Bishop Robert Barron: Christianity and the Catholic Church | Lex Fridman Podcast #304

当我们超越善恶，你知道，只剩下权力意志时，那么为什么我们会对强者的崛起感到惊讶，以及他们为了自己的目的而更多地使用权力时，我们又有什么好惊讶的呢？当我们忘记了像平等和权利这样植根于上帝的观念时，我们又有什么好惊讶的，死亡营会随之而来。以下是与罗伯特·巴伦主教的对话，他是“烈火之火”的创始人，也是世界上最伟大的教育家之一，他将探讨天主教、基督教和宗教信仰的普遍之美与智慧。这是 Lex Fridman 播客。为了支持它，请查看描述中的赞助商。现在，亲爱的朋友们，这是罗伯特·巴伦主教。让我们从一个大问题开始：根据基督教，根据天主教，上帝是谁？我将给你托马斯·阿奎那的定义：上帝是“ipsum esse subsistens”，上帝是“本身存在的自存行为”。用阿奎那的话来说，另一种说法是：上帝是那种独特、绝对独特的现实，其中本质和存在相吻合。成为上帝就是“存在”。这些都是谈论我们对上帝的理解的方式。它们有点像格言，而且是故意的。我们谈论上帝的方式有一种近乎禅宗公案的特质。我说的是一些实质性的东西，但它更像是一种“否定式”的途径，更像是上帝“不是什么”，因为世界上没有什么能与这些描述相对应。因此，世界上任何东西都将是一种某种类型的存在，或一种某种类型的事件，某种特定的存在模式。而上帝不是世界上的一个实体。事实上，我会说这是新老无神论者一直犯的根本性错误，他们认为上帝是一个巨大的存在。而阿奎那说，上帝不属于任何类别，甚至不属于“存在”的类别。这是整个传统中最奇怪的陈述之一，但它确实很有趣。所以你会说，好吧，至少上帝必须是一个存在，对吧？而阿奎那的回答是：不，他不在“存在”的类别中。所以我们谈论上帝超越存在等等。说上帝的本质和存在相吻合，就是说上帝的本质就是存在，而这对于世界上任何偶然的事物来说都不可能为真。所以，我在这里所做的，就是像传统那样，通过同时在哲学上精确和格言式的语言来指向上帝。你知道，它既准确，又是真实的：上帝的本质和存在相吻合，上帝的本质就是上帝的“存在行为”。但现在，这意味着什么？我不太确定，因为我们日常经验中的任何东西都无法与之对应。我们经验中的一切都是某种类型的存在，所以它是根据某种本质模式接收到的存在。这对上帝来说是不对的，这就是为什么你在世界上找不到他。正如我所说，根本性的错误是……嗯，我想神论者是那些相信宇宙中存在着这个存在，与其它存在并存的人。然后无神论者说，哦不，不存在这样的存在。这完全是错误的，这只是一个范畴错误。我认为道金斯引用了伯特兰·罗素的话，说证明上帝的不存在就像证明地球和火星之间存在一个中国茶壶一样。不，这正是上帝“不是”什么。它不是宇宙中其他实体中隐藏的某种实体。上帝是整个偶然领域存在的原因。用更神学的话来说，上帝是万物的创造者。所以，如果上帝在我们世界之外，我们有可能想象、理解、认识上帝吗？当然不是完全的。我会说，我们的知识总是始于这个世界，始于日常经验。但我想，通过形而上学的分析，通过哲学推理，我们可以认识到一种超越我们经验的现实。所以我们指向它。我一直很喜欢阿奎那，他说我们用来谈论上帝的语言是类比的。所以它不是“同一意义的”，也就是说，我关于那个，你知道，关于这个瓶子说的话，我也可以关于上帝说。不，这会使上帝成为一个实体。同时，它也不是完全“不同意义的”。所以，如果我说，好吧，那个东西存在，上帝也存在，我的意思是完全不同的东西。不，不，我的意思是类比的东西。所以，成为上帝就是存在。所以，存在的真正意义是上帝的存在。那个东西或这个东西的存在，或者星系或亚原子粒子的存在，将类比于上帝的存在方式。所以，在此基础上，我可以发表一些声明，我可以进行理论推测，甚至在你暗示的极限，我可以想象。所以我们有上帝的隐喻，圣经充满了这些，对吧？上帝是磐石，你知道，上帝像狮子，上帝像这个又像那个。或者圣经有时会把上帝想象成一个在周围行走的人。现在，只有粗俗的基要主义者才会说，这是一个普遍准确的上帝描述。它是一个捕捉了上帝存在方式的形象。那么，相信上帝意味着什么？有一个词，我们必须将自己限制在人类可解释的词语中。有一个词叫“信仰”。信仰意味着什么？所以，如果我们不能真正直接地认识上帝，你就用隐喻来接近上帝的观念。他悄悄地接近我们，因为我喜欢“恩典”这个词。上帝的行动先于一切。所以，如果我完全停留在“我用我那鹰一般的眼睛和探究的心灵在寻找”的领域，我将无法以这种方式找到上帝。我可能会找到一条敞开的道路，但最终我会说，上帝找到了我。然后，我认为“信仰”这个词开始变得更有意义。我和新教神学家保罗·蒂利希一样，他说宗教词汇中最被误解的词是“信仰”，因为他说，我们通常理解它的方式是某种“低于理性”的东西。你知道，我有……我对此有证据。我真的知道这个，而我只是“相信”它，就像那只是个人意见或印象一样。但这等于把信仰等同于“低于理性”的东西。而那不是。我的意思是，我不想要“低于理性”的东西，我不想要迷信或孩子般的轻信。所以，真正的信仰是“超越理性”的黑暗，在理性的另一边。它是“超理性”的，而不是“低于理性”的。这是一个非常重要的转变。在我所能知道的极限，在我努力和视野的极限，有一个地平线敞开了。我认为即使在普通的认识方式中也是如此。有一种地平线在吸引我们超越我所拥有的。信仰必须更多地与那种黑暗有关，而不是与理性之前的黑暗。与理性之前的黑暗相比，首先是诗意的语言令人难以置信。“存在，存在”。你有很多问题。是的，请继续。我也有。所以，首先，让我随便说几句。你几次提到了“存在，存在”。是的，那是什么意思？嗯，“存在”对我来说就是成为一个人，对吧？成为这个，成为一张桌子，这是一个麦克风。所以，我将使用阿奎那的语言，它是“存在的行为”，如果你愿意，被注入某种本质原则的容器中。所以它有一个本体论结构。它是一个“存在物”，是一个存在的东西，但它是以一种有限的方式存在的，根据一个本质原则。上帝说，谁？上帝是谁？他是什么样的存在？我们回到摩西。嗯，当以色列人问我，你知道，你的名字是什么？我该怎么告诉他们？他说，众所周知，“我是我所是”。但你看，阿奎那将其解读为非常准确的陈述。所以摩西在想，好吧，有很多神，有很多东西，很多实体。你是哪一个？你必须是其中之一。所以告诉我你的名字。用哲学语言来说，给我那个接收你存在行为的本质，对吧？而上帝的回答让摩西和整个传统都惊叹不已：“我是我所是”。成为上帝就是存在。所以，我不是这个或那个，我不是向上或向下，我不是在这里或那里。上帝是“中心无处不在，圆周无处不在”，正如神秘主义者所说。现在，我能得到一个清晰而明确的想法吗？不。在某种程度上，这就是重点。如果我能，我就会谈论某种存在。所以，成为上帝就是存在，就是存在。你知道，摩西，脱下你的鞋子，你所站之地是圣地。所以，我将自信地走过去，找出这个东西是什么，这燃烧的灌木。我会找出答案。不，不，脱下你的鞋子，你所站之地是圣地。因为你在这里不占主导地位，你不在指挥。因为如果你穿着鞋子，你可以随心所欲地走，你可以自信地走。但你脱下鞋子，你会更加脆弱。当你谈论上帝时，这是恰当的。这里还有另一件有趣的事情，我以前没有想到这一点，但它是一棵燃烧但未被烧毁的灌木。存在物之间是竞争的。所以，我，这些不能同时在同一个地方。这两个存在物，它们是相互排斥的，如果你愿意。但当上帝接近一个受造物时，他不会摧毁它或消耗它，而是受造物变得更美丽、更闪耀，对吧？你看，与古典的神和女神相比，当他们突然爆发生命和经验时，东西被烧毁了，人们让开了，他们不知所措。然后有这个圣经的观念，上帝走近，点燃事物，但不会烧毁它们。这是因为他不是世界上一个竞争性的存在。如果他是一个巨大的存在，那么他就会在同一个本体论的网格上争夺空间，如果你愿意的话。但他不是那样的。所以上帝可以走近，我们变得更加鲜活。现在我们开始指向“道成肉身”，我的意思是，基督教的核心教义是，上帝实际上可以成为一个人，而不会压倒那个人。他成为……我的意思是，这是下一步。但上帝作为非竞争性地超越世界的这个基本观念，这是另一种理解它的方式。非竞争性地超越世界。所以，它是超越存在的，作为存在的源头。让我也许更……更具形象性。我认为一个很好的类比是“作者与书”。所以，就像托尔金或者写这些宏大长篇小说的某个人一样。托尔金也很好，因为他创造了一个完整的世界，他创造了一个新的自然，一种新的语言，新的历史，所有这些。想想成千上万的角色，情节和子情节，以及所有这些。托尔金对这个故事的每一个部分都负有完全的责任。每一个角色，每一个情节，每一个子情节，每一个描述。他完全负责。他参与了其中的每一个角落。但他不在故事里。他不在书里。你不会在书中找到他作为一个角色。所以，这在某种程度上是无神论者的范畴错误。我正在寻找上帝，他是这个故事里的某个角色。不，他是故事的作者，神秘地存在于故事的每一个方面，但不是其中的一个角色。他以某种方式深深地在故事中，他就在那里。但他不是……即使他是一个角色，他也不是真正的完全体现，不是一个角色。而书中的人真的无法了解作者，对吧？不，对。你看，奥古斯丁说，上帝同时是“最内在的，比我更亲近我，比我更超然”。他比我更亲近我自己，而且比我能想象的任何事物都更超然。因为一旦你明白了上帝就是“纯粹的存在行为”，那么当然是真的。所以，现在上帝在维持我们的存在。是真的。阿奎那说，上帝以本质、临在和能力存在于万物之中，而且是最亲密的。而且……而且他不在这个房间的任何地方。上帝在哪里？他不在这个房间的任何地方。他完全是……我们说他是完全的“他者”，同时。但一旦你破解了这个密码，我想你就会明白为什么会这样。我现在从更哲学的语言转向更神秘的语言。因为所有的神秘主义者都这样说，关于上帝的可及性和不可及性的高悖论。我经常想到圣经里的故事，一个又一个故事，上帝既不能被抓住，也不能被隐藏。所以，第一个罪恶的本能是抓住上帝。我抓住了他，我理解他，我可以操纵他。不，不，不。一个又一个故事被讲述，你不能这样做。那么，罪人的另一个极端，好吧，那么我要逃离上帝，我要躲避上帝。约拿和鲸鱼，你知道。所以他接到了上帝的呼唤，他说，不，不，我要拒绝。我要逃得远远的，我要去他施，这在他们看来就像世界尽头的廷巴克图。上帝让那条鲸鱼吞了他，把他带回了上帝想要他去的地方。这是一个……诗意的说法，你无法逃避上帝的压力。同时，巴别塔。我要建一座塔到上帝那里。我要……我要抓住上帝。不，不，你两者都不能做。所以，活在这两者之间的空间里，那就是与上帝友谊的空间。爱上帝，既不是抓住，也不是躲避上帝。你再次提到了很多美丽的诗意的东西。你提到了恩典，你提到了罪，你提到了道成肉身。有没有一种哲学上的、实用的方式来开始谈论基督教的支柱？对你来说，是什么定义了基督教？以及更广泛地说，对于那些信奉这门宗教的人来说。在某种程度上，我们到目前为止所做的，是一种必要的、恰当的责任，因为我们在谈论上帝。是什么让基督教与众不同呢？当然是道成肉身的宣称。所以，我们脱胎于犹太教，我们脱胎于这个伟大的一神教传统。你知道，圣经本身以及犹太教中的所有伟大评论家，我认为都会同意我一直在谈论的这个基本的神论。以摩西·迈蒙尼德为例。那么，是什么让基督教与众不同呢？这个极其奇怪的宣称，即上帝成为我们中的一员。上帝成为一个受造物，但又不停止成为上帝，也不压倒受造物的完整性。他成为了我们在燃烧的灌木中看到的那种原则，这种原则普遍适用。所以，上帝越接近我，我就越闪耀，对吧？但现在将其推到极致，就是我们所说的道成肉身。上帝之子成为一个受造物，以一种使人类闪耀和美丽的方式。这就是基督教的支柱。就是道成肉身。你知道……而随之而来的是对万物的救赎。所以，不仅仅是人类的救赎，而是通过成为一个受造物，上帝使世界神圣化。你知道，希腊教父们总是说，“上帝成为人，是为了使人成为上帝。”我认为这是总结基督教精髓的一个好方法。为什么这如此重要？所以，这是独特的东西，是的。但为什么它在哲学上如此重要，对于成为一个基督徒意味着什么？它对我们的世界，对人类文明，对人性，对我们的道德，对为什么而活，为了什么而活，这一切的意义有什么影响？为什么道成肉身如此重要？我认为它极其重要，因为它就是“神圣化”的原则。上帝想要神圣化他的创造，并且……并且在拿撒勒的耶稣这个集中的点上。然后我们谈论耶稣的神秘身体。所以，这又回到了保罗。我们被“嫁接”到基督身上。我们称之为教会。我们成为教会这个有机体中的细胞和分子。教会不是一个组织，那是一种教会论的变形。教会是这个有机体，它始于耶稣，然后他吸引了全人类，但最终吸引了所有自然，所有……所有被造物到他那里。当人子被举起时，他将吸引万物到他那里。这种聚集分散的被造物的观念。所以，从这个意义上说，它就在核心。然后，如果上帝成为人，那么人类就有一种超越任何人文主义者所说过的尊严。古代、中世纪、现代、当代。基督教是你能想象的最伟大的人文主义。上帝成为我们中的一员，是为了使我们神圣化。我人生的目标不仅仅是成为一个好人，不仅仅是……你知道，物质上的成功，不仅仅是……作为一个社会成员。我人生的目标是成为神圣本性的参与者。所以，我认为没有比这更伟大的人文主义了，甚至可以说是。所以，我认为人文主义深受道成肉身的影响。以及我们对上帝作为非竞争性存在的观念。这一点非常重要，因为我认为从神话开始，许多体系中都有这些竞争性的上帝观念。当耶稣在他死前一晚对他的门徒说：“我不再称你们为仆人，而是朋友。”这是一个非凡的时刻。因为每一个曾经被服侍过的上帝，好吧，那是我们所能希望的最好的——上帝的仆人。你知道，我努力服从你，主。我努力做你想要的事。但当耶稣说：“我不再称你们为仆人或奴隶，”你知道，在希腊语中你会说……“而是朋友。”我不知道，我无法想象比这更伟大的事了。成为上帝的朋友。这是一个成为与上帝合一的呼召。成为与上帝合一是可能的。现在，我应该提到，你是我所经历过的最伟大的宗教传播者之一。很多人是你的粉丝。你做过很多很棒的对话，你做过 Reddit AMA，这是一件非常独特、大胆、勇敢的事情。在其中一个 AMA 上，有人问……七宗罪中最具挑战性的是什么？所以，首先，七宗罪是什么？它们与基督教有什么关系？它们对宗教有多重要，有多关键？以及在我们的现代社会中最具挑战性的是什么？是的，说出它们的名字……傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食和淫欲是七宗罪，或者有时被称为“资本罪”。从“资本”这个词来的，它们是“头等罪”，许多事情都从中流出。最根本的是傲慢。也许今天大多数人，如果你谈论……你知道，恶习或致命的罪恶，他们会想到淫欲。但古典作家，包括但丁，他以图画的方式描绘了这一点，淫欲是七宗罪中最轻的。因为它最依赖于身体及其……你知道，激情等等。最重要的是傲慢。傲慢是致命的罪恶中最致命的。而且很容易看出原因。傲慢是奥古斯丁称之为“内卷”的。就像一个黑洞。你知道，用科学的说法，但黑洞对我来说是一个很好的象征。你知道，它如此沉重，以至于吸引一切，包括光。没有什么能逃脱它。你看，这就是中心。我们都是罪人。我们就像黑洞，我们把一切都吸进自己。所以，作为一个罪人，你知道，我承认，我是一个罪人。诱惑是……好吧，这是巴伦主教的时刻，我将你吸引到我的……你知道，我的世界等等。这样做会杀死我们，它会使生活变得黑暗，使生活变得渺小、沉重和可怕。你知道，就像……但你看，与对比的事物相比，当你沉浸在某个时刻时，你不在乎你给人的印象。你不在乎把世界吸进自己。你不在乎我背上的这个猴子，它总是告诉我，你知道，看起来好，听起来对。但你……你沉浸在某件事中。你只是……你只是在和朋友交谈，你们两个一起发现了一些真实或……你知道，美丽的东西。或者你沉浸在一场电影中，或者你沉浸在一本书中。这些是生活中最好的时刻。这些是最好的，因为是……最不傲慢的时刻。你知道，那时我……光线出来了。我变得闪耀，因为我……我克服了这种向内塌陷的倾向。但丁太棒了，因为他在《神曲》中描绘撒旦的方式。你知道，他在地球的中心。就像一个黑洞，从那个意义上说。就像重力中心，它是最重的地方。而且那里没有火，而是冰。这是一个好得多的形象，你被冻结在原地，你被困住了。他有翅膀，对吧？它们曾经是天使的翅膀，因为他是一个天使。但现在它们像蝙蝠的翅膀，对但丁来说。它们在扇动，而它们所做的只是让周围的世界变得更冷。因为他是冰，他被困在他的冰冷中。然后他……他拍打着翅膀在冰上，让其他人都变得更冷。这是一个很好的形象。然后他有……这也很酷。他有三张脸。撒旦，因为他是三位一体的模拟。所以，每一个罪人都认为自己是上帝。所以，我假装我是上帝。所以他有三张脸。从他六只眼睛里，他哭泣。从他三张嘴里，他也在咀嚼一个罪人。他有喀提林、布鲁图斯和犹大，在三个嘴里。你知道，三个叛徒。但我认为……这只是一个很好的形象，我们所有罪人，我们被困住了，它很沉重，它很冷，我们咀嚼着过去的怨恨，我们在悲伤中哭泣，我们让周围的世界变得更冷。这是美丽的。这是一个伟大的……所以，这就是傲慢。你看，这是一个傲慢的形象。因为撒旦，那就是他的大罪，傲慢。这就是为什么他需要米迦勒，对吧？米迦勒，他就像上帝。所以，对他的巨大挑战，我们一直都需要的是有人说，“等等，等等，你不是上帝。”但我们一说，“我是上帝，”黑洞，我……我现在塌陷了。我把一切都吸进自己。我变成了但丁的撒旦。所以，这是一个很好的形象。那就是傲慢。那就是最根本的，那就是“至高资本罪”。以某种方式，所有其他的罪都源于此。所以，总的来说，同情、谦逊、怜悯、爱你的邻居，总是对抗这种罪恶的方法，傲慢，对吧？这就是为什么大师们倾向于说……这是圣伯纳德。有人问他，最重要的三项美德是什么？他说，谦逊，谦逊，谦逊。因为它是傲慢的对立面。是的。但你知道，他们又引入了阿奎那。因为我们认为，我……谦逊，我不好。那不是那个意思。它的意思是我刚才描述的。当你……你只是沉浸在某件事中。你只是沉浸其中。我的形象，我住在圣巴巴拉。我喜欢在海滩上散步。那里有一段海滩，他们允许狗自由奔跑，不用牵绳。当你看到一只狗，它被照顾得很好，它的主人就在那里，主人正在扔网球。在海浪中，狗冲进海浪，它带着大大的笑容叼着球跑回来。那就是谦逊。那就是天堂的形象。因为它只是沉浸在那一刻。它不在乎给任何人留下深刻印象。不在乎别人怎么看它。它只是沉浸其中。那就是天堂。而我们生活中那些我们……你知道，得到那些时刻，那是天堂的一点点暗示。但问题是，我们大多数人，坦率地说，大部分时间都生活在地狱的各个层面。你知道，我们……我们正在处理这些致命的罪恶，比如嫉妒，它源于傲慢。因为如果我傲慢，我就是一个黑洞，我就是……你知道，我塌陷了。我真正关心的是什么？那个人比我更受关注。那个人比我富有。那位女士比我名声更大。为什么我没有那个？所以，嫉妒是傲慢的一个非常亲近的女儿。愤怒源于……为什么我会生气？狗在海滩上追网球时不会生气，但我却总是生气，大发雷霆，当事情不顺我意时。你侮辱我，你没有做我想要的事，我受伤了，我的名声。所以，愤怒源于傲慢。你知道，所有这些都源于傲慢。所有致命的罪恶都源于此。所以，你说我是一个罪人。所以，我们都是罪人。是的。你提到了撒旦。那么，天堂和地狱在哪里？上帝和撒旦在哪里？好与……不够好，或者……我犹豫使用“邪恶”这个词，但……是的，也许是压倒性的罪恶。地狱和天堂之间的界限在哪里？把它们看作是极限概念。它们就像启发式设备。所以，天堂会命名这种与上帝的终极友谊。所以，想想海滩上的狗。它只是……它爱上了它的环境，爱上了它的主人，爱上了海浪。它只是沉浸其中。它忘记了自己，超越了自己，现在沉浸在那里的美丽、真理和善良的奇迹中。现在想象一下，它的极限是与上帝的友谊，就像我们谈到的那样。我成为了上帝的朋友。我变得如此忘记自己，如此沉浸在上帝的美丽、真理和善良中，以至于我……我找到了“至福”。我找到了喜悦。我们称之为“至福的景象”。那就是极限情况。那就是我们所追求的，那就是上帝希望我们去的。把地狱看作是相反方向的极限情况。那就是……你知道，黑洞。而我们都是罪人，这意味着我们在那个光谱上的某个地方。你知道，我们有好日子和坏日子，我们有好时刻和坏时刻。我可以被引向罪恶。上帝的目的是什么？基督教的解读是什么？是把我们从中解脱出来。你知道。那么，他去哪里了？他完全进入其中，是为了把我们从中解脱出来。就像把袜子拉出来一样。袜子是翻过来的。你必须完全进去，然后把它拉出来。所以，上帝必须完全下去。你知道，那里有道成肉身的轨迹。他本来有上帝的形像，这是圣保罗说的。耶稣认为与上帝同等，不是可以抓住的东西，而是……相反，他“倾倒自己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。然后他被认为是人的形态，他甚至接受了死亡，十字架上的死亡。所以，保罗认为道成肉身是这种向下的旅程，是为了把我们所有人……你知道，我们所有人都被困住了，被困在我们的罪中。所以，保罗再次说，他在十字架上“成了罪”。这是一个非常非常强大的想法。他不是罪人，因为那样他自己也需要被拯救。他不是罪人，但他进入了我们的功能失调，是为了把我们从中拉出来。所以，这是一个非常强大的信息。一个……一种……一种教育世界关于罪恶的体现。也就是说，每天都有……在人类的罪恶程度方面有起伏。并且有与之斗争。所以，你知道，那只在海滩上迷失自我的狗，可能在那之前和其他狗有过很多次……你知道，可能不是它能成为的最好的狗。那么，如何……你知道，如果这是一个数学方程，最终的计算结果是什么？关于最终进入天堂。过好生活意味着什么？它是……你所做的平均的、适度的行为吗？你被允许犯错误吗？是的。你知道，衡量标准是“爱”。而爱不是一种感觉，它是意志的行为，去“意愿他人的善”。这是阿奎那再次说的。去“意愿他人的善，作为他人”。你看，这是反黑洞原则。当我……我不是“意愿他人的善，作为他人”，因为如果我意愿你的善，是因为它对我有利。所以，再次，你知道，对我来说，我出现在这个节目上对你很好。我猜我意愿你的善，但那是因为它将有利于我。这只是间接的自我主义。这就是为什么我认为爱是稀少而奇怪的。我真的想要对你作为他人的善。所以，与我自己的傲慢自我的黑洞倾向无关。当我打破了这一点，我忘记了自我，我进入了你自己的善的空间。那就是爱。现在，上帝希望我们……你知道，凭此他们就知道你们是我的门徒，就是你们彼此相爱。耶稣说。所以，就是这样。现在，我的意思是，生活有起有落，来来往往。我们在这一点上做得更好或更糟。教会的目的是将我们“嫁接”到基督身上，使我们越来越符合爱。但你知道，最终的计算，我把它留给上帝。我的意思是，就像……但……用爱作为衡量标准。一天结束时，当你审视你的良心时，我今天是否意愿了他人的善？我在那方面有多有效？以及……就像依纳爵·罗耀拉一样，要残酷地诚实。或者我只是意愿某人的善，因为这对我有好处？我……我在哪里……那些时刻，我像海滩上的狗一样？你看，你看，你看，你看。而不是……上帝是立法者，在审视……你做了三个，四个。上帝希望我们完全活出生命。圣艾任纽斯是我最敬佩的古代……你知道，教父人物之一。他著名的说法是，“上帝的荣耀是活生生的人。”这让我们摆脱了对法律主义的痴迷，以及我是否做了足够的事情，这是否是一个足够大的罪恶。上帝希望我们完全活出生命。关键在于意愿他人的善。他……他牺牲了，以便我们能更丰富地掌握这一点。所以，完全活出生命就是爱这个世界，或者深深地爱这个世界。而爱意味着……他人……摆脱你自己。你知道，这是……这是谦逊。摆脱你自己。这似乎……甚至不是无私的，因为“无私”这个词需要有一个“自我”。它几乎就像……只是放手。它可能谈论……一种自我奉献。你……你是自我意识的，但你……你奉献了你的自我。你的自我不再是一个吸引事物进入自身的磁铁，而是它成为他人生命的闪耀源泉。就像特蕾莎修女似乎有敏锐的自我意识，在我看来。但它是……照亮他人，让他们闪耀。你知道，这就是游戏。所以，我认为你也可能这样表述。是的。我爱……爱。这是一个非常有趣的事情。但我们必须对它很强硬。就像……你知道，你的朋友陀思妥耶夫斯基说，“爱是一件严酷而可怕的事情。”是的。它不是一种感觉。而我们的文化对爱如此感伤，以至于它是一种温暖的感觉，或者做人们想要的事情。而那根本不是。爱总是与“善”的秩序相关联。因为如果我意愿他人的善，我必须知道那善是什么，对吧？所以，一个父母说，“哦，给孩子他们想要的一切。”那不是爱，那是……放纵，或者那是感伤。但我必须知道真正的善是什么，如果我要为你们意愿它们。是的。在某种意义上，你是绝对正确的。爱的一个组成部分是努力去了解他人。我的意思是，那就是……那就是我所说的“同理心”。它是……是的，它不是情人节的浪漫礼物。它是一种……斗争。就像……试图理解。试图扰乱你自己的思想和另一个人的思想，试图弄清楚他们是谁，他们想要什么，什么让他们……快乐，他们害怕什么，他们希望什么。它就像一场……舞蹈。一场对话的舞蹈。一场……只是共享经验的舞蹈，以及所有这些东西。而所有这一切都需要你……我猜……是的，同理心，并将自己置于他们的位置。然后爱那个人。当你活在那个人的里面时。几分钟前，你谈到了基督教的支柱。所以，我们谈到了上帝，谈到了道成肉身。但你现在正在进入第三个关键的，即三位一体。因为我们是……你知道，一神论者。但我们不认为上帝是单一的。我们认为上帝是“位格”的玩耍。而从永恒以来，圣父就……通过一个伟大的心智行为，形成了他的“内在之言”，正如阿奎那所说。那就是“逻各斯”。那就是“动词”。那就是圣父认识自己的话语。我们称之为“圣子”。所以，形象。它是圣父的形象。但你看，伟大的事情是，这个形象不像镜子里的死像，或者池塘里的死像，或者别的什么。它是一个完全反映圣父存在的形象。他与圣父同为一体。因此，圣子拥有圣父的一切，除了成为圣父。但这意味着他们彼此看着对方，他们疯狂地相爱。因为圣父是存在的圆满，圣子是存在的圆满。他们如此疯狂地相爱，以至于他们……这是……富尔顿·谢伊这样说的。他们只是……他们以一种叹息相爱。而我们称之为“圣灵”。那是……神圣的呼吸。圣父和圣子之间神圣的爱的叹息。而那里……我们说上帝有一个本质，一个存在。但在三个位格中。但你所有的语言，比如“舞蹈”和“玩耍”和“社群”。希腊教父们谈到了“perichoresis”，意思是上帝，三个位格，就像一起坐在合唱团里。所以他们……他们一起唱歌。你知道。而这就是为什么……你看，基督教是独特的，因为它宣称“上帝就是爱”。所以，每个宗教都会说，上帝爱你。你知道，在某种程度上，爱是上帝的属性。上帝是……或者爱是上帝做的事情，有时。但基督教在所有宗教中是独特的，它说“上帝就是爱”。在某种程度上，圣三位一体体现了这种观念。我的意思是，是的，在哲学上，这对我来说一直很困惑。成为三个东西，同时又是一个上帝。圣父，圣子，圣灵。这三个之间的舞蹈是什么？你到底……如何想象，如何理解这个……这个非常……迷人的，对基督教至关重要的东西？我首先要说的是，我们已经一直在谈论的。如果你说“上帝就是爱”，大多数人可能会说，“是的，我喜欢这个。这是一个好主意。”但这是非常特殊的。因为如果他是爱，那么在他的统一性中必须有一个爱者，一个被爱者，以及他们分享的爱。否则，他不是爱。他会爱，这将是上帝的一个属性，或者上帝的一个行为。但如果那是他的本质，就必须有爱者，被爱者，以及分享的爱。而传统最终看到了这一点。我之前使用的“圣父，他的形象，圣子”这个比喻。嗯，那是上帝无限的心智所生。所以，当然，上帝有一个自己的形象。嘿，我也有自己的形象。这是一个我可以用来双关语的东西。上帝在他无限中有一个完美的形象。他们必须彼此相爱。他们还能做什么？因为他们在无限的善的存在中。所以，必然会产生他们之间分享的爱。这就是我们如何产生……如果你愿意，关于上帝中三个位格的想法。让我问你关于教会。是的。天主教的一个定义特征是天主教会。是的。天主教会是什么？我会说，它是耶稣的神秘身体。所以，正如我之前所说的，它不是一个组织。如果我们那样做，我们会错过它。它有组织元素。你知道，我是一个主教，我是一个……我在教会里是一个官员。但教会是一个有机体，而不是一个组织。所以，它是……正如我所说的，由相互连接的细胞组成的有机体。也就是说，所有受洗者聚集在基督周围，神秘地联合在一起。那就是教会。但有建筑。是的。有头衔。当然。因为它是制度化的。所以，关于那些……你知道，沉重的东西，都与傲慢有关。是的。当然。建筑的性感。不。教会中任何腐败的东西，当然都源于傲慢，源于罪恶。而我喜欢新约的一点是，它非常清楚。我的意思是，保罗在他的小小的社群中。所以，在梵蒂冈、教区或任何东西之前，抱歉。他那些小小的基督徒社群，比如在哥林多和以弗所。我们知道关于他们的一件事是，他们互相争吵。因为保罗一直在责备他们，你知道，告诉他们，“拜托，你们这些人，振作起来。”你知道，谁迷惑了你们？所以，从一开始，我们就一直在互相争吵。因为我们是由罪人组成的。所以，但是我们所做的一件事，在天主教教会论中，研究教会的官方名称是谈论“宝藏和瓦器”。保罗的语言，再次。宝藏是基督。宝藏是……你知道，是他遗赠给世界的爱。那就是我们拥有的宝藏。但它总是被保存在这些非常脆弱的“器皿”中，即我们。所以，它将不可避免地带有腐败、愚蠢、傲慢和一切其他东西的标记。然而，有一个等级制度，有头衔等等。如果我们从画面中去除傲慢。所以，对构成这个单一有机体、这个活生生的有机体的等级制度的最佳解释是什么？教皇的角色是什么？例如，主教的角色是什么？等级制度在基督教，天主教作为一种宗教的更广泛愿景中扮演什么角色？我是一个名叫约翰·亚当·穆勒的家伙的崇拜者。他是一位神学家，在 19 世纪初。他属于浪漫主义运动。他说，教皇的目的是象征、体现和汇集整个教会的统一。所以，他是教会统一的个人象征。谁是主教？主教是教区统一的个人象征。谁是教区的牧师？他是那个教区的统一的个人象征。所以，他理解它不是组织上的，而是有机上的。再次，就像……它围绕着什么模式组织起来。如果你没有那个，那个统一的人物，社群就会……你知道，就会瓦解。你一直都能看到这一点，如果没有领导力，我们会说。所以，它更多的是象征性的和有机的，而不是……组织上的。所以，象征着社群。但这些个体象征有着如此……迷人的独特性。你看，有不同的特征构成了不同的人。他们有不同的沟通方式。他们有不同的希望和恐惧，以及所有这些东西。什么……如果他们都是象征，那么不同象征的独特性扮演什么角色？成为一个鼓舞人心的团结者，而不是一个更强硬的……更具评判性的沟通者。所有这些东西。我的意思是，你能谈谈这些象征的人性部分吗？是的。我可能会换一个形象。牧羊人。这是一个经典的圣经形象。作为一名主教，我随身带着一个叫做“牧杖”的东西。那是牧羊人的杖。所以，它是主教职位的象征。而牧杖，它是一种……它是一种直截面的东西，如果你愿意的话。因为它的一端是为了抵御野兽。然后，弯曲的部分是为了把羊带回羊圈。所以，我拿着它走进来。哦，这很好。看，主教来了。但这是一种……直面的象征。我在这里是为了保护教会免受掠食者的侵害。我也在这里是为了吸引那些走得太远的人。所以，这没关系。这也是等级制度、教皇、主教和牧师的角色的一部分。牧师的意思就是牧羊人。所以，这是没关系的。这不仅仅是……阳光和光明，多么漂亮的形象。那个……体现社群统一的人，也是牧羊人。好吧。但再次，依靠人性部分。教会是一个机构。我不知道你是否听说过，但有一种力量会腐蚀。正如那句老话所说，“绝对的权力导致绝对的腐败。”让我问你另一件事，这是在 Reddit AMA 上出现的。大型教会和“繁荣福音”。是的。你提到你可能不是粉丝。你对这个有什么看法？以及你对金钱和权力腐蚀这些机构的领导者有什么普遍看法？我不喜欢“繁荣福音”。因为……福音是关于耶稣在十字架上走向彻底的自我遗忘。他从未承诺过世俗的福祉。你能解释一下“繁荣福音”是什么吗？是的。这种观点认为……你知道，如果我跟随耶稣，我以极大的信任跟随上帝，我将得到财富、地位和名誉的回报。这可能是上帝的旨意。但我明白了。但是，你知道，阿奎那说过。让我们说，我看着一个非常罪恶的人。我说，他有一个很棒的房子，他比我富有，等等。阿奎那说，是的，但也许那是一种惩罚。因为也许所有这些都在把他引离上帝。而实际上，这是上帝在惩罚他。而你没有财富和一栋大房子，实际上是你的一大恩赐。因为现在它让你自由去做上帝的旨意。所以，我们不能……你知道，用世俗的术语来解读上帝的恩宠。我会说，上帝的恩宠是……我是否觉醒到更深的爱？那么我就知道我找到了上帝的恩宠。现在，上帝可能会决定，当然，我希望你拥有这个和那个。我希望……我希望提供这个给你。好吧，那么我说，“感谢主，我该如何使用它作为爱的工具？”你看，所有的圣师都谈论“解脱”。这也是我不喜欢“繁荣福音”的另一个原因。因为……我现在开始依恋所有这些物质上的优势。我甚至把它们看作是上帝恩宠的标志。放下所有那些。你放下它。并将其用作爱的载体。所以，如果你富有，正确的问题是，“好吧，主，你为什么允许我变得富有？”我能做什么？我的财富如何能表达爱？如果我受欢迎，如果我健康。好吧，我为什么受欢迎？我为什么健康？我如何用它来造福你？我病在床上，我受苦。好吧，主，我如何用它来表达爱？所以，我宁愿这样衡量，而不是通过世俗的成功。这就是为什么我反对“繁荣”。

福音，好的，所以有……不要追求世俗的财富，但无论发生什么，好事还是坏事，都要寻求如何能用来增加世界上爱的数量，对吧？我喜欢的这个图像是命运之轮，这是许多哥特式大教堂上的装置，它是一个大圆圈，这个轮子，顶部是一个国王，然后它转动，国王失去了他的王冠，底部是一个穷人，然后这边是一个国王，他是一个正在攀登权力的人，对吧？然后在中间是基督的描绘，这个想法非常简单但非常深刻，这个轮子就是生命，你知道，有时你在上面，有时你在下面，有时你有权力和声望，其他时候你正在失去它，你正在走下坡路，其他时候你一无所有，其他时候你又在爬升。好的，不要活在轮子的边缘，那会让你发疯。轮子边缘的每一个点都是一个焦虑的点，你应该活在轮子的中心，基督所在的地方，对吧？因为那是与上帝永恒的联系，那是爱的点，爱可以流经你到世界，然后你可以看看这个轮子，你是披头士的粉丝，对吧？我想我发现我爱披头士，当我想到那个形象时，我脑海中总会浮现的歌曲是约翰·列侬生命末期的一首歌。一个家伙，我是说，他疯狂地乘坐命运之轮，你知道，他在各方面都处于世界之巅，然后披头士乐队解散了，他有点失去了方向，然后在 70 年代他度过了“失落的周末”，那是最低谷的时候，当他去世时，他正要重新振作起来。但那首我总会想到的歌是“Watching the Wheels”，我只是坐在这里看着轮子转来转去，我真的很喜欢看它们滚动，因为我不再骑在旋转木马上。这正是中世纪神秘主义者的想法，他没有骑在轮子上，他只是看着它转来转去。这就是希腊人所说的“apathea”，拉丁人称之为“冷漠”，你知道，不是那种我无动于衷，它只是意味着我超然于成功、失败、较少的成功、更多的成功，我超然于此，我坐在这里看着轮子转来转去，因为我不再骑在上面了。神秘主义者总是完成了这种转变。让我问你一个关于人类本性、人类权力、制度黑暗面的困难问题。你对天主教牧师性侵儿童的悠久历史和广泛报道有什么看法？这是一个困难的话题，但也许是一个值得关注的重要话题。是的，这太可怕了，你知道，这是一个问题，可以追溯到 11 世纪的彼得·达米安，他当时就在谈论这个问题，所以这是一个问题，每当真正有罪的人类靠近儿童时，我们就会发现这个问题。它是否一直存在于教会中？是的。它是否在过去 30 年以一种令人作呕的方式浮现？绝对。我很高兴教会已经取得了重要的进展，并且确实如此。2002 年，有一项名为“达拉斯协议”的协议，美国主教们制定了许多这些协议，这些协议在缓解这个问题方面确实非常有效。数字在 70 年代和 80 年代飙升，并且一次又一次地被证明是如此，然后它们急剧下降。所以这并不是要为任何事情辩解，而是要说我认为在这方面已经取得了进展。保密的冲动是什么？嗯，是为了保护制度，你知道，那总是一种罪恶的本能。我并不完全，我是说，当然一个制度是值得保护的，但如果它达到了让你漠视人们福祉的地步，那么你就麻烦了。所以制度的角色应该是透明和诚实的，对待其成员的罪恶以及它本身。是的，所以也许你可以谈谈，作为一个牧师，一个主教，作为天主教的一部分，你不能结婚，你不能发生性行为，你发誓独身。这个想法背后是什么？我们谈论了一些宽泛的爱的想法，你知道，独身的想法背后是什么？这是一个很好的切入点。这是一条爱的道路。所以教会一直主张培养爱，婚姻是一条爱的道路，独身也是。圣保罗谈到那些专注于世俗事务和家庭的人，而那些摆脱了这些的人则自由地去做上帝的工作。所以这是独身的一种务实的理由，我们仍然认为我们认真对待它。看看我自己的生活，我是说，独身使我能够做各种各样的事情，去各种地方，以一种如果我结婚就无法做到的方式进行事工。所以我理解，我理解务实的一面，但我更感兴趣的是它的神秘一面。还记得耶稣被挑战过关于一个女人有了一系列丈夫，然后他们都死了，然后在天堂，她会和哪个丈夫在一起？他的回答是，在天堂，人们不结婚，也不嫁人。有一种更高的爱的方式，一种更激进的爱的方式，它不与特定的人联系，但我认为通过上帝，它与每个人联系。独身，这从教会一开始就存在，不是作为法律，而是从教会一开始就有独身者，包括耶稣和保罗。他们感觉到那种生活方式在神秘地预示着我们在天堂的爱的方式。它甚至在这个世界上预示着我们将在天堂如何爱。所以在这方面，它有点像和平主义者。我很高兴教会里有和平主义者，我认识一些非常强大的和平主义见证者。我很高兴有和平主义者，因为他们甚至现在就见证着我们在天堂会是什么样子，当眼泪被擦干，我们把剑打成犁头，你知道，天堂是一个激进和平的地方，有些人甚至现在就过着它。同时，我很高兴不是每个人都是和平主义者，因为我同意教会的观点，即正义战争理论，有时在有限的世界里，我们所能做的就是战斗，你知道，对抗显而易见的邪恶。同样，也有正义的性行为，嗯，不，对吧？我很高兴有独身者，但我很高兴不是每个人都独身。我不会想要那样，因为已婚的爱是神圣之爱的绝妙表达。所以很高兴有其中的一些，而且它们一直是一个很小的数字。实际的体验，它的精神本质是否类似于禁食？我最近一直在享受禁食，所以几天不吃东西，那种感觉让你更深入。我总体上热爱一切，热爱大自然，热爱我看到的世界之美，但当你禁食时，例如，那种强度会更大。是的，我可能会用升华或能量重定向的语言来表达，等等。我认为那是真的，有一种能量的升华，进入祈祷，进入神秘主义，进入事工。能量的重定向，所以它 meant to be life enhancing，就像禁食一样，它 meant to be life enhancing，让你更健康快乐。所以独身是一条爱的道路，我认为它确实涉及你对能量的某种重定向。你说呢？你认为这对某些人来说是一个沉重的负担吗？对一些牧师来说？鉴于性侵丑闻，这是压垮他们的东西吗？不，我不会把它和独身联系起来，这已经被一次又一次地证明了。有一位名叫安德鲁·格里利的牧师，他是我家乡芝加哥教区的牧师，安迪做了很多研究，宗教社会学家做了很多关于这个问题的研究，实际上并没有独身本身与性侵儿童或任何人的性侵之间存在相关性。所以我不会做这种联系。坏人，有罪的人会做他们想做的事。我认为有虐待儿童倾向的人会被吸引到他们能够轻易接触到孩子并获得制度掩护的地方。所以这就是唯一的事情。看看名单，从体育到童子军等等，这已经被一次又一次地证明了。所以我不会把它和独身联系起来。当然，挑战是各种各样的，你说了制度掩护，有很多制度会掩护那些对世界做坏事、做罪恶事情的人，但教会作为一种有机体，应该是在这个世界上善的体现，爱的体现。看到这种事情发生在教会内部，即使是很小的程度，也会让人们心碎。是的，看到这种事情发生在教会内部，它会让你意识到世界的残酷和荒谬，有时就像回到那个问题，为什么好人会遭遇坏事？为什么上帝会允许这种事情发生？这也许是无法回答的。你对这个问题有什么答案吗？我可以用相当抽象的语言来暗示，虽然是真实的，但完全不能令人满意，但它足够真实地命名了它，这可以追溯到奥古斯丁，即上帝允许邪恶是为了带来更大的善。再说一次，我知道这种朴素的语言听起来多么令人不满意，但它让我们摆脱了两难的困境。你知道，阿奎那，当他提出一个问题时，他总是先提出反对意见。上帝存在吗？反对意见一，反对意见二，反对意见三。他真的在谈论钢人论证。阿奎那在这方面很出色。其中一个真正的钢人论证是，正确的语法形式，其中一个，过去分词是钢人。但其中一个最好的论证是他这样表述的：如果两个对立面中的一个无限，另一个就会被完全摧毁。以他的中世纪物理学为例，他说如果存在无限的热量，就不会有寒冷。但是上帝被描述为无限善良，因此如果上帝存在，就不应该有邪恶，但邪恶确实存在，因此上帝不存在。这是一个非常好的论证，一个非常有说服力的论证。而且我认为我做了很长时间的辩护学，然后是高等哲学，这是反对上帝的最佳论证。但这里有一件事，在我继续之前，我发现一件非常有趣的事情。我认为反对上帝的三个最佳论证都来自宗教传统本身，即《约伯记》。所以约伯，他很棒，我是说，他是个好人，他做了一切正确的事，他是上帝的伟大仆人，他遭受了各种可能的惩罚，你知道，他遭受了各种可能的痛苦。阿奎那的《神学大全》论证，以及你和我的朋友陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中，伊万的论证，当他试图摧毁阿廖沙的信仰时。这些例子都来自陀思妥耶夫斯基，来自他那个时代的头条新闻，关于对儿童最卑鄙的残忍，比如一个无辜的孩子遭受痛苦。如果上帝存在并且他全善，那么上帝怎么会允许这种事情发生？所以，我理解。但是你看《约伯记》，托马斯·阿奎那，陀思妥耶夫斯基，这些都是深刻的信徒。就像我听到斯蒂芬·弗莱，你知道，那位著名的无神论作家，他会权威地提出这个论点，你知道，关于患有骨癌的儿童，以及蠕虫进入他们眼睛，在杀死他们之前让他们失明。但是他已经被《约伯记》的作者，托马斯·阿奎那和陀思妥耶夫斯基所超越，他们都站在那里。想想约伯在旋风中，他站在那里，在旋风中，你知道。所以你不能责怪基督教传统没有处理这个问题，你知道，就像把它藏起来一样。我是说，它已经站在这个问题的旋风中了。处理世界上如此多的残酷仍然是一个困难的问题。历史上有很多例子，是的，在我自己的家庭历史中，与苏联，与斯大林。斯大林在 20 世纪给苏联人民带来的暴行几乎是无法估量的。然而，当你审视整个人类历史时，你会看到进步，不仅仅是苏联，而是整个 20 世纪的文明。斯大林在那里扮演着角色。邪恶以某种方式帮助我们进步，我不知道如何将其纳入计算。我不知道，在地方层面，我想减轻痛苦，我可能倾向于和平主义，不是出于软弱，而是出于力量。但是，历史似乎充斥着邪恶，而邪恶确实以某种方式推动我们走向善良。是的，有时我们能看到它，这就是邪恶被允许是为了带来更大的善的观念的由来。有时我们真的能看到它。我们总是能看到它吗？不，事实上，我们通常看不到它。但现在你引入了另一个因素，那就是我们的思想和上帝的思想之间的区别。我们的思想，我是说，即使它们非常宽广，但它们只占据了空间和时间的一小部分，甚至我们的眼睛只能看到光谱的一小部分，以及这些我们拥有的微小感官，它们只能捕捉到现实的一小部分。我们怎么可能说“哦不，即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处”？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀思妥耶夫斯基和斯蒂芬·弗莱能想到的，也绝不可能带来任何好处？即使是最大的邪恶，你知道，陀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这是我工作的一部分，我的使命就是，你知道，教会超越自身，触及更广阔的文化。好吧，你为什么想要这个？因为我想让越来越多的人进入，进入我认为教会中美丽、真实和美好的事物。好吧，你为什么想要这个？因为很久以前，我自己也被带入了那个领域，并发现它非常有吸引力。是的，但你为什么想要这个？因为最终，我想成为，我想成为上帝的朋友。现在，我已经给了你一个例子，但在我看来，任何意志的行为都必须以这种方式进行分析。意志寻求某样东西，它寻求善，对吧，按定义。但是善总是像俄罗斯套娃一样嵌套在一个更高的善中，对吧？然后它又嵌套在一个更高的善中，直到你来到，这就是阿奎那，在某种意义上，一个无因的原因，一个无因的最终原因。必须有一些至善，对吧？一些你所追求的最高善，而那就是上帝，顺便说一句，这是另一条，我认为是通往上帝的理性之路，那就是我们每个人，每一天，都在含蓄地寻求上帝。所以，关于你的“字火事工”和网站以及传播工作，你正在寻求什么？如果你能暂停一下，短暂地允许你有点骄傲，或者我当然只是在开玩笑，但你当地的努力是什么？只是世界上一个很小的角落，用小小的引号，“字火”是吗？是的，就是利用媒体，尤其是新媒体、社交媒体来传播福音。所以，我大约在 20 多年前开始，只是在芝加哥的一个广播节目上，周日上午 5 点 15 分。我有一个 15 分钟的布道节目。我问我在那个堂区的教友们，我说我需要 5 万美元才能在周日上午 5 点 15 分播出 15 分钟。他们都笑了，当我提出这个建议时，但他们给了我钱。所以，我就是这样开始的，只是在广播里做布道。然后它扩展到了视频、电视，然后我拍了一部纪录片，我走遍了世界，讲述了天主教的故事。所以，这就是我们开始的方式，现在我正在使用所有的新媒体和社交媒体。但我真正喜欢的是我们今天正在做的事情，我真的很喜欢，那就是进行一场超越狭隘天主教世界甚至狭隘基督教世界的对话，而是放眼更广阔的文化，你知道，谁在谈论有趣的事情，教会如何参与其中。你知道，这就是“字火”的目的。面对如此多的不同类型的无神论者，以及像乔丹·彼得森这样复杂的思想家，以及你曾与之交谈过的更具政治风格的思想家，这是否令人难以承受？戴夫·鲁宾，他也拥有截然不同的世界观。这是否令你恐惧？这是否让你兴奋？是的，这是否具有挑战性？是的，也许以上所有，但更令人兴奋。你知道，我想说我喜欢这样做。我当了很长时间的老师，在神学院教了大约 20 年书。所以，你知道，我一直在处理这些问题很长时间了。我是一名作家，我写了大约 20 本书。而且，我写了一些通俗的，也写了一些高学术水平的。而且，我喜欢做所有这些。所以，我热爱那些想法，我热爱那些问题，我热爱与人交流，我发现我自己的经历，当然，你会遇到很多网上的谩骂和愚蠢之类的东西。我理解，宗教是人们敌意的磁石，原因各不相同。所以我理解，就像你读到的，我们谈论过它，你必须穿过，你知道，淫秽的沼泽和所有这些东西。但我还是做了，我喜欢它，而且是值得的，因为在那个 Reddit 的经历中，很多困扰年轻人的问题，我可以准确地告诉你是什么，当涉及到宗教时。你怎么知道有上帝？所以，上帝的问题。其次，为什么世界上有如此多的苦难？第三个问题，你为什么认为你的宗教是正确的宗教？第四，你为什么对同性恋者如此刻薄？所以，这四件事是我在与年轻人打交道时一次又一次遇到的。我告诉过我的兄弟主教和神父，我说，根据这四个问题来构建你们的成人教育项目或你们的青年外展活动。好吧，让我问你关于同性婚姻的问题。我们如何理解男人与男人之间，女人与女人之间的爱，以及婚姻制度？我们热爱友谊，友谊是事物的核心。所以，男人与男人之间，女人与女人之间的友谊没有什么不对。但回到亚里士多德、托马斯·阿奎那关于自然目的和可理解形式的说法，人类有一种特定的形式，包括身体和性。它有其固有的目的。所以，我们认识到，这个目的是双重的，既有联合的，也有生育的。所以，我们认识到这两者是人类性行为的适当表达。所以，这就是为什么教会坚持在婚姻背景下，男女之间的性行为是正确的表达。我们以爱、尊重和深刻的理解去接触每个人，并努力从内部理解他们的生活。所以，我的意思是，所有这些，我同意我们需要与像同性恋群体中的人，以及同性婚姻中的人建立桥梁。所以，教会坚持人类性行为的，如果你愿意的话，可理解的结构，并且它总是以邀请和爱的态度去接触真实的人类。所以，教会就在那里采取它的立场。然后，所以它采取的立场可能存在差异。所以，你的意思是婚姻制度是关于联合的，就像友谊，两个人类之间的深层联系，以及生育的，所以能够有孩子，所有这些东西。这很有趣。所以，同性伴侣被视为有罪吗？所以，教会承认爱吗？是的，那种深沉的爱，我认为是的，是可能的。这就是为什么教会说，在其官方教义中，它是身体的表达，比如说，两个男人之间的性激情是有问题的，而不是他们的友谊，不是他们彼此之间的爱。所以，我认为是的，我们确认了第一个。好吧，让我问你另一个困难的话题，这和其他我们谈论过的话题不一样，现在新闻里正在发生。就在我们今天坐在这里的时候，最高法院投票推翻了堕胎权，在一份多数意见草案中，推翻了里程碑式的“罗诉韦德案”裁决。你对此有什么看法？首先，最高法院这个人类机构在其历史上的这些决定，以及第二，仅仅是堕胎这个想法，一个非常强大、有争议、困难的想法。是的，我是反对堕胎的，我是支持生命的。教会认识到，从受孕的那一刻起，我们就面对着一个值得尊重和保护的生命，尤其是在你看到那个生命在怀孕过程中逐渐成长的过程中。但在每一个阶段，我们都认识到那个人的美丽和尊严。所以，我们反对这种，对无辜者的直接杀戮。这就是教会的观点。再次，总是以爱、理解和同情心去接触那些正在经历的人，相信我，每一个牧师，每一个神父都理解这一点，因为我们总是与处于这些痛苦境地的人打交道。但这是道德的，你知道，一边。法律方面，我认为罗诉韦德案的判决非常糟糕。我认为这是美国法律最糟糕的表达之一，自德雷德·斯科特案以来。所以，我支持推翻罗诉韦德案和凯西案，我认为它们都很糟糕。凯西案对我来说很有启发性，因为它说，决定一个人自己生活的意义，甚至我记不清确切的语言了，但宇宙的终结，它赋予了我们的自由一种令人震惊的范围，我们可以决定意义。但这对我们刚才谈论的一切都令人厌恶，即我发明了我自己和宇宙的意义。所以，凯西案在某种程度上很有启发性，因为它，它向文化问题低头，那就是我认为，在我的自由中，我可以决定一切，我的选择就是一切，而我会说，不，你的选择应该与善的秩序相关联。它不是至高无上的，它不至高无上地统治着存在，它自己做决定。所以，我认为凯西案是糟糕的法律，它支持罗诉韦德案，这是糟糕的法律。所以，我支持推翻它们。我已经多次公开表示。它将把它归还给各州，它不会，你知道，解决问题。各州将不得不决定。我昨天刚听说，我们在萨克拉门托，主教们正在举行年度会议，所以我们从州长和立法者那里得到了消息，他们将推动在加州进行宪法修正案。所以，基本上，任何试图限制堕胎的尝试都将是非法的。你知道，我认为这是野蛮的。所以，我坚决反对。这是一条非常有趣的界线，因为如果你相信，这是一条与“什么是生命”或“赋予生命”的问题作斗争的界线。因为如果你相信，在受孕的那一刻，你基本上是在创造一个人类生命，那么堕胎就是谋杀。而如果你不相信，那么它就是一个基本的生物选择，而不是剥夺生命。而这两种信念之间的差距如此之大。是的，这很难，但又是关于生命以及对人类生命和人类尊严的尊重这一问题的根本。看到这一点很有趣，也关于自由，你知道，所有这些都混合在一起，对吧？这是一场美丽的斗争。也许自由是最重要的。你知道，这种失控的自由，或者你知道，在古典哲学和神学中，自由不是自我决定。自由是对欲望的约束，以便首先能够实现善，然后毫不费力地实现善。你知道我的意思吗？所以，现代自由及其根源是像威廉·奥卡姆这样的中世纪晚期人物。自由意味着我悬浮在是和否之上，我做是还是否，我是那个选择的主权主体。我没有任何基础，我会说“是”或“否”。我像路易十四一样，你知道，我像斯大林一样，你知道。但阿奎那不会认为那是自由。对他来说，我内心有这种欲望，你知道，我有这种意志，它正朝着善的方向发展。但问题是，我有太多的牵挂，而且我太愚蠢了，我被我的罪所束缚，我无法实现它。所以我需要约束我的欲望，以便能够实现它，然后毫不费力地实现它。所以，现在我自由地和你讲英语，你知道，你也有过，我也有过学习外语的经历。当你挣扎于一门语言时，你不觉得不自由吗？你知道，当我还在巴黎攻读博士学位时，你知道，我的法语还可以，但你知道，我第一次参加研讨会，桌子周围都是，你知道，聪明的法语人士，他们都在，而我试图用我笨拙的法语说我的小话，我感到不自由，因为我，我的欲望没有，你知道，被引导。但随着时间的推移，我成为一个越来越自由的法语使用者。我被更地导向了善。这比主权自我决定对自由的理解更好。但我想，我们的国家现在真的被这种“我决定”所困扰。这就是为什么尼采的思想来到我脑海里，你知道，“权力意志”。我超越了善恶。我只是决定，上帝保佑我们。不，是那些我们直观感受到的价值观，智力、道德和美学价值观。再次想想海滩上的狗，你通过教育、家庭、宗教被引导到那些价值观。这很美，这让你自由。现在我可以自由地进入这个。所以，这种主权自我决定的事情不是我的游戏。价值观部分来自代代相传的传统。让我请你戴上你的智慧帽子，给年轻人一些建议。高中和大学。你知道，关于他们的人生，职业。有这么多选择。他们如何才能拥有一个让他们自豪的职业，甚至一个让他们自豪的生活？我想说，找到你擅长的事情，因为那是上帝给你的礼物。然后把它奉献给爱。你知道我的意思吗？所以，你擅长科学、数学、体育或其他任何东西，好的。我现在要用它来为我的壮大，为我的财富，为我的特权，为了出名。不，不，找到你擅长的事情，但现在把它奉献给为他人谋求善。所以，用你的科学，用你的数学，用你的体育，用你的音乐来造福世界。你知道，这就是我告诉他们的。所以，找到你擅长的事情，这是，这是个棘手的问题。找到你擅长的事情，因为这不仅仅是原始技能，它也是你与之联系的东西。是的，它也是，就像这个迭代过程一样，如果你想为世界增加爱，你必须看看如何有效地做到这一点。所以，这不仅仅是你擅长的事情。你知道，我擅长用牙签搭桥。我不确定这是否会对世界有用。然后再次反驳它，我带来的快乐也许以某种方式辐射出去。是的，你现在做得很好，而且你已经致力于为世界带来更多的光明、启迪和喜悦。是的，那是一个探索的过程，是的，尝试各种事情并弄清楚。最终，是的，问这个问题，这是否让世界变得更好？每一步。是的，而不是充实自己和其他类似的事情。我认为这就是游戏的名称。但是，这很棘手，如果我们没有道德导师和智力导师，就会变得困难。如果你告诉一个孩子，对我来说是致命的，自己决定吧，你知道，就这样吧，你自己做选择。现在，你的选择必须受到约束，你的欲望必须得到引导。然后你就会找到你的创造性道路。每个人都以自己的方式做到这一点，但这是一个有指导的选择。你的自由不是至高无上的，它是一种，它是一种有指导的自由。所以，在你看到的世界的挣扎和痛苦中，让我问你关于死亡的问题。你多久考虑一次你自己的死亡？每天。你害怕它吗？不确定性？你死后会发生什么？当然，我害怕。我的意思是，因为，我不知道接下来会发生什么。我的意思是，我不知道，就像我知道你一样。所以，当然我害怕。而且我每天都考虑它。这是真的。我的祈祷生活，你知道，我们有，你知道，圣母玛利亚的祈祷。所以，你念玫瑰经。现在，在我们临终的时刻，阿门。现在，在我们临终的时刻，阿门。现在，在我们临终的时刻，阿门。你念完整的玫瑰经，如果念 50 次，你就提醒自己死亡。但我确实考虑过它，因为它是一个终极的限制。这就是为什么它困扰着每一个艺术家、作家和哲学家。这是终极的限制，你知道，问题。但是的，我确定我害怕它，因为它是一个未知数。我怎么想会发生什么？我认为我被吸引到上帝更深的爱中。你知道，我用一种更诗意的方式来表达。你知道约翰·波尔金霍恩的作品吗？你知道这个名字吗？约翰·波尔金霍恩是一个非常有趣的人，他最近去世了。他是剑桥大学的粒子物理学家，对吧？非常高级的科学家，在中年时成为了一名英国圣公会牧师。他离开了他在剑桥的工作，去了神学院，成为了一名英国圣公会牧师。然后写了，我认为是关于科学和宗教方面最好的东西，因为他从内部真正了解科学。这是波尔金霍恩的说法，我一直觉得很有说服力。他说，我们死后会留下什么？所以，这个身体显然会死亡，然后被埋葬，或者被烧毁，或者消失，对吧？但是什么被保存下来了？他说，亚里士多德称之为形式，波尔金霍恩称之为模式。所以，组织我的物质的模式，这些年来的物质，显然不是我原来的样子了。即使，你知道，你知道你的所有原子和细胞多久会改变一次？你知道，那个小小的，你知道，鲍比·巴伦，在密歇根州伯明翰长大的那个，我可以有一张他的照片，然后是我。我说，哦，这是同一个人。我的意思是，显然不是物质上的，一点也不是。完全不同。但无论是什么模式组织了所有这些物质，都有一个统一性。你知道，所以波尔金霍恩说，我认为这种模式被上帝记住了，记住这个词有点衍生。我的意思是，它被上帝所知。所以，上帝因此可以根据那个模式，以更高的音调重新塑造我，我们称之为复活的身体。所以，保罗谈论的是一个属灵的身体，他的身体，当然，因为他相信耶稣的复活。但它不是一个像我们这个世界的身体。它是一个，它是一个更高音调的身体。所以，某种模式在那里持续存在。模式存在于上帝的心中，然后被用作我重新身体化的基础。所以，这并不是说我只是变成了一个柏拉图式的形式。我会被重新身体化，因为基督教的希望不是灵魂从物质中逃离，那从来不是基督教的希望。它是身体的复活。我们说。他说，多么奇妙的想法。嗯，我不知道。我的意思是，这个身体一直在根据这个模式不断重塑，对吧？它不是同样的物质。所以，会不会有另一种，更高的物质，根据同样的模式组织起来，而这个模式被上帝记住了？所以，我们可以保留身体和灵魂的说法，如果你愿意，或者物质和形式，但它是被上帝记住的形式，然后以一种具象的方式，由上帝，我们称之为天堂，天国状态。这就是我所希望的，这就是我的基督教信仰，我的基督教希望。让我问你关于我们一直在不同方向，从不同角度谈论的意义这个大问题。我们在这里存在的意义是什么？生命的意义是什么？爱上帝就是爱，我生命的目的是成为上帝的朋友。这意味着我更符合爱。所以，我的生命在多大程度上符合爱，我就在多大程度上找到意义。我变得越来越充满神圣的爱。我像燃烧的灌木一样，越来越辐射出上帝的临在。这就是赋予生命意义的东西。意义在于生活在一个有目的的关系中，与一个价值相关联。我会这么说。所以，有各种各样的价值，正如我所说的，道德、美学、智力价值。当我有一个有目的的关系时。所以，现在你和我，我们有一个有目的的关系，比如，你知道，找出事物的真相，我们在一起说话来寻求它。很好。最终的价值是什么？价值的价值是上帝，至善，对吧？至高可知的，至高可理解的是上帝。所以，与上帝相合就是拥有一个完全有意义的生活。谁是上帝？上帝就是爱。所以，这就是我将这个包裹打包的方式。你为这个世界增添了很多爱，这是我深感感激的。你愿意和我坐下来，考虑到时间如此宝贵，这是一个巨大的荣幸。非常感谢。我非常喜欢。谢谢你，莱克斯。感谢收听与罗伯特·巴伦主教的谈话。为了支持这个播客，请查看我们描述中的赞助商。现在，让我留给你一些罗伯特·巴伦主教本人的话，这让我想起陀思妥耶夫斯基通过米什金亲王所说的台词，那句名言“美将拯救世界”。罗伯特说，从美开始，它会引导你走向善，它会引导你走向真理。感谢收听，希望下次再见。