Transcription
Bonjour et bienvenue au 6ème épisode de notre émission, Paroles de la Louisiane. Je m'appelle Amanda LaFleur. Et je suis Ryan Langley. Le but de cette émission est de présenter les caractéristiques du français louisianais en contexte et aujourd'hui nous allons regarder un autre extrait vidéo. Cet extrait aujourd'hui vient d'une série qui s'appelle "Acadia: North and South". Mais ce ne sont pas les Acadiens qui sont le sujet de l'épisode aujourd'hui, ce sont les peuples autochtones de la Louisiane ou si l'on veut utiliser leur façon de se décrire, les Indiens. Dans cet extrait, Josh Pitre, un jeune homme de la Nation Houma, parle avec sa voisine, Madame Marina Serigny. Et Josh est un de vos anciens élèves, n'est-ce pas ? C'est exact. Il faisait partie des premiers cours de français dans mes cours de français « cajun » à LSU. C'était vers la fin des années 90, début des années 2000. Et c'est une histoire assez intéressante parce que Josh est quelqu'un qui avait peut-être un peu de français avant. Il avait entendu du français dans sa famille au sein de, dans la communauté chez lui, mais il a utilisé ses cours au collège pour établir une base de grammaire, de, de mots, et pour apprendre ces choses et puis après ça, il est retourné dans sa communauté pour adapter son français à ses propres besoins et surtout pour acquérir la langue et la façon de parler qui faisait partie de son héritage. Le leur, oui. C'est ça, oui, je connais beaucoup de jeunes qui ont fait exactement ça. Comme vous, par exemple ! Nous parlerons de ce phénomène un peu plus tard, mais d'abord regardons l'extrait vidéo. Dans cet extrait, Josh Pitre et Marina Serigny parlent de la ville où Madame Serigny a grandi. Sur une carte, elle s'appelle Pointe-aux-Chênes. Mais beaucoup de gens de la région l'appellent Pointe-au-Chien. Un grand nombre des habitants de la ville sont membres de la tribu indienne de Pointe-au-Chien ou de la Nation Unie Houma. Wow, beaucoup de choses à discuter ici ! Mais commençons par le pronom sujet « eusse ». « Eusse » ou parfois « eusse » comme on dit, est un pronom que l'on trouve surtout dans les paroisses de Terrebonne et Lafourche, les paroisses du sud-est, et c'est une forme de la troisième personne du pluriel. Oui, c'est comme « ils » ou « elles » au pluriel. Oui, mais ce n'est pas forcément conjugué de la même manière non plus. Le sens est pluriel, oui, et nous avons vu - comme avec le pronom sujet « vous-autres » dans l'épisode 3, qu'il y a une tendance en Louisiane à favoriser la forme du verbe à la 3ème personne du singulier. C'est un phénomène que les linguistes appellent la nivellement morphologique. Oui, par exemple, on dit : « Y'all have a nice house » et « Y'all like music ». Et pareil avec eusse, en général, on dirait : Ils aiment, ils font, ils vont... Ils sont... Ou dans l'extrait, « They still speak French » ou « They raise their children in French ». Oui, exactement. Mais il est important de noter que ce pronom eusse peut exister aux côtés d'autres pronoms qui ont le même sens. Par exemple, Madame Serigny dit : « They (eusse) raise their children... » mais, quelques secondes plus tard, elle dit : « ...since they (ils) were all very little. » C'est ça. Les deux font partie de son répertoire. Et il y a d'autres variations, d'autres pronoms pour exprimer cette idée de la 3ème personne du pluriel en Louisiane. Il y a « eux-autres ». Il y a des gens qui diront par exemple : « Ils parlent français. Ils font de l'argent. » Et il y a aussi le pronom « ça ». Il y a tous ces mêmes usages que l'on voit en français standard : « Ça, c'est une table », « Ça sent bon ! »... Mais en Louisiane, le pronom « ça » peut aussi signifier la 3ème personne du pluriel : « Those people, they don't understand English. » Absolument. Ces gens-là ne comprennent pas l'anglais - c'est ce que ça veut dire. Oui. Il peut s'agir de personnes que nous connaissons bien, d'une référence spécifique : Mes enfants, oui, ils comprennent le français. Oui, mais ce pronom joue souvent un rôle impersonnel, quand on parle des gens en général : En France, ils parlent français. Oui, un peu comme le « on » impersonnel en France. On parle français en France. Oui, et c'est dans notre salut louisianais classique : « Quoi ça dit ? » Oui, qu'est-ce que les gens disent ? Et une autre chose à discuter avec cet extrait, c'est l'utilisation du verbe connaître. Josh dit : « ...tu connais ? » et pas « tu sais ? » C'est exact. Il y a des gens qui pensent que le verbe savoir n'existe même pas en Louisiane, mais il y a une certaine flexibilité avec « connaître ». En français standard, il y a une distinction claire entre les verbes connaître et savoir. Dans le français vernaculaire louisianais, les gens peuvent dire le verbe connaître au lieu de savoir. Madame Serigny, par exemple, dit : « I know, Josh, that you are interested... » Oui, « connaître » peut remplacer « savoir », mais ça ne marche pas dans l'autre sens. Personne ne dira jamais : « Oh, je sais [avec savoir] ce monsieur. C'est mon voisin. » Non. Jamais. « Connaître » a de la flexibilité - mais « savoir » n'en a pas. C'est ça, parlons du mot « habitude » en Louisiane. Madame Serigny dit : « You’re not used to speaking French. » Il y a des gens qui disent : « J'avais l'habitude de faire ceci ou cela » ou : « J'avais l'habitude de faire ça. » Mais pour d'autres personnes, « habitude » fonctionne comme une sorte de semi-auxiliaire, comme un verbe invariable. Par exemple, quelqu'un dira : « I 'habitude' doing that » (J'ai l'habitude de faire ça) « He 'habitude' living in the countryside. » (Il a l'habitude de vivre à la campagne.) plutôt que : « He was used to living in the countryside. » C'est une sorte d'ellipse et le verbe conjugué peut disparaître complètement en français louisianais. Oui. Mais en termes de vocabulaire, il y a le verbe « traiter » et le nom « traiteur », mais un traiteur en Louisiane n'est pas comme un traiteur en France ! Oh non, pas du tout ! Ce n'est pas un professionnel de la cuisine/un traiteur ici ! Non, pas du tout ! En Louisiane, un traiteur est un guérisseur. - et même, parfois les femmes s'appellent « traîteuse » ou « traiteur » : elles peuvent faire les deux. Mais un traiteur est quelqu'un qui traite les gens du village quand ils sont malades. Cette personne les guérit. C'est exact. Il y a des traiteurs qui travaillent principalement avec des prières et puis il y en a d'autres qui utilisent des plantes, comme le dit Madame Serigny. Ils connaissent les plantes locales et comment telle racine bouillie ou telle feuille écrasée pourrait aider quelqu'un à se remettre d'un rhume ou d'une éruption cutanée, etc. Mais pour beaucoup de traiteurs, c'est les deux : les prières et les plantes, et les traiteurs sont des membres importants de la communauté, pas seulement chez les Indiens mais chez les Cajuns, chez les Créoles. Le traitement est une chose très louisianaise. La dernière chose que nous allons examiner aujourd'hui est l'utilisation du conditionnel dans une proposition qui commence par « Si... » Un peu de grammaire ! Oui, oui, oui... d'accord, l'exemple dans cet extrait est un peu compliqué. Madame Serigny a dit : « If they would have told us, they would have lost their power. » Oui, peut-être que c'est un peu compliqué, « Si nous avions dit... » Mais allons-y pour quelque chose d'un peu plus simple. Peut-être connaissez-vous la chanson traditionnelle « Si j'aurais des ailes » ? Oh oui ! « Où que j'aille... Tout cela ne me convient pas, Oh, si j'avais des ailes... » Oh c'est charmant, c'est charmant, Ryan, merci ! Alors, la chose que nous aimerions souligner avec tout cela, c'est tout simplement que « si » peut être suivi du conditionnel en Louisiane. Absolument. On entend : « Si j'aurais... » (Si j'avais)... « Si tu aurais voulu... » (Si tu avais voulu)... etc. Et ce ne sont pas seulement nous qui disons ça. J'ai déjà entendu ce type de construction en Acadie. « If only I would have known... » C'est ça, et je suis presque sûr de l'avoir entendu au Québec aussi. D'accord, je pense que c'est tout pour aujourd'hui, mais comme toujours avant de partir, nous voulons parler de la salle de classe et de la façon dont ce que nous avons vu aujourd'hui pourrait être utile aux enseignants. Je pense que peut-être la question à aborder est... comme la situation dans laquelle Josh se trouvait lorsqu'il parlait avec Madame Serigny, c'est-à-dire, quelle forme, qu'est-ce qu'il devait utiliser... Il s'est interrogé, comment il devait parler dans tel ou tel contexte. Avez-vous vécu cela un peu dans vos classes ? Oui et non, pas seulement dans ma classe mais aussi à Bayou Pigeon. parce que, un peu comme l'a dit Madame Serigny, comme « Mon... » Je pense qu'elle a dit « Mon oncle ou mon père disait 'déhà'... » mais elle, elle disait « déjà ». C'est ça, c'était pareil pour nous à Bayou Pigeon. Ma grand-mère disait souvent ça... « Boy ! Them- ces gens là-bas, ils ne parlent pas comme nous. » Mais « ces gens là-bas » n'étaient qu'à l'autre bout du bayou ! C'est- je trouve ça drôle parce que euh, c'est comme même dans les petites villes il y avait cette négociation entre les variétés de français. Et c'est quelque chose qui m'arrive souvent, même aujourd'hui, quand je parle avec des gens de France, de Belgique, d'Afrique... Je me retrouve à négocier entre... comme ... Est-ce que je dois parler comme je parle chez moi ? Ou est-ce que je dois parler un français plus standard ? Et c'est, c'est un peu drôle parce que, pour moi, j'ai eu l'expérience en France, j'ai beaucoup voyagé au Canada, j'ai parlé avec les Acadiens, avec les Français, les Africains, et pour moi, j'ai toutes ces variations de français dans ma tête et parfois, tout se mélange et ça change avec la personne à qui je parle, mais à l'école, je me retrouve à parler un français plus standard même quand les gens avec qui j'ai parlé m'ont dit qu'ils voulaient que je parle plus de français louisianais avec eux. Et je ne sais pas ce qui se passe - si c'est une honte euh, comme une honte inconsciente ou quelque chose de caché dans ma tête que... Je ne veux pas que ce soit trop compliqué de, de parler avec moi ? Ou si c'est quelque chose, comme, je veux éviter cette conversation, comme, où il faut expliquer parce que je ne veux pas que quelqu'un dise : « Ooh, non, on ne dit pas ça en français. » Et là, il faut avoir la conversation : « Oui, je sais que *toi*, tu ne dis pas ça peut-être en France, mais nous, on dit ça ici en Louisiane » et je ne sais pas, je ne sais pas vraiment, parce que... - mais la seule chose que je veux faire, c'est m'assurer que... d'abord que je veux lâcher cette honte de- que j'ai même si c'est une honte inconsciente. Parler délibérément notre français même avec des gens qui peut-être ne connaîtront pas toutes les choses que nous disons. Et surtout, je ne veux pas que mes enfants aient - mes enfants à l'école, les élèves - je ne veux pas qu'ils aient - je ne veux pas qu'ils aient cette honte aussi d'utiliser, d'utiliser des mots et des expressions louisianaises dans leur discours aussi. Et tout ce que je peux faire avec ça, c'est - c'est de partager, partager cette façon de parler avec eux sans honte, sans... euh... comme... un complexe ? Oui ! Eh bien, je dirais qu'il y a peut-être un aspect de honte là-dedans, mais il y a aussi le privilège que vous avez eu d'être exposé à toutes ces variétés. Donc, vous avez beaucoup plus de connaissances que n'importe quel locuteur français typique de n'importe quelle région du monde, et le fait que vous ayez toutes ces connaissances... peut-être que cela vous donne un sens des responsabilités en quelque sorte ? Vous vous sentez plus obligé d'aider à faciliter la communication, alors qu'à l'époque où les gens ne savaient pas mieux, vous savez, cela me fait penser à ma grand-mère qui, eh bien, n'a pas beaucoup voyagé dans sa vie. À un moment donné, il y avait une jeune fille française qui était une étudiante d'échange qui rendait visite à mes cousins et elle était chez ma grand-mère, et après, ma grand-mère racontait l'histoire. Elle a dit - parce que chez elle, là où elle vivait, à L'Anse Bourbeuse, le mot « grenouille » était un mot que nous ne disions pas, c'était euh, c'était une partie du corps sexuelle, vous voyez. Et elle a dit comment ils avaient servi des cuisses de grenouilles (ouaouaron), et la petite fille a dit le mot « grenouille » à table et ma grand-mère, elle a dit : « Elle a dit ça ! » Elle a dit : « Pauvre petite ! Elle ne savait pas mieux ! » Mais vous voyez, il y a donc toujours cette notion de, d'aider à faciliter la communication. Oui, c'est, c'est drôle parce que- je trouve ça drôle parce que même avec ma grand-mère avant de partir, euh, en France, elle m'a dit : « Ok, mais cher petit gars, n'oublie pas ton français là-bas ! » C'est comme, « Mais Mawmaw, tu sais qu'ils parlent français là-bas aussi. » « Oui, oui, mais ils ne parlent pas comme nous. » « Ce n'est pas notre façon. » Mais, si les gens d'un côté du bayou peuvent réussir à négocier la communication avec les gens de l'autre côté du bayou... C'est tout du français après tout ! C'est tout du français, et comme on le voit en anglais, comme j'en parlais tout à l'heure avec cette émission de télévision que j'adore, Ted Lasso. Elle joue beaucoup sur cette notion d'anglicismes britanniques et d'anglicismes américains et les gens arrivent à se comprendre ! Non seulement à se comprendre, mais à s'amuser de ces différences, à les apprécier. Donc, je pense que nous ne sommes pas trop loin de pouvoir faire la même chose entre nos différentes variétés de français. Absolument ! Merci aux réalisateurs de la série "Acadie: Nord et Sud". Si vous souhaitez en regarder davantage, cette série est sur Youtube. Pour la trouver, le plus simple serait de rechercher le titre en anglais, Acadia: North and South. Merci, les amis ! On se retrouve ! Au revoir !