人说话一样，没有人真正退后一步，采取谦逊的态度，这让他们能够说，等等，也许我犯了一个错误，也许我误解了你，这是什么在建立熵的一部分，就是对话空间围绕着某样东西的硬化，它实际上无法进入适当的谦逊水平来让洞察力落地，嗯，这就像暴政的定义，我想继续，我想继续谈论谦逊，是的，所以，你知道，卡普兰和西蒙发现的，它预测洞察力的是他们称之为“注意不变性启发式”的东西，当你需要洞察力时，你必须做的事情就是，所以我们给人们的建议实际上不是最好的建议，想想以前你解决类似问题的例子，那实际上不是最好的，因为你需要的是，你需要想想你未能解决问题的以前的例子，现在为什么？是的，是的，好，那是，正是如此，因为你寻找的是你未能改变的东西，你在所有失败中保持不变的东西，那才是你应该在当前改变的东西，是的，那也是，所以这就是为什么暴君在异常增加时会加倍，就像在故事中一样，谦逊，这正是生活中发生的事情，而且在我们当今的世界各地，是的，是的，是的，所以，好吧，所以我想说一点，我认为谦逊是识别有限超越性的美德，谦逊不是绝望，也不是傲慢，谦逊是一种信心，一种对超越你的现实的承认，但一种自信，你仍然可以应对它，你可以与之接触，好的，我今天早上和塔米一起去教堂，我有点习惯去参加天主教弥撒，而这种弥撒的开始方式之一，以及许多弥撒，也许这是弥撒的常态，就是整个会众以“我犯了罪，我最严重的罪”的形式宣称自己与超越者之间存在脱节，这在我小时候一直困扰我，因为我认为这是暴政的一种反映，我认为它可以是，对，但我认为当它被正确地引导时，它更像是对谦逊的祈祷，就像如果事情不顺利，尤其是如果它们重复发生，我的意思是，你可以祈祷的事情，可以说是重新定位自己，就是允许自己得出结论，你是如何以一种导致这种脱节的方式与理想不符的，所以我也想知道，关于洞察力，你说了反思你的暴君式的过去，基本上，所以你如何在当下摆脱它，但它也是，所以例如，我发现如果我和我妻子争吵，而且毫无进展，我们学到的事情之一就是退后一步，想，好吧，我们到底想达成什么？在较低的层面上，它是，嗯，目标冲突或微观世界，然后这很容易演变成希望其中一个占主导地位，尤其是如果其中一个观点给另一个引入了一些令人不舒服的熵，就像闭嘴吧，我说的对，然后问题就消失了，但那样的问题是，[音乐]