Transcription
را من امتك متقربا الى الله واليك واسماء ابائهم وعشائرهم وبلدانهم ويمسمون في وجوههم بميسم نور عرش الله. هذا زائر قبر خير الشهداء وابن خيره الانبياء. فاذا كان يوم القيامه سطع في وجوه هم من اثر ذلك الميسم نورا تغشى منه الابصار يدل عليهم و يعرفون به.
وكاني بك يا محمد بيني وبين ميكائيل وعلي امامنا ومعنا من ملائكه الله ما لا يحصى عدده. ونحن نلتقط من ذلك الميسم في وجهه من بين الخلائق حتى ينجيهم الله من هول ذلك اليوم وشدائده. وذلك حكم الله وعطاؤه لمن زار قبرك يا محمد او قبر اخيك او قبر سبطك ولا يريد به غير الله عز وجل.
وسيجتهد اناس ممن حقت عليهم من الله اللعنه والسخط ان يعفوا رسم ذلك القبر ويمحوا اثره فلا يجعل الله تبارك وتعالى لهم الى ذلك سبيلا.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: فهذا ابكاني واحزنني. قالت زينب عليها السلام: فلما ضرب ابن ملجم لعنه الله ابي عليه السلام ورايت اثر الموت منه قلت له يا ابا حدثني حديث ام ايمن بكذا وكذا فقد احببت ان حدثتني ام ايمن بكذا وكذا وقد احببت ان اسمعه منك. ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. انا لله وانا اليه راجعون. افلح من يصلي على محمد وال محمد.
[أصوات شخير] >> [تنحنُح] >> صلى الله وسلم عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله يا باب الرحمه ويا باب نجاه الامه يا سيد فوز والله فوزا عظيم. اروحك ام روح النبوه تصعد من الارض للفردوس والح حور سجدوا اراسكم راس الرسول على القناه بايه الكف راح يردد اصدرك ام مستودع العلم والحجاب لتحطيمه جيش الجهاله يعمد. وشاطرت الارض السماء بشجوها فواحده تحنو واخرى تعدد. لقد قد نصب الوحي العزاء ببيته عليك حدادا والمعزى محمد. يلوح له الثقلان ثقل ممزق بسهم وثقل بالسيوف مقد. فعترته بالسيف والسهم بعضهم قتيل وبعض بالفلايات مشرد. فاي ذبيح داست الخيل صدره وفرسانها من ذكره تتجمد. مد شفنا الميت لمن مات طبقوا فا وغمضوا العين في جمله جميع الناس ما غير الشهيد حسين. ايد ايدينا يسبلوها وجماله قطع ليه ياه مصيبه العظمى على الشيعه وجميع النا ليه مات الفتى المعزوز ياه تصير غير زلزاله. ناس الليلقبر تحفر [صراخ][تأوُّه] وناس تجيب شياله بس مدلل الزهراء [صراخ] يدوس الشمر بنعاله. وحول الاهل سرعا مثل جسام والعبا ومن تقضي فرض الاموات الجنازه يشيعوها حتى جنازه المظلوم امر بن سعد جهزوها تدري شلون تجهيزه عمر بالخيل دوسوها. وسفه يا بحر العلوم بخيول العدا يندى. الله يساعد السجاد لما جا يجمع الاوص مد العشره حسباله الجسد ينشا شالوا وظلت الاعضاء تتصاقط يمين شمال. صح واندي وحسين >> لكنما الامر لله. حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. وسيعلم الذين ظلموا ال بيت محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين.
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به امنا بالله. صدق الله العلي العظيم. اللهم اللهم صل على محمد وال محمد. اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين. لقضاء الحوائج وشفاء المرضى ودفع البلاء. طيب مجلسنا بذكر محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال.
تتفاوت ميول الانسان او افراد المجتمع البشري كل بحسبه بمعنى انه لا تجد مستوى الميول بين سائر الناس متفق عليه. يعني مثلا تجد نسبه الميول مثلا الى المال متفاوته بين الناس. نسبه الميول الى المظاهر متفاوته. نسبه الميول مثلا الى الجنس الغير مماثل متفاوته. لذلك لا تجد ان هناك مستوى ثابت بينهم.
من ضمن الميول التي وتصنف انها من الميول الغير حسنه من ضمنها حب الجاه. حب الجاه عليكم السلام. حب الجاه من الصفات الذميمه والخطره التي حذر منها القران الكريم. كم السلام وله علامات يعني هناك مجموعه من الرموز والعلامات اذا توفرت فهي اشاره على اصابه الانسان بهذه الصفه. مثلا حب الانسان للبروز. حب الانسان ان يقدم دائما على الاخرين. حب الانسان لنفسه ان يكون كلامه هو اول مع وجود من هم اكفا منه. هذه من العلامات لا سيما اذا اصر عليها الانسان. يعني مثلا علق تبرع مثلا انفاقه في عمل الخير على هذا الامر هذا علامه غير جيده. او ان الانسان يصر على ان يعرف سائر ابناء مجتمع انه شخصيه فاعله داعمه مثلا هذه علامه ايضا لهذه الصفه الغير حسنه.
مشكله هذه الصفه يصنفونها علماء الاخلاق على انها من اصعب الصفات التي يواجهها الانسان في التخلي عنها. لذلك بعض الحكماء والعرفاء يقول ان اخر ما يخرج من قلب الصديقين حب الجاه. ليش؟ لانه من الصفات الصعبه. وخطوره هذه الصفه انها تفتح للانسان بابا مع صفات سيئه اخرى. مثلا يلازمها العجب. يلازمها الرياء. يلازمها التكبر. يلاها استصغار الاخرين. لذلك تجد القران الكريم يجيب عندنا يعني في ذم هذه الصفه ياتي لنا بنماذج سبحان الله. النماذج التي ذكرها القران مرتبطه بنبي الله موسى عليه السلام. يعني ابتداء من فرعون ون ثم السامري ثم قارون.
السامري مثلا. السامري نبي الله موسى عليه السلام يعني كان عنده وعد من الله سبحانه وتعالى. قال له تاتي الى جبل وهناك تاخذ الواح التوراه ويكلمه الله. قام نبي الله موسى واختار مجموعه من بني اسرائيل اختارهم هالثله يصطحبهم معه وجعل الذي يخلفه في بني اسرائيل هارون. لا باس يبدا موضوع بالقيام الامه 12 اخرهم القائم المنتظر. >> اللهم صلي على اي جزاك الله وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال محمد. >> اللهم صل على محمد وال. فخلفه هارون وكان الوعد بين موسى وبني اسرائيل ان يغيب عنهم 30 ليله. وراح موسى عليه السلام وسبق من كان معه من شده شوقه للقاء الله وسماع حديث الله. في هالغياب امتد الامر من 30 ليله الى 40 ليله. هال 40 ليله امتحان لبني اسرائيل. قال المولى سبحانه وتعالى يبين تعب موسى عليه السلام اثمر ولا ما اثمر. يدعوهم يعلمهم يصحح المسار في عبادتهم. في هالاثناء غاب موسى بدات تطلع طلع الاشاعات. قالوا موسى مات وعدنا 30 ليله وانقضت 30 ليله بس ما وصل موسى قوم. بعض المنافقين واشاع ان موسى قد مات وجهل بني اسرائيل ووجود عناصر كانت تبحث عن الجاه والتمسك بسلطه بني اسرائيل وكان يتمثل في السامري. والسامري فطن يعني مو بشخصيه عاديه لا. وقام واقنعهم انهم يحتاجون ان يعبدوا رب وان هذا الرب لابد ان يرى. واقنع بنو اسرائيل ان اللي عنده ذهب ويملك زينه يجيبها الى السامري. هو اول من وصنع لهم العجل وصنع لهم العجل وقاموا يعبدونه. وين اتعب وتعب موسى اللي سواه بس عشره ايام زاد عليها ه. لكنه القاعده هشه وهناك من يستغل. جا موسى وشاف الجماعه يعبدون عجل وين تعب وين الارشادات الربانيه. وقال لهم قال لهم وين الوعد اللي الله وعدكم. لان الله وعدهم على اختلاف الاقوال المفسرين قالوا ان الله وعدهم ان ينصرهم على فرعون ويملكون الارض. وبعض علماء التفسير قالوا انه وعدهم بالتوراه. وبعضهم قال انه وعدهم بان يغفر لذنوب العاصين منهم. وممكن ثلاثه امور مو شيء واحد يعني ممكن نجمع بينهم. قالوا احنا مو بالسبب القوا بالسبب على السامري مع ان الايات المباركه تشير الى ان الانحراف جاء باختيارهم بعلمهم مو بجاهل. وحاكم موسى عليه السلام حاكم السامري سو له محكمه [تنحنُح] وحكم عليه اللامساس. يقولون علماء التفسير ان هذا العقاب يحمل على معنيين. احتمال اول انه في دين موسى عليه السلام ان من يقترف كبيره كهذه الكبيره بان يظل الناس انهم يتعاملون معه على انه العين فلا يلمس. لذلك هذا الحكم حتى يعني يقصى من المجتمع من بني اسرائيل. الاحتمال ثاني لا ان موسى عليه السلام قد دعا عليه فاصيب بمرض في جلده. من يمس سامري فان المرض ينتقل اليه. في النتيجه هذا عقاب. ابعد المنطلق لحركه السامري انه كان يحمل حب الجاه في نفسه. هذا صوره قرانيه.
صوره قرانيه اخرى قارون. وقارون يعني الخطوات التي قام بها يعني اول شيء قرابته من نبي الله موسى عن بعض ال الروايات تقول انه ابن عمه وبعضهم ابن خاله او بعضهم من ارحامه بس كان من اصحاب موسى يعني ما كان انسان عادي. الله سبحانه وتعالى امتحن قارون وامتحن بنو اسرائيل في قارون. لانه لما يخرد لهم قارون ولابس تلك الثياب الفاخره اللي ما في احد في بني اسرائيل يلبس مثله الناس انقسمت الى نوعين الى قسمين في موقفهم. صنف من الناس قالوا يا ريت الله يعطينا ما اعطاه قارون انه ذو حظ عظيم. وهذا ما عليه سواد الناس يتمنون ان عندهم هالمال مال قارون. الصنف في الثاني لا وهم ال الاولياء والاوصياء. فاش قالوا؟ قالوا لا ما عند الله خير احسن مما عند قارون. انقسم بنو اسرائيل في موقفهم تجاه قارون. لذلك الله سبحانه وتعالى وجه في قضيه قارون مجموعه من الرسائل. لا تفرحوا ان الله لا يحب الفرحين يعني باي معنى قال لا تغتر لا يصيبك الغرور والكبر. الرساله الثانيه ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره يعني هالنعم اللي عندك المال والثروه مو بامر سيء بس الانسان ممكن يحوله الى امر سيء اذا كان الامر مصدره شرعي ومورد الصرف شرعي فهذه نعمه بالعكس يتقرب الانسان بها الى الله سبحانه وتعالى. اجعل هذه النعمه مبتغاك لامر الاخره لامر الدنيا. الرساله الاخرى احسن كما احسن الله اليك يعني رد شيء من المعروف اذا الله من عليك بهذه النعم فلا تقطع سبيل الاحسان للفقراء للمحتاجين. الرساله الاخرى ولا تنسى نصيبك من الدنيا. شوف موازنه يقول لك هناك ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره بس هنا يقول لك لا تنسى نصيبك من الدنيا. الاعتدال يعني في الحياه حد الاعتدال. لا تنسى نصيبك لا تروح بعيد وتروح الى حد الافراط لا. لذلك هذا خطاب ترى موجه للناس في جميع الازمنه. انت لمن عندك بعض الاحيان الله معطيك الخير لا تكون سبب في ابتداع شيء سيء للمجتمع. انت مره تتعامل انك لوحدك مره انت مرتبط بمجتمع. مثلا بعض الاحيان في بعض المظاهر يعني اذا نظرنا اليها بحد ذاتها ما تصل لحد الحرمه على الاقل في الجمله. لكن انك تفتح باب ما بجيب امثله في اذانكم كثيره. مثلا الان ظاهره احتفال مثلا بقدوم مولود جديد شو الحاله الاستعراض التكلفه اللي قاعده تصير الحين. يمكن اول من بداوها ناس عندهم خير لكن اصبحت ظاهره حتى المتوسط والفقير كان لزاما عليه انه يفعل كما يفعل هؤلاء ولا تصير عنده مشكله بينه وبين زوجته. وغلاء المهور وعندك الحفلات اللي ما تنتهي والمناسبات اللي ما تنتهي وهالبذخ وهالص صرف انت متمكن بس انت مرتبط مجتمع لابد ان تكون معتدل. بعدين الرساله الاخيره لا تفسد في الارض لا تشعر بالاستقلاليه في نفسك وتفسد في الارض وكانه ليس هناك حساب. وهذا اللي وقع في قارون. قارون كان من اصحاب موسى لكن لما الله اعطاها القدره التي يحول بها التراب وهالامور التي ليس لها قيمه الى شيء ذو قيمه يتغير الان يتغير هالتغير طرا متى حينما احس بالاستقلال. كلا ان الانسان لا يطغى ان راه استغنى. هل استغنى سبب في انه اشاع الفساد وتمرد على نعم رب العالمين. يقول انما اوتيت على علم من عندي يقول اللي اتاك الله اللي الله اعطاك اياه يقول لا هذا من علمي انا. لذلك الاختبار له اختبار بماذا؟ فرض الله على اصحاب الاموال من التجار في بني اسرائيل الزكاه. قال لهم تخرجون جزء من اموالكم للمحتاجين الفقراء. قام موسى عليه السلام وارسل لهم قال هذا امر الله. قام قارون وسوى اجتماع بتجار بني اسرائيل قال بلغكم ما بلغني من موسى قالوا بلى. قالوا الحل يعني قال لنا صلي وصلينا وقال لنا صوم وصمنا وعباده واحد واثنين وثلاثه اربعه الحين وصل لاموالنا للتعب اللي احنا تعبنا عشانه الحين احنا نشتغل ونعمل ونجمع الاموال بعدين يجي بامر واحد وياخذ جزء من اموالنا تقبلون قالوا ما نقبل. شو الحل قالوا في حل واحد ان نتهمه في شرفه وصار. قالوا لموسى قالوا له سو اجتماع وهالامر الالهي لازم تعرضه امام بني اسرائيل. وصار اجتماع يوم اجتمعوا وقالوا له ما حكم من يترك الصلاه؟ قال حكمه كذا واللي يترك الصيام حكمه كذا واللي يعتدي على الناس حكمه كذا. قال لو وما حكم من يزني؟ قال يقام عليه الحد. قالوا كان من كان؟ قال كان من كان حتى لو كان نبي؟ قال بلى حتى لو كان نبيا. قالوا في هناك من يشهد عليك بالفاحشه. شوف وين نبي من الانبياء. قال جيبوا من يشهد. اثر الجماعه متفقين مع واحده ذات علم اطوها مال قالوا له تشهدين امام الملا ان هذا النبي وقع في الفاحشه والعياذ بالله. اي وجات مثلت امامهم وسالوها اختفت لها موسى قال لها موسى اقسمت عليك بالله الا ما شهدت بالحق. قالت انا فلانه انا ومعروفه ما في ذنب من الذنوب الا سويته. شوفوا اي ذنب موجود انا ارتكبته ولكن اني اشهد بالزور على نبي من انبياء الله. له قامت اخرجت كيسين من الاموال امام الناس قالت هالاموال قارون وجماعته اعطوني اياها لاشهد زورا على نبي والله انه بريء. وجمر الهي خسف بقارون. شف المحرك له حب هالجاه وحب الدنيا وين اوصلته. لذلك هال خاسف هالعلامات التكوينيه تجي لي مصائب ولذنوب كبيره. هذا ترى صوره في امم ثانيه ايضا هناك علامات تكوينيه جاءت بسبب ما اقترفوه من جراتهم على الله وعلى رسول الله.
ما بكت السماء دمن على الحسين. ما اخرجت الارض تحت كل حجر هالدم اسن على ما اصاب الحسين ليش؟ لان الامه اجتمعت على قتل ابن بنت نبيها. >> مو بس قتل ترك بالعراء ترك الحسين في العراء ثلاثه ايام لا غسلوه ولا لفوه في كفن يوم الطفوف ولا مدوا عليه رداه عارن عارن ثلاثه ايام. يوم الثال عشر يوم رجع بنو اسد رجعوا الى بيوتهم الى خيماتهم يوم اطمانوا ما شافوا علامه حرب ومعركه قاموا ارسلوا نسائهم كالعاده يحملون القرب وين يروحون الى المشرعه حتى يسقون القرب بالماء ويملؤونها بالماء. طبوا الى المشرعه شافوا منظر غريب جسد ملقى بجانب المشرعه لكن هالجسد شنو علاماته بلا راس ولا كفين وعباساه. قالوا يا سبحان الله شلون اهل وعشيره ينسون ولد من اولادهم ما يوارونه في الثراء ما يصير. قالت واحده منهم هذا لعله من افعال ابن زياد اللي يقتل ابن رسول الله يترك اجساد بالعراء. قالوا نروح الى ارض كربلاء ننزل الى ارض كربلاء. نزلوا الى ارض كربلاء واذا مليئه بالاجساد المقطعه اجساد بلا رؤوس ما يدرون اجساد من هذه. لكن بين هذه الاجساد هناك جسد يشع منه النور وتفوح منه رائحه الطيب. اقتربوا من الجسد واذا كوم من اللحم المقطع اربا اربا. صح ونادي و حسينا. قالوا نظن ان هذا الجسد هو جسد الحسين. راحوا الى رجالهم يخبرونهم بما جرى ورحنا قصدنا المشرعه وجينا المعار وشفنا جسد مطروح وتركنا حيراصاله كلها مقطعه وتسطع انواره [صراخ][تأوُّه] مقطوع حتى خنصره من كفلي بالشمس مرمي على الثرى عريان مطرو. وقلب العدو من شوفته ينفتيذ مطعون بضلاعه وقلبه بسهم مصيوب. ويما رضيعه ونظن هذه جثه حسين. وشفنا ويما شباب على الثرى وشفنا ولد يمه كفينا خضيبه. وشفنا شباب على الثرى كفينا خضيبه مذبوح لكن ذبحه العرسه قريبه. الله يا عين شافته وراحت [صراخ] غريبه ما ظنت بين الذبح والعرس يوم فتت مرايرنا جسد يم الشريعه مذبوح لكن ذبحته والله فجيعه. حتى من الزند كفينا قطيعه صاحب علم كه وسلاله هاشميه من شوفتت تلوح الشجاعه وشده الباذنوده بلا كفين والجثه بلارا وانظن عليه الفارس المعروف عباس. قطعوا على جود العده شماله ويمه صح ونادوا حسينا. اجركم الله بينما بنو اسد كذلك واذا برجل على ناقه مقبل الى تلك الاجساد. اخفوا المعاول وعده الدفن اقترب من الاجساد تخطاها الى ان وصل الى ذلك الجسد المعظى. تقول الروايه ما امهل نفسه حتى نزل انما رمى بنفسه على جسد ابيه وهو ينادي وابتاه وحسينا. قالوا له من انت يا هذا؟ قال انا صاحب المصيبه انا زين العابدين. عظم الله لك الاجر مولاي بمصابك بابيك الحسين. صح ونادي حسينا. صار بنو اسد يعينون زين العابدين على مواراه الاجساد. ما بقي الا جسد الحسين. انعينك يا ابن رسول الله قال ان معي من يعينني. جلس على الجسد على هيئه المصلي وضع يديه تحت ذلك الجسد رفع الجسد واذا الاعضاء تتساقط يمينا شمالا. كل ما رفع جانب توزع جانب وطا من حيث جسمه موزعين بطعن الرب خلى الجسد وانهال دمعه وبالوجد صار يا بوي كيف نشيل جسمك يا ابن الاطيا حيرتني بي اجمع وصالك يا مبروك. هذه الكفوف مقطعه >> [صراخ] >> والصدار مكسور وبين الجسد والراس يا ابن المصطفى برو هذا الجسد والراس يتشهار بالامص. التفت الى بني اسد علي بباريه ما تصنع بها يا ابن رسول الله قال حتى اجمع اوصال ابي المقطعه. جابوا قطعه باريه وجمع وصاله لف عس عين العمى ودناقشال وحط وسط قبره وتخاصر وين حنان وشم بنحرا والضماير تلهبنا ويليقضي [صراخ] يا ابويا بالبك ليل ونهاري ونهار مثلك ما شفنا يكفنون في بواري. من عقب ما تبقى ثلاث ايام [صراخ] يا معاري لا غسلوا ولا لفه في كفن.
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. يا الله قضي حوائجنا يسر امورنا شافي مرضانا من اوصانا بالدعاء. اللهم شافهم بشفاء فائك داوهم بدوائك. اللهم لا تجعله اخر العهد منا مع الحسين عليه السلام رزقنا العود في الاعوام ان شاء الله القادمه لا فاقدين ولا مفقودين بصحه وعافيه. جماعتي الحضور احفظهم فردا فردا المؤسسون تقبل اعمالهم اوسع في ارزاقهم احفظهم وذويهم ومن يلوذ بهم الى ارواح موتاهم موتى جميع المؤمنين والمؤمنات. رحم الله من يقرا المباركه الفاتحه تسبقها صلوات.