بناء القوة النفسية | د. خالد بن حمد الجابر | بودكسات بدون ورق

الأشخاص الذين يحلون مشاكلهم بالهروب منها، يشبهون استخدام مسكنات الألم السريعة. يستخدمون هذه المسكنات السريعة، يتجنب هذا الشخص الألم، يتجنب المعاناة، يتجنب المرور بهذا الشعور ورد الفعل السلبي، ولكن عندما يتجنبه، ماذا يحدث؟ على المدى الطويل، يصبح ضعيفًا داخليًا، لا يستطيع التحمل. مساء الخير. هناك نوعان من الأشخاص في الأزمات. هناك شخص جيد في إدارة الأزمات، هادئ، متوازن، وجيد جدًا في التعامل مع الأزمات كما لو أن الأزمة الكبيرة هي أزمة بسيطة بالنسبة له. وهناك شخص آخر يجد الأزمة البسيطة أزمة كبيرة وكارثية. وينهار عاطفيًا، وقد يغضب، ويقلق، ويشعر بنوع من التوتر لدرجة أن هذا التوتر قد يؤثر على أسرته. ما هو الفرق بين هذين الشخصين؟ اليوم، تحدثنا عن هذا بالتفصيل مع الدكتور خالد الجابر الذي شرفنا بالحضور من المملكة العربية السعودية. كنت سعيدًا جدًا بإجراء محادثة معه. لم أكن سعيدًا ومستمتعًا فحسب، بل استفدت كثيرًا. لذا، آمل أن تستمتعوا بهذه الحلقة. هذا فيصل العاجل، وهذا بودكاست "بدون ورق". أهلاً بك دكتور. شكرًا لك. أهلاً بسكان المملكة العربية السعودية. شكرًا لك. لقد جلبت النور للكويت بزيارتك. شكرًا لك. أخبرتني أن هذه هي المرة الأخيرة التي أتيت فيها إلى الكويت عام 1987. لا، كانت عام 1978. 1978. ما شاء الله. نحن نتحدث عن وقت طويل مضى، هل تغيرت الكويت من وجهة نظرك؟ نعم، وقت طويل. دعني أخبرك بما حدث. ذهبنا إلى البحر مرة واحدة. نعم، ووجدنا كوريًا أو يابانيًا أو صينيًا يأكل السمك نيئًا. حسناً. كنت صغيرًا في ذلك الوقت. لذا، ارتبطت ذاكرة الكويت بأكل السمك نيئًا. لذا سندعوك غدًا لتناول الغداء. كان السمك نيئًا. نعم، نيئًا. لن نطبخه بل سنقدمه لك فقط. لذا كان يأكل السمك نيئًا؟ نعم، هذه الثقافات معتادة عليه. نعم. لذا، هل شعرت بأي تغييرات؟ هل تتذكره أم لا؟ نعم، بالطبع. أعتقد أن المنطقة بأكملها قد تغيرت. نعم. في الأربعين سنة الماضية، تغيرت الكويت كثيرًا. إنها قريبة من الرياض. نعم، عندما وصلت إلى الكويت، رأيت أن الشوارع تشبه إلى حد كبير الرياض. نفس التصميم. حتى المنازل متشابهة جدًا. صحيح. دكتور، اليوم نريد أن نتحدث عن الصلابة النفسية ومواجهة الأزمات. ما جعلنا نفكر في هذه الحلقة هو وجود نوعين من الناس. لاحظنا. هناك أناس عندما يواجهون الصعوبات والأزمات، تكون ردود أفعالهم معتدلة، هادئة، ومريحة. وهناك أناس ردود أفعالهم غير ناضجة بعض الشيء، إذا جاز التعبير. لذا، أريد أن أفهم. ما هي فكرة الصلابة النفسية؟ لقد تحدثت عنها مرات عديدة. ما هو مفهوم الصلابة النفسية؟ وكيف يمكن للمرء أن يصل إلى الصلابة النفسية؟ نعم، بسم الله الرحمن الرحيم. أولاً وقبل كل شيء، أهلاً بك مرة أخرى. أهلاً بك. في الواقع، أنا لا أستخدم مصطلح الصلابة النفسية. أنا أستخدم مصطلح "القوة". القوة النفسية، عذرًا. نعم، القوة. لأن مفهوم الصلابة، في رأيي، ربما يكون غير دقيق. لأن الصلب يمكن أن ينكسر. لكن القوي مستقر. وهناك حديث، بالمناسبة، يصف تشابهًا دقيقًا جدًا. الفرق بين المؤمن والمنافق فيما يتعلق بالأزمات والمواجهات. أن المؤمن مثل النبات. النبات يعني أن النبات قوي، ولكنه لين. لذا، تهب الرياح به إلى اليمين واليسار، بمعنى أن هناك كوارث وصعوبات يمر بها المرء، لكن هذا النبات يتمايل مع الريح. أما الكافر أو المنافق، فهو مثل الأرز. مثل شجرة طويلة، واسعة، مستقرة، وقوية. الريح لا تهزها. ثم فجأة. تنهار. تنهار، تنكسر. لذلك، فإن مصطلح القوة النفسية أفضل. أفضل. لذا، نريد أن نعرف ما هي فكرة القوة النفسية؟ نعم، هذه هي الفكرة. إنها كالتالي. نحن الآن بشر. نعيش في هذه الحياة. طبيعة الحياة عندما خلقها الله لم يخلقها كجنة أرضية أو الحلم الذي يعيشه الإنسان. لأن الحياة فيها خير وشر. فيها حق وباطل. فيها ظلم وعدل. فيها بؤس ونعم. فيها نعم ورذائل. هذه هي طبيعة الحياة. ما يحدث هو أنه بينما نسير في هذه الحياة، نعيش كل هذه الأمور المذكورة. صحيح. ما يحدث هو أن هناك أناسًا يصبحون أقوى بعد هذه الأزمات والصدمات والصعوبات. وهناك أناس يصبحون أضعف بعد هذه الأزمات والصدمات والصعوبات. هناك عبارة أقولها دائمًا: هناك أناس تقويهم أزماتهم وتقربهم من الله. هناك أناس تضعفهم أزماتهم وتبعدهم عن الله. حسنًا، نحن في علم النفس مهتمون بدراسة هذه الظاهرة. لماذا؟ لماذا هناك أناس هكذا وهناك أناس هكذا؟ والأهم من لماذا هو ما يأتي بعد ذلك. أنه إذا عرفنا، هل نحن قادرون على المساعدة؟ مساعدة هؤلاء الأشخاص الذين يواجهون الصدمات والأزمات والذين لا يتحملون كثيرًا أو لا يتحلون بالصبر الكافي أو الذين لا يتجاوزونها بسهولة. هل نحن قادرون على مساعدتهم؟ بالتعلم من هؤلاء الأشخاص الذين تمكنوا من تجاوز الأزمات وتحملها والصبر عليها. هل نحن قادرون على مساعدة هذه المجموعة بأخذ تجارب تلك المجموعة الحقيقية الأخرى؟ المجموعة التي يعيش أفرادها معنا على الأرض. لذا فهي ليست شيئًا نظريًا وعلى الورق فقط. وهذا هو كل عملنا فيما يتعلق بالتكيف مع الأزمات. "التكيف" مصطلح حديث. يشير إلى الجهود التي يبذلها الإنسان في مواجهة ما يواجهه بشكل عام، وخاصة الأزمات أو الكوارث. ولكن قبل الصدمات والأزمات والكوارث، هل هناك سلوكيات معينة للأشخاص الذين يتفوقون في إدارة الأزمات؟ نعم، هذا ما كنت أحاول قوله. في دراسة هاتين المجموعتين، كان هناك فرق واضح جدًا بينهما. هناك فرق. نجمع هذه في مصطلح يسمى البناء النفسي. البناء النفسي لهذه المجموعة التي من المرجح أن تتمكن من تجاوز الأزمة، يكون بناؤها النفسي أفضل وأقوى. هل من الممكن وضع مكونات لهذا البناء النفسي حتى نعرف بالضبط ما هو البناء النفسي؟ وما هي مكوناته؟ وكيف يتشكل بالضبط؟ حتى نتمكن من مساعدة هؤلاء الأشخاص الذين ربما لم يتمكنوا من اكتساب المهارات أو التقنيات والصفات الموجودة في الجانب الآخر؟ نعم، هذا ممكن. هذا في الأساس كل الجهد المبذول في علم النفس في مجال مساعدة الناس على التكيف مع الأزمات. إنه يعتمد على هذه الفلسفة. الفلسفة التي مفادها أننا لا نحصل على شيء من كوكب آخر أو نحصل على شيء من الكتب أو من الماضي. نحصل على شيء من الأشخاص الموجودين الآن والذين تمكنوا من تجاوز الأزمات. ثم هناك ظاهرة غريبة جدًا. ماذا؟ هناك باحث أمريكي. كان يعارض فكرة.. لذا هناك اتجاه عام في الغرب مفاده أن الثقافة الغربية هي ثقافة "قسرية". قسرية تعني أنك تعتقد أن الأشياء مفروضة عليك ومن الخارج وبقوة على البشر. لهذا السبب يتحدث الكثير من الناس عن صدمات الطفولة والماضي وما إلى ذلك. لأن هذا يعتبر أمرًا خارجيًا. لذا فهم يحبون هذا المزاج الثقافي الغربي بشكل عام. وهذا ينعكس في أبحاثه. هذا الباحث الأمريكي نشر كتابًا مشهورًا جدًا. إنه كتاب عن نتائج أبحاثه. لذا يخلص إلى أن غالبية الناس في الأزمات يتجاوزون هذه الأزمة. هذا هو الجانب الأساسي. نعم، هذا هو الجانب الأساسي. وفي الدراسة التي ذكرها، تحدث عن 65٪ من الأشخاص الذين يتجاوزون الأزمة. وأرى أن هذا يختلف حسب قوة الأزمات. يمكننا القول من 40٪ إلى 80٪ من الناس قادرون على تجاوز الأزمات. هل تتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول إن الله يمنح الصبر بقدر البلاء. يمنح الصبر بقدر البلاء. بمعنى أننا لا نُترك في هذه الحياة بلا أدوات. لدينا أدوات. لم يخلقنا الله ويضعنا في هذه الحياة الصعبة بلا أدوات، بلا مصادر، بلا مراجع. لا، هناك أدوات. من أهم الأدوات الصبر. إذا أردنا فهم مفهوم الصبر. هل ننتظر حتى تمر الأزمة؟ أم أن هناك فهمًا أعمق لمفهوم الصبر؟ هذا هو عملنا في علم النفس الإسلامي. وهو محاولة فهم الصبر، وفهم الرضا، ومحاولة إعادته إلى مجال الدراسات النفسية. لأنه تُرك خارجًا في العصور الأخيرة. وعملنا كثيرًا على مفهوم الصبر. مفهوم الرضا. مفهوم التوكل على الله. هل هذه مصطلحات إسلامية ليس لها علاقة بحياة الناس؟ أم أنها متجذرة في قلب الناس؟ لذا اتضح لنا أن مصطلحات "الصبر"، "الطمأنينة"، "اليقين"، "الرضا"، "التوكل على الله"، "الحزن"، "المحاسبة". هذه المصطلحات سنحاول مناقشتها اليوم قدر الإمكان. ما هو الصبر؟ الصبر هو القوة. قوة داخلية. قوة نفسية داخلية. تجعل الإنسان أكثر قدرة على تحمل الأزمات، تحمل الكوارث، حتى تحمل الواجبات. يقولون إن الصبر هو الصبر على المعصية، والصبر على المصيبة، والصبر على الطاعة. ماذا يعني هذا؟ يعني أن لديك القدرة على الصبر للذهاب والصلاة الفجر. الاستيقاظ والصلاة الفجر والذهاب والصلاة في المسجد. على سبيل المثال. لذا هذا هو الصبر. قوة داخلية تجعلك تتحمل هذه المشاكل. الصبر هو عندما تكون في طابور انتظار طويل وأنت جالس هناك دون تذمر، دون شكوى، مزاجك لا يفسد، لا تشكو، لا تصرخ على الناس قائلًا: "هيا، هيا!" "أنتم متأخرون". لا، أنت فقط جالس هناك بصبر. هذا هو الصبر. أسميه "صبر الانتظار". بالحديث عن "صبر الانتظار"، لقد وسعت هذا المفهوم كثيرًا. والآن أستخدمه في العلاج النفسي. في الأمراض النفسية. كيف؟ ربما أعود إليه لاحقًا. إذا عدنا إلى كيفية.. على سبيل المثال، لأنك سألتني الآن. على سبيل المثال، ردود الفعل المتطرفة التي تأتي للشخص، سواء كانت حزنًا، قلقًا، أو خوفًا. كيف يتعامل الشخص مع هذا؟ كيف؟ "صبر الانتظار" هي فكرة أنك جالس ولديك هذا الضيق الشديد بداخلك أو هذا الخوف الشديد، وأنت جالس وتواجه هذه المشكلة بهدوء واستقرار. هذا هو "صبر الانتظار". إنه مواجهة مع الاستقرار معًا. لا ينبغي أن تخاف. خائف من هذا الاكتئاب. أو أنت حزين لأن لديك اكتئابًا. أو أنت تحاول التخلص منه في أسرع وقت ممكن. انظر، ردود الفعل النفسية رائعة. إذا دفعتها بعيدًا.. ماذا تسميها في الكويت؟ "دفعها بعيدًا" أو ماذا تقول؟ نعم، دفعها بعيدًا. "دفشها" تعني أنك تريد التخلص منها ودفعها بعيدًا - الشعور - ولكن هذه المشاعر لا تتلاشى بدفعها بعيدًا. فما هي الطريقة البديلة؟ يجب أن تهدأ. تهدأ؟ يجب أن تهدأ. يجب أن تفهم الشعور وتتحدث إليه: "سلام (السلام عليكم) كيف حالك؟" كيف يبدو هذا الهدوء؟ إنه مواجهة، بمواجهة الشعور، بصبر الانتظار، أن تواجهه بهدوء وطمأنينة عندما تكون هادئًا دون حزن، دون تذمر، دون شكوى، دون التسرع في التخلص منه وتركه يذهب، لأنه إذا تسرعت، فإن ردود الفعل في الواقع، هي.. أعني، بالطبع لديها أكثر من نموذج تفسيري واحد، ولكن أحد هذه النماذج التفسيرية هو أنها حالة ضعف للنفس. حالة ضعف للنفس. أعني عندما تكون النفس ضعيفة؛ كن رحيمًا بها قليلاً. لدينا قاعدة في حياتنا بشكل عام أننا يجب أن نكون رحماء بشخص ضعيف. صحيح؟ صحيح. لذا إذا رأيت شخصًا يعرج، هل ستصرخ عليه "اركض، اركض"؟ لا. لذا، نفسك لها الأولوية. نفسك أهم. الآن، نفسك هي الأولوية. عندما تكون النفس حزينة أو خائفة أو قلقة، اجلس بهدوء، صبورًا، مرنًا. أضمن لك أنك ستلاحظ أن الحزن أو الخوف أو القلق يبدأ في الانخفاض شيئًا فشيئًا. ولكن كيف تدرب نفسك يا دكتور؟ مع الوقت؟ نعم. مع الوقت؟ مع الوقت. تمارس مرة، مرتين، ثلاث مرات. أعني، هناك العديد من القصص في العيادة، لكنني لا أحب جلب قصص من العيادة. لكن هناك حالات لا حصر لها لديها أعراض إما حزن أو قلق أو خوف. أطلب منهم القيام بهذا التمرين. وبالمناسبة، عندما نقول "صبر الانتظار"، هذا هو الإصدار الإسلامي. وهو معروف في جميع الثقافات. كل ثقافة لديها إصدار محدد لهذا النوع من الصبر. على سبيل المثال، اليقظة الذهنية البوذية هي نوع من الصبر. نسخة بوذية من الصبر. في العيادة، على سبيل المثال، يأتي شخص ويقول: عندما أشعر بالحزن والقلق، لا أعرف ماذا أفعل، وأصبح عصبيًا وقلقًا، وأريد أن يذهب الحزن. لذا أقول: جرب طريقة أخرى. جرب طريقة أخرى. عندما يأتي الحزن إليك، حاول الوقوف أو الجلوس. لا يهم إذا وقفت أو جلست. الأهم هو أن تظل ثابتًا. تواجه الحزن. تشعر به. يجب أن تحاول. لماذا تخاف من التجربة؟ لماذا تخاف من تجربة الحزن؟ جرب الحزن، جربه، ولكن شيئًا فشيئًا بهدوء. لا تجربه عندما تكون قلقًا وخائفًا وتريد أن يذهب. جربه. عندما تجربه بصبر الانتظار، ستلاحظ أن التجربة مختلفة. وهذا ما يحدث في العيادة. المريض عندما يسمع هذا في البداية، يقول: كيف يمكنني فعل هذا في المنزل؟ جرب. فقط جرب. جرب ذلك. عندما يأتي القلق إليك، هذا الخوف، على سبيل المثال، عند الذعر أو الهوس بشيء ما. الهوس. اضطراب الوسواس القهري (OCD). عندما يأتي هذا الوسواس القهري إليك، فإنه يضغط عليك ويجهدك، وتكون عالقًا. لا تعرف ماذا تفعل، سواء تطيعها أم لا. سواء تطيعها أم لا. سواء تذهب وتقرأ فتوى (قاعدة إسلامية) أم لا، إذا كان وسواسًا قهريًا يتعلق بمشاكل دينية أو غير ذلك. لا، دعنا نغير الطريقة. دع هذا الشعور يتحدث. دعه يتكلم. تخيل أنك في تجمع وشخص يتحدث بسوء عنك وعن عائلتك. يمكنك إما التحدث إليه، صحيح؟ صحيح. وتجادل معه. ولكن إذا حاولت أن تكون صامتًا، ماذا سيحدث؟ لا شيء. هذا الرجل سيستمر في الحديث قليلاً، مرة، مرتين، ثلاث مرات، ثم سيسكت. سيحترمك من حولك لعدم إعطائه اهتمامًا، صحيح؟ نفس الشيء مع مشاعرك القوية. لذا يمكن ممارسة الصبر في العديد من المواقف. الصبر في الأزمة هو قدرة وقدرة داخلية تساعدنا على مواجهتها بثبات وهدوء دون رد فعل متطرف، دون أن ننزعج بشدة. وربما سنصل بعد فترة إلى مستوى أعلى، طريقة أفضل للتعامل مع هذه المشاعر، وهي الرضا. ربما سنصل إليها خلال هذه الحلقة. بهذا المعنى، أعني، كيف ينتقل من مجرد الصبر والثبات هكذا؟ لا. إلى درجة أنه يكتسب مشاعر أو ردود فعل أو حالات نفسية جيدة. قبل أن نبدأ بذلك، دكتور، إذا سمحت لي. الآن، أنا فقط أعلق على فكرة الصبر. الآن أفكر. ما الفرق بين الصبر مع مواجهة الحزن، مقارنة بكبت الشعور نفسه؟ أعني، ألا تشعر ربما.. ما الفرق بين الكبت والاحتفاظ بالمشاعر بداخلك مع ذلك؟ الكبت هو مصطلح له دلالات معينة في نظريات معينة مثل نظريات التحليل. حسناً. لكن المصطلح الإسلامي هو "التحكم". "التحكم" في الذين [...] يكظمون الغيظ". لذا هناك مستوى من التحكم في النفس عن إظهار الجزء السلبي منها إلى حد ما. هذا مقبول "كظم الغيظ". أن تكظم غيظك، أن لا تشعر بالحزن، أن تكظم بعض ردود الفعل السلبية. أعني، هناك نظريات، على سبيل المثال، يرون أن الحل هو أن تعبر دائمًا. يقولون لك: عبر عن نفسك. عبر عن نفسك. أو يقولون: اسمح لنفسك بالانهيار. اسمح لنفسك بالانكسار. لا، لا. نحن لا نستخدم هذه المصطلحات. ماذا نقول؟ نقول: أنت تبذل قصارى جهدك وتقاوم ردود فعل نفسك السلبية. ولكن إذا انكسرت، كن رحيمًا بها. إذا انكسرت، كن رحيمًا. ما الفرق بين الاثنين؟ الفرق هو الاستراتيجية الرئيسية. هل الاستراتيجية الرئيسية هي الصبر، التحمل؟ أم أن الاستراتيجية الرئيسية هي التعبير، التنفيذ؟ أنني يجب أن آخذ حقي. وهذا موضوع كبير. أعني، هل الاستراتيجيات التي تستخدم بشكل عام اليوم في علم النفس مفيدة في النهاية أم لا؟ استراتيجيات مثل تحقيق الذات، الثقة بالنفس، التعبير عن الذات، السماح لنفسك، لا أعرف، إلخ. هذه الاستراتيجيات العامة في النهاية، هل الواقع أمامنا؟ نرى علم النفس عمره 150 عامًا. هل هناك بشكل عام الصحة النفسية للمجتمعات التي طبقت هذه الاستراتيجية؟ هل كانت النتائج بشكل عام أفضل أم أسوأ؟ أعني، هل أدى ذلك إلى انخفاض في الاكتئاب والقلق والوسواس القهري؟ القلق والوسواس القهري قد زاد. العام الماضي، نُشر بحث جميل جدًا، وكتبه أشخاص عظماء في علم النفس الغربي. كان عنوان البحث "المزيد من العلاج، ولكن ليس أقل اكتئابًا". أن العلاج زاد، لكن الاكتئاب لم ينخفض. هل هذا بسبب وجود وعي بأنه يجب على الناس الذهاب إلى العلاج؟ ناقشوا هذا في البحث. ناقشوا هذا. قالوا: الناس يقولون دائمًا إن الوعي زاد، ولكن لا يوجد دليل على أن هذا صحيح. لا يوجد دليل على أن هذا صحيح. ذكروا أسبابًا عديدة، رؤيتهم. لماذا؟ لماذا؟ إذا لاحظت، الأرقام هي نفسها منذ 50 أو 60 عامًا. إنها نفس الأرقام. على سبيل المثال، نحن نعلم في الطب أن اللقاحات عندما دخلت، غيرت خريطة الأمراض بشكل كبير جدًا، صحيح؟ لدينا إحصائيات واضحة بأن اللقاحات عندما دخلت، غيرت خريطة الأمراض بشكل كبير جدًا. ولكن عندما دخلت العلاجات النفسية والطب النفسي، لم تتغير خريطة الأمراض. السبب هو أحد أمرين: إما أن الأمراض النفسية جزء من الطبيعة البشرية وأنه يجب أن يكون هناك، على سبيل المثال، 20٪ أو 30٪ من البشر لديهم مشاكل نفسية. هذا احتمال قوي جدًا، وأنا أؤمن بهذا بشدة. الاحتمال الثاني هو أنه إذا غيرنا الاستراتيجية، فقد يكون ذلك أفضل. بدلاً من الضغط، الضغط على مركزية الفردية، وأن أهم شيء هو تدليل نفسك، وتحقيق ذاتك، والثقة بنفسك، والتعبير عن نفسك، وعدم الاهتمام بالآخرين. أهم شيء هو أنت. حسنًا، هل يؤدي هذا إلى نتائج قوية أم لا؟ في رأيي، هذا في النهاية أدى إلى هشاشة نفسية في الجيل بأكمله. أصبحت الفكرة هي الاستحقاق النفسي. ما هو هذا الاستحقاق النفسي؟ هذه كارثة. أنني أستحق أن أكون ضعيفًا، وأستحق أن يتعاطف معي الناس، وأستحق أن لا يلومني الناس، وأستحق أن يتحمل الناس المرض الذي لدي، ولا يسألوني، وأستحق أن لا يطلب مني الناس الصبر والتحمل. حسنًا، هل هذه استراتيجية جيدة؟ الاحتمال الأول، كما ذكرت، هو أن كل واحد منا جزء من كل مجتمع. كل مجتمع، كل مجتمع، على الأقل 20٪. المجتمع، وليس الأفراد. المجتمع. بمعنى أنه قد تكون هناك نسبة أقل في النهاية. لماذا تؤمن بذلك يا دكتور؟ دعني أعقد الأمر. لنفترض أننا طبقنا أفضل نسخة من علم النفس الإسلامي، وهناك مجتمع مثالي. هل هذا يعني أنه لن تكون هناك مشاكل نفسية؟ لا أعتقد أن هذا هو الجواب الذي أعطيته. أعني، لست متأكدًا. لست متأكدًا. هل هناك نصوص في القرآن تقول فيها، على سبيل المثال، إذا اتبعت الإسلام، فلا حزن، لا وحدة، لا قلق؟ حتى عندما تكون الآيات واضحة، نصوص الصراعات المتضاربة: "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات". بمعنى أن طبيعة الحياة يجب أن يكون فيها 20٪، 15٪ مشاكل. لماذا؟ لأنه لو كانت هناك صفر مشاكل، لكانت الجنة. صحيح. الجنة لن تكون لها قيمة. لن يكون هناك تغيير نوعي إذا انتقلنا إلى الجنة. لقد انحرفنا عن هذا الموضوع، لكنه كان انحرافًا لطيفًا. دعنا نعود إلى حيث كنا. كنا نتحدث عن البناء النفسي، قلنا القوة بدلاً من الصلابة. أود أن أسألك سؤالًا. أريد أن أعرف عادات الأشخاص الذين يتمتعون بالقوة النفسية. يمكننا البدء بذلك في بداية اليوم. نعم. هل يؤثر سلوكك في بداية اليوم على حالتك النفسية؟ أنت تحاول الضغط علي لاستخدام المصطلحات الرائجة. دعني أعيدك إلى مصطلحاتنا. أريد منك أن تعلمني اليوم يا دكتور. لقد ذكرت أكثر من نقطة. على سبيل المثال، قلت إن اليوم الذي تستيقظ فيه في الصباح. هذه نقطة للنقاش. ثم قلت العادات. العادات، نعم. لا، نحن نركز على الصفات. الصفات. السمات النفسية. حسناً. لماذا لا نقول من اليوم الذي تستيقظ فيه في الصباح؟ لأنه ليس بسبب أنك تفعل شيئًا في الصباح وتحصل على النتيجة في المساء. هذه واحدة من أكبر مشاكل الناس. يقولون: أعطني شيئًا وفي غضون 24 ساعة سأحصل على النتيجة. بالمناسبة، ربما هذه إحدى الاستراتيجيات الخاطئة في علم النفس. خداع الناس بأن هناك حلولًا سريعة. لا توجد حلول سريعة. أعني، دكتور، يمكنك فعل شيء في الصباح يؤثر على مزاجك ويؤثر على اليوم بأكمله. نعم، هذا يعتمد، مرة أخرى، على التركيز على قضية ردود الفعل. نعم. ولكن لا، البناء النفسي أوسع من مجرد ردود الفعل. البناء النفسي، لدينا خمسة مكونات. الأول هو جانب التصورات العالية. الذي يدخل فيه الإيمان، وفهم الحياة، وفهم هذا العالم، وفهم الآخرة، وفهم سبب وجودك في هذا العالم، وفهم دور الدين في حياتك، ومتى تستخدم الدين، ومتى لا تستخدمه، وما إلى ذلك. وهنا تدخل العبادة أيضًا، إلخ. الثاني هو السمات النفسية الرئيسية. نسميها السمات النفسية الرئيسية. نعتقد أن هناك سمات نفسية رئيسية. إذا تشكلت معك عندما كنت صغيرًا، ونمت معك، فهذا هو أفضل سلاح لديك. وينمو مع الوقت. السمات النفسية الرئيسية، قسمناها إلى سبعة مجالات رئيسية. لكنها تدور حول الصبر، وفروع الصبر. تدور حول الرضا، وفروع الرضا. تدور حول القوة، والتوكل على الله، والإرادة، والعزيمة، وطلب العون من الله، وفروعها الكثيرة. تدور حول عدم الحزن، والتذمر، والشكوى، وفروعها الكثيرة. تدور حول الأمل، والتفاؤل، وفروعها الكثيرة. تدور حول العقل، والحكمة، وما إلى ذلك. هذه هي السمات الرئيسية. بالطبع، هناك فرع يفترض أن يبدأ به الوالدان. هناك فرع تبدأ به المدرسة، وهناك فرع يبدأ به المجتمع. المجتمع الآن أصبح أقوى من المنزل. كيف؟ مجتمع وسائل التواصل الاجتماعي. أصبح أقوى من المنزل. أقوى من المدرسة. أقوى من أي شيء. لذا، فهو يربيك على العديد من الأشياء النفسية. على سبيل المثال، أعتقد أن جزءًا كبيرًا من أسباب زيادة المشاكل الزوجية جاء من وسائل الإعلام. لأنها غيرت الصورة النمطية للزوج والزوجة. غيرت توقعات الحياة. رفعت المطالب. هذه الثلاثة كوارث. لذا، كل رجل لديه صورة نمطية معينة للمرأة مما يراه. وكل امرأة لديها صورة نمطية معينة للرجل مما تراه. وهذا لا يوجد في الواقع. هذا لا يمثل واحد بالمائة من الواقع. تعلمون، هؤلاء الناس يرتدون الملابس ويتزينون ويضحكون مع بعضهم البعض. ولكن ستجدونهم بعد الحلقة، يضربون بعضهم البعض بـ... ماذا تسميها؟ بالسوط؟ صحيح. لذا، يظهرون أفضل ما لديهم. ورفع مستوى التوقعات. على سبيل المثال، العديد، ولكن لا أريد ذكر حالة معينة. العديد من الحالات تأتي إلى العيادة. أن توقعاته من هذه الحياة غريبة بعض الشيء. مثل ماذا؟ على سبيل المثال، توقعاته غريبة. يعتقد أن الحياة يجب أن تكون 1+1=2. لذا، عندما أكون شخصًا يصلي ويصوم، فإن حياتي يجب أن تكون جيدة. ولكن انتظر لحظة. من قال لك أن هدف الإيمان هو حياة جيدة؟ هدف الإيمان هو مساعدتك. الهدف الرئيسي للإيمان هو حياة آخرة جيدة. والإيمان يساعدك في هذه الحياة الدنيا لتعيش حياة جيدة. لذا، إذا كنت تصلي وتصوم لتكون لديك علاقة تعاقدية مع الله. أعبدك، ولكن انظر، أصلح حياتي. أعني، هذا ليس من الأشياء التي يمكن لله سبحانه وتعالى أن يوفرها لك إذا صليت وصمت. ربما يفعل وربما لا. انظر، إذا لاحظت قصة الصحابة رضي الله عنهم. جزء كبير منهم لم يحقق هذه الانتصارات العظيمة. لم يروا مجد الإسلام. مات الكثير منهم في مكة. مات الكثير منهم في المدينة قبل فتح مكة. حتى الذين عاشوا بعد الفتح لم يروا ضخامة هذه الانتصارات العظيمة. لذا، ليس من الضروري أن يتحقق ما تريده في هذه الدنيا في هذه الدنيا. المشكلة هي عندما يكون لديك شرط. لدي الكثير من هؤلاء الأشخاص في عيادتي. يتصلون بي ويقولون، جئنا إليك لأن لديك معرفة إسلامية. حسنًا، فما المطلوب مني؟ لدي اكتئاب على الرغم من أنني أصلي وأصوم. لماذا؟ لا ينبغي أن يعطيني الله هذا. لديه معادلة. صحيح. أعبدك، فأصلح حياتي. إذا لم تصلح حياتي، فما فائدة العبادة؟ لذا، يُفهم أن العبادة والطاعة والإيمان هما لتحسين الحياة. ولكن، أليس جزءًا من العبادة الوصول إلى مرحلة تصل إليها؟ الحياة الجيدة. الحياة الجيدة. انظر، هناك فرق بين. نسمع دائمًا أن هناك فقراء وحياتهم جيدة. كيف يأتي هذا؟ كيف يأتي هذا؟ هذا ما نتحدث عنه. لدينا السمات النفسية الأساسية. الصبر، الرضا. الصبر، الرضا، التوكل، التفاؤل، عدم الحزن. ليس له علاقة بمستوى المعيشة. يمكن أن يأتي من شخص فقير جدًا ويمكن أن يأتي من شخص غني جدًا. ما هي الحياة الجيدة في تعريفك؟ الحياة الجيدة لها تعريفات كثيرة. ولكن، في فهمنا، في محاولاتنا لتعريفها. الحياة الجيدة هي توازن بين حالات نفسية داخلية جيدة. والتي تشمل المفهوم الواسع للحالات النفسية الداخلية. ترى، الحالات النفسية الداخلية ليست مقتصرة على المشاعر فقط. الحزن، الخوف، القلق. لا، هناك العديد من الحالات الأخرى. على سبيل المثال، الرضا. حالات نفسية داخلية. الرضا بالله. الطمأنينة بالله. التوكل على الله. هذا إذا كان الشخص مؤمنًا. بالمناسبة، هناك حالات نفسية موجودة حتى بين غير المؤمنين. ولكن، المؤمنين أكثر حظًا. على سبيل المثال، هناك غير المؤمنين لديهم هدوء وطمأنينة. من أين يأتي هذا؟ هناك نوعان. هذه قاعدة معروفة جدًا في جميع السمات النفسية. مكتسبة أو فطرية. فطرية هي أن ربي خلقه هكذا. مكتسبة هي أنه عمل بجد وعمل علي. على سبيل المثال، مفهوم الطمأنينة. أنا غاضب. أنا غاضب. ربي خلقني هكذا. لا أستطيع. تعال إلى هنا. الذي خلقك. أرسل نبيًا. هذا النبي قال: "إنما الحلم بالتحلم". قال رسول الله: "إنما الحلم بالتحلم". "ومن يتحلم يتحلم الله". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه لا يمكن لأحد أن يقول: "لا يمكنني تغيير سماتي النفسية". قد لا تغير بعض السمات التي تميز الناس عن بعضهم البعض. أعني، هذا الشخص لديه طبيعة معينة وهذا الشخص لديه طبيعة معينة. ولكن، السمات السيئة، بالطبع، يمكن للشخص تغييرها. ربما، لا يمكنني تغييرها بنسبة 100٪. على سبيل المثال، شخص غاضب، دموي، ومثل سلك كهربائي مكشوف، إذا كان هناك قطرة ماء، فإنه يصدم الآخرين. هذا الشخص قد لا يعود هادئًا، هادئًا، بنسبة 100٪. ولكن، يمكنني تحسينه بنسبة 70٪ أو 60٪. يمكنه التحكم في مشاعره. لدينا رقم نكرره دائمًا. وهو 60٪. 60٪ أو 65٪. حتى في الأبحاث الأجنبية، نقول دائمًا إن 65٪ هو الرقم الذي يمكن للناس تحسينه. على سبيل المثال، 65٪ من الأشخاص المصابين بالاكتئاب يمكن تحسينهم. 65٪ من الناس يمكنهم تغيير سماتهم النفسية. هذا هو الركن الثاني من البناء النفسي: السمات النفسية. ما زلنا في البناء النفسي. الركن الثالث هو العلاقات. كيف تبني علاقاتك مع الآخرين؟ لدينا 9 مكونات للعلاقات. الأول هو بناء العلاقة. ما هو مستوى اندماجك مع الآخرين؟ هل أنت شخص اجتماعي؟ يقول الناس: أنا شخص اجتماعي. هذا مصطلح شائع. هل أنت شخص اجتماعي أم غير اجتماعي؟ ثم، توازن القوى بينك وبين الآخرين. هل أنت شخص قوي أم ضعيف في العلاقة؟ أو هل تفهم العلاقات بطريقة صحيحة؟ أن العلاقات لا تحتوي على قوة وضعف. بل نبني علاقات لتحقيق مصالح مشتركة. عندما يكون هناك ضرر من الطرف الآخر، دون مبالغة، يمكنني القول إن 20٪ من المرضى الذين لدي في عيادتي، وأعتقد مع زملائي أيضًا، ناتجون عن ضرر من الطرف الآخر. ما الذي يمكن أن يؤثر على العلاقة لدرجة أنها تصل إلى نقطة يأتون فيها إلى العيادة؟ هذا هو السؤال. إلى من يجب توجيه الخطاب النفسي؟ هل يجب توجيهه إلى الشخص المؤذي؟ بأنه يجب ألا تؤذي الآخرين؟ أم يجب توجيهه إلى الضحية؟ إلى المتضرر، بأنه رجاءً "غير طريقة تعاملك مع الأمر". يقول البعض: إذا كان شخص ما يؤذيك، اتركه وتجاهله. إذا تجاهلت شخصًا واحدًا، اثنين أو ثلاثة، هل تريد تجاهل العالم كله؟ المشكلة هي أنه إذا حسنت طريقة تعاملك مع الأذى، يمكنك تحسين الوضع. هناك أذى، على سبيل المثال، عندما أقول لضحية، أقول: هذه الحياة ليست جيدة هكذا، من الأفضل الطلاق. هناك حالات من هذا القبيل، ولكن هذا لا يمثل الصورة الأكبر. الصورة الأكبر هي الشخص الذي يتأذى من الكلمة، من التعليق، من الشخص الذي قال هذا أو ذاك، من الشخص الذي دعاني وهذا الشخص الذي لم يفعل، من الشخص الذي فعل هذا أو ذاك، من الشخص الذي يهتم بي أم لا. هذه إحدى مشاكل الخطاب الاستراتيجي. أن لديك الحق في أن يهتم بك الناس. ما هي عواقب هذا؟ الاستحقاق؟ نعم، الاستحقاق، رفع مطالبك. عندما ترفع مطالبك، يجب أن تحترمني، لا يجب أن تتنمر علي. للأسف، أصبح التنمر عكس ذلك اليوم. كيف؟ أولاً، من الجيد أن ندرك أننا يجب ألا نكون وقحين. ولكن ماذا حدث؟ ما حدث هو أن هذا الجيل غير قادر على تحمل أدنى كلمة. هذا غير مقبول. نعم، لكن الحياة ليست كذلك. الحياة ليست كذلك. الحياة هي أننا نخاطب الشخص المؤذي ونقول له كن مهذبًا. هناك الكثير من النصوص في الإسلام خاصة بالأخلاق. قال النبي في الأحاديث إن هناك نوعين من الناس. شخص يصوم ويصلي ولكنه يؤذي الناس بلسانه. وشخص يؤدي واجباته ولكنه يصلي أقل من الآخرين، يصوم أقل من الآخرين، ولكنه يكف لسانه. في الآخرة، هم سواء عند الله. في الإسلام، الحديث واضح جدًا في مخاطبة الشخص المؤذي بأن يكف لسانه، لا تؤذِ الناس، لا تؤذِ عباد الله. هذا بيان واضح جدًا. وأن من يؤذي المؤمنين له عقاب شديد من الله. ولكن في نفس الوقت، هناك خطاب مساوٍ ومهم بنفس القدر وهو أن عليك أن تصبر. لماذا عليك أن تصبر؟ لأن هذه الحياة ليست حلمًا. هذه الحياة واقع. أن الحياة مليئة بالناس الذين قد يأتون إليك عند إشارة المرور، صحيح؟ قد تكون داخل متجر بقالة ويأتي شخص ليؤذيك. قد تكون في العمل. إذا كانت لديك سياسة مفادها أن الآخرين فقط يجب أن يتحسنوا ولا يجب أن يؤذيني أحد، في المنزل، الجيران، المدرسة، المسجد، الحي، الشارع، العمل، لا يمكنك ذلك. لذا قد يؤدي هذا إلى ضرر نفسي لدرجة أن يأتي إليك شخص إلى العيادة ويقول: لماذا فعل شخص ما هذا بي؟ كثير. كثير. كثير. كثير. لدي أشخاص يتعرضون للأذى بطريقتين. أولاً، هناك أذى واضح، وقد يكون من الأفضل الانفصال أو الابتعاد عن مصدر الأذى. المجموعة الثانية، لا. الناس يسمونه حساسًا. وأعتقد أن هذا أكثر. أعتقد أن نسبته في الحياة أكبر. الشخص الحساس هو أحد الأشياء التي لو حسن مهاراته أو قدراته في العلاقات، لما جاء إلينا. هل تعتقد أن علاقته بنفسه تحتاج إلى نوع من التصحيح؟ كيف يمكنه أن يقول هذا لي؟ إذا قال شخص شيئًا لي، هل علاقتي بنفسي، المحادثة مع نفسي، هل يمكن أن تقودني إلى جعل المشكلة أكبر؟ هذه إحدى طرق فهم هذه المشكلة. أن هذا خطاب سيء لنفسه. ولكن بطريقتنا، نقول إن هذه السمة النفسية لديها سمة الشكوى. سمة الشكوى. سمة الغضب. لماذا نركز على هذه السمات؟ لأن سمة التركيز على هذه السمات هي أنها طويلة الأمد. إنها تبني. وإذا عملت عليها وبدأت، ونجحت في بناء هذه السمة، فستبقى معك لفترة طويلة. لأنه إذا ركزت على السمات وركزت على الخطاب لحل المشكلة، نعم، صحيح أن النتائج قد تكون قصيرة الأجل. ولكن إذا عملت على السمة التي لدي سمة التدمير والشكوى. نقول دائمًا، بدءًا من الجذور، أن لديك سمة التدمير، الشكوى، الغضب، وأي كلمة قد تؤثر عليك. إذا عرفت هذه السمة، اعمل عليها. وإذا عملت عليها، ستلاحظ فرقًا كبيرًا في حياتك. أعني، الأشخاص الذين... لدينا برنامج يسمى برنامج النفس الجيدة. يأخذ الناس دورات، سلسلة طويلة مدتها ستة أشهر. لماذا ستة أشهر؟ لأننا نعتقد أنه يجب عليك العمل على نفسك. أقول دائمًا: اعمل على نفسك. لذا، ستة أشهر، أعني، بعد كل ستة أشهر، تعابير الجمهور التي لدي تغيرت. أنه كان هناك تغيير. أعني، لقد عملت على... بالطبع، نبدأ بشخص يعرف سماته النفسية ثم يبدأ في العمل عليها. يعمل عليها واحدة تلو الأخرى. بالطبع، لن يتمكن من الانتهاء من جميع السمات. وليس متوقعًا. هناك تعبير مشهور في علم النفس الإسلامي القديم، في القرون الأولى والثانية والثالثة، يقول: عملت على هذه السمة لمدة أربعين عامًا، لكنها لم تتلاشَ. وهذا صحيح. هناك سمات تبقى معك. لم تتغير. لا مشكلة. لا أحد يطلب منك أن تصبح مثل أبي بكر أو عمر من اليوم الثاني أو الثالث. صحيح. لا أحد يطلب منك ذلك. حتى أبو بكر وعمر. انظر، عندما كان النبي يقارن بين أبي بكر وعمر، لم يكن يناقش الجانب الديني، بل الجانب النفسي. السمات النفسية في عمر، رضي الله عنه، والسمات النفسية في أبي بكر، رضي الله عنه. هل قال النبي لأبي بكر: أنت لست جيدًا، يجب أن تصبح مثل عمر؟ هل قال النبي لعمر: أنت لست جيدًا، يجب أن تصبح مثل أبي بكر؟ لا. أنت مثل موسى، أو مثل إبراهيم، أنت أقرب إلى موسى أو أقرب إلى إبراهيم. وهذا هو الفرق بين الناس. ليس لدينا مشكلة في هذا المستوى من الاختلاف في سمات الناس. ولكن ما هي مشكلتنا؟ السمات الرئيسية، الصبر، الرضا، التوكل على الله، عدم الحزن. دعنا نتحدث عن السمات، دعنا نتحدث عن الصبر. دعنا نواصل، ولكن دعنا نعود إلى الأول. الأول هو التصورات العالية، الإيمان، العبادة، وما إلى ذلك. الثاني هو السمات النفسية الرئيسية. الثالث هو العلاقات. الرابع هو الحياة، السعادة، والنجاح. فهم الحياة، فهم السعادة، فهم النجاح. وجدنا أن التعريفات الخاطئة للحياة وهدفها، التعريفات الخاطئة للسعادة وهدفها، التعريفات الخاطئة للنجاح وهدفه، لها تأثير سلبي للغاية على الجانب النفسي. ما هي التعريفات الخاطئة والصحيحة؟ على سبيل المثال، تعريف الحياة، كما قلنا سابقًا، أن الحياة يجب أن تكون جميلة، أن الحياة يجب أن تكون مثالية. ماذا يجب أن تكون الحياة يا دكتور، قل لي؟ الحياة، انظر، لا توجد صورة واحدة للحياة هي أفضل صورة. أنت، تعمل بجد، تسعى، وتحاول تحقيق النجاح في الحياة. تحاول الالتحاق بجامعة جيدة، أو تحاول الالتحاق بعمل جيد، وتنجح في العمل، في وظيفتك، في جامعتك، وتحقق أهدافك. فماذا يحدث؟ قد تحقق ما تريد، أو قد لا تحقق ما تريد. في كلتا الحالتين، سواء حققت ما تريد، أو لم تحقق ما تريد، في كلتا الحالتين، هناك شيء مهم جدًا. إذا حققت ما تريد، يجب أن تكون شاكرًا، يجب أن تكون راضيًا، ويجب ألا تكون متعجرفًا. إذا لم تحقق ما تريد، لن تكون الحياة كما تريدها أن تكون. لن تكون الحياة كما تريدها أن تكون. تضع أشياء معينة في ذهنك، ولن تكون الحياة كما تريدها أن تكون. وهناك أشخاص مثل هؤلاء، حيث لم تصبح الحياة كما يريدونها. فما هو الحل؟ يجب أن تكون صبورًا، يجب أن تنظر، ربما أنت مخطئ، ربما هناك جانب يتعلق بالعمل الذي قمت به، ربما قمت بأشياء خاطئة، وتحاول إصلاحها. ولكن اليوم، لا نريد التركيز على الجانب الإداري، نريد التركيز على الجانب النفسي. على الجانب النفسي، ربما عندما لا تكون الحياة كما تريدها أن تكون، تحتاج إلى تفعيل صفات مختلفة عن صفات الأشخاص الذين كانت حياتهم كما يريدونها. لهؤلاء الأشخاص، يجب عليهم تفعيل صفات الشكر، وعدم الغرور، وفعل الخير للآخرين، والرحمة بالآخرين، وعدم الغرور، وما إلى ذلك. يجب عليك تفعيل صفات الصبر، والرضا، والإيمان بالخير، وأن الحياة ليست كما تريدها أن تكون. هناك الكثير من الناس الذين حياتهم ليست كما يريدونها أن تكون. لذا، يمكنني القول، 70٪ من الأشخاص الذين حياتهم ليست كما يريدونها لا يأتون إلى العيادة. 30٪ من الأشخاص الذين حياتهم ليست كما يريدونها يأتون للتوبة. وكنت حريصًا على فهم لماذا لديهم جميعًا نفس الأشياء، لماذا لا يحصلون جميعًا على الحياة التي يريدونها، وما زالوا يعيشون حياتهم بشكل طبيعي. الاستنتاج الأولي هو أحد أمرين: إما، كما قال المتنبي، العقل يكافح بينما المبارك والجاهل مبارك بينما يكافح. هذا الشخص بارد القلب، ولا يحلل أو يفكر. إذا كان هذا مكتوبًا لي، فليكن، وتستمر حياته. وهذا يمكن أن يوجد. إنه شخص لا يهتم. قد لا يسمى هذا "قوة نفسية" بل سمة فيه جعلته غير مبالٍ. هذا ما قاله المتنبي. أحيانًا تكون ظروفه صعبة، لكنه لا يهتم، فيستفيد نفسيًا. باركه الله. باركه الله بالجهل. الاحتمال الثاني؟ الاحتمال الثاني هو أن لديه صفات الصبر، الرضا، المحاسبة، انتظار الثواب من الآخرة، عدم الشكوى. عندما يمتلك هذه الصفات، ينظر إلى هذه الحياة كاختيار من الله. ماذا يعني مصطلح "خيرة" (أفضل قرار)؟ يعني أن الله سبحانه وتعالى اختار هذا لي. حاولت، عملت بجد، لكن الأمور لم تسر كما أردت. الله اختار هذا لي. الله سبحانه وتعالى حكيم، رحيم، وعادل. بالطبع، هناك حكمة، وهناك فائدة، والتي قد نصل إليها في نهاية المقابلة، أنه دائمًا، في المواقف الصعبة، إذا استطعت الاستفادة منها نفسيًا، فالله. حتى لو لم تستفد منها في حل المشكلة، أو تحسين المشكلة، ولكنك تخرج من الأزمة أقوى، وأصلب، وأفضل، فالله. هذا هو معنى أن هؤلاء الأشخاص الذين لم يأتوا إلى هذا العالم، ومع ذلك فإن نفوسهم ممتازة، ماذا فعلوا؟ لقد فعلوا صفات مهمة جدًا، بدءًا من المكونات الخمسة في المجال النفسي. يفهمون مفهوم التصورات العليا، أننا بشر خلقنا في هذه الحياة، والهدف الرئيسي في هذه الحياة هو عبادة الله سبحانه وتعالى. في هذه الحياة، نعيش على الأرض قدر استطاعتنا. قد ينجح بعضنا، وقد لا ينجح البعض الآخر. قد يحقق البعض أهدافه في الحياة، وقد لا يحققها البعض الآخر. لا مشكلة. يجب أن نسعى. المهم هو عدم خسارة الآخرة. هذه الصورة واضحة له. بالنسبة له، كل هذه الأحداث هي أحداث في طريق السفر. هو ذاهب من الكويت إلى مكة، على سبيل المثال، وفي الطريق، تتعطل السيارة، تتعطل البطارية، يتعطل الرادياتير، وكل 100 كيلومتر، لديه مشكلة، وينفد منه الوقود. لكنه يعلم أنه في النهاية، يريد الذهاب إلى مكة. هذا التصور الكبير الذي يتحكم فيك، أنك تعيش في هذه الحياة، وقد تحقق أهدافك، وقد لا تحققها. إذا كنت قد حققت أهدافك، وهذا هو المطلوب. يُطلب منا إعمار الأرض. يُطلب منا إعمار الأرض، لكن الناس لا يحتاجون منك أن تذكرهم بإعمار الأرض. هم مشغولون بذلك. أنت فقط بحاجة إلى تذكيرهم بشيء ينسونه دائمًا، وهو أنه يجب ألا تنسى أنك ذاهب إلى مكة. هدفك في النهاية هو مكة، وهدفك في النهاية هو الآخرة. إذا فكرت في هذا، ستختفي كل هذه الصعوبات. حتى الأشخاص الذين يذهبون إلى مكة، أو إلى أي منطقة أخرى، دعنا نصلح الأمور حتى نصل إلى مكة، ثم سنرى ما سيحدث. صحيح؟ هذا هو المحور الرابع، محور الحياة، السعادة، والنجاح. على سبيل المثال، السعادة. لقد تحدثت كثيرًا عن سيكولوجية المقاهي. سيكولوجية المقاهي. ما هي؟ أن المصدر الوحيد للسعادة هو المصدر المادي للسعادة. المصدر المادي للسعادة. المال، السفر، المال، القهوة، القهوة. المصدر المادي للسعادة هو المصدر الجسدي للسعادة. ماذا يحدث بعد ذلك؟ ما يحدث هو أنك حرمت نفسك من مصدر السعادة. لقد اعترفت بمصدر السعادة كشيء خاطئ. ما هو مصدر السعادة، حسب فهمك؟ السعادة، نحن نعرف السعادة حالة نفسية جيدة ذات مصادر متنوعة. أركز كثيرًا على قضية مصادر السعادة المتنوعة. لماذا؟ لأنه إذا ركزت فقط على مصدر واحد، وهو مصدر أن الحياة يجب أن تكون جميلة، وإلا فلن تكون سعيدًا. ولكننا نعلم أن 20-30٪ على الأقل من الناس لن تكون حياتهم جميلة وفقًا للمعايير المادية. يجب أن يكون هناك تنوع في مصادر السعادة. ما هي مصادر السعادة الأخرى؟ إنها مصادر الروحانية، الإيمان، حب الناس، وأشياء بسيطة أخرى. لا حاجة لأن تكون السعادة خمس نجوم لنشر السعادة. إحدى المشاكل، إحدى الروابط الواضحة بين الحياة الفاخرة ومستوى السعادة. ماذا يحدث؟ هذه المفارقة مشهورة جدًا. وهي معروفة حتى في معظم الأبحاث بأن هناك مستوى معين، سقف معين يصل إليه الشخص. لنأخذ معيارًا واحدًا من المصادر المادية للمال. المال يمنحك السعادة أو المتعة. بالمناسبة، القرآن يستخدم المتعة، وليس السعادة. عندما استخدم السعادة مرة واحدة في القرآن، كانت تتعلق بالآخرة. القرآن يستخدمها دائمًا كمتعة. الدنيا متاع، وتمتعوا في حياتكم، "لهم نصيبهم من الحياة الدنيا، فتمتعوا بنصيبكم كما تمتع الذين من قبلكم بنصيبهم". المتعة واللذة هما المصطلحان المناسبان. لكننا نناقش السعادة والمتعة بنفس المعنى. هل يمكننا القول إن السعادة دائمة وغير مرتبطة بالواقع؟ يفرق البعض بين السعادة والمتعة. يقولون إن السعادة أوسع وأكبر والمتعة ليست كذلك. أعتقد أنهما مترادفان. هذا نقاش فلسفي قد لا يُناقش اليوم. السؤال هو، هل لديك مال؟ المال يمنحك السعادة أو المتعة؟ حسنًا. إذا حصلت على

المزيد من المال، قد تصبح أسعد قليلاً. لنأخذ نظام الفنادق. نجمة واحدة أو نجمتان جيد. أفضل من لا شيء. إنه أكثر راحة، والخدمة أفضل. ثلاث نجوم؟ لا، أفضل. أربع نجوم؟ هنا ندخل الفخامة. خمس نجوم؟ مثل الفندق الذي حجزته لي لأقيم فيه. إنه مثل فندق، وأنت تقيم فيه. جزاك الله خيراً. هذا أقل من قدرك يا دكتور. خمس نجوم، والناس يخدمونك جيداً. المشكلة في خمس نجوم هي أنه عندما أذهب في رحلة ثانية وأقيم في فندق بأربع نجوم، يا إلهي! تبين أن أربع نجوم سيئة للغاية. إذن، المال والأشياء المادية بشكل عام، المصدر المادي للسعادة يجعلك ترتفع أعلى وأعلى ثم تحقق مفهوماً نعرفه في علم النفس، وهو القرب. أنت تقترب. الشبع المبكر وإغلاق مصادر السعادة. إذا أخذت ثلاث نجوم، والتي كانت قبل عامين مصدر سعادة، فهي الآن ليست مصدر سعادة. ماذا يحدث؟ لماذا يرتبط الرفاهية دائماً؟ لماذا يتحدث القرآن دائماً عن الرفاهية من وجهة نظر سلبية؟ بالطبع، هناك جانب ديني قد يكون لدى الأشخاص الذين يعيشون حياة مترفة نسبة إيمان أقل من غير المترفين، أو قد تكون نسبة الطاعة والالتزام أقل. لكن بالنسبة لي، نفسياً، الرفاهية تجعلك غير صبور. تجعلك لا تتحمل. تجعلك متعجرفاً. الرفاهية، الإسراف.. دعنا نخرج من جزء الرفاهية. لأن ليس كل الناس في هذا الجانب. دعنا نتحدث عن الناس العاديين. حتى، على سبيل المثال، هذا الخطاب ليس موجهاً لدول الخليج. حتى لبقية الدول العربية حيث قد يكون لدى البعض مستوى معيشي أعلى وقد يكون لدى البعض الآخر مستوى معيشي أقل. أعتقد أن هذه المبادئ تنطبق على أي بلد، سواء كان غنياً أو فقيراً. لأن هذه السمات النفسية ليست مرتبطة بمستوى المعيشة الذي تعيشه. إنه بناؤك النفسي. على سبيل المثال، هناك دراسات قديمة، نُشرت في عام 1995، قبل عام 2000 بقليل، تقارن بين فقراء هنود وأمريكيين أغنياء. الأبحاث منشورة في هذا. لا يوجد فرق في مستويات السعادة. هذه الدراسة تكررت مرات عديدة. في النهاية، توصلوا إلى رسم بياني يوضح وجود فرق في المستوى الأول. إذا كنت أقل من خط معين، قد لا تتمكن من شراء الطعام، قد لا تتمكن من العيش، قد لا تتمكن من النوم، قد لا تتمكن من الحصول على علاج لأطفالك. هناك خط معين، أقل منه، حيث المال مهم جداً لتحقيق السعادة والراحة النفسية. بعد هذا الخط، يرتفع حقاً. ثم، من الغريب أنه لا يرتفع. يرتفع هكذا. يرتفع مثل الجرس. ثم يرتفع نقطة، ثم يبدأ في الانخفاض. لماذا ينخفض؟ هذا الخط هو خط المال. زاد المال، لكن السعادة لم تزد. لماذا؟ إنه يتناقص، يتدهور، بسبب أسباب كثيرة، كما قلنا، القرب. هل الابتلاء النفسي بسبب الرفاهية هو نفس الابتلاء النفسي للشخص الذي لم يحصل على الحياة التي أرادها؟ الابتلاء النفسي، كما قلت، هناك واجبات لكلا الجانبين. من لم تسر حياته كما أراد، عليه أن يصبر ويتحمل. والشخص الذي حصل على الرفاهية، ونجح في خطته، وكان لديه مشروع تجاري، على سبيل المثال، لديه مسؤولية نفسية. هل يمكننا القول أن هذا ابتلاء نفسي وهذا ابتلاء نفسي أيضاً؟ مفهوم الابتلاء في القرآن ومفهوم الفتنة غريب. لأن الابتلاء الذي يعيشه الناس والفتنة بين الناس عادة ما يكون ابتلاء الفقر، صحيح؟ لكن لا. الابتلاء في القرآن قد يكون، في المفهوم العام للإسلام، ابتلاء المباركين والأغنياء. في سورة الفجر، على سبيل المثال. "فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ". هذا هو الابتلاء الذي أتحدث عنه. فإذا أكرمك الله، فقد يكون ابتلاء نفسياً، صحيح. الابتلاء قد يكون بمعنى أن الله أعطاك الحياة ما تشاء. إذا أردت مشروعاً ناجحاً، أعطاك الله مشروعاً ناجحاً. وبعد ذلك، هذا كل شيء؟ لا تعمل على بنائك النفسي؟ فقط من لديهم مشاكل نفسية يجب أن يعملوا على أنفسهم؟ لا. لا، لا. حدوث الابتلاء النفسي للجميع، سواء كان لديهم مشاكل نفسية أم لا. لأنه يساعد في البناء النفسي. هو الذي يرشدك في هذه الحياة، سواء كانت حياة جيدة، أو حياة سيئة. هذه الحياة جاءت أو ذهبت بإرادته، والحياة الثانية لم تأت بإرادته. البناء النفسي مطلوب في كلتا الحالتين. الخامس، الأخير، تحدثنا عن البناء النفسي والآن نتحدث عن الخامس. الخامس هو ما ناقشناه اليوم، وهو الأزمات. كيف تتصرف في أوقات الأزمات؟ إذا كنت، هذه المكونات الخمسة، إذا كانت هذه المكونات الخمسة في بنائك النفسي، منذ يوم صغرك، وعملك والديك، وعملت المدرسة، وعملت وسائل الإعلام، وعمل المجتمع، أعتقد أن معدل الصحة النفسية سيزداد، ومعدل المرض النفسي سينخفض. في المجتمعات، التي تتبنى هذه الاستراتيجية النفسية. يبقى المكون الخامس، تحدثنا عن السعادة، أم أن هناك خامساً؟ قلناها في البداية، الأول هو الإدراك، الإيمان، العبادة، السمات النفسية الرئيسية، العلاقات، الحياة، السعادة، النجاح، والخامس هو الأزمات. التعامل مع الأزمات، أو الكوارث. أريد أن أنهي السمات، لأن التعامل مع الأزمات مهم جداً بالنسبة لي اليوم. تحدثت معي عن الصبر، لذلك أريد أن أتحدث عن، ذكرت الرضا والتوكل على الله، لكنك أخبرتني أن الرضا هو المستوى بعد الصبر. نعم، أعني، ما الفرق بين الصبر والرضا؟ هناك الكثير من الكلمات الجميلة جداً في كلمات المهتمين بالجانب النفسي. الصبر هو أدنى مستوى. أنك تستطيع الوقوف والتحمل، ولكن ليس بالضرورة أن تكون إيجابياً بنسبة 100%. الرضا هو ما يجعل الصبر المر حلواً. لأنه يضيف إضافة ذهنية للصبر. إذن، الرضا مستوى أعلى من الصبر. لهذا السبب يقولون أن الرضا ليس إلزامياً. الصبر إلزامي. الصبر مقابل المعاناة والمعاناة إلزامي. لكن الرضا ليس إلزامياً. الرضا مستوى أعلى. ماذا يعني أنه ليس إلزامياً؟ يعني أن ليس كل شخص يستطيع فعله. ولكن إذا مارسه الناس، فيمكنهم فعله. ما هو الرضا في تعريفك؟ الرضا حالة نفسية سواء في التعامل مع الأزمات أو في النعمة، في وقت النعمة وفي وقت النعمة. لأن الرضا مطلوب في النعمة أيضاً، هو شعور بالامتنان وشكر الله عليها. والامتنان. هناك أشخاص لديهم أشياء جيدة وليسوا راضين. الرضا حالة نفسية جيدة من الحالات النفسية الداخلية الجيدة. يشمل الهدوء، الطمأنينة، والشعور الداخلي بأن هذه الحالة ممتازة وجيدة سواء كانت أزمة أو أزمة. كيف يمكنني أن أكون راضياً عن أزمة؟ أحاول أن أفهم. كيف يمكنني أن أكون راضياً عن أزمة؟ على سبيل المثال، لنقل شخص فقد عمله. هناك مثال أستخدمه دائماً. إنه مثال سفينة غارقة. شخص لديه عمل. سفينة قادمة. هذه السفينة غرقت. ولكن مع الغرق، جاءت معلومة. ماذا؟ الشخص الذي قيل له عن الغرق قيل له معلومة أخرى. كان يضحك وسعيداً. ما رأيك في هذه المعلومة؟ قد تكون السفينة غرقت، ولكن هناك صفقة تجارية أخرى قادمة أكبر بكثير منها. أو صحيح أن السفينة غرقت، ولكن لنقل أنها خط ملابس. عندما نغير خط ملابس، نحصل على إلكترونيات. هناك سوق. هناك مشروع. هناك بركة. لاحظ معي. إذا لم يكن يعرف هذه المعلومة عندما سمع عن الغرق، قد يكون مستاءً وغاضباً. إنها كارثة. ماذا حدث؟ لماذا كان راضياً؟ لأنه عرف أنه في هذه الكارثة، هناك شيء جيد قادم. هناك شيء أفضل منها. هناك فائدة معينة. هذه الكارثة، على الرغم من أنها تبدو سيئة، إلا أن هناك خيراً معيناً قادماً. هذا الخير قد يكون في الدنيا أو في الآخرة. هذه هي صفة المؤمن. صفة المؤمن دائماً هي البعد الثالث. أو حتى البعد الرابع للتفكير. أي أن الأشياء التي يمكننا تحقيقها في الدنيا، بإذن الله، ستتحقق في الآخرة. هذا البعد غير موجود في غير المؤمن. هذه صفة. لأن الراضي، بالمناسبة، يمكن أن يكون راضياً حتى غير المؤمنين. لكن صفة رضا المؤمن هي أن هناك بعداً زمنياً آخر. أي أن هناك تعويضاً سيكون في الآخرة. علم النفس الإسلامي لا يمكن فصله أبداً عن مفهوم الآخرة. لا يمكن. إنه متصل بطريقة كبيرة جداً. إذا فهمت الآخرة ومعناها، وأنها المرحلة التي هي الحياة نفسها. إنها الحياة نفسها، كما ورد في القرآن. إنها الحياة الكاملة. هذا يجعلك، حتى في الكوارث الصغيرة أو الكبيرة في حياتك، على طريق السفر. نحن نسير، ثم، إن شاء الله، القادم سيكون أكبر. الرضا هو شعورك أو شعورك الداخلي بأن هناك خيراً في الأمر. هناك فائدة معينة في الأمر. هناك إيمان بالحكمة. إيمان بحكمة الله. مرة، جاءتني مريضة. أحاول أن أمنع دموعي. مرة، جاءتني مريضة. كانت تحمل عربة أطفال. عربة أطفال. ولكن كان هناك شخص كبير جداً فيها. اكتشفت أنه كان عمره حوالي 12 أو 13 عاماً. ولد بإعاقة خلقية. أثناء الولادة، نقص الأكسجين أو أي سبب آخر. لذلك، كان لديه إعاقة كاملة. كان عمره 12 عاماً. كانت تعاني كثيراً. شعرت بالشفقة عليها. قلت، بارك الله في هذا الطفل. بارك الله فيها بالصبر. بارك الله فيها بالصبر. قالت، لا. هذا الطفل نعمة. نعم. هذا الطفل جيد. تركته. نتعلم منهم. إنهم مدرسة. كيف هو جيد؟ قالت، أوه، هذا الطفل، هو من جعلني أستيقظ ليلاً لأصلي، تعلمت الكثير عن معنى أسماء الله وصفاته من خلال هذا الطفل. عندما نقول، بسم الله الرحمن الرحيم. لماذا الرحمن الرحيم؟ لماذا نقولها عندما نريد أن نفعل شيئاً؟ العقل يقول، بدلاً من "الرحمن الرحيم" نقول، بسم الله القوي، الجبار لأننا نريد أن نعمل ونفعل شيئاً الآن. لماذا الرحمن الرحيم؟ لكي لا يغتر الإنسان. لكي يعرف أنه دائماً بحاجة إلى رحمة الله. هو دائماً بحاجة إلى رحمة الله. قالت، هذا الطفل جيد. هو من علمني معنى صلاة آخر الليل، وأسماء الله وصفاته. هو من جعلني أقرأ القرآن. هو من جعلني أذهب إلى مكة لأمارس العمرة كثيراً. هذا هو الرضا. إنه أكثر من الصبر. كانت الكارثة فرصة وسبباً للدخول في حالات نفسية وذهنية جديدة بالنسبة لها. لم يكن بإمكانها الدخول بدون هذه الكارثة والأزمة. هذا شائع بين الناس. شائع بين الناس أن الأزمات تقويهم. الأزمات تغير بعض سماتهم النفسية. لكن هناك أشخاص يشعرون أن الأزمة قربتهم من الله. يقولون، أين كنت قبل الأزمة؟ يقول البعض، نعم، هذا هو أساس التوازن النفسي. هذا هو أساس التوازن النفسي. الآن، هناك قول، للحسن البصري أعتقد، يقول، الناس لا يزالون مستورين حتى تأتي الأزمة وتنكشف حقائقهم. قد يقول أحدهم، جاءت الأزمة واكتشفت أنني لا أستحق. لا، يا أخي. لا. كنت مستوراً بستر الله وعشت سعيداً ولم تكن صبوراً وشكوت. لا مشكلة. توقف للحظة. تحتاج إلى محاسبة النفس ولكن لا تحتاج إلى جلد الذات. لا تحتاج إلى جلد الذات. لأنه إذا جلدت نفسك أكثر من اللازم خاصة أثناء الأزمات، فقد اكتفت روحك. تحتاج إلى محاسبة النفس وجهاد النفس وتطلب عون الله وبإذن الله، هذه الأزمة تعطيك فرصة للتحسن. كانت هناك فجوات في التوازن النفسي لم تُكشف. هذه الأزمة أعطتك فرصة لرؤية نفسك وحقيقتك والعمل عليها. لا ترى نفسك وحقيقتك وتلومها لأنها لا تحتاج إلى المزيد من اللوم. دكتور، هناك أشخاص أثناء الأزمات، تحدثنا عن الرضا قبل أن أتحدث عن التوكل على الله، هناك أشخاص أو لا، دعنا نتحدث عن التوكل على الله، لكي نتحدث بعد ذلك عن الأزمات ولكن أريد أن أتحدث عن التوكل على الله. ما هو التوكل على الله عملياً؟ هناك فرق بين الاستراتيجيات الفردية. أنت قوي في الاستراتيجيات الفردية. أنت بطل. حقق ذاتك. حل المشكلات. في المفهوم الإسلامي، لا يوجد شيء من هذا القبيل. الإسلام مبني على استراتيجية طلب العون. الله عز وجل هو الذي يجلب لك الطمأنينة. هو الذي جلب لك الطمأنينة. على سبيل المثال، الآيات عن طمأنينة القلوب. سواء كان ذلك في معركة بدر أو أحد، طمأن الله عز وجل قلوب المؤمنين. في قصة أم موسى، طمأن الله قلبها. هل تعرف معنى طمأنينة القلب؟ لديك حقيبة، على سبيل المثال، وتضعها فوق السيارة. تهتز. تثبتها لجعلها مستقرة. هذه طمأنينة القلب. تصبح مستقرة. لا تهتز، أو تخاف، حتى تصبح مستقرة. هذا هو معنى طمأنينة القلب. فماذا يحدث؟ عندما تكون الاستراتيجية العامة في علم النفس أنك بطل، أنت قادر، وتحقق ذاتك، على الجانب الآخر، تقول، لا، اتخذ الإجراءات، ولكن اطلب العون من الله. لا تكن متعجرفاً. هنا يأتي التوكل على الله. ماذا يعني هذا؟ يعني أنني أتخذ الإجراءات، ولكن أعرف أن من سيحقق النتائج هو الله عز وجل. لا أخدع نفسي أو أغتر بها. لا أرى نفسي أفضل شخص. سمعت مرة مقابلة مع رجل أعمال. هل كان رجل أعمال؟ لا، كان صحفياً. قال إنه خطط لهذه المرحلة من حياته قبل عشر سنوات. كيف هذا ممكن؟ إلى هذا الحد، كنت أعرف إلى أين أنا ذاهب. قبل عشر سنوات. الاستراتيجيات الكبرى في الدول كانت تقول 50 عاماً، ثم قللوها إلى عام واحد. لا يوجد شيء، لا أحد يستطيع التنبؤ. هذا هو الغرور. "كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ". هذا الاستغناء، عندما يكون الإنسان مستغنياً لدرجة أنه يقول لا أحتاج إلى الله. علم النفس لا يحتاج إلى الدين. للأسف، هناك نقاش متكرر بأن الدين لا ينبغي أن يُدرج في علم النفس. كيف لا يمكن إدراج الدين في علم النفس؟ الروح لا يمكن فصلها عن الدين. هذا مثال. يعتقدون أن الدين عندما يُدرج في علم النفس نمسك الناس ونقول، انهض وصل. هذا جهل في فهمهم للعلاقة بين الدين وعلم النفس. ماذا يعني التوكل على الله؟ أنني لا أكون متعجرفاً. أن ثقافتي ليست فردية. مركزية الإنسان. لا، إنها مركزية الله، وليس مركزية الإنسان. لذا أتخذ الإجراءات، وأسعى لما أريد. في نفس الوقت، أتوكل على الله. أعرف أن الله هو الأكبر. هو سبب كل الأسباب. في نفس الوقت، أتوقع ثواب الله. أتوقع ثواب الله على المصيبة التي تأتيني. أتوقع ثوابه حتى "شوكة تشاك". ماذا يعني هذا؟ أنت تُثاب على كل شيء. ولكن متى ستُثاب؟ هذا نقاش يناقشه الفقهاء. هل الثواب يُحصل بمجرد وجود الأزمة، أم أن الشخص يجب أن يحاسب على صبره وما إلى ذلك؟ في رأيي، إذا لم يطلب الثواب من الله فلن يُثاب. لا أعرف. أنا لا أحاول التفسير نيابة عن الله، ولكن أفهم أنه إذا لم يطلب الشخص الثواب وفكر في الصبر وما إلى ذلك، فلن يُثاب. ما الفائدة النفسية للثواب؟ ماذا يعني أن تصبر لكي تُثاب من الله؟ أن تصبر وتطلب الثواب ولكن ما الفرق بين الصبر وطلب الثواب؟ أراهما متماثلين. لا، لا، لا. الثواب هو محاسبة على شيء. على ماذا تحاسب؟ الوقت. تعيش في هذا الوقت. ولكن لديك حسابات أخرى في وقت آخر غير موجود. لا تراه. ولكنك تعلم أن هناك وقتاً آخر وهناك حسابات أخرى. أنت تنتظر أن يُحاسب الثواب ليس فقط في هذا الوقت، ولكن أيضاً في المستقبل البعيد. هذه مجموعة من الأشخاص ذهبوا إلى الصحراء وضاعوا في الليل. مشوا ومشوا حتى نفدت قوتهم. ثم رأوا أضواء السيارات عن بعد. ألا يحصلون على دافع؟ لماذا يحصلون على دافع؟ يحصلون على أمل. لأن لديهم هذا الأمل أنهم رأوا شيئاً في المستقبل القريب وهو بعيد. يرون آثاره ويتحفزون. يتحمسون ويركضون حتى يصلوا إلى الضوء. هذا هو نفس الحساب. أنت دائماً مستعد لهذه المصائب والأزمات التي ستأتيك. هذه كلها محسوبة. الله لا ينسى شيئاً. الناس يقولون دائماً أن لا شيء يضيع عند الله. ماذا يعني لا شيء يضيع عند الله؟ إنه طلب الثواب، الثواب مكتوب لك. لنعد إلى التوكل على الله. التوكل هو الطريقة الإسلامية لحل المشكلات. هناك طريقة لحل المشكلات حيث تكتب المشكلة، أسبابها، أسبابها وحلولها وتختار بينها. أين الله في كل هذه المعادلات؟ في رأينا، نقول دائماً أن المفاهيم الإسلامية موجودة في معظم سلوكياتنا. على سبيل المثال، بدلاً من تسميتها "حل المشكلات" نحن لا نحب المشكلات على الإطلاق. نسعى للأسباب ونتخذ الإجراءات. نسعى للأسباب. نتوكل على الله. نأمل أن يحقق الله ما نريد. ولكننا نتصرف أفضل من الله. كان لدي مريضة متعلمة جداً. قضت جزءاً كبيراً من حياتها في الغرب. كانت مكتئبة. كنا نطبق هذه التقنية لحل المشكلات. شعرت أنها لطيفة. قلت لها أنه يجب علينا التركيز على مسألة التوكل على الله والتوكل على الله وليس فقط حل المشكلات. ثم جاءت الجلسة التالية. لا أنسى هذا الموقف. قد تسمعنا اليوم، أحييها، مساء الخير. هل تحملون هذه الحلقة ليلاً أم نهاراً؟ ليلاً نصور، ونحمل نهاراً، يمكنكم قول صباح الخير ومساء الخير، بارك الله فيها. كانت تقول كنت أفكر كثيراً فيما قلته، أنت على حق، نضع عبئاً على أنفسنا إذا وضعنا كل شيء على أنفسنا. صحيح. لا، ليس كل شيء عليك. أنت بطل. أنت قادر. الله سيساعدك، ويقويك. "فَاصْبِرْ إِنَّ عَاقِبَةَ الصَّابِرِينَ لَكَانَتْ لَكَ" "يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا". ماذا يعني هذا؟ يعني أن الصبر والتوكل والقوة تأتي من الله. تشعر أنك لا تحتاج إلى شيء، مثل من قال أن علم النفس لا يحتاج إلى أي دين فيه. كيف لا يحتاج إلى دين؟ في أبسط الأشياء، عندما أسعى للسبب، ألا أحتاج إلى الله في ذلك؟ أتوكل عليه وأطلب منه العون. هذا هو الدين. ماذا يعني دخول الدين في علم النفس؟ في الممارسات اليومية، أعزز علم النفس بإضافة مفاهيم دينية. أضيف قوة لعلم النفس بإضافة مفاهيم دينية يستخدمها الناس كمصدر للإضافة والقوة. أدوات. أدوات مهمة جداً. مصطلح أدوات مصطلح إداري. التوكل يعني أنك تسعى للسبب. ولكنك لا تقلق بشأن من سيحل المشكلة لأنها ليست من واجبك حل المشكلة. تقلق؟ نعم، القلق. أريد أن أتحدث عن القلق. هل تقولون القلق في السعودية أيضاً؟ نعم القلق، أن شخصاً ما ينتظر نتيجة شيء ما. نحن ندخل في موضوع الأزمة نفسها. ينتظر نتيجة. ينتظر أخباراً معينة. ينتظر حكماً. حتى لو كانت نتيجة طبية. يفكر فيما قد يحدث. النتيجة قد تكون هذا أو ذاك. الوضع في ذهنه قد يسوء. ما هي الأدوات التي يجب أن نستخدمها في هذه الحالة؟ هناك العديد من الأدوات. هناك أدوات قصيرة الأجل وأدوات طويلة الأجل. هناك العديد من الأدوات قصيرة الأجل. أحد أشهرها هو إصدار المعرفة العقلانية. يتعلق بالعقلانية. إنه مفهوم إبيقوري. في أوقات الأزمات. بالعقلانية والحسابات الرياضية، أحسب الوضع بطريقة معينة. ما هو الدليل على أن ما أخشاه قد يحدث؟ ما هي الاحتمالات الأخرى؟ إنها طريقة عقلانية. إنها مفيدة. تحقق نتائج. يمكنك أيضاً استخدام أدوات طويلة الأجل أخرى. أحد الأدوات طويلة الأجل هو مفهوم الاستسلام. ما هو القلق؟ ما الذي نقلق بشأنه؟ نقلق أن الأمور لن تكون كما نحب ونريد. ولكننا نعلم أن الأمور قد تحدث عكس ما نحب ونريد. بالطبع، هذه هي طبيعة الحياة. الشخص القلق لا يدرك أن الكثير من الأشياء يجب أن تحدث في الحياة. لا يمكننا التحكم فيها. إذا عملت على هذا المجال الطويل الأجل، تحتاج إلى العمل على الأشياء قصيرة الأجل. هناك العديد من الحلول لمسألة القلق في الحلول قصيرة الأجل. العمل على مستوى طويل الأجل هو أحد أهم الأشياء. هناك موضوعان على وجه الخصوص. موضوع الطمأنينة وموضوع الاستسلام. الطمأنينة تعني أنك تتعلم في لحظات القلق مهارة الطمأنينة أو القدرة على الطمأنينة. الطمأنينة تعني أنه في لحظات القلق، لا تتفاجأ بالأشياء. أحب دائماً ربط الأشياء الموجودة في الحياة. على سبيل المثال، إذا حدث شيء في مركز تجاري وهناك فوضى في كل مكان ووجدت شخصاً هادئاً، كيف يمكنك أن تكون هادئاً؟ هل يمكننا اكتساب هذه الصفة أم لا؟ يمكننا اكتسابها. والدي، رحمه الله، كان لديه هذه الصفة. كان لديه هذه الصفة. في أوقات الأزمات، عشنا حياة جيدة بفضل الله. ولكن هناك أشياء مثل أختي الكبرى، رحمها الله، التي ماتت بالسرطان. كانت مصابة به لمدة 13 عاماً وكانت صغيرة. كنت أكبر منها. كنت في كلية الطب وكان لدي وقت صعب هناك. والدي كان لديه هذه الصفة. كان لديه هذه الصفة. رحمهم الله جميعاً. الآن، فهمت معنى الهدوء من والدي. هل من الممكن أنه في لحظات الأخبار المزعجة أبقى هادئاً؟ بالمناسبة، الهدوء له مستويات. قد لا تتمكن من الوصول إلى بعض المستويات العالية جداً من الهدوء، ولكن يمكنك تحقيق 60% من الهدوء. الرقم الذي ذكرناه سابقاً، 60-70%. وهل يمكنك تعلم ذلك؟ نعم بالطبع. لهذا السبب لدينا برنامج هدوء لمدة 5 أسابيع. يدخل شخص واحد هذا البرنامج وإن شاء الله، سيتم تحميله على موقعنا قريباً. الفكرة بسيطة جداً. العديد من المهارات النفسية لها بعد مجرد. الهدوء، الرضا، والصبر. يقول الخبراء دائماً أن هذه المفاهيم يجب تجربتها لفهمها. لماذا 5 أسابيع؟ كان بإمكاني إعطائهم أسبوعاً لأنهم يجب أن يجربوا مرة، مرتين، ثلاث مرات، أربع مرات، ويتعلموا. يمكنني أن أقول لكم أن 60-70% على الأقل من الناس سيتحسنون. ما هي فكرة الهدوء؟ كيف نحققها؟ هل هناك ممارسات؟ نعم، الهدوء مبني على عدد من المسارات. أول شيء يجب تعلمه هو أن الهدوء يمكن تحقيقه. هذا هو أهم شيء. يقول الكثير من الناس أنني لا أتفق. يقولون أنهم لا يستطيعون تحقيق الهدوء. يعتقدون أنهم يفتقرون إلى بعض المهارات النفسية لاكتساب بعض الصفات أو التخلص منها. نعمل على هذا كثيراً. يقول البعض أنه بعد 35 عاماً من الصعب التغيير. هذا غير صحيح. هناك نظريات أسوأ من هذا. يقول البعض أن الشخص سيغلق في السنة الثالثة من حياته. كل هذا غير صحيح. يمكن للشخص أن يتغير في أي لحظة. مستويات الصعوبة والسهولة مختلفة. رأينا العديد من الأمثلة لأشخاص من مختلف الأعمار تغيروا. ما زلت أغير صفاتي. وما زلت أتحدث مع الناس وأساعدهم، ما زلت أغير الأشياء. هناك أشياء غيرتها وأشياء لم أغيرها، لكنني أعمل عليها. العمل لا يتوقف. إنها رحلة حياة. عليك أن تعمل على نفسك. أعود إلى مسألة العجلة والاندفاع. هل تريد أن تصبح أفضل شخص في ثلاثة أسابيع؟ لا. الهدوء هو برنامج يسمح لك بتعلم المهارات الأساسية التي نسميها معرفة الذات. ماذا يعني؟ يعني أنك تفهم نفسك. لا تضطر إلى خداع نفسك. تعرف نقاط قوتك وضعفك. أين النقاط الجيدة وأين النقاط السيئة. وفي ذلك نسمي مرحلة مرحلة الوعي الذاتي المبكر. في أوقات الأزمات، القلق، توجه نفسك. الوعي المبكر. هناك العديد من النظريات حول الوعي المبكر. تدرك في مرحلة مبكرة أنك غاضب وقلق. تحدد الأشياء التي تغضب منها. ثم، هناك مهارة جيدة جداً وهي الاكتساب المباشر. الآن، كيف يفعل الأشخاص الهادئون ذلك عادة؟ دعني أقلدهم. أقلدهم. أقلدهم حتى أتقنها. على سبيل المثال، عندما يمسك شخص بسيارة، يدير عجلة القيادة. إنها نفس الفكرة، حتى يتقنها. في البداية، يتعلم كيفية موازنة ردود الفعل السلبية مع الإيجابية. ثم، يضع بدلاً من هذه صفات الهدوء. ثم، يتعلم صبر الانتظار. يواجه ردود الفعل السلبية بالهدوء، لا توتر، لا شكوى، وبالصبر، يتحمل ردود الفعل السلبية حتى يهدأ ويزداد هدوؤه. لقد جربت هذا كثيراً في العيادة. إن شاء الله، نعتزم إجراء أبحاث عليه. نعمل عليه في السنوات الأخيرة. من المهم جداً إثباته بالأبحاث الميدانية. يقول البعض أن التنفس مهم جداً أثناء الأزمة. هل هذا صحيح؟ التنفس محل جدل، حتى في المدارس الغربية. على سبيل المثال، المدرسة التي أنتمي إليها لا تستخدم التنفس. لا يستخدمونه. تحافظ على هدوئك بالحفاظ على التنفس. يقول البعض أن التنفس مفيد. صحيح أنه عندما تتنفس، تشعر بخفة وأفضل. ما نقوله هو أنه إذا ركزت على التنفس، يصبح الاستراتيجية الأكبر لك. هذا يحرمك من بناء الذات. أنت دائماً تبحث عن حلول سريعة، حلول عاجلة، حلول قصيرة الأجل. أنت لا تعمل. الحل هو أنك يجب أن تختبر المعاناة لتتمكن من التعافي منها. يجب أن تختبر المعاناة وتختبرها بالمواجهة، الثبات، الصبر، والتحمل لتتمكن من التعافي منها. إذا كنت تتجنب دائماً المعاناة، الألم، التنفس، القهوة، الاستحمام، الحمام، وما إلى ذلك، فأنت لم تعط نفسك فرصة لتجربة المعاناة بطريقة مختلفة. يجب أن تواجه المعاناة. نعم، مواجهة المعاناة. بالمناسبة، غالبية النظريات النفسية الغربية موجهة في هذا الاتجاه. الاتجاه هو أن هذه هي الطريقة الصحيحة. حتى لو كانت نسخة مختلفة بأساليب مختلفة ولكن هناك اتجاه عام لغالبية النظريات النفسية الغربية، على الأقل الجديدة منها، أن تجنب المعاناة مشكلة. مصطلح التجنب، الهروب، الانسحاب هو مصطلح نفسي معروف. من أين جاء؟ من هذا المفهوم. من هذا المفهوم أن الأشخاص الذين يحلون مشاكلهم بتجنب المعاناة يصبحون مثل استخدام مسكنات الألم السريعة هذه. مسكنات الألم، ولكن على المدى الطويل، يتجنبون الألم. يتجنبون المعاناة. يتجنبون هذا الشعور السلبي. عندما يتجنبونه، ماذا يحدث؟ على المدى الطويل، يصبحون ضعفاء. ماذا كانت مناقشتنا قبل هذا؟ كنا نتحدث عن وقت الأزمة. نعم، وقت القلق. نعم، القلق في وقت الأزمة. هناك نقص في الانتباه في وقت الأزمة. عندما تكون هناك أزمة، يصبح الشخص أكثر حلماً، يتجول كثيراً، غير مركز. هناك أشخاص، حتى قبل أو بعد الأزمة، تجدهم مركزين ويعملون. ولكن هناك شخص، إذا كانت هناك أزمة، يصبح مشتتاً. كيف يمكن للشخص أن يحافظ على تركيزه؟ أحد أعراض القلق هو ضعف التركيز. ضعف التركيز. أقول دائماً للمرضى والطلاب أنه في الاكتئاب، جميع الآلات بداخلك مغلقة. في القلق، كلها تعمل. على العكس. كل شيء يعمل، ولا يمكنك التركيز. تحتاج إلى مدير لإدارته. تحتاج إلى مدير لإدارته. لنعد إلى القلق. القلق هو عندما يريد الشخص أن تحدث الأشياء بنسبة 100% وفقاً لما يريده ويحبه. ولكن هذه ليست طبيعة الحياة. يتعلم مسألة الاستسلام لضروريات هذه الحياة. بالطبع، هناك أشياء لن تحدث وفقاً لما تحبه. إذا فهمت هذا، لماذا أنت قلق؟ هل أنت قلق لأن الأشياء تحدث وفقاً لما لا تحبه؟ هناك شيئان سيحدثان وفقاً لما لا تحبه. هذا الفهم يجعلك تفكر فيما إذا كنت قلقاً أم لا. هناك قول مشهور أن القلق لا يغير النتائج. في كل مرة يكون هناك قول ولكنهم لا يعرفون من قاله، يقولون إنه صيني. لا أعرف من اخترع هذا. هناك قول صيني لا تعبر الجسر قبل أن تصل إليه. العرب لديهم قول جميل جداً. يقولون أن الخوف أسوأ من الشيء الذي تخافه. هذا الخوف أسوأ من الشيء الذي تخافه. على سبيل المثال، أنت تخاف أن يصاب طفلك بالمرض. ولكنك عمرك 10 سنوات وكل مرة يصاب طفلك بالمرض، تخاف أن يصاب بالمرض ويموت. إذن، بالنسبة لك، الخوف أصعب في التعامل معه من الموت. صحيح؟ صحيح. القلق له دائماً استراتيجيات قصيرة الأجل واستراتيجيات طويلة الأجل. الاستراتيجيات قصيرة الأجل عادة ما تكون استراتيجيات عقلانية وفعالة. الاستراتيجية العقلانية تمثل خطاباً داخلياً للذات بطريقة عقلانية لمعرفة ما إذا كان القلق يستحق العناء. هل هذه المعلومات صحيحة؟ ما هو القلق؟ إنها معلومات خاطئة. الآن، لديك إنذار هنا، صحيح؟ يجب أن يكون هناك إنذار. نعتمد على الثقة، يا دكتور. لقد أفسدت مثالي. يمكننا تخيل أن هناك إنذاراً يكتشف الدخان؟ ما الغرض من هذا الإنذار؟ إذا كان هناك دخان. على سبيل المثال، الإنذار يرن كثيراً ولا يوجد دخان. إذا سمعته مرة أخرى، هل ستستجيب له؟ لا، لن تفعل. مرضى القلق يستجيبون له. على سبيل المثال، أنت في مكان عام، مستشفى، مبنى، سوق، وهناك إعلان بأن الإنذار سيرن في أربع دقائق. من فضلك، لا يوجد ما يدعو للخوف. مرضى القلق يخافون. يخافون. يخافون. القلق معلومات خاطئة. معلومات خاطئة. معلومات تخبرك بما سيحدث. ماذا سيحدث؟ إنها فكرة قصيرة الأجل. ما تخافه الآن لن يحدث. الاستراتيجية طويلة الأجل هي أن الأشياء قد تحدث في الحياة التي لا نحبها. قد يموت أحباؤنا. قد نمرض. قد نخسر. هذه هي الاستراتيجية طويلة الأجل التي تعمل على الاستسلام. بالمناسبة، هذا التقسيم موجود حتى في النظريات الغربية. لديهم استراتيجيات قصيرة الأجل واستراتيجيات طويلة الأجل، ولكن كل ثقافة لديها طريقتها الخاصة في مناقشة القضايا النفسية بفهم مفاهيمها ومصطلحاتها. تظهر الأبحاث التي أجريت على النظريات الغربية أن 60% من مرضى القلق لديهم استجابة جيدة للاستراتيجيات قصيرة الأجل أو طويلة الأجل. 60% من الناس يتحسنون. ولكن هناك أشخاص غير مؤكدين، لديهم جنون العظمة. يشككون في أنفسهم. يشككون فيما يحدث حولهم. هناك نظرية مؤامرة. هل تعرف هؤلاء الأشخاص؟ هل يمكننا القول أن هؤلاء الأشخاص مختلفون. لا، بالطبع لا. بعضهم مصاب بجنون العظمة. هذا وضع مختلف. ماذا أعني بجنون العظمة؟ يعني أنهم مرضى نفسيون. هم مرتبكون في تصوراتهم وفي إدراكهم الخارجي. هناك أشخاص أكثر خوفاً وأقل ثقة في الآخرين. إنها طبيعتهم وشخصيتهم أكثر من كونهم مصابين بجنون العظمة. هذا وضع مختلف. نحتاج إلى التدخل بطريقة مختلفة. ولكن إذا كانت طبيعتهم وشخصيتهم تأتي من عدم الثقة في الآخرين. هناك قول أن الثقة بالنفس نصف نجاح المشروع. ماذا رأيك في هذا القول؟ هل هناك مكان للثقة بالنفس في علم النفس؟ نعم، الثقة بالنفس تعتمد على ما تعرفه بها. إذا عرفتها بالشجاعة والقوة، أعتقد أن استخدام مصطلح الثقة بالنفس مهم حتى بدون استخدام كلمة "الثقة بالنفس". نقول أن الشخص يجب أن يكون شجاعاً، قوياً، وجريئاً دون استخدام هذا المصطلح الذي به مشاكل. الثقة بالنفس بها مشاكل. هناك مشاكل على المستوى الثقافي. كما قلنا سابقاً، الثقة بالنفس هي مركزية الشخص مقابل مركزية الله. هناك مشاكل نفسية أيضاً. كما أخبرتك عن قصة المريضة، أعتقد أن الثقة بالنفس تضيف عبئاً على الشخص. عليه أن يصلح كل شيء. كل العبء عليه دون أن يكون لديه ثقة داخلية بأن الله سيساعده. هناك فرق بين الشخص الذي يعتمد على نفسه فقط والشخص الذي يعتمد على الله ويرى أن الجهد الذي يبذله هو سبب. لاحظ طريقة التعبير الإسلامية. إنها دقيقة جداً. يسمونها طلب السبب. ماذا يعني؟ يعني أنني أفعل ما يجب علي فعله. نقول أنك تفعل ما يجب عليك فعله والباقي متروك لله. تفعل ما يجب عليك فعله وتستبدل السبب. ولكنك لست من يحقق النتائج. صحيح. إذن الثقة بالنفس ليست مصطلحاً محدداً. لا نحبها. يقول البعض أنهم ناضجون عاطفياً. يعانون من عدم النضج العاطفي. المصطلحات لا تنتهي يا فيصل. أتحدث عن النضج العاطفي. لماذا؟ ماذا يعني النضج العاطفي؟ اخترت هذا المصطلح. ولكن أريدك أن تخبرني بالمصطلح الصحيح. سأعطيك سيناريو. هناك شخص في أزمة معينة والشخص المسؤول عن الأزمة هادئ ومنتبه. يتلقى اتصالاً من ابنه وهو أمر سخيف. لا يقول شيئاً. ثم هناك شخص آخر قلق وقد يسبب الغضب أو الإجهاد للآخرين. يمكنني القول أن هذا الشخص غير ناضج عاطفياً ولا يعرف كيف يتعامل مع مشاعره. لكن الشخص الأول هادئ ومنتبه. لا توجد مشكلة. المصطلحات حسب التعريف. إذا كنت تتحدث عن شخص لديه القدرة على إدارة ردود أفعاله بوضوح. ماذا يعني هذا؟ يعني أنه هادئ وموزع. هناك أشخاص يبحثون عن نقطة الضعف في علاقتهم ويسببون لهم مشاكل نفسية. على سبيل المثال، إذا كان الأطفال هم نقطة الضعف في علاقتهم. للأسف، هم من أسوأ الناس. لماذا قال النبي "خيركم خيركم لأهله"؟ لا تجعل عائلتك أو زوجتك سلة مشاكلكم النفسية. على العكس، هم أول الناس الذين يجب التعامل معهم بأفضل طريقة. هم أفضل الناس للتعامل معهم. إذا ذهب شخص إلى العمل وهو ليس في مزاج جيد على الإطلاق. ماذا ستقول لوصفه؟ نعم ماذا نقول منيرة أنه مزعج؟ ولكن إذا تلقى اتصالاً من صديقه ورحب به، نعم هناك الكثير من الناس مثل هؤلاء. وسيكون أفضل، لماذا؟ لماذا؟ إذا انتبهت لهذا، فقد نجح في تغيير مزاجه، أليس كذلك؟ في ثوانٍ. إذا جاءك شخص وقال إنه لا يستطيع فعل ذلك، ستقول له أنك غيرت مزاجك بالأمس بهذه السرعة. سيقول البعض أن الأسرة مكان للراحة. الأسرة مكان يستحق منك أفضل ما لديك. الأسرة مكان يستحق منك أفضل ما لديك. هل تعرف لماذا يفعل ذلك؟ إنه لا يعرف كيف يحل مشاكله. على سبيل المثال، عندما يكون في العمل، المدير غاضب منه. زملاؤه يضحكون عليه. يحتقرونه. يأتي إلى المنزل ويلقي باللوم على زوجته وأطفاله. إنه غير قادر على إدارة المشكلة في العمل. إذا أدارها بشكل جيد، إذا أدارها بشكل جيد في العمل، فلن يحتاج إلى جعل عائلته سلة مشاكله النفسية. لا أعرف ما إذا كان هذا المصطلح صحيحاً. أحبه. أحبه. أحبه. الآن، عندما نتحدث عن دور العبادة في إدارة الأزمات، هل لديك أزمة؟ في البداية، ذكرت طبيباً. أريد أن أذكرك والجمهور أن العبادة قد تكون واجباً وليس لها تأثير نفسي. صحيح. ولكن دور العبادة أثناء الأزمات قد يكون الدعاء يا دكتور، لم نتحدث عنه. صحيح. لدينا ثلاث استراتيجيات رئيسية في التعامل مع الأزمات. الأولى هي العمل على السمات النفسية. الثانية هي البحث عن الأسباب، والتوكل على الله. الثالث هو المسارات المتوازية. المسارات المتوازية هي أنه أثناء الأزمات، عليك العمل على أشياء متوازية. الهدف من هذه الأشياء المتوازية هو تقويتك. هذا جزء من العبادة. هذا جزء من دين العبادة. نعرف في ثقافتنا العامة أن الناس يقولون، على سبيل المثال، أم فقدت طفلها، ذهبت إلى مكة، شربت ماء زمزم، ذهبت للحج، أو عندما كان شخص متعباً وذهب للصلاة قبل الفجر. عندما بدأت ألاحظ أهمية العبادة، في وقت مبكر جداً في العيادة. كان الناس يأتون إلي في العيادة وكانوا يقولون أن الشيوخ كانوا يقولون أنك بحاجة إلى الصلاة لتكون سعيداً وسيتم حل مشاكلك، لكنني لم أحل مشاكلي. نعم. هذا سؤال فلسفي عميق. بالنسبة لي، كان سؤالاً فلسفياً عميقاً جداً في ذلك الوقت. ماذا يقصدون؟ لماذا هو كذلك؟ أين المشكلة؟ بالطبع، أدركت عدداً من الأشياء، ولكن ما أناقشه الآن مسألة مهمة. العبادة، لتحقيق الراحة النفسية، ليس بالضرورة أن تحل المشكلة، ولكننا نتحدث عن الراحة النفسية. يجب أن تُؤدى العبادة بطريقة مختلفة. كيف؟ لدينا دورة قديمة نقدمها منذ فترة طويلة، وهي كيفية الاستفادة نفسياً من العبادة. أعتقد أنها متاحة على يوتيوب. كيفية الاستفادة نفسياً من الصلاة، من الصيام، من قراءة القرآن. علاقتنا بالعبادة يجب أن تتغير قليلاً. يجب أن تُؤدى العبادة بطريقة مختلفة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول، "يا بلال، أرحنا بالنداء للصلاة" كيف؟ يعني أنه مرتاح. لاحظ هنا، هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان مضطرباً بسبب أحوال الأمة والجيوش وما إلى ذلك، كان يذهب للصلاة. يعني أن الصلاة لها فائدة نفسية. ولكن يجب أن تُؤدى بطريقة صحيحة. كنت مشغولاً لسنوات أفكر كيف، لأن الناس دائماً يسألوننا أسئلة واضحة، لكي نتمكن من البحث فيها وتطبيقها. كيف يمكن أداء العبادة بطريقة مفيدة نفسياً؟ وجدت أن هناك طريقة. عندما قرأت كتب الفقهاء، عملت كفقيه. كيف يتحدثون عن الصلاة؟ وجدت أن هناك العديد من الأشياء التي يمكننا الاستفادة منها. لاحظت عدة أشياء. أولاً، لاحظت مسألة الوقت. الذين يصلون بسرعة وبإلحاح ليس لديهم وقت للاستفادة من الصلاة. لذا يجب أن يكون هناك وقت. كم من الوقت؟ فحصت الصلاة ووجدت قاعدة سأقولها للناس في الدورات والطلاب وغيرهم. القاعدة رقم 4 و 5. تسليم ركعتين على الأقل 4 دقائق. إذن ركعة واحدة يجب أن تكون دقيقتين. رقم 5. هو أنك تفعل 5 تسبيحات. هذا هو المفتاح. لا تستعجل في أداء الصلاة. لكي تستفيد منها. لكي تكون الصلاة مريحة وهادئة. عملت كثيراً في الدراسة الميدانية. كنت أذهب إلى المساجد وأراقب الناس يصلون من بعيد. تقول مراقب. ثم اكتشفت أن الغالبية يصلون ركعتين في دقيقة أو دقيقة ونصف على عجل. ثم يقولون أنني لم أستفد منها. ثم يقولون أنني لم أستفد منها. ثم يقولون أنني لم أستفد منها. هذا هو العامل الأول. الوقت هو 4 و 5. 4 دقائق لركعتين. و 5 تسبيحات. هذه القاعدة رقم 1. القاعدة رقم 2. هناك حديث أعتقد أنه معروف للجميع. هو حديث الرجل الذي لم يطمئن في صلاته. كان من الصحابة المجهولين. لم يذكروا اسمه حتى. كان النبي جالساً في المسجد. كالعادة، المسجد هو المدرسة، المسجد هو الجامعة، القصر هو الحكومة. كان جالساً مع الصحابة يناقشون مسألة دينية. دخل هذا الصحابي وصلى من بعيد لكي ينضم إليهم في المجلس. عندما انتهى من الصلاة، طلب منه النبي أن يعود ويصلي مرة أخرى لأنه "لم تصل". ليس من الشائع أن يفضح النبي الناس أمام الآخرين. لكنني متأكد أن هناك قضية كبيرة. هذا الرجل المسكين لم يكن يعرف شيئاً سوى صلاته. قال النبي عد وصلِّ لأنك لم تصلِّ. صلى وعاد. قال النبي عد وصلِّ مرة أخرى لأنك لم تصلِّ. صلى ثلاث مرات. عندما عاد قال للنبي يا رسول الله، لا أعرف إلا هذه الطريقة في الصلاة. هذه هي صلاتي. علمني. ماذا علمه النبي؟ علمه الطمأنينة. إذن ذكرنا أن القاعدة الثانية هي الطمأنينة. ما هي الطمأنينة؟ بفهمنا، الطمأنينة هي فك العقد في كل عقدة. كل عقدة في الصلاة لها موضع فك معين. على سبيل المثال، بعض الناس عندما يأتون للصلاة ويقفون هكذا لماذا أنت هكذا؟ يتعلمون كيف يفكوا العقد. عندما يركعون، يركعون في وضع مريح. عندما يسجدون، يسجدون في وضع مريح. الآن لدينا الوقت وسهولة الحركات والعضلات لدمج هذين معاً. النقطة الثالثة هي الشعور بالمعاني. الشعور بمعاني الصلوات. الشعور بمعاني الصلوات. الله أكبر. سبحان الله. سمع الله لمن حمده. ماذا يعني هذا؟ سمع الله لمن حمده. يعني أن من يحمد الله ويشكره سمع الله لمن حمده. سمع الله لمن حمده. أحياناً تسمى هذه الصلوات صلوات الحمد. قلنا سابقاً الرضا، الحمد والشكر. الصلاة هي ألا تلاحظ في القرآن أن الصلاة دائماً مرتبطة بالصبر؟ صحيح. لماذا؟ لأنك لتصلي تحدد الوقت تترك السرير تذهب لتتوضأ تذهب لتصلي في المسجد وهو وقت نومك، تحتاج إلى صبر. هنا، في موضوع الحمد، الصلاة تذكرك دائماً بسبحان الله رب العالمين وسمع الله لمن حمده والاستغفار. إذن، تجلب هذه المعاني في كل مرة. بالطبع، هناك حديث "إن العبد ليصلي، ولا يكتب له من صلاته إلا عشرها - تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها". لا يتوقع أن يكون الشخص في حالة روحه الكاملة وقت الصلاة. ولكن على الأقل يحقق قدر الإمكان. مثل ما قلناه في الصلاة يقال في تلاوة القرآن. هناك طمأنينة القلب في تلاوة القرآن، صحيح؟ نعم، هناك طمأنينة. يقول الله في القرآن "أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ". بعض الناس يقرأون القرآن وليس لديهم طمأنينة في قلوبهم. لماذا؟ لأنهم يريدون الانتهاء. يقول ابن مسعود: "لا تجعلوا همكم آخر السورة". هناك نقطة في القرآن لاحظتها وهي مكتوبة في الكتب ولكن لاحظت أن علاقتك بالقرآن تتجدد في كل مرة. مع الوقت، مع الارتباط بالقرآن، تفهم القرآن أكثر. القرآن يؤثر فيك أكثر. القرآن يؤثر فيك أكثر. لأن علاقتك بالقرآن أفضل. هناك أشخاص يقولون يجب أن أقرأ كل يوم جزءاً، أو نصف جزء وأنهيه بسرعة وأنا في السيارة. لا، يا أخي. قد يكون لك أجر لـ

إنه. قد يكون لك ثواب عليه. لكنك تسألني من وجهة نظر نفسية. لا يا أخي. يجب أن تكون علاقتك بالقرآن علاقة روحية. أهل القرآن أهل القرآن. أهل القرآن هم أهل الله. أهل القرآن هم أناس علاقتهم بالقرآن ليست واجبة. يجب أن أنهيه. هناك أناس يقرؤون القرآن ليحميهم من الأمراض. هذا جيد. قد تحصل على هذا الثواب. ولكن إذا أردت أن يؤثر فيك القرآن نفسياً، فيجب أن تكون علاقتك بالقرآن علاقة إيمان، علاقة دائمة، علاقة روحية. لا أريد أن أقول علاقة صداقة. أقصد علاقة مستمرة. هذه هي العبادات. إذا قمت بالعبادات وعلاقتك بالله.. لدينا قائمة بأنواع العلاقة بالله. لا أتذكر القائمة كاملة الآن. أنت والفريق رفضتم إعطائي الأسئلة قبل المقابلة. أعطيناك المواضيع، حتى ليست كل المواضيع لأننا نريد منك أن تتحدث بشكل طبيعي، لكنني لا أعرف ما إذا كنا نفعل ذلك بشكل جيد أم لا. العلاقة بالله. هناك أنواع للعلاقة بالله. هناك أناس علاقتهم بالله علاقة طلبات. أعبدك. تعطيني حياة جيدة. كأنها صفقة تجارية. بالضبط كأنها صفقة تجارية. أنا موظف في شركة. أعمل للشركة. في نهاية الشهر يعطونني راتباً. في نهاية الشهر لا يعطونني راتباً. وداعاً وداعاً. هذه الأنواع من العلاقات هي الأكثر شيوعاً في الوقوع في الأزمات الوجودية، في الشك، في اليأس، في عدم الرضا، في نفاد الصبر. يفهمون الحياة بطريقة خاطئة. لديهم فهم خاطئ للعلاقة بالله. أنني أعبد الله لكي يعطيني حياة جيدة. لا. النوع الثاني من العلاقة بالله هو علاقة الرعب. الخوف. يصلي لكي لا يدخل النار. يقرأ القرآن لكي يحمى من الأمراض. يصلي صلاة الفجر لكي يكون في حضرة الله. كل هذا جيد. لكن هذه ليست حقيقة العبادة. هناك نوع آخر من العلاقة بالله. النوع الثالث من العلاقة بالله هو علاقة الرجاء. أهم شيء هو الإيمان بوجود الله. لا حاجة للطاعة. لا حاجة للحلال والحرام. لا حاجة للواجبات. أهم شيء هو الإيمان بوجود الله. أحب الله. أحب الله في قلبي. هذا النوع من الناس ينزعجون عندما أتحدث عن الحلال والحرام. عندما أقول له إنه يجب أن يصلي ويصوم. هذه حقوق بلا واجبات. هذه حقوق بلا واجبات. هناك نوع آخر من العلاقة بالله الذي قلته، الروتين، يصلي ويصوم. لكن هذه ليست حقيقة العبادة. ما هو أفضل نوع من العلاقة بالله؟ إنها علاقة العبادة. علاقة العبد بالمعبود. المخلوق بالخالق. أعبد الله لأن الله يستحق العبادة. أعبد الله لأن الله وعدني أنه إذا عبدته، سيعطيني الآخرة وهي الجنة. وقد يعطيني حياة جيدة أو لا. هذا واضح في القرآن. حياة بعض الناس جيدة وحياة بعض الناس ليست كذلك. إذا فهمت هذه المعادلة في علاقتك بالله، فلن تواجه مشكلة الأزمات الوجودية. كم مرة نرى مريضة في العيادة؟ هي صابرة ومؤمنة. وزوجها مجرم، أو شيطان، أو مجرم، أو شيطاني، أو زنديق. هي متزوجة منذ 20 أو 30 عاماً. وتقول، لماذا حياتي هكذا؟ أنا من أكون جيدة ومنهكة نفسياً. هو سعيد ويعيش حياته بسعادة. وأنا من أكون مكتئبة وأذهب إلى العيادة لرؤية الطبيب. وهو سعيد ولا يفكر في شيء. هذا هو نوع الناس. لماذا وصلوا إلى هذه المرحلة؟ لأن الركن الأول للبناء النفسي. ركن التصورات، فهم الحياة، وفهم العالم. من قال لك أن الأساس الذي وضعته هو الأساس الصحيح؟ أن الشخص الجيد والممتاز يجب أن يحصل على نتائج ممتازة في هذا العالم؟ أتوقع هذا. الناس يتمنون هذا. هذه أمنيات الناس. ماذا نقول للناس؟ نقول "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة". أفضل الناس هم من أعطاهم الله حسنة في الدنيا وحسنة في الآخرة. لكن هناك أناس لم يعطوا الدنيا. هل تنتهي حياتهم؟ لا، هناك الآخرة. أين دور الدعاء في كل هذا؟ هل رأيت ما قلناه سابقاً عن العلاقة بالله؟ نفس الشيء ينطبق على الدعاء. نعم. هناك أناس يدعون. الدعاء بخوف، هل سيعطيني ما أريد أم لن يعطيني ما أريد؟ نعم، فهمت. يدعون. هل ربي سيعطيني ما أريد أم لا؟ لا. الدعاء هو أفضل وصف لسبب كل هذا، سبب. أحد الأسباب، ولكنه سبب مشروع. على سبيل المثال، لديك عمل تجاري. هناك أسباب مادية تحتاج إلى البحث عنها وتحقيقها. تذهب، تخطط، تجمع المال، رأس المال، تجلب مستثمرين، تنضم إلى شراكة، تجلب موظفين. عليك أن تفعل هذا بأفضل طريقة. نسمي هذا السبب المادي. ولكن هناك أسباب مشروعة. الدعاء. الثقة بالله. وجود علاقة جيدة بالله. عدم أخذ ما هو محرم. الصدقة. هذه أسباب مشروعة. إذا قمت بهذه الأسباب المشروعة، فقد تحقق الأسباب المشروعة نتائجها في هذا العالم أو لا. على سبيل المثال، قال النبي بوضوح أن الدعاء له ثلاث احتمالات. صحيح. إما أن يعطيك الله ما تريد بالكامل. أو لا يعطيك ما تريد، لكن الله لا يتركك. لا يترك دعاءك. إما أن يعوضك بشيء في الدنيا تراه. تشعر، يا الله، لقد دعوت الله حقاً لهذا، لكنه أعطاني شيئاً في المقابل. أو يعوضك بشيء في الدنيا لم تره، لا تعرف عنه، لا تشعر به على الإطلاق. إما أن يُمنع عنك الشر، أو يُعطى لك الخير من طريق آخر، ولم تلاحظ. أو لا هذا ولا ذاك. لكنه يعطيك شيئاً في الآخرة. لذا فإن الدعاء لا يُنسى. إنه سبب مشروع، لا يُنسى. تحدث النتائج، ولكن ما هي المشكلة؟ أنني أدعو الله لأنني أريد تحقيق ما أريده في ذهني. أريد هذا الشيء، وأريد تحقيق هذا الشيء. لكن ليس دائماً ما أتوقعه هو الأفضل، يصبح الأفضل. هنا يدخل الرضا. هنا، يدخل موضوع الرضا، والتسليم. بقدر ما يستطيع الشخص أن يجمع بين الصفات النفسية، التي تسمى المواقف. الجمع بين المواقف والصفات النفسية. الصبر في موضع الصبر. الرضا في موضع الرضا. التوكل في موضع التوكل. التسليم في موضع التسليم. ابتغاء الأجر في موضع الأجر. كل شيء يجب أن يعمل في مكانه المناسب. أي، إنه مزيج جميل. مريح. مريح. حتى ابتسمت عندما علقت عليه. هذا صحيح. من الصعب عدم الابتسام عندما تتحدث. الآن، يا دكتور، بعد الأزمة، سنتحدث قليلاً. بعد الأزمة. الآن، انتهت الأزمة. لقد فعلت الصفات. وكان هناك اكتشاف لوضعك. لذا، عرفت أنني قد أحتاج إلى تقوية نفسي. لكن الناس بعد الأزمات، خاصة إذا كانت هناك أزمة. على سبيل المثال، فقد شخص ما شيئاً ما. أصبح شيئاً واضحاً. بالنسبة لي، أخشى أن تتكرر هذه الأزمة. هل هذا طبيعي بالنسبة لك؟ نعم. ما هو تعريف ما بعد الأزمة؟ هل تقصد أنه بعد الأزمة، انتهت الأزمة وتجاوزها الشخص؟ نعم. وعدة أشياء. مات شخص ما، على سبيل المثال. أو حدث شيء ما. أو فشل في امتحان، على سبيل المثال. وأدرك أنه اضطر إلى تكرار العام. في العام المقبل، يخشى أن يكرره مرة أخرى. إذا كانت هناك نفس الأزمة أمام الله. نعم، ربما تعريفنا لما بعد الأزمة مختلف قليلاً. تعريفنا لما بعد الأزمة هو أن الأزمة حدثت. قد تكون وفاة، خسارة، إلخ. حدثت الأزمة. ثم تجاوزها الشخص. وانتهت. انتهت الفترة المؤلمة. هنا، نسميها حلماً بعد الأزمة. وهناك الكثير من الأشياء لقولها. الآن، عليك كشف الحساب. بعض الناس بعد الأزمات لا يحبون كشف الحساب. يخشون. يخشون العودة ورؤية ما حدث وما لم يحدث. على سبيل المثال، فتح شخص متجراً وخسر. أغلق المتجر. وقال، لن يناقشني أحد. لن يسألني أحد. لا يا أخي. خذ الكشوفات. لماذا خسرت؟ أين خسرت؟ أين الخطأ؟ من أين جاءت المشكلة؟ بعض الناس لا يحبون هذا الكشف. لا يواجهون الكشف. لا يواجهونه. ماذا يمكنك أن تواجه؟ أعطني مثالاً. كيف يمكنك مواجهة كشف عاطفي؟ هل تتذكر ما حدث؟ لا، لا تتذكر. على سبيل المثال، فقدت شخصاً. أو خسرت في دراسة. أو خسرت في عمل تجاري. وتجاوزت الأزمة. بالصبر والرضا. والآن، حان وقت المراجعة. تقول، انتظر دقيقة. عندما حدثت هذه المشكلة. أين نقاط الضعف؟ أين نقاط القوة؟ الآن، ماذا يفترض بي أن أفعل؟ لتقوية تقديري لذاتي. حتى إذا كانت هناك مشكلة أخرى. سأكون مستعداً. هذه القوة. كما قلنا سابقاً. بعض الأزمات تجعل الناس أقوى. صحيح. كيف تجعلهم أقوى؟ بالتعلم منها. بالتعلم منها. ولكن هناك شروط هنا. أحد الشروط. لا مكان للجلد الذات. قد تندم. قد تلوم نفسك. قد تلوم بعض الأشياء. صحيح. لكن الجلد، واليأس. هذا غير مقبول على الإطلاق. على سبيل المثال، وجدت أن. على سبيل المثال. موضوع السكينة لم ينجح معك جيداً. لاحظت أنك كنت صبوراً. لكنك لم تكن راضياً. لاحظت ذلك. لا يزال هناك القليل من القلق والتوتر. تسجلها. تعمل عليها. هذا ما نقوله. أحياناً تكون الأزمات. فرصة لتقوية الشخص. إذا سعى لذلك. إذا عمل على ذلك. من الممكن أن. الأزمة تقوي الشخص. كيف تقوي الأزمة الشخص؟ أنه بعد الأزمة. يجلس. يكشف الحساب. يعرف أين نقاط القوة والضعف. يبدأ بالعمل عليها. لذا. إذا حدثت أزمة أخرى بإذن الله، فلن تحدث. ولكن إذا حدثت. هذا كل شيء. الآن أنا مستعد. على سبيل المثال، لدينا. في العلاج النفسي. لدينا شيء. نسميه. الاستعداد للانحدار. هذا المريض. الاكتئاب. القلق. جلس معنا. عشر جلسات. ثماني جلسات. أقل. أكثر. وانتهى. قبل أن نقول وداعاً. نقول. انتظر دقيقة. الجلسة الأخيرة. نسميها. الجلسة النهائية. نقول عدداً من الأشياء. أنه. إذا. حدث انحدار. إذا. عاد الاكتئاب أو القلق، كيف تتصرف؟ نعطيه جلسة كاملة. من بين الأشياء التي نقولها. أنك الآن، كل الأشياء التي عملنا عليها، في الجلسات العشر الأخيرة. ارجع إلى ذلك، اجمع الوثائق. الوثائق. و. ضعها في مثل سجل. ونقاط واضحة. أين تعمل عليها. أين. أين النقاط. أين الثقوب. التي. دخلت الأزمة وجعلتك متعباً قليلاً. لذا. أن. المرة القادمة. تصبح أقوى. تصبح واعياً. تصبح. مدركاً. مدركاً. لا أقصد. لا أحب كلمة. الوعي. لكن. تصبح مدركاً. إذا لاحظت. تقصد. أوه. تختار أحلامك بحكمة، بالطبع. بالطبع. ما الفرق بينهما؟ لماذا اخترت. الوعي. وليس الإدراك. أقصد. أهتم باللغة. أسأل. اللغويين كثيراً. أقصد. المصطلحات. أهتم. بالمصطلحات. التي. تستخدم على نطاق واسع. في الثقافة الإسلامية. المصطلحات الجديدة. دائماً. دائماً. أقوم بتصفيتها. أتأكد. أن اللغة صحيحة. صحيحة ثقافياً. هل لديها. هل لديها بديل. هل لديها. أقصد. أصل في. في. في. في الثقافة الإسلامية. أم لا. أنت تعرف. أقصد. لأنني. أضع نظرية. أنا حريص جداً. النظرية أن يكون لها مصطلحاتها الخاصة. ما الذي يجعل النظريات. ناجحة؟ عدد من الأسباب. من بينها. أقصد. تجديد المصطلحات. تجديد المصطلحات. والمفاهيم. وتمييزها. ووضوحها. وعدم تداخلها مع. مصطلحات أخرى. أقصد. لدينا استراتيجية. نتبعها. بدلاً من القول. على سبيل المثال. أنني واعي بذاتي. لا. أنا مدرك. أنا بصير. أنا أرى نفسي. أقصد. شكراً لك يا دكتور. بارك الله فيك. بارك الله فيك. أنا سعيد جداً. في النقاش معك. كم أخذنا الآن؟ كم تتوقع؟ كم؟ لا أعرف. ربما ساعة. ربما. ساعتان. ساعتان. ساعتان. ساعتان. صحيح؟ صحيح. يا إلهي. حديثك خفيف جداً لم أشعر بمرور الوقت شكراً لك يا دكتور. استمتعت. الحوار جميل جداً. يا دكتور. شكراً لك عزيزي. أقسم أنه ليس مجاملة أعجبني. بارك الله فيك. حتى أنا لم أشعر. لهذا السبب استدرت هناك عندما سألت. لقد جعلتنا نسهر لوقت متأخر ما الوقت الآن؟ لا يا دكتور، أعطنا قليلاً. يا دكتور. ربما حان وقت صلاة العشاء؟ نعم. لقد فات الوقت بالفعل. آسف. سامحني يا دكتور. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكراً جزيلاً لك. على الرحب والسعة. أشكرك على قبول الدعوة. أولاً، أتيحت لي الفرصة للحضور إلى الكويت. منذ فترة طويلة. هذا دائماً مكانك. الكويت لها أهمية كبيرة لنا. بارك الله فيك. آمل أن تكون الحلقة مفيدة للناس. نأمل. إنها بلا شك نأمل. مفيدة لنا ولك. شكراً لك يا دكتور. إلى المرة القادمة إن شاء الله. بارك الله فيك. بارك الله فيك. لقد فتحنا الباب للزوار في الفترة الأخيرة، وآمل ألا يغلق. آمل ذلك، بارك الله فيك. مكانك وبيتك هنا. شكراً لك عزيزي. بارك الله فيك. شكراً لك يا منيرة. شكراً لك.