Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم في حلقة جديدة من نحو تدبر جديد مع الأستاذ الباحث العلامة أستاذ ياسر.
مرحبا أستاذ ياسر.
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. ونواصل ما انقطع في الحلقة السابقة في مفهوم الأشهر والتدبر في أو مواصلة فيما قطع فيما يخص التقويم. هي سلسلة تتواصل في مشروع التقويم وعلاقته بالمشاريع الحياتية. يقول الله في محكم تنزيله: بسم الله الرحمن الرحيم أحل لكم صيد البحر وطعامه متعَلِّقاً، وللسيارة، وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً، واتقوا الله الذي إليه تحشرون. هناك إشارة لمفهوم الأشهر الحرم بدايةً في هذه الحلقة. نريد أن نعرف ما هي الأشهر الحرم.
بسم الله الرحمن الرحيم، الموضوع: الأشهر الحرم. يمكن يكون هو الركيزة الأساسية في موضوع التقويم، أو الدعوة إلى معالجة قضية التقويم هي في الأساس لتثبيت فكرة الأشهر الحرم بعيداً عن المفهوم الحاصل لها. يعني لأنه في ثقافتنا الإسلامية أن الأشهر الحرم، قبل ما نجي للقضية دي، خلينا نثبت على أنه في أشهر حروف. قوله تعالى: إن عدد الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض. يوم خلق السماوات والأرضية قرينة مهمة جداً، لأنه بعدين نحن حنشتغل على شغل يوم خلق السماوات والأرض. منها أربعة حُرُم، أربعة حُرُم، أربعة حُرُم. هذا نص في سورة التوبة يتحدث عن عدد، وطبعاً في فهم في فرق لطيف ما بين مفهوم العدد وما بين مفهوم العدة. ليه أحياناً القرآن يكون عدد، وأحياناً يقول عدّة؟ ربما نعرف هذه القضية. إن عدد الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة حُرُم. يعني من جملة اثني عشر شهراً، فيها أربعة أشهر حُرُم. فالسؤال: هذه هي الأشهر الحرم؟ السؤال: هي حُرُم ليه؟ يعني ليه مثلاً ربنا ما قال منها أربعة أشهر بيضاء، أو أربعة أشهر مفيدة، أو أي استخدام؟ يعني استخدم كلمة حُرُم. إذن هنا تسمى القرينة اللفظية. كلمة حُرُم دي احنا لابد أن نعرفها، يقصد شنو النص بالاشهر بكلمة حُرُم؟ أن هذه الأشهر، ما الأشهر دي؟ أربعة، عرفناها، أداها صفة، القرآن أعطاها صفة، صفة أنها حُرُم. ليه؟ ليه بالضبط؟ طيب، ليه حُرُم؟ المحرم فيها شنو؟ الحكمه والحكمة من تحريم شنو؟ هو اللي يتحرم فيها؟ محرم فيها الأكل؟ محرم فيها النوم؟ محرم فيها السفر؟ ما معروف. نفتش هنا طريقة التدبر والبحث. ما وصل إلينا عن مفهوم الأشهر الحُرُم أنها متعلقة بتحريم القتال. صحيح الشيء المعروف أنه في أشهر حُرُم، لأنه ربنا حرم فيها، حرم فيها القتال، القتال. ومنهم من يقول إنها يتم فيها الإحرام بالحج، بالحج. بشكل عام، المعروف أن احنا وصلنا في كتب التفاسير وفي الفقه في ثقافتنا الإسلامية بصورة عامة. لكن واحد في قاعدة بتقول على أنه أنت إذا دارت تصرف معنى ومفهوم لقضية محددة، لا بد أن يكون عندك قرينة لفظية تصرف المفهوم اللي أنت داير، المفهوم الوارد في النص للمعنى اللي أنت دايره. نحن عندنا تبسيط، ماذا قصد بهذه؟ طيب، في كلمات في القرآن يتعدد مفهومه، وتعدد المفهوم ما معناه منبت؟ يعني ممكن تدينا هنا معنى بلاغي، وهنا معنى معنى مختلف وهي نفس الكلمة، لا، المعنى الأصلي بتاع ثابت، لكن المتحرك هو المفهوم. كيف مثلاً كلمة الوفاة وكلمة الموت؟ الكلمتين دول بيناتهم تداخل حلقي، يعني شنو حلقي؟ حلقة جزء من كل، ممكن واحدة تحيط على الأخرى، لكن الثانية ما بتشمل، ما بتغطي مع الكلمة كلها. أوكي، طيب، أنا لما آجي أتدبر مفهوم الوفاة والموت، أجد كل من مات فهو قد توفي. صحيح، صحيح. أي زول مات معناها هو توفي، يعني استوفى ما عليه من الحياة في محيط التفاعل، ربنا وفاه وخلاص. لكن بقي السؤال: هل كل من توفى بالضرورة مات؟ هنا بجد الإجابة لا. ليه؟ لأنه أجد أن الإنسان في حالة النوم، ربنا أطلق عليه وفاه. الله يتوفى الأنفس حين موتها، والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى. إذن في في شخص ممكن يكون في حالة وفاه ولكنه شنو لم يمت؟ لم يمت. مثلاً عيسى عليه السلام، ودي قضية كبيرة طبعاً وأنا أختلف فيها مع مجموعة من المفكرين، أنا عندي عيسى ما مات وفي حالة وفاه. طيب، عندما تتعدد كلمة وفاه في النص، أنا كيف أقدر أحدد على أن الوفاة المقصودة هنا وفاه بالموت أم أنها وفاه بغير الموت؟ اللي بيحكم يكون شنو؟ هي القرينة اللفظية الصارفة للمعنى. كمثال حي على القرينة اللفظية، عندما أقرأ قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا، القرينة اللفظية هنا كلمة يذرون. لمن أفكك كلمة يذرون، أنَّها تعني الترك المؤقت مع احتماليه العودة، يصبح عندي النتيجة مستحيل كلمة يتوفون هنا تكون وفاه بالموت، للقرينة اللفظية. والموضوع ده أنا فصلت فيه في الحلقات الفردية على أنه عن عدّة الوفاة. أنا قلت ما عندي علاقة بالموت. يعني ننصرف من مفهوم الأشهر الحرم، لكن دعنا نشير إلى ما أشير إليه في الحلقات الفردية. الغياب بالوفاة هل هو هو العدة؟ الموضوع المجمع عليه على أسقاع العالم الإسلامي، لأنه المرأة إذا ماتت، أو زوجها إذا مات بتحبس أربعة أشهر وعشرة. أنا ما داير أعبّر على أنه ده كلام فارغ، لكن بقول الموضوع ده ما قرآني، ولا القرآن خاطبها، وده الناس اجتمعت عليه، وساير ما أعرف جابوه من وين؟ يعني لأنه هنا ما في موت، الآيات دي ما بتتحدث عن الموت، هي تتحدث عن نوع من أنواع الطلاق. كيف تطلق المرأة التي غاب زوجها وفقد؟ لكن ما له احتمال، ما له احتمال يجي راجع، لأنه في حالة وفاه، غاب عن محيط التفاعل في الحياة بفقد، فقد، فقد في حرب، فقد في كارثة، سافر، ما معروف طاروا وين؟ لكن احتمال ما له. لذلك قال يذرون. لو قالت والذين يتوفون منكم ويتركون، مفهوم التركه أنه ما في عودة، لكن مفهوم يذرون احتماليه العودة قائمة. إذن الآية هي نوع من أنواع الطلاق، وده بيخرجك العديد من الأسئلة للمرأة التي وضع، وضع المرأة، الزمان، المرأة، الليل، ممكن تكون وزيرة، ممكن تكون رئيسة الجمهورية، ممكن تكون عندها بزنس في السوق، شركات في شركات، بس لمجرد زوجها مات، ونكون عمرها ثمانين سنة، يقيناً لا يمكن أن تحمل ولا يمكن أن تلد لمجرد أن زوجها مات، حتى لو هو بعيد منها لو ستة أشهر ما التقى بها، تحبيس أربعة أشهر وعشرة أيام، ليه؟ يعني الحكمة شنو؟ حكمة الموضوع ده أنا فصلت فيه في حلقة طبعاً. إذن هي دعوة للمشاهدين والمتابعين بعنوان عدّة المرأة التي توفي زوجها هي نوع من أنواع الطلاق، وما في موت عن طريق نفس المنهج اللي هو القرينة اللفظية. إذن كلمة حُرُم، إذن أنا عاوز أو داير أسوقه لمفهوم لباس الإحرام، المفترض يكون عندي قرينة أو إشارة في القرآن لِلباس الإحرام، ما في، النص ستة، 1236 آية ما في آية فيها ريحة، ريحة بس اللي هي ملابس الإحرام، ما في داخل النص القرآن غير موجود، ما غير موجود. طيب موضوع جيش سنة ده موضوع آخر، نحن الآن بنتدبر في النص القرآني. طيب، إذا عاوزين نصرفها لمفهوم تحريم القتال، يعني ممكن تقول لي يا أخي والله فعلاً حرم فيها القتال. واحد أنا بقول لك أول حاجة القتال محرم، ممنوع على الدوام إلا إذا كان في حالة الاعتداء، لكن دائرة مشيها دائرة خلاص تكون أنها تحريم القتال، حريم في القتال. هتلاقيك مشكلة اللي هي شنو؟ أنَّه الأشهر الحرم دي ربنا بيتين حدد معالم التحريم بتاعها من يوم خلق السماوات والأرض. مش قلت لك تحت كلمة السماوات والأرض قلت له خطين، إن عدد الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة الحروب. كيف يكون في تحريم قتال وهي منذ خلق، ما كان آدم ذاته ما في بشر أصلاً، وخلقوه عشان يتكاتلوا، عشان يتقاتلوا. إذن تفتش ليها لا تجيب لك قرينة لفظية منطقية. أنا عندي قرينة لفظية وردت في خمس آيات يقيناً أن مفهوم الأشهر الحرم دي ليه حُرُم هي متعلقة بتحريم الصيد، تحريم الصيد، تحريم الصيد. سميت حُرُم ليه؟ يحرم فيها صيد البر بس، والادلة والآيات موجودة. لو في متسع للوقت ممكن نستطرد، هذه الحياة لا ليس هناك متسع من الوقت، لكن سنقف في تحريم الصيد هي الدلالة اللفظية للإشارة لتحريم الأشهر الحرمة بالضبط، القرينة هي كلمة حُرُم دي أنا اللي يعني وجدتها في بقية القرآن الكريم متعلقة بشنو؟ بالصيد. هذا ما سنبتدي به الحلقة القادمة.
أستاذ ياسر، لماذا سميت هذه الأشهر الأربعة بالاشهر الحرم؟ هذا ما سنتطرق إليه أستاذ ياسر في حلقة القادم. مفهوم تحريم الأشهر الأربعة هذا ما سننتظر به حلقتنا القادمة، حتى جديد اللقاء، لكم مني خالص الود واجل للتقدير.
[موسيقى]