إشكالية رؤية الهلال: حوار خاص نظمه معهد دار الهدى الإسلامي في أمستردام مع الفلكي محمد شوكت عودة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، واصلي واسلم على اشرف المرسلين سيدنا محمد الصادق الامين، وعلى آله واصحابه اجمعين، وعلى التابعين، وعلى كل من تبعهم بإحسان الى يوم الدين.

أحييكم مباشرة على الهواء، وأرحب بكم جميعاً في هذه الحلقة الاستثنائية من هذا البرنامج الذي أطلقنا عليه "أشكالات الأهلية بين العلم والدين". وبالمناسبة، نهنئكم جميعاً بمناسبة عيد الفطر المبارك السعيد، ونرجو الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صيام وقيام رمضان. كما أرحب باسمكم جميعاً بفضيلة الدكتور سيدي محمد شوكة عودة، وهو من العلماء البارزين في هذا الميدان، مدير مركز الفلك الدولي، وعضو في الاتحاد الفلكي الدولي بفرنسا، حاصل على شهادة الماجستير في الفلك وعلوم الفضاء. له العديد من الأبحاث العلمية، وهي منشورة في مجلات عربية وعالمية في مواضيع فلكية مختلفة، ما بينها رصد رؤية الهلال، راصد الهلال بشكل شهري منذ ١٩٩٥، أي ما يقارب ٣٠ سنة، وجهوده كبيرة في هذا الحقل. نرجو الله تعالى أن ينفع به وأن يوفقه. وقد سعدنا وسررنا جداً بهذا اللقاء الذي شرفنا به، لنستفيد منه ويستفيد منه كل أفراد الجالية المسلمة والعالم العربي والإسلامي. فمرحباً بك دكتورنا الفاضل. أهلاً وسهلاً، حياكم الله دكتورنا الفاضل.

حتى نربح الوقت، ولا داعي للمقدمة، سؤال مباشر: ما هي أسباب هذا الجدل السنوي الذي يحصل كل سنة؟ وهل ممكن توحيد بداية ونهاية رمضان مع الأعياد؟ ولماذا يتكرر هذا السجال سنوياً بين الرؤية بالعين المجردة وبين الحسابات الفلكية؟ جزاكم الله خير.

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. أهنئكم وأهنئ المستمعين الكرام بمناسبة عيد الفطر المبارك، سائلين المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنكم الصلاة والصيام والقيام.

حقيقة، هذا هو حديث الساعة الآن. أيّها يخفى علينا، الجدل والبلبلة، والأشكالية الكبرى التي حصلت هذه السنة فيما يتعلق ببداية شهر شوال وعيد الفطر، وما صاحب ذلك من بعض المعلومات غير الدقيقة وغير الصحيحة. حقيقة، لاختصار الوقت، سأبدأ مباشرة في الموضوع، ومُعْنَى، أيّها، خلافا لما جرت عليه العادة. أنا ربما حضرت في هذا الموضوع خلال السنوات الماضية العديد من المرات، وكان لي نهج متشابه تقريباً، أبدأ بتعريف ما معنى الهلال، وتولد الهلال، وما يصاحب ذلك من مصطلحات فلكية، ولكن هذه المرة سأدخل مباشرة إلى صلب الموضوع، وقد أفاجئ الجميع بأن أبدأ بأن أقول بأنني، حقيقة، أنا مؤمن بأن أحد أهم الأسباب الرئيسية لهذه المشكلة هم الفلكيون.

حقيقة، أنا قلت هذه الجملة لزميلي وحبيبي الدكتور نضال قسوم في إحدى اللقاءات التي جمعتنا في إحدى المرات. أعتقد هذا الكلام كان قبل حوالي ١٥ سنة تقريباً، فقلت له: يا دكتور نضال، أنا أرى أن مشكلتنا الحقيقية، أحد أهم أسبابها، لا أقول الأسباب الرئيسية بالمناسبة، ولكن أقول أحد أهم الأسباب الرئيسية للمشكلة التي تحدث هم الفلكيون. حقيقة، دكتور نضال في ذلك الحين، أنا يعني رأيت على وجهه تعابير الاستغراب، وما علق، ولكنّي التقيتُه كثيراً بعد ذلك، ولكن بعد حوالي ثلاث أو أربع سنوات، قال لي: الآن أنا فهمت ماذا كنت تقصد، لأن حدثت مشكلة مشابهة جداً لما نشهده الآن. أيّها، فقلت له: نعم، أنا أقول ذلك لأنني مطلع على كثير مما يحدث في عالمنا العربي تحديداً من تصريحات وأقوال الفلكيين وآراء الفلكيين، وأنا أرى، كنت وما زلت أرى، أن الفلكيين هم أحد أسباب هذه المشكلة، وأفصل مباشرة لماذا.

حقيقة، هناك سببان رئيسيان يجعلان الفلكيين مسؤولين بشكل كبير عما يحدث. أولاً، للأسف، نحن الفلكيون نستخدم مصطلحات، أنا أرى أنها غير دقيقة، والأصل فينا نحن الفلكيون أن لا نستخدم هذه المصطلحات، لأننا إحنا كخبراء ربما نعِيها وندرك معناها، ولكن الفقهاء والمسؤولون وعامة الناس لن يفهموها بالمعنى الذي نفهمه نحن. وأهم هذه المصطلحات، الغير دقيقة ومربكة، هي مصطلح "تولد الهلال". نحن كثيراً ما نسمع الفلكيين يقولون: لقد تولد الهلال في الساعة كذا، حدث التولد في الساعة كذا. حقيقة، مصطلح "تولد الهلال" هو مصطلح مستجد، مستحدث، أنا عمري ما قرأته بالمناسبة في كتب الفلكيين القدماء ولا الحاليين، أنا فقط أقرأه، أقرأه في الصحف، في تصريحات بعض الفلكيين فقط، ما وقفت على مرجع محترم معتبر يسمي ما سأشرحه بعد قليل "تولد الهلال". الاسم الحقيقي ليس "تولد الهلال". ربما يسألني مثلاً: أنت لماذا مُحتدّ لهذه الدرجة بأن نسميه مجازاً "تولد الهلال"؟ السبب سأتى له بالتفصيل بعد قليل.

طيب، نحن الفلكيون عندما نقول: لقد تولد الهلال في الساعة كذا، ماذا نعني بكلمة "تولد الهلال"؟ نحن يجب أن نستذكر أن القمر عبارة عن كرة مظلمة، القمر لا يضيء بذاته، الإضاءة التي نراها من القمر عندما يكون هلالاً، تربيعاً، بدراً، هذه عبارة عن انعكاس لأشعة الشمس. فالقمر بذاته كرة مظلمة، ولأن الشمس موجودة، فأي كرة، في أي كرة توجه عليها ضوء، دائماً لها نصف مضيء ونصف مظلم. فالقمر دائماً له نصف مضيء ونصف مظلم، دائماً في أي وقت من الأوقات، إنما تختلف أطوار القمر اعتماداً على موقع النصف المضيء بالنسبة لنا نحن الأرض. جرت العادة أن أشرح ذلك برسمة، ولكن هذه المرة لن أشرحها برسمة، سأشرحها علينا نحن. فلنفترض جدلاً أنني أنا الأرض، وأنكم أنتم الشمس، وهذا القمر الآن يدور حولي بهذا الشكل. الآن عندما يأتي القمر بيني وبينكم، أنا الأرض وأنتم الشمس، أنتم الشمس، هذه الكرة ستُضيئون النصف المواجه لكم أنتم، لكن أنا بالنسبة لي الأرض، عندما أنظر إلى القمر، سأرى، وأنظر إلى النصف المواجه لي أنا، النصف المضيء هو الذي يواجهكم أنتم، أنا بالنسبة لي سأرى نصف مظلم تماماً، أسود تماماً، عكس البدر. فالقمر عندما يكمل دورانه، يكمل دورانه حولي أنا الأرض، وهو يدير، يدور حولي مرة كل شهر، عندما يبدأ بالانزياح ويصنع زاوية، سأبدأ برؤية النور بشكل بسيط من حافته اليمنى لأراه على شكل هلال، ثم سيكمل دورته، سيقع في هذا المكان على زاوية ٩٠، أنتم الشمس، أنا الأرض، وأنا أنظر إلى القمر هنا، في هذه الحالة سأرى نصف القرص الظاهر لي نصفه الأيمن مضاء، فسيسمى تربيع أول. سأنظر إلى القمر، سأرى النصف مضيء ونصف مظلم. الآن سيكمل القمر دورته، سيقع خلفي الآن، لأنه وقع خلفي، عندما أنا سأنظر له، الشمس اللي هو أنتم ستضيئون كل النصف الذي أراه، بالتالي سأرى القمر بدراً، كله مكتمل. وسيكمل القمر دورته بعد البدر، سيبدأ بالتناقص، بالتناقص، بالتناقص، إلى أن يعود بزاوية صغيرة بيني وبين، بينكم أنتم الشمس، أنا الأرض، وهو اقترب بيني وبينكم لأراه هلال آخر الشهر، بدلاً من أن يكون منيراً من الجانب الأيمن، يكون منيراً من الجانب الأيسر، ثم يعود مرة أخرى بيني وبينكم لأراه مرة أخرى كقرص أسود في السماء.

طيب، السؤال المباشر الذي يجب أن يُسأل: طب نحن ما عمرنا شفنا القمر الأسود اللي أنا أتحدث عنه؟ نحن نرى الهلال، كلنا نعرف، كلنا نراه الهلال، كلنا رأينا التربيع الأول والتربيع الأخير، نصفه مضيء، مضاء ونصفه مضيء، كلنا رأينا البدر، بس إحنا ما نرى هذا الكلام لأن أتحدث به، شيء أسود، وقرص أسود، في الحقيقة لا، أنتم رأيتموه، إما رأيتموه عياناً بأعينكم، أو رأيتموه على الأقل في الصور، نستذكر كنا الكسوف، كسوف الشمس، لما يحدث كسوف للشمس وتنظرون إلى الشمس، ألا تشاهدون شيئاً أسود يحجب الشمس؟ ما هو هذا الشيء الأسود؟ الشيء الأسود الذي نراه أمام الشمس وقت كسوف الشمس هو القمر الذي أتحدث عنه، هو القمر المحاق، أو المحاق، أو المحاق، بالمناسبة الثلاثة من الناحية اللغوية صحيحة. فنحن نرى القمر وقت المحاق، ولكن لا نراه إلا إذا وقع تماماً بيننا وبين الشمس يحجب الشمس، حينها نرى القمر المحاق. طيب، لماذا لا نرى المحاق كل شهر؟ لأن مستوى مدار الأرض، مستوى مدار القمر عفواً حول الأرض هو ليس على نفس مستوى الأرض والشمس. أحياناً يأتي القمر بيني أنا الأرض وبينكم أنتم الشمس، ولكن لا يكون هكذا، على نفس، أنتم الآن لا ترون عيني، صح؟ أحياناً يأتي فوق وهو قادم من اليسار، لا يأتي تماماً على نفس المستوى، هكذا، لا يأتي هكذا من أعلى، فلا نراه، خلص، يمر من فوق الشمس ولا نراه، أو يأتي من الأسفل، لأن مدار القمر يميل بمقدار خمس درجات، فربما يأتي وقت الاقتران، أو هذا المحاق، ويكون بيني وبينكم، ولكن ليس على نفس المستوى، أنتم الآن لا ترون عيني، هذا كسوف، ولكن أحياناً يكون بيني وبينكم، ولكنه إلى أعلى أو إلى أسفل. إذا ما صدف ومر القمر وكان على نفس المستوى، حينها سيحدث الكسوف، حينها سنرى القمر الأسود، المحاق. طيب، هذه اللحظة عندما يصبح، الأرض تصبح الأرض والقمر والشمس على خط واحد، على استقامة واحدة، هذه تسمى المحاق، مثل ما أنا لي ساعة أشرح هذه، نفسا، نحن التي نسميها الاقتران، هذه نفسها التي يسميها البعض خطأ "تولد الهلال". أنا لا أرى أي علاقة بين هذه اللحظة وبين تولد الهلال، شتان بين المحاق وبين الهلال. هذه، أنا لماذا أركز كثيراً بالمناسبة على هذه المسألة، وهي ربما تأخذ نصف كلامي في هذا اليوم، لأن كل ما حصل من، أحاول أختار كلمة راقية، يعني كل ما حصل من بلبلة في هذا الشهر شوال هو بسبب الذي أنا أتحدث به الآن، لذلك أنا أفصل به، المعلومات، المعلومات البسيطة أنا ذكرتها في حلقات كثيرة في الماضي، ما في داعي أكررها، أنا أريد أن أفصل لماذا حدث ما حدث في هذا الشهر.

أعود مرة أخرى، إذاً من الخطأ أن نسمي هذه اللحظة "تولد الهلال". طيب، لماذا سماها البعض "تولد الهلال"؟ من وجهة نظرهم أن بداية تكون الهلال هي هذه اللحظة، كان فيها القمر محاقاً، وبالتالي وكأنه الآن تولد، ونسبة إضاءته صفر، وبعد قليل سيصبح هلالاً مرئياً. طيب، هذا المفهوم، يعني العميق في الفهم العلمي هذا لا يدركه الناس، لن يستوعبوه الناس. نحن عندما نجلس مع الفقهاء، عندما نستمع لفتاواهم، عندما نجلس مع عامة الناس ونستمع لما يقولون، عامة الناس والفقهاء والمسؤولين، عندما يسمعوا منا نحن الفلكيين "تولد الهلال"، هو فوراً يتخيل في مخيلته أن القمر أصبح هلالاً، والآن أصبح القمر هلالاً، سنراه، لن نراه، نتحدث في الموضوع، الجواب لا، "تولد الهلال" هي ذروة المحاق، والذي يحدث عند بعض الفلكيين من اهمالهم لهذه الحقيقة، والاستمرار بتسمية هذه اللحظة "تولد الهلال"، سينتج عنه شيء بسيط وهو إلغاء طور المحاق للقمر، وهذا ما أحد يستطيع أن يفعله ذلك، للقمر أطوار معروفة، البدر، المحاق، التربيع، الهلال، الأحدب. نحن إذا سمينا هذه اللحظة "تولد الهلال"، واعتبرنا أن القمر أصبح هلالاً في هذه اللحظة، نحن لغينا شيء اسمه محاق، وهذا غاية في الخطورة، لأن مجرد حدوث الاقتران أو أن يقال "تولد الهلال"، كما ذكرت قبل قليل، سيعطي انطباع للمسؤولين، للفقهاء، لبعض الفقهاء، أننا يلا خلينا نبدأ الشهر فلكياً، ونبداه حسابياً، والفلكيون قالوا أن الهلال تولد، لكن انتظر، القمر في هذه اللحظة، اللحظة ليس هلالاً، وهناك فرق شاسع وكبير جداً بين القمر وبين الهلال. المشكلة أن العديد من الناس ينسون هذه المعلومة الغاية في الأهمية، القمر موجود كل يوم، كل يوم هناك قمر في السماء، الهلال هو طور من أطوار القمر، لا يجوز إذا قلنا بأن الاقتران قد حدث، وأن القمر سيغيب بعد الشمس، أن نقول إذاً خلاص ممتاز تمام، نحن فلكياً بامكاننا أن نبدأ الشهر، لأن الاقتران قد حدث، وعندما تغيب الشمس القمر موجود في السماء، نحن كنا أمة أمية، ولست الآن أمة أمية، باستطاعتنا أن نحسب ونعلم، أن نعلم أن القمر موجود في السماء، فهذا يكفينا، ولنبدأ الشهر، هذا كلام خطأ، لا يمكن أن نتعامل مع الفلك والحسابات الفلكية بهذا المفهوم، الموجود في السماء بعد غروب الشمس هو القمر المحاق.

وإذا عدنا إلى الآية الكريمة، الآية الكريمة قالت: "يسألونك عن الأهلّة، قل هي مواقيت للناس والحج". لقد ربط الله سبحانه وتعالى المواقيت والعبادات بالأهلّة، الآية لم تقل: "يسألونك عن القمر"، قالت: "يسألونك عن الأهلّة"، والقمر شيء والهلال شيء. والأحاديث الشريفة قالت، غير الحديث الشهير: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته"، الحديث الشهير، هناك حديث صحيح آخر في صحيح مسلم، وربما في بخاري لا يحضرني الآن الحديث بالضبط، لك على الأقل هو في مسلم: "لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه". هذا حديث صحيح فيه أمر بعدم بدء الشهر ولا انتهائه في رمضان: "لا تصوموا ولا تفطروا حتى تروا الهلال". أنا بامكاني أن أقبل، طبعاً كلام غريب أن تسمعوه من فلكي، أنتم معتادين الفلكيين يقولوا عكس تماماً اللي أنا أقوله، ولكن، ولكن هذه هي المشكلة التي إحنا نعيشها الآن، الفلكيون اقحموا أنفسهم في أمور ليست من تخصصهم، ومن تحدث بغير فنه أتى بالعجائب. نحن الفلكيون الأصل أن نتحدث بالعلم، بالفلك، لا ندخل بالجانب الشرعي، الجانب الشرعي له أهله، ونحن كفلكيين واجبنا أن نقدم المعلومات للفقهاء ولِمُتَخَذِي القرار بكل أمانة ودقة، وإلا أصبح هذا تضليل لهم، أن نقول لهم "تولد الهلال" وهو موجود في السماء، صحيح أننا لا يمكن أن نراه لا بالعين ولا بالتلسكوب ولا منظار، ولكنه موجود في السماء، وبالتالي بامكاننا أن نبدأ الشهر. أنا أرى أن هذه الجملة، جملة فيها تضليل، ويتحمل الفلكي المسؤولية إذا أعلنت الدولة بدء الشهر بناء على هذا الكلام. أنت يا فلكي أعطيت تصريح غير دقيق، أوهمت متخذ القرار أن هناك هلال في السماء، والفقيه من، فلاسمية من النوع العصري يقول: يلا خلاص نحن أمة متقدمة، سنأخذ بالحسابات الفلكية، ولكن يا أخي أنت ما أخذت بالحسابات الفلكية المتعلقة والمرتبطة بالهلال، أنت أخذت حسابات فلكية تضرب بالهلال عرض الحائط، وأنت بدأت الشهر بنعم على المحاق، وأنا لم أسمع قول لأي فقيه كبير صغير، قديم حديث، أجاز بدء الشهر بالمحاق. بالمناسبة، بالمناسبة ببساطة شديدة، أن نبدأ الشهر بناء على المحاق حالة تماماً حال أن نبدأ الشهر بناء على البدر، والله نحن الفلكيون قادرون على حساب البدر بالثانية، ونقول لكم البدر حدث في الساعة الفلانية، ليه ما نبدأ الشهر طيب على البدر؟ ما له البدر؟ بدر حلو وجميل، والكل يراه وبوضوح، مع خلافاته وأموره واضحة، ليش نبدأ على البدر؟ ما لماذا لا نبدأ على البدر؟ أنا حاب أبدأ على البدر، بالحسابات الفلكية، الموضوع مش موضوع اهواء، إحنا إذا بدأنا الشهر بناء على الاقتران، نحن بدأنا الشهر بناءً على المحاق، ولم أقف على قول أي شخص في التاريخ كله أجاز ذلك. من سبب ذلك عدم دقة تصريح الفلكيين لقولهم "تولد الهلال" ووجود الهلال في الأفق، اللي موجود ليس هلال، الموجود كان محاقاً.

وأضرب مثالاً على هلال شوال الحالي الذي حدث يوم السبت، الاقتران اللي يسميه البعض "تولد الهلال"، حدث قبل غروب الشمس، القمر غاب بعد غروب الشمس، نحن كلنا متفقون كفلكيين، كلنا متفقون على ذلك، ولكن نحن كفلكيين، جانب منا وهو الأغلب بالمناسبة، نقول أن هذا القمر الذي وجد في السماء لمدة خمس إلى ١٠ دقائق، فضلاً عن أنه لا يمكن رؤيته، يعني هذا موضوع رؤية، لا يرى، يرى، هذا موضوع منتهي، طبعاً لا يرى، الهلال كان يوم السبت هذا منتهي، أنا لا، أنا لا أناقش يرى ولا لا يرى، ولكن سأفصل في ذلك لاحقاً، لكن أنا ليست مشكلتي يرى ولا لا يرى، أنا مشكلتي أن هذا الموجود لا يسمى هلالاً أصلاً، هذا الموجود اسمه محاق، أنت حاب تبدأ على المحاق، وضح ذلك للشرعي، وخلي الشرعي يبدأ الشهر على المحاق، هذا هو السبب، الأشكالية التي حدثت، لأن القمر غاب بعد الشمس يوم السبت، ولأن الاقتران، بين قوسين "تولد الهلال"، حدث قبل غروب الشمس، فجاء فريق من الفلكيين قال: نحن إلى متى سنبقى برؤية هلال؟ خلص، سيكفينا فلكياً وحسابياً، والقمر خلاص موجود وتولد، وهو موجود، لذلك صرح هؤلاء الفلكيون، وهذا بالمناسبة أنا دخلت على جزء أو على نقطة أخرى الآن، لماذا يبدو أن هناك اختلاف؟ هو لا يوجد اختلاف ترى بالمناسبة بين الفلكيين، بس لماذا يبدو أن هناك اختلاف؟ لماذا كان هناك جزء من الفلكيين قالوا العيد يوم الأحد، وفلكيون قالوا العيد يوم الاثنين؟ يعني هم مختلفون؟ لا، بالمناسبة هم مش مختلفون، كلنا كفلكيين كلنا نعلم بلا شك موعد غروب القمر، كلنا ومتفقون عليه، يعني ما خلاف بيننا على موعد غروب القمر، وموعد غروب الشمس، وموعد الاقتران، كلنا متفقون، هذه أمور قطعية، لا جدال ولا نقاش فيها، لكن الخلاف بينا هو خلاف بالمناسبة ليس علمياً، للعلم، الخلاف بيننا خلاف فقهي، جزء من الفلكيين قالوا: بما أن القمر موجود في السماء هذا يكفي لأن نبدأ الشهر، وبالتالي العيد يوم الأحد، فصرحوا العيد يوم الأحد. الآن في مشكلة صغيرة، أنا لا أقول، أنا بدأت حديثي، أنا لا أقول أن كل المشكلة سببها الفلكيون، لا، المشكلة متنوعة، الفقهاء عندهم، هم أحد أسباب المشكلة، عامة الناس أحد أسباب المشكلة، متخذي القرار أحد أسباب المشكلة، الفلكيون أحد أسباب المشكلة، ولكن أنا، ومن يدعي رؤية الهلال هو الكارثة والطامة الكبرى، طبعاً السبب الرئيسي للمشكلة الذين يدعون الرؤية والهلال لا يرى، ولكن كلهم يعني أصحاب شرك، شركاء في هذه المشكلة، وأنا أحمل الفلكيين النسبة الأكبر، حقيقة، بعد الشهود الذين يدعون الرؤية والهلال غير موجود في السماء، لذلك أنت كفلكي اقحمت رأيك ووجهة نظرك بأنه يكفي وجود القمر في السماء أو حدوث الاقتران، وبالتالي يبدا الشهر. المشكلة في الناس عندما يقرأوا، أو المتخذين القرار بالمناسبة عندما يقرأوا أن أحد الفلكيين قال أن العيد يوم الأحد، هو يعتقد لوحده، اعتقد بالمناسبة الفلكي ما قال هو لوحده اعتقد أن، اه الفلكي هذا يقول أن العيد يوم الأحد، إذن الهلال يرى يوم السبت، لا بالمناسبة لا، أنا قلت قبل قليل جزء، يعني جزء كبير من الفلكيين أصلاً لا يرون بهذا القول، ولذلك يقولون أن العيد يوم الاثنين، لأنهم يعلمون أن المطلوب شرعاً هو رؤية الهلال، ويعلمون أن الهلال لا يرى يوم السبت، وبالتالي لم يقولوا أن العيد يوم الأحد، وقالوا أن العيد يوم الاثنين، ننتهي منها، ولكن أنا أشرح لماذا هناك فريق قال أن العيد يوم الأحد، هذا قالوا أن العيد يوم الأحد لأن القمر غاب بعد الشمس يوم السبت، وهم يرون أن هذا يكفي لبدء الشهر، ولذلك قالوا أن العيد يوم الأحد، ولم يقولوا ذلك اعتقاداً منهم بأنه يرى يوم السبت. سأعود بعد قليل لقصة أوروبا وتركيا، وعلى ما اعتمدوا حتى جعلوا العيد يوم الأحد. أنا الآن أشرح بالضبط تصريحات الفلكية خاصة في المنطقة العربية اللي هي عملت الأشكالية كلها، لماذا بعضهم قال الأحد؟ لماذا بعضهم قال الاثنين؟ طب اللي قال الأحد على ماذا بنى؟ طب لماذا هذا المصطلح فيه أربا؟ طبعاً أنا لا أريد، وهذه نقطة غاية في الأهمية، لا أريد أحد الفلكيين أن يقول لي: استنى، انتظر، أنت أهملت شيئاً، بما أن الاقتران قد حدث، وبما أن أصبحت هناك زاوية بين الشمس والقمر والأرض، فلو لم ترى الهلال أنت بعينك، لا بالعين ولا بالتلسكوب، ولكن حسابياً ونظرياً هناك إضاءة للهلال، حتى أنت لم ترى، وبالتالي عندما أنا أقول، اللي هو، هو مش أنا، عندما هو يقول أن تول، أن الاقتران هو تولد الهلال، هو سيدافع عن نفسه يقول لي: لا، هذا كلام صحيح، لأنه ابتداءً من هذه اللحظة أصبحت هناك زاوية، وهذه الزاوية ستعكس الإضاءة وسنراه، وسيصبح هلالاً حتى لو لم تراه أنت، رأيناه حسابياً، الجواب لا، مش صحيح هذا الكلام، لأنني إذا أردت أن أدخل إلى منطقك أنت بهذه الطريقة، أنا أقول لك أن القمر وقت ذروة الكسوف، عندما يكون القمر في منتصف الشمس، سواء يعني أكبر منها وغطاها وأصبح كسوف كلي، أو كان أصغر منها وكان في داخلها، حتى في هذه اللحظة لأن القمر عبارة عن جسم ممتد وليس نقطة، ولأن الشمس أيضاً قرص ممتد وليس نقطة أيضاً، هذا يجعل هناك زاوية، وأيضاً يكون هناك إضاءة للقمر أيضاً في هذه، خاصة وقت الكسوف الحلقي بالمناسبة، رياضياً إذا أردتني أن أدخل معك رياضياً وحسابياً، حتى في ذروة الكسوف هناك هلال موجود على القمر، ولكن هذا ما أحد يسميه قمر هلال، هذا الكل يسميه محاقاً، بالتالي نحن لا نبالغ في هذه المصطلحات العلمية، ونسمي القمر هلالاً فقط لأنه أصبح على استقامة واحدة، وبدأ صنع زاوية. حقيقة، العرب تسمي الهلال هلالاً لأنه يهل على الناس، يشتهر ويرونه الناس، فلا يسمى الهلال هلالاً إلا إذا رأه الناس، ف أي هلال هذا الذي تريدني أن اسميه هلالاً وهو لا يرى، خاصة هذا هلال شوال الماضي بالمناسبة هذا كان لا يرى لا بالعين المجردة، ولا كان يرى باستخدام التلسكوب، ولا كان يرى باستخدام أقوى التقنيات الرصد وهي تسمى التصوير الفلكي، تصوير، وهذا هو، هذا سؤالي أستاذ الكريم بعدما لم أقاطعك، لأننا في الحقيقة في أمس الحاجة إلى أن نستمع إلى ما تفضلت به.

سؤالين: بالنسبة لكلامك، كلامك هذا هو في الحقيقة مفاجئ، هل هو انقلاب أم ثورة، تصحيح مسار؟ هذا الأمر الأول. الأمر الثاني: ما معنى، يعني كثير من الناس يسألون الآن، ما معنى استحالة أو صعوبة رؤية الهلال، خاصة في يوم السبت الماضي؟ هو ماذا تقصد بانقلاب أو ثورة، أم ماذا تقصد بالضبط؟ أنت تكلمت عن أمور، يعني كنت ضد الفلكيين، وأنت فلكي، صح؟

أي، لا، مش بالضبط بالمناسبة. الكلام الذي أقوله الآن، أنا بدأت كلامي بأنّي أنا قلته مثلاً لنضال قسوم قبل ١٥ سنة، بالمناسبة أنا لي محاضرات كثيرة موجودة على اليوتيوب أساساً عمرها أكثر من ١٠ سنوات، وكنت أبدأ بشرح أسباب المشكلة، وكنت أحط أولاً الفلكيون. ف أنا الكلام الذي أقوله اليوم هو ليس جديداً، على الأقل بالنسبة لي، أنا متبنّي هذا الطرح منذ أكثر من ١٥ سنة بالمناسبة، وأنا أعلم أن المشكلة الكبرى هي عند بعض الفلكيين، حتى أكون دقيق في كلامي وليس الفلكيون. أنا عندما يعني قلت الفلكيون، لا أقصد كل الفلكيين، لا، بالعكس إحنا يعني، يعني ربما وضح من كلامي أننا يعني لسنا فريق واحد، عرفت؟ وهذا شيء مهم يجب أن يفهمه الناس، مخطئ من يقول: أنتم الفلكيون مختلفون، وعندما تتفقون تعالوا وقتها نحن سنسمع لكم، لا، هذا كلام مرفوض تماماً، لأن هذا هو الواقع في كل العلوم والمعارف الإنسانية قاطبة، بما فيها أنتم الشرعيون أيضاً، ما أستطيع، والأطباء والمهندسون، ما في، ما في أي علم من علوم الإنسان والمعرفة الإنسانية كل مختصيه متفقون، هذا غير موجود، غير موجود، نحن نعلم في هناك أطباء غير حاذقين، صح؟ ممكن يعمل عملية لشخص يموت، هناك مهندسون غير حذيقون يبني بناية تنهار، أنت ممكن تأتي بكهرباء إلى منزلك يحرق المنزل كله، فلا تطلبوا منا نحن الفلكيين أن نكون بمعزل ومُنَى عن ذلك، نحن مثلنا مثل غيرنا، كما أن هناك مسائل خلافية عندنا، ولن، ولن نتفق عليها، هذا موجود عند الشرعيين، وموجود عند العلماء، موجود عند المهندسين، موجود عند الأطباء، كما أن كل معرفة وكل علم من العلوم الإنسانية فيه الحاذق وغير الحاذق، واللي فاهم واللي مش فاهم، هذا موجود عندنا نحن كمان، ما تطلبوا منا أن نكون ملائكة، نحن لم ولن نتفق، هذا ما غير موجود، لا يمكن تطبيقه، وبالتالي هذا ليس عذراً، ليس عذراً أن يقال لنا: والله أنتم مختلفون، يلا اتفقوا بعدين، إذا كل واحد قال للاخر هذا الكلام نحن سنرفض الطب والهندسة والعلم والشرع، ما أحد يعني هذا منطق لا يستقيم. أما أنت مطلوب منك أن تذهب إلى الشخص الحاذق في تخصصه، من هو؟ ابحث عنه يا أخي، أنت تريد أن تعمل مشروع تجاري خلاص هيك تمسك فلوسك وعلى طول تفتح محل؟ لا، مش ممكن، تجلس سنتين تستشير وتسأل، ومين يفهم، وتجلس معه وتسأله، وأنت مثلاً لا سمح الله أسنانك تتألم، تريد طبيب لأسنان، خلاص أنت ماشي في الشارع أول ما تشوف يعني يافطة دكتور أسنان تدخل عنده مباشرة؟ لا، أكيد لا، أنت تروح تسأل يا من في هناك طبيب جيد، كويس، ايش معنى، يعني صحتك ومالك يعني تسأل، ما دينك؟ لا، نفس الشيء في الفلكيين، نفس الشيء، اسأل يا أخي مين هو الفاهم المتخصص، وآخذ كلامه، أما أي واحد ماشي مسمي نفسه فلكي تأخذ منه ما يستقيم هذا الكلام. أنا س، يعني أنا لن أطيل عليكم، أنا أعطيني خمس دقائق حتى أنهي ما لدي، نفتح المجال للاسئلة، مرحباً. بارك الله فيك.

طيب، أنا الآن سؤال، وهذا أكثر سؤال حقيقة يستفزني، أسأل إما في اللقاءات التلفزيونية أو في الجلسات أو في هذا، يسالني شخص، وأنا: لماذا أحب أن أضرب مثال شوال الحالي لأنه مثال جيد يشرح كل المس، يقول لي: متى العيد فلكياً؟ أنا والله بكل أمانة، عندما أسأل متى الشهر بغض النظر فلكياً، والله أرتبك وما أعرف ماذا أجيب، يعني فأنا أسأل الذي يسألني، أقول له: أنت ماذا تقصد فلكياً؟ لأني أنا بكل أمانة لغاية هذه اللحظة أنا لا أعلم الذي يسألني، عندما يسألني: متى يبدأ الشهر فلكياً؟ ماذا يقصد؟ أنا والله لا أعلم لغاية هذه اللحظة، ليش؟ شو يعني فلكياً؟ أنا مش فاهم، أنا حد يفهمني لما هو يسأل فلكياً شو قصده؟ فلكياً يعني هل تقصد حسابياً؟ طيب يا سيدي، حسابياً أي شهر أنا ممكن أعطيك له ثلاث بدايات، أنا ممكن بالمناسبة، إذا قصدت، إذا واحد قصد أنه بسؤاله فلكياً أنه أبعدني عن الدين، وأبعدني عن الإسلام، وأبعدني عن الرؤيا، أنتم يا فلكيين لك، أنتم فلكيين لوحدكم متى تقولوا يبدا، بداية الشهر؟ إذا كان هذا منطقك أنك إذا سألت شخص مش مسلم، فلكي مش فاهم شيء عن الهلال والرؤيا، شخص عايش في مجاهل أفريقيا ليس له فكرة عن الدراية، وفعلاً كل، نحن نتكلمه، وفلكي، وسألته: ماذا يبدأ الشهر؟ إذا كان هذا هو المقصود بفلكياً، والله الجواب سيكون مفاجئ لكم، لأنه نحن كفلكيين إذا أخذنا هذا المنطق، الجواب سهل وبسيط ومعروف، التعريف الفلكي لبدء الشهر هو حدوث الاقتران قبل منتصف الليل في جرينتش. إحنا الفلكيين كلنا إذا أردنا نفتح جداول الأجانب ونرى متى يبدأ الشهر القمري سنرى أن إذا الاقتران اللي هو تولد الهلال اللي أنا لي ساعة بشرح فيه، هذا الاقتران إذا حدث قبل منتصف الليل في جرينتش، يبدا الشهر، ف أنا سؤالي: هل في أحد في العالم مهتم بهذا التعريف الفلكي؟ الجواب: أكيد لا، أكيد ما حد، لما يسألنا: متى العيد فلكياً؟ يكون قصده هذا، أكيد، نحن شو دخل الاقتران؟ في منتصف الليل في جرينتش؟ ما له أي علاقة، فإذا كان قصدك هذا فلكياً، فبحب يعني أبشرك أن الجواب هو اللي أنا ذكرته، هذا هو التعريف الفلكي، طبعاً أنا أعلم أنه مش هذا قصده، وما ما قصد ذلك. حأقول له: طيب أنت شو قصدك إذا مش هذا؟ أنا مرة مسكت واحد ظليت أنا وياه ربع ساعة فقط بدي أفهم أنا شو يعني فلكياً، أوكي؟ قلت له: أنت شو يعني قصدك فلكياً؟ قال لي: يعني قصدي أنتم، قلت له: ما، أنا ضلينا ربع، بالآخر استوعب أن السؤال كله غلط، أنا ضد كلمة "متى الشهر فلكياً"، أنا ضد هذا السؤال أصلاً، لأني أكمل. طيب، خلص، اتفقنا أن التعريف الأول اللي أنا حكيته، اللي هو التعريف الحقيقي لفلكياً، لا يريده أحد طبعاً. طيب، أنت ايش بدك؟ أنا بالمناسبة أقول لك: تريد أنت أن أحسب لك موعد الاقتران قبل غروب الشمس، وأن إذا الاقتران حدث قبل الغروب والقمر غاب بعد الشمس، اللي هو اللي ساعة بحكيه، هذا هو بالنسبة لك يبدا فلكياً؟ ليش؟ هذا اسمه حسابياً، وأنت وضعت المعيار، هذا معيارك أنت، القذافي وضع معيار، معيار آخر واسمه فلكياً، ومحترم المعيار، بالمناسبة القذافي كان يقول: إذا حدث الاقتران قبل الفجر أنا سأبدأ الشهر، كان كلام يعني من الناحية العلمية والله كلام محترم، ما أنا ما أستطيع، رجل قال المعيار بشكل واضح، وسار عليه بشكل صحيح لسنوات طويلة، كلامه صح علمياً تماماً. طيب، هل تريد الاقتران قبل نصف الليل؟ طب تريد الاقتران قبل غروب الشمس؟ طب هل تريدني أن أحسب لك إمكانية رؤية الهلال وأقول لك: هل الهلال حسابياً وفلكياً سيرى، وبناء على ذلك أجيبك؟ أنت مين بدك ترى؟ هل تعلم أن كلمة فلكياً بناءً على التعريفات اللي أنا حكيتها قبل قليل؟ هل تعلم أني أنا ممكن في بعض الأشهر أعطيك ثلاث بدايات مختلفة كلها اسمها فلكياً؟ إذا حدث الاقتران قبل الفجر بساعة سأقول: أقول لك السبت، وفي نفس هذا الشهر لأنه حدث بعد غروب الشمس وليس قبلها، هو حدث بعد الغروب، قبل الفجر صح؟ أنا أقول لك قبل الفجر بساعة، أم في الاعتبار الأول في التعريف الأول كان معتمد في ليبيا سابقاً، سأقول لك يعني تخيل أنت معي، هو حدثه قبل فجر يوم السبت بساعة، تمام، قبل فجر يوم السبت بساعة، لو قلت لي فلكياً، بقول لك: والله تعال فلكياً، إذا قصدك الاقتران قبل الفجر فبداية الشهر يوم السبت، إذا قصدك فلكياً الاقتران قبل غروب الشمس هو لا والله حدث بعد الغروب بكثير، هذا حدث قبل الفجر، فبالتالي فلكياً والله هو الأحد. هل تعلم أنه بعض الأحيان حتى لو الاقتران حدث قبل الفجر بساعة، عندما ستغيب الشمس لن يرى الهلال، وبالتالي قد أجيبك أن الاقتران يوم الاثنين، أحياناً في بعض الأشهر اعتماداً على كلمة فلكياً، والعين أنا قصدت الرؤية بالعين المجردة، يعني قد تمتد أحياناً أكثر من ٢٤ ساعة حتى يرى، فأحيان

هو لا يرى لا بالعين ولا بالتلسكوب ممكن نراه بتقنيه السي سي دي احنا أنا قادر أجيبك هالجواب حتقول لي لا أنا أريد أن يرى بالتلسكوب حأقول لك خلاص أنا سأبني كلامي وجوابي لك بناء على إمكانية رؤيته بالتلسكوب قد يأتي شخص من المغرب يقول لي لا حبيبي خلي التلسكوب لك أنا لا أقبل الرؤية بالتلسكوب أعطيني يا فلكي جوابك بناء على إمكانية الرؤية بالعين المجردة حاضر تفضل أي بداية إذا من الذي حدد المعيار لبدء الشهر الذي يحدده هو الفقيه وليس الفلكي؟

احنا مشكلتنا أنت حتقول لي لك ساعة على الفلكيين لا استنى أنا جاي على الشرعيين يعني مش مشترككم في حالة أنا سآتي على الشرعيين والمتخذي القرار نحن مشكلتنا أنه تبادلت الأدوار تبادل الأدوار هو الذي صنع كل الكارثة اللي نحن فيها أو المشكلة التي نحن فيها الفلكي وضع نفسه فقيه وصار هو ينظر على الناس أنه نحن يلا نبدا بناء على الاقتران يلا نبدا إذا غاب القمر أنت مين يا أخي هذا مش شغلك مش أنت لأنك تدخلت في شيء ليس من صلب تخصصك ولا تفقه فيه شيء تقريبا بشكل عام هذا لا تحب تعمل كل لا في فلكيين بيعرفوا هذا الكلام في يعني في فلكين من كثرة جلوسهم مع الفقهاء صار عندهم حتى الفكر الفقهي والمطلب الفقهي صار موجود بس هذا مش واقع الكل هذا واقع القلة منهم.

المشكلة الأخرى الآن مع الفلك مع فقهاء ومتخذي القرار أنا هي حدثت معي أنا عضو في لجنة الهلال الرسمية في في الأردن لسنوات كنت ف أنا أذكر لغاية اليوم جالس في جلسة الجلسة الرسمية في الأردن يعني وجالس و ننتظر هل يعني سيرى الهلال لن يرى متى سنعلن في الأردن وأنا عضو اللجنة يعني وجالس أذكر يعني كبير الجلسة يعني بدون تذكير ذكر الأسماء والمناصب يعني سألنا قال كم يمكث القمر اليوم كنا قلنا له يعني اليوم الشمس تغيب الساعة كذا القمر يبقى حوالي 10 دقائق 12 دقيقة ف أنا تفاجأت فيه هو ومن معه من الفقهاء والمسؤولين قالوا اوه هذا يرى بسهولة أنا الحقيقة صدمت يرى بسهولة؟ ماذا هذا مش شغلك هذا مش تخصصك هو عشان هلال وأنت تعلن بدء الشهر صرت تفقه فيه فلكيا وعلميا أنت ما شغلك إطلاقا كان الأصل أن تسأل الفلكيين الجالسين هم أهل الاختصاص تسألنا نحن قلنا يا فلكيين هذا الهلال اللي يبقى 12 دقيقة أنتم شو رأيكم يرى ولا يرى؟ لا يرى طبعا كنا جوابنا واضح طبعا بكل تأكيد لا يرى بين 12 دقيقة نصف ساعة لا تكفي الهلال حتى يرى ولكن شوف تبادلت الأدوار نحن كفلكيين نحن بدأنا نفتي متى الشهر الآن الشرعي بدأ يقيم شهادة الشهود من الناحية العلمية أنا لا يعنيني بالمناسبة من الناحية الشرعية وعدالة الشخص أنا مش مش شغلي أنا أتحدث من الناحية العلمية جاءت شهادة أنا كفلكي الذي يقيمها من الناحية العلمية صحيحة أو غير صحيحة هو الفلكي وليس الفقيه ليس متخذ القرار الفلكي هو الذي يقيم الشهادة هي صحيحة صحيحة ولا لا من الناحية العلمية أي حتى يعني أنهي بخمس دقائق ما لدي من بعض الإشكاليات التي تواجهنا الناس عندما تتحدث عن تركيا يقول لك تركيا هي البلد الوحيدة التي تبدأ فلكيا لماذا تركيا عيدها الأحد؟ أحد تركيا فلكيا تركيا تعتمد الفلك لا مش مش مضبوط هذا الكلام مش صحيح مش بهذه الطريقة ليس بهذه الطريقة تركيا لم تبدأ العيد يوم الأحد لهذه الأسباب اللي نسمعها نحن في الشارع الاقتران حدث وغرب وهي تعتمد لفلكية لا لا مش مضبوط إطلاقا تركيا تعتمد الرؤية أيضا ولكن هي تقول تركيا تقول لو وجدنا من خلال الحساب الفلكي أن هناك إمكانية لرؤية الهلال بالعين المجردة بالمناسبة وليس بالتلسكوب من مكان ما على الكرة الأرضية تغرب فيه الشمس قبل طلوع الفجر في تركيا يعني بالمع بالمعنى الفقهي يشترك معها بليل لو وجد مكان ستغيب فيه الشمس في الكرة الأرضية قبل أن يطلع الفجر في تركيا وفي ذلك المكان تحققت شروط الرؤية التي وضعتها تركيا وهي أن يكون القمر بعيدا عن الشمس ثمان درجات وأن يكون القمر بعيدا عن الأفق خمس درجات فالذي يقوم به يبقوا يبحثون في العالم هل هناك مكان ستغيب فيه الشمس اليوم قبل أن يطلع الفجر في تركيا وعندما تغيب الشمس في ذلك المكان سيكون بعد القمر عن الشمس ثمان درجات وبعد القمر عن الأفق خمس درجات إذا وجدوا أن في هناك مكان يتحقق فيه هذان العاملان بالتالي تتحقق فيه شروط الرؤية يبدا الشهر هم فلكيا ولكن ليس بالمعنى اللي يقصدوه الناس تعتقد فلكيين أنهم يعتمدوا الاقتران والحساب بالطريقة التي تهمل الرؤية لا لا أبدا لا توجد ولا دولة واحدة في العسلامية في كل العالم الإسلامي تعتمد الاقتران ولا دولة كل دول العالم الإسلامي تعلن صراحة أن المعتبر شرعا لديها لبدء الشهر رؤية الهلال ما في افتح بيانات الدول كلها عندما يبدا الشهر يقول ثبت لدينا شرعا رؤية هلال رؤية هلال رؤية هلال الوحيدة التي لا تقول رؤية هلال وتبدا الشهر بناء على ما هو محسوب سابقا هي تركيا ولكنها تبنيه أيضا على رؤية الهلال وبالعين المجردة من مكان ما في العالم الإسلامي.

ايه يعني الموضوع قبل الأخير ايه قصة المعايير هناك ناس يقولون لنا طيب تعالوا ال خلص فهمت عليك أنا لي نصف ساعة أتحدث أن غروب حدوث الاقتران قبل الغروب وغروب القمر بعد الشمس هذا لا يكفي حتى يرى الهلال فالسؤال الطبيعي طيب يا محمد أنتم كيف تعرفوا يا فلكيين يرى الهلال ولا لا يرى الهلال؟ نحن نعرف ذلك بما يسمى بالمعايير الفلكية المعايير الفلكية وهناك اتهامات ما يعني غاية في السوء تجاه المعايير الفلكية إما لجهل المتحدث بها أو لأهداف شخصية بالمناسبة أو لأن مثلا يعني مثلا أنا معروف عني أنا يعني أنا ضد بعض الرؤى التي الشهادات الشهود التي تأتي من منطقة معينة في عالمنا العربي والإسلامي فهؤلاء لأسباب شخصية خلص اخذوا موقف من محمد فاللي بيحكيه محمد غلط يا سيدي أقول لكم صحيح أن محمد عودة له معيار اسمه معيار عودة ولكن خلينا نتفق على شيء محمد عودة لا يفقه شيء بالفلك ومحمد عودة معياره هو فاشل خلينا نلقي فيه في سلة المهملات هذا معيار عودة خلص ننسى مش موجود ما نتحدث فيه يعني هل يتصور الناس أنه لا يوجد معيار إلا لمحمد عودة؟ يا جماعة أنا طفل صغير أمام العلماء ومن سبقوني أنا وضعت معيار في سنة 2004 علماؤنا المسلمون العظام وضعوا معايير تحسب مرة أخرى وضعوا معايير تحسب إمكانية رؤية الهلال منذ أكثر من 1000 سنة وأذكر ممن وضعوا معايير من كبار وعظماء المسلمين ايه ابن طارق الخوارزمي أبو جعفر الخازن ابن أيوب الطبري والفهاد وغيره ليس فقط هؤلاء أنا يا جماعة أتحدث عن الخوارزمي الخوارزمي الجورثمز سميت الجورثمز بسبب أنها على اسم الخوارزمي هذا الخوارزمي والبتاني أيضا له معيار البتاني البتاني يصنف أحد أعظم العقول العلمية التي عرفتها البشرية ثم تقول لي هذه المعايير غير دقيقة وضعها الخوارزمي والبتاني ومن ذكرتهم ثم تقول لي معايير غير دقيقة طبعا فورا حياتيني واحد يقول لي استنى استنى شوي أنت تتحدث عن ناس ماتوا من 1000 سنة أكيد تطورت الدنيا وتطورت العلوم وتطور تطورت أقول لا لا لا أبدا لم يتطور ولا شيء هؤلاء كلهم عندما وضعوا معاييرهم وضعوا معاييرهم وضعوها بناء على إمكانية رؤية الهلال بالعين المجردة صح طيب هو في علاقة بين التقدم العلمي والتكنولوجي الذي نشهده وبين الإمكانية رؤية بالعين المجردة أنا ما زلت لغاية اليوم أتحدث عن العين المجردة وليس التلسكوب العين هي نفسها العين كانت أيام الخوارزمي لم تتطور عيننا الظروف الجوية العكس تماما الأحوال الجوية كانت أفضل في زمانهم الخبرة كانوا هم أ خبَر منا بالمناسبة العرب كانوا أهل خبرة في السماء نحن تخيل واحد أمسك واحد فيناحطه الساعة 10 بالليل في في الصحراء قل له تفضل امشِ على النجوم حيموت بعد ساعتين هم كانوا أ خبَر منا في السماء سماؤهم كانت أصفى من سمائنا وبالتالي هذا من باب أولى أن تكون معاييرهم أدق من معاييرنا لو وضعناها اليوم هذا الكلام صحيح لو نريد أن نتحدث عن إمكانية الرؤية بالتلسكوب طبعا أيامهم ما كان في تلسكوب أصلا ولكن أنا أتحدث هذه المعايير اللي وضعوها هؤلاء العلماء في زمانهم كانت مبنية على إمكانية الرؤية بالعين المجردة والعين هي العين ما في شيء اختلف وبالتالي ما زالت معاييرهم التي وضعوها منذ مئات السنين هي ما زالت دقيقة حتى يومنا الحاضر هذا إذا تحدثت عن مين عن هؤلاء العلماء القدماء جدا ولكن هي خلص انتهت القصة فيهم طبعا لا نحن في زماننا الحاضر محمد الياس عالم ماليزي مسلم ما زال يعني على قيد الحياة موجود له باع طويل في رؤية الهلال ومواقيت الصلاة له معيار وضعه باسمه فيعني ما نقف عند هؤلاء العلماء وهناك غيرهم الآن في غير المسلمين وهون حيجينا باب الناس هي تتسلى فينا كل ما يعني تتكلم بشيء يطلع لك شخص بحجة عجيبة هناك علماء غير مسلمين بحثوا في مسألة رؤية الهلال منهم من يعمل في ناس بالمناسبة منهم مدير مرصد الجرينتش يال يالب مدير مرصد جرينتش الآن صار مرصد جرينتش أي كلام طول عمره هو الرائد في علم الفلك ناسا شفر شفر يعمل في ناسا الآن ناسا صارت تفهم طبعا في عندك وجهة نظر في غاية القبح أنا قرأت مقالا قبل يومين لشخص والله جاهل قال لك لا كفار لا نأخذ منهم يا أخي أنا عم بقول لك تعال نصلي خلفه هذا علم أنا ما لي دخل كافر مسلم أنا إيش دخلني فيه كافر ولا مسلم؟ إذا كان المبدأ أن الكفار لا نأخذ منهم شيء سكر موبايلك يا أخي ولا عاد تكتب فيه وتنشر فيه موبايلك صنعوا الكفار تلفزيونك صنعوا الكف سيارتك اللي أنت راكبها صناع الكف انزل من سيارتك واطفئ موبايلك واقعد في بيتك كل شيء أنت قاعد فيه عمله الكفار ايه بهذا المنطق ما ممكن نحن نرد العلم لأنه فعله الكفار هذا منطق جهل أنا أستغرب من هذا التفكير هذا علم إن وجد نحن نأخذه ونستفيد منه وعلى الرغم من ذلك أنا أقول لك المعايير يا أخي ما وضعها الكفار وضعها الخوارزمي والبتاني وبالمناسبة الكفار أخذوها منا أصلا يعني نحن ومواقيت الصلاة بالمناسبة أنا مش موضوعنا هي الزاوية 18 البعض يقول أنتم اخذتوها من ال لا الأوروبيين نحن لم نأخذها من الأوروبيين الأوروبيون أخذوها منا أخذوها من البتاني والخوارزمي والصوفي وابن الشاطر هؤلاء الأوروبيون أخذوا العلوم منا بعدين نحن أخذناها منهم فنسينا أنه هم أخذوها منا فبالتالي أصل هذا الموضوع هو عند المسلمين وعلى كل حال هو موضوع أنا لا ي يعني يزعجني أن أناقشه بهذه الطريقة هذا علم مالي دخل مسلم كافر عن هذا الكلام في أمور شرعية ممكن أما في أمور علمية تقول لي أنا لا آخذ علمي من دانجون يا يعني نحن يعني خلينا نصل في زماننا الحالي إلى ما وصلوا إليه ايه شو أختم؟ أختم بقولي اي ايه اه خليني أعرض قبل أن أعرض قبل أن أعرض عشان مرة واحدة أعرض أختم في في هذه الجملة ثم أعرض حوالي شريحتين بشكل سريع أي يوم السبت البعض يقول لي طب محمد في هناك شهود يوم السبت شهدوا برؤية الهلال في السعودية وشفناهم كلنا يعني فكيف تفعل فيهم؟ أنا أحب أزيدكم من الشعر بيت إن كنتم تعتقدون أن يوم السبت شهد رؤية الهلال عدد من الشهود في السعودية فقط فأنتّم غلطانين اللي شهدوا برؤية الهلال يوم السبت ليسوا فقط من السعودية اليمن شهد فيها حوالي ثمان أشخاص برؤية الهلال أفغانستان شاهد فيها جمع غفير برؤية الهلال موريتانيا ربما شاهد فيها أكثر من 15 واحد برؤية الهلال وغيرهم ولسه في دول أخرى فعشان أنا يعني أكون عادلا وواضحا الرؤية لم تأت من دولة واحدة أتت من عدة دول وبشهادات مستفيضة كمان وإذا قرأنا بيانات الدول موريتانيا تحديدا قالوا بالبيان وشهادات مستفيضة طيب كيف سنرد على ذلك؟ جوابي هل عدة أشخاص ادعوا رؤية الهلال ولو من أماكن متفرقة خلاص هو دليل وننته يعني نلقي في العلم في نلقي بعرض الحائط وخلاص نقبل شهادة هذه شو بدي أجيب؟ طبعا لا لعدة أسباب أحدها أذكر مرة قبل حوالي القصة يمكن قبل 20 سنة تقريبا بلاش أحكي اسم الدولة ولكن دولة عربية من تكاد تكون أكبر دولة يعني نعم شهدوا فيها عدد كبير من الشهود ونحن طردنا في ذلك الزمن وكتبنا بيان وكيف وكيف يتم يعني يبدا الشهر في معظم دول العالم العربي أو في غالبيته في ذلك الوقت بناء على الشهود والشهود كلهم خطأ يعني هل تصدقوا أنه جاء الرد مكتوب في الصفحة الأولى في تلك في جريدة تلك الدولة أشهر جري طبعا في ذلك الزمن الصحف هي أهم شيء ما في إنترنت ما في كانت الجريدة هي الصحيفة اليومية وأنت يعني هي الوحيدة فعصفحة الأولى كان الرد من أعلى شخص في السلطة في ذلك اليوم في السلطة يعني المعنية بالهلال قصدي نعم وقال لي تعالوا أنتم الفلك قال رد علينا قال أنتم الفلكيين الزعلانين أنا أحب أن أقول لكم أن عدد الشهود الذين شهدوا برؤية الهلال اللي مش عاجبكم هذا وأنتّم زعلانين منه 15 شاهد ومن أماكن متفرقة طيب انتهت انتهى رده أنا الآن أقول لكم هل تعلمون أنه هذه السنة اللي هو يفتخر أنه 15 شاهد شهدوا برؤية الهلال هل تعلم أن هذه السنة كان القمر في تلك الدولة يغيب قبل الشمس يعني لو ال 15 شهد جاؤوا الآن ه الدوله ستردهم لأنه الآن منهج هذه الدولة هو رد الشهود إذا كان القمر يغيب قبل الشمس يعني أنت نفسك يلي حكيت قبل أظن هي القصة قبل 12 13 سنة أنت نفسك اللي قبل 12 سنة قبلت 15 شاهد أنت نفسك اليوم لو جاؤوا ال 15 أنت اللي حتردهم مش أنا لأن القمر كان يغيب قبل الشمس عدد الشهود وكفرتهم لا يعني شيء الشرع لا يأتي بالمستحيل إطلاقا والآن سأعرض أعمل شير حتى يعني أنهي بعرض لموضوعين سوية هذا الذي نراه أتمنى أن الشاشة ظاهرة الآن نعم هذا الذي نراه هو إمكانية رؤية هلال شهر شوال يوم 29 رمضان اللي هو 29 بالنسبة لنا بالنسبة للمغرب كان 28 أصلا 28 هذا يوم السبت يعني حتى نكون يوم السبت أنا الآن أعرض إمكانية رؤية الهلال وفقا لتسع معايير كل صورة عبارة عن معيار فوق على اليسار أبدأ بالمعيار البابلي البابليين لهم معيار تتخيل تخيل يعني الشخص الجاهل اللي يتحدث عن المعايير لا يعلم أن مثل هذه الأمور بحثت منذ آلاف السنين البابليين كان لهم معيار نلاحظ بخارطة البابليين أنا لا أعرف إذا أنتم تشوفوا الفأرة المؤشر أي طبعا هي ه خارطة العالم والألوان على خارطة العالم تبين ما هي الأماكن التي يمكنها رؤية الهلال بالعين المجردة نلاحظ أن حسب المعيار البابلي يوم السبت ولا أحد في العالم بإمكانه رؤية الهلال طبعا ما ننسى هذا معيار بابلي قبل الميلاد يعني منذ آلاف السنين نيجي للمعيار اللي وضعه ابن طارق نلاحظ أن ابن طارق هذا هو هذه المناطق اللي باللون الأصفر يقول إنها بإمكانها رؤية الهلال بالعين المجردة هي في غرب أمريكا أما عالمنا العربي والإسلامي انسى الموضوع مندير هذا عالم هندي ايه معياره كما تلاحظوا مقارب لابن طارق هي الأماكن اللي ممكنها رؤية الهلال يوم السبت المعيار الهندي أيضا يعني جاء بعد مندير مقارب هذه الأماكن يمكن منها رؤية بالعين المجردة بعدين هذا معيار بروين أحد المتخصصين والباحثين بهذه المسألة أيضا الفرق ليس كبير هذه الأماكن اللي يمكن منها رؤية الهلال بالعين المجردة ثم معيار الياس العالم الماليزي هذه هي الأماكن اللي يمكن منها رؤية الهلال أنتم ملاحظين معي ابن طارق مندير الهندي ديب روين الياس على الرغم من أنه بينهم حوالي يمكن ربما 1000 سنة لكن خلال 1000 سنة مش كثير يعني الفارق بينهم يسير ليس ذلك الفارق الكبير الآن إذا جئنا على المعايير الحديثة اللي طلعت من ال 97 و96 و2004 عودة هذا معيار يالوب الآن المعايير اللي تحت أدخلت التلسكوب بعين الاعتبار فنحن لا يجوز أن نقارنها مباشرة بهذه الطريقة يجب أن ننظر كل واحد وين يبدا العين المجردة يالوب تقريبا بإمكاننا نقول أن المنحنى الأصفر بالنسبة له هو العين المجردة فنلاحظ التطابق بينه وبين البقية جنوب أفريقيا نفس الشيء الأخضر هو العين المجردة عودة تقريبا منتصف الزهري لأنه الزهري معناها أنه يحتاج إلى تلسكوب ولكن قد يرعب بالعين المجردة في حالة صفاء الغلاف الجوي فنلاحظ أنه لاحظوا هي ملاحظة مهمة هذا معيار عودة هو آخر واحد طلع ب 2004 أي جنوب أفريقيا بال أظن 97 ويالوب بال 96 لاحظوا أن إمكانية رؤية الهلال بالمعايير اللي خرجت في القرن اللي نحن فيه حاليا تقريبا متطابقة مع المعايير اللي لها أكثر من 1000 سنة هذا إن دل على شيء يدل بالمناسبة على أنه أنه نحن نتحدث عن علم مبني على أسس صحيحة حتى مع اختلاف الزمن واختلاف الباحث واختلاف قاعدة البيانات ما زالت متطابقة نوعا ما طبعا من الأقوال الغريبة اللي سمعتها كلام عجيب والله أسمع كلام عجيب يقول لك أنه معيار مش عارف مين كلهم اعتمدوا على دانجون ودانجون مش عارف ما له أول شيء خطأ خطأ هذا الكلام إذا وصل أحد منكم بعرف شافه أو لا الكلام كله خطأ بخطأ كله من أوله إلى آخره المعايير لا مش مبن لا أحد منها مبني على الآخر بالمناسبة ما أحد منها مرتبط بالثاني كل واحد منها مبني على قاعدة بيانات خاصة به قد تكون مشتركة أحيانا ولكن كل واحد له قاعدة بيانات ما بيعرفها الآخر أصلا نوعا ما الآن هذه النهاية أنا حبيت أورجي كم شيء يؤكد كيف أن أن يكون لديك شهود ولو كثر عددهم لا يعني شيء لا يعني أن هم الصح والحسابات والعلم هو الخطأ هذه بداية عيد الفطر في دولة مالي يوم 3/6/2019 الآن اللي حصل في ذلك اليوم أن مالي بدأت عيد الفطر وكانت أظن الدولة الوحيدة في العالم الإسلامي لماذا؟ لأنه هناك تقدم شهود ادعوا رؤية الهلال يوم الأحد اثنين أي 6 وبالتالي كان يوم الاثنين أول أيام عيد الفطر الآن الملفت للنظر هذا نفسه هذا اللي على اليسار هذا البيان الرسمي طالع من وزارة الأوقاف المالية طبعا هو بالفرنسي ترجمته نوعا ما هو اللي على اليمين كما ترون بقول لك الحمد لله بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام أما بعد بفضل الله ورحمته فقد تواترت الأخبار تواترت بثبوت الرؤية في مناطق كثيرة وبلش يحكيها المنطقة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة وقول لك أما السادسة مش عارف مين عشرات الأشخاص أنتم متخيلين كم منطقة وعشرات الأشخاص فلله الحمد والمنة وقدوات وفرحوا وأعلنوا وخلصوا ومشيوا طيب أنتم يا جماعة هل تعلمون أنه في ذلك اليوم اللي في عشرات الأشخاص والمناطق في ذلك اليوم القمر في مالي ما كان موجودا في السماء أصلا بعد غروب الشمس القمر غاب قبل الشمس وهذه لا يشكك فيها أحد ممكن واحد يقول لي طب يمكن موعد غروب القمر والشمس غلط لا هذه ما أنا ما سمعت عن أحد يشكك في موعد شروق وغروب القمر هذه من القطعيات المتفق عليها بين كل العلماء وكل الناس فتخيلوا أنه يأتي هذا البيان الرسمي عشرات الأشخاص شاهدوا الهلال والقمر ما كان في السماء هذه تماما تماما كمن يقول لك أنا بعد أن أذن المغرب قبل العشاء بعشر دقائق الحمد لله تمكنت من رؤية الشمس ومعي عشرات الشهود إيش حتقول له؟ حتبدأ تفكر أصلا قت له ماشي الله معك مع السلامة هو نفس الشيء أن يشهد الناس برؤية الهلال والقمر غير موجود في السماء هو هذا اللي نحن بنشوفه طب ما القصة؟ طيب خليني أكمل اللي بعدها هذا شهر آخر هذه السنة الماضية بالمناسبة هذا يوم 9 أبريل 2024 ومالي هلا بالمناسبة هي صدفة مالي لأني وأنا ببحث تحضير المحاضرة على عجل كتبت مالي ولكن يحدث في مالي يحدث في دول أخرى حتى إذا بتشوفوا في البداية لاحقا النيجر فالنيجر فعلت نفس الشيء ايه هذا سنة أخرى هي السنة الماضية نفس الشيء تماما الآن الحلو في الموضوع وهذا اللي يهمني في هذا مهم جدا الآن في البيان الرسمي اللي أنتم شايفينه تحت هذا البيان الرسمي من وزارة الأوقاف المالية في شيء مهم المرة هي مذكور أسماء الشهود الشهود هذول يا جماعة بعضهم أئمة مساجد وموجود أرقام تليفوناتهم يعني اللي قاعد يشهد بالرؤية مش ناس عاديين هؤلاء أئمة مساجد عدول محطو مش ناس وهميين هي أسماؤهم هي أسماء مناطقهم هي رقم تليفونهم اللي حابب يحكي معهم طيب في مشكلة صغيرة بس أنه القمر أيضا في ذلك السنة كان يغيب قبل الشمس في مالي واللي ما والامة الإسلامية كلها ما عيد منها إلا ثلاث دول النيجر ومالي أيضا في ساحل العاج وتقدم ش في النيجر تخيلوا في النيجر ومالي وساحل العاج وإذا مش غلطان هي السنة أصلا أفغانستان أيضا تقدم فيها شهود وكل الدول الأربع اللي أنا ذكرتها كان القمر يغيب قبل الشمس ما كان لا يوجد قمر في السماء طيب إذا اللي بدي أصل له أظن يمكن ضيل كمان واحد يمكن ولا خلص اه لا خلص اللي بدي أصل له يعني هذا مثال واقعي لدول متباعدة أفغانستان النيجر مالي تقدم فيها شهود بالعشرات وعدول أئمة مساجد برؤية الهلال هو نفس أستاذنا الكريم أ أنت تؤكد أن الهلال يعني شهد في أكثر من دولة صح؟ أيوه هم اللي هم قالوا بأسماء الناس وبنسبة عالية وكبيرة من من الشهود عشرات لكن هل هؤلاء يفترون أم أن الأمر أشكال عليهم أم أن الأمر مسيس أم ماذا؟ نريد أن نفهم ايه أنت هيك دخلتني في موضوع أنا مش كثير مهتم فيه بصراحة يعني أنا يعنيني شيء واحد أنا سأجيبك أنا سأجيبك ايه ولكن أنا ما يعنيني بصراحة أنا من أنا آخر شيء يعني يعنيني هو لماذا تقدموا أنا يعنيني شيء واحد أن أبين أن وجود شهود برؤية الهلال من عدة مناطق هذا لا يعني بالضرورة أن هذه الشهادة صحيحة وأنا جبت لك دليل لا يقبل النقاش يعني في مثالنا يوم السبت كان القمر يغيب بعد الشمس وبالتالي ممكن واحد يحاججني ويحاجج ويغلبني وأغلبه وأقول له يا حبيبي الناس اللي شاهدوا برؤية الهلال بالعين المجردة يوم السبت نحن ما شفناه بأعظم تلسكوباتنا الكبرى اللي نحن أنتم كلكم يمكن أصبحتم ايه يعني متعودين أو معتادين علينا أن نحن ننشر صورة الهلال في وضح النهار ظهرا تجدون أرسلنا خبر هذا هو الهلال صورناه نسبة ما نحن لماذا نصوّر الهلال بتقنية التصوير الفلكي في وضح النهار ونرسلها للكل؟ أنا لا لست مع البدء الشهر باستخدام تقنية يه التصوير الفلكي أنا ضد التصوير الفلكي ويمكن تفاجئ الناس أنا مش مع التصوير الفلكي ولكن نحن نريد من خلال نشرنا لهذه الصور أن نقول للناس أنه إذا في هلال فنحن سنكون أول من يراه لست أنا محمد أول أنا أقصد يعني نحن الفلكيين لدينا مثل هذه الأجهزة حتى لو كان في وسط النهر سنأتي به نحن الأجهزة يا جماعة العلم تقدم إلى درجة كبيرة جدا ما يعني الرؤية بالعين المجردة هذه وسيلة من لرؤية الهلال هناك من هو أقوى منها وهو التلسكوب وبالمناسبة لا أقصد بكلامي أنه يلا نترك العين المجردة ونذهب إلى التلسكوب لا أبدا أبدا إنما أقول أن من باب أولى أن يرى بالتلسكوب الآن أنا أقول أن هناك التصوير الفلكي التصوير الفلكي أقوى كما أن التلسكوب أقوى من العين التصوير الفلكي أقوى من التلسكوب فأن لا يراه ولا فلكي متخصص في العالم الإسلامي وليس العربي لأنه التصوير الفلكي موجود في إندونيسيا عندهم أجهزة موجود فيزياء عندهم أجهزة موجود في السعودية في خمس ست أماكن موجود عندنا في الإمارات موجود في الأردن ايه وين كمان؟ موجود في ليبيا هؤلاء كلهم دول ومختصين عندهم تقنية التصوير الفلكي فكلهم لا يرونه ثم يراه الناس بالعين المجردة كلام عجيب أنا حتى أؤكد وأدلل عليه أن هذا عادي أن ممكن يحصل وهذا وأن يتقدم شو برؤية الهلال لا يعني بالضرورة إطلاقا أنه كل هؤلاء مع العلم تبعهم كله خطأ هذا اللي أنتم شايفينه أمامكم على الشاشة يعني إن كان هذا حدث يوم السبت ف أنا آتيكم بأحدا بمناسبات أخرى تقدم بها مش شاهد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا عشرات وليس من دولة من دول والقمر لم يكن موجودا في السماء أصلا القمر يوم السبت حتى أختم كلامي بهذا ال المعلومة أهم شيء أهم شيء في رؤية الهلال هو بعد القمر عن الشمس هذا هذا العامل رقم واحد لأن نور القمر يستمد من الشمس فكلما ازداد بعدا عن الشمس ازدادت إضاءته وكلما كان قريبا من الشمس قلت إضاءته لدرجة أنه أقل من حد معين يسمى محاق هذا اللي أنا بدأت فيه كلامي بس بالعين المجردة أقل رصد امكن من خلاله رؤية الهلال بالعين المجردة كان بعد القمر عن الشمس سبع درجات شو يعني سبع درجات بشكل سريع؟ القمر أو الشمس عندما ننظر إلى السماء هم متقاربان بالحجم نفس الحجم ظاهريا هم يشغلوا من السماء نصف درجة فلما أقول لك البعد سبع درجات يعني تتخيل أنه في 14 شمس بينهم يعني ضاع الشمس هنا والقمر هنا وعبئ المنطقة ب 14 شمس هيك تخيل الشمس حجمها كيف بالسماء الشمس لأنها نصف درجة والقمر أيضا نصف درجة فعبي في فيما بينهما 14 بدر أو 14 قمر هي يعني الدرجة النصف الدرجة هو قطر الشمس في السماء فأقل أقل بعد لهلال امكنت رؤيته بالعين المجردة كان بعد القمر عن الشمس سبع درجات أقل هلال امكنت رؤيته بالتلسكوب كان بعد القمر عن الشمس ست درجات أقل هلال امكنت رؤيته في العالم الإسلامي بتقنية التصوير الفلكي كان أربعة ونصف درجة القمر يوم السبت كان بعيدا عن الشمس درجة ونصف يعني لا عين ولا تلسكوب ولا سي دي ولا تصوير فلكي ولا تلسكوب هابل الفضائي يستطيع رؤيته ايه أجيبك طب هو ليش هؤلاء الناس؟ شو اللي بيصير معهم؟ مسيسين متوهمين كاذبين والله شوف كاذبين ولا مش كاذبين أنا ما أستطيع أن أدخل إلى يعني قلوبهم وأعرف هم كاذبين ولا مش كاذبين الآن مسيسين أستبعد متوهمين اه طبعا أكيد نحن نعلم ومتأكدين من بعض الناس أنهم متوهمين وهي حدثت معنا وأحن نتوهم بالمناسبة أيضا يعني نحن أنا أخبرتك في في وأنت حضرتك ذكرت في البداية أنا راصد للهلال منذ 30 سنة أنا أنا توهمت أكثر من مرة وأنا يعني حدث معنا أكثر من مرة عندما نرصد نكون أكثر من شخص فأول شخص يرى الهلال خاصة في التلسكوب تخيل أنت تخيل معي تخيل تخيل اللي سأذكره الآن ايه أنا بدأت الرصد بالعين المجردة طبعا يعني كم حالي حال أي شخص في بدايات رصدي كنت أرصد بالعين المجردة فقط ثم مع تطور الأجهزة بدأت أستخدم المنظار ثم التلسكوب منذ حوالي 10 سنوات التصوير الفلكي نحن خاصة في الجمعية الفلكية الأردنية كنا نأخذ التلسكوب ونذهب إلى أعالي الجبال ونرصد الهلال نحن كان بنا اتفاق أول شخص يرى الهلال ممنوع أن يقول لغيره شكل الهلال داخل التلسكوب لأنه هو قد يكون متوهم فلا نريد بتوهمه أن يوهم الآخر فيتوهم فيصبحوا اثنين متوهمين لأنه إذا أصبحوا اثنين متوهمين ستؤكد الحالة ونقول نحن رأينا الهلال اللي كنا نفعله هو التالي وهذه أنا حدثت معي ومع غيري أنظر إلى التلسكوب يهيا لي وجود هلال أنا حتى أتأكد أني فعلا شايف الهلال ولا لا أ أنادي صاحبي أقول له انظر أنا أتخيل وجود شيء أنت شايف شيء والله في أكثر من مناسبة أنا أكون متخيل الهلال بهذا الشكل فهو ينظر يقول يا نعم أنا شايف شيء بهذا الشكل قال له خلاص يبقى لا أنت شايف ولا أنا شايف أنا شايفه على اليمين وأنت شايفه على اليسار طبعا يمكن واحد يقول لي هو الهلال بهذه الصعوبة يعني أي أنا أتحدث عن الأهلة في بداية يعني أهلة صعبة وفور غروب الشمس ايه فبالتالي تكون الرؤية صعبة ولكن أي أنا عندي شيء مهم أريد أن أقوله ولكن أريد أن أبحث عنه يعني قد يأخذ مني وقت حتى أبحث عنه فسأسّمح المجال إنه لسؤال ريثما أنا آتي بفقرة مهمة أقولها تتحدث عن رؤية الهلال وطبيعة رؤية الهلال ف أنا أسّمح المجال بس إذا أردت أن تسأل أو أحد الإخوة يسأل سؤال ريثما أنا آتي بال الجملة التي أريد أن أقولها أولا جزاك الله كل خير على هذا العرض القيم المفيد والممتع حقا من خلال ما تفضلت به أصبح يعني الآن الصورة واضحة إذا ما الذي ينقصنا حتى نتوحد؟ يعني أنتم أصدرتم يعني برامج وتطبيقات وما من هاتف إلا وتجد فيه هذه التطبيقات يعني مثبة لكن عند التطبيق لا زلنا نعاني وخاصة أنا أتحدث عن الجالية المسلمة في هذه البلاد حيث لا مرجعية ولا دولة تقوم ما أين يكمن الخلل؟ كيف نتوحد؟ هل تجد يعني حل في الأفق القريب يعني في السنة القادمة إن شاء الله نتوقع أن تكون الوحدة بيننا؟ نعم طيب أي أنا قبل أن أجيبك أنا حصلت الجملة التي أريد أبحث عنها ايه هذه الفقرة التي سأقرأها هي قالها فضيلة الشيخ عبد الله ال محمود رحمه الله وهو المفتي السابق في قطر ورئيس المحاكم الشرعية والشؤون الدينية فيها وهذا الكلام قاله أظن إذا لم تخني الذاكرة قاله قبل 30 سنة أعتقد أو قرابة ذلك يعني ليس بعيدا كثيرا عن 30 سنة قال وهذه والله من وهو طبعا كما قلت هو مفتي ليس فلكي لكن والله يقول كلام أفضل من الفلكيين يقول أن الهلال لن يطلب من جحور الجرذان والضبان الضب أمم بحيث يراه واحد دون الناس كلهم وإنما نصبه الله في السماء لاهتداء جميع الناس في صومهم وحجهم وسائر مواقيتهم الزمانية ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وما كان ميقاتا للناس لزم أن يشاهدوه جليا كمشاهدتهم لطلوع الفجر عندما يريدون الإمساك للصوم وعندما يريدون صلاة الفجر فيا معشر المسلم فيا معشر علماء الإسلام أنقذونا

أنقذوا أنفسكم، وأنقذوا الناس معكم من هذا الخطأ المتكرر كل عام، حتى صار عند أكثر الناس من المالوف المعروف. هذا كلام قاله مفتي قبل 30 سنة، وقال جملة غاية في الأهمية: هل يعقل أن الله سبحانه وتعالى بحكمته أن يجعل علامة لبدء عدّة أركان من أركان الإسلام، الصوم والحج والزكاة؟ الحول كلها مرتبطة، الحول مرتبطة برؤية الهلال، الزكاة مرتبطة برؤية الهلال، الصيام مرتبطة برؤية الهلال، الحج مرتبط برؤية الهلال. يعني رؤية الهلال هذا مرتبط بأركان الإسلام. هل يعقل أن الله سبحانه وتعالى بحكمته أن يجعل علامة مرتبطة بالأركان بهذه الطريقة، تكون بهذا العسر وبهذه الصعوبة، ولا تتيسر إلا لقلة وندرة من الناس؟ معقول الله سبحانه وتعالى يجعل الناس في على اختلاف مواقعهم، وزمانهم وأماكنهم، أن تكون هذه العلامة بهذه العسر والصعوبة؟ مستحيل! رؤية الهلال ليست بهذا التعقيد، بحيث يراه شخص فقط أو اثنين في الأمة الإسلامية كلها. لا، كما قال بالضبط: "وما كان ميقاتًا للناس لزم أن يشاهدوه جليًا". هكذا تبنى عباداتنا، ليست على شيء لا يراه إلا ثلاثة. وكل سنة يا عمي نحن المتخصصون، نحن نرى المجرات، نحن الفلكيون، تلسكوباتنا نصور فيها المجرات والأحداث العظيمة الفلكية، مش عارفين نرصد فيه الهلال. الهلال هذا جارنا، هذا بعيد 400.000! هذا بالنسبة لنا، رصد الهلال ورؤية الهلال هذا لا شيء. نحن أرصادنا الفلكية أَعقد وأصعب من الهلال بأضعاف أضعاف أضعاف ذلك. نحن يعني خبراء في كل شيء إلا القمر، بس عند القمر تلسكوباتنا تتعطل، ولا تصبح صالحة للعمل. هذا كلام لا يستقيم، لا يقبله عقل، لذلك المسألة يعني تحتاج إلى وقفة حقيقية لإيجاد حل حقيقي.

أنت سألت حاليًا: "طب ما هو الحلّ؟" نعم والله الحل يختلف من مكان إلى مكان، يعني أنتم في أوروبا غيرنا عنّا، نحن في عالمنا العربي والإسلامي، نحن لنا طريقة أخرى في إيجاد الحلول والحمد لله. بالمناسبة، الذي حدث هذه السنة هذا أنا أعتبره يعني مفترق طرق، وما شهدناه هذه السنة لم يحدث منذ، على الأقل أنا تعرفت على هذا الموضوع منذ أكثر من 40 سنة تقريبًا. بالمناسبة أنا في موضوع رؤية الهلال منذ نعومة أظفاري، يعني أنا أعتقد أول مرة اهتميت في الموضوع كان سنة أعتقد يعني 86، 87، بداية اهتمامي كاهتمام شخص طفل صغير، أما رصد، رصد فعلي من الـ 95، أنا بدأت رصد الهلال. أنا أعتقد اللي حدث هذا، هذه شهر شوال، هذه نقطة، نقطة فارقة، وعلامة مختلفة عما حدث. نحن لم نعهد أن عدة دول، عدة دول، تقول نحن نعلم أن رؤية الهلال، احنا احنا معتادين على ذلك، أو اعتدنا مؤخرًا على ذلك، عندما يغيب القمر قبل الشمس. نحن لنا حوالي يمكن 10 سنوات الموضوع اختلف، احنا كنا ما قبل ذلك بالمناسبة نصوم ونفطر والقمر غير موجود في السماء أصلاً. الحمد لله هذا انتهى منذ عام تقريبًا 2000، وأظن 12، منذ عام 2012 خلاص ما لم يحدث يحدث تقريبًا، أن بدأنا الشهر والقمر ما كان موجود في السماء. قبل ذلك كان هذا هو المعتاد، القمر يغيب قبل الشمس، يأتي الشهود، تقبل شهادتهم، نبدا الشهر واحنا الفلكيون يعني نكون في كارثة. لكن من 2012 هذا ما عاد موجود تقريبًا، خلص. يعني في أسوأ الأحوال كنا نبدا مثل ما بدأنا في هذا، الشعب يغيب القمر بعد غروب الشمس، ولكن بمقدار لا تسمح برؤيته، يأتوا شهود، تقبل شهادتهم، نبدا الشهر. هذه أول شهر، هذا أول شهر، أكثر من دولة تعلن رسميًا في البيان الرسمي أن القمر يغيب بعد الشمس، ولكنه لا يرى. وعلى الرغم من وجود دول أعلنت إمكانية رؤيته، لكن نحن نعلم أن هذه الرؤية غير صحيحة، ولن نقبلها، ولن نبدا الشهر. تقريبًا ما قلته قيل رسميًا في بيان الأردن، بيان سوريا، بيان العراق، بيان ليبيا، بيان تونس، بيان مصر، ومصر هي التي كان لها ثقة للأكبر طبعًا. هذه شيء جديد، ما عهدناه، وبالتالي أنا أتوقع أن هذه بداية لتحسن في هذا الموضوع.

أنتم في أوروبا لا تملكون إلا شيء واحد، يعني ما ما أنا لا أرى حل إلا أن يكون الجهات، المؤسسات الشرعية اللي موجودة في أوروبا هي أن تقف مع بعضها على قلب رجل واحد، تناقش هذه المسألة من قبل المسؤولين في الجمعيات، في المؤسسات الشرعية، ويتخذ فيها قرار ويمشوا الناس عليها. ما ما لا تملكون حل آخر، لأنه لو كل واحد بقي يسير على دولته، المصري سيسير مع مصري، المغربي حيمشي مع مغربي، السعودي ومن يتبعها حيمشوا مع السعودية، وهؤلاء لغاية الآن يعني لم ولن يتفقوا، فسيبقوا متفرقين. فأنا أرى أن تكون مرجعيتكم في أوروبا هي مرجعية المؤسسة الشرعية اللي موجودة عندكم. طبعًا أنا أعلم أوروبا، وعارف مشاكلها، أنتم ما عندكم مرجعية واحدة، وهذه مشكلتكم الكبرى. أنتم كل سبعة لهم مرجعية ومختلفة عن الآخر، وهذه المشكلة الحقيقية، وأنا قلتها كثيرًا لكم في عدة مناسبات عندما كنا نتحدث عن مواقيت الصلاة، كنت أقول لكم أنتم مشكلتكم في مواقيت الصلاة هو عدم وجود مرجعية واحدة تجمع معكم جميعًا. لكن بالمناسبة أنتم تحديدا في هولندا، أنتم استطعتم في مواقيت الصلاة أن تخطوا خطوة لم تخطوها قبلكم ولا دولة أوروبية، صح؟ عندما عقدتم الاجتماع الماضي، وحضره عدد كبير من الجمعيات الإسلامية، أنا أعلم أنه بعد هذا الاجتماع بعضهم يعني انسحبوا، ولكن على الرغم من ذلك من تبقى أنتم ما زلتم في هولندا مثال يحتذى به في كل أوروبا. فأنا أدعوكم كما فعلتم في الصلاة، افعلوا في الهلال. أنتم المؤسسات الشرعية هي الجمعيات اللي موجودة في هولندا، تجتمع مع بعض، تتناقش في المسألة مع بعض، اللي حيسهل عليكم الموضوع، أن الموضوع ما عاد شائك مثل الماضي، الآن المواضيع سهلة وواضحة. واللي ذكرته حاليًا كما لاحظتم هو ليس عدم وضوح في المعلومات العلمية، هو اختلاف وجهة نظر فلكيين. أنا تعمدت أن أشرحها لكم، عشان أنتم لما تجلسوا وتناقشوا المسألة وتسمعوا فلكي بيقول لك الأحد وفلكي يقول لك الاثنين، بتعرفوا لماذا؟ أنا هي هذا كل هدفي من كل المحاضرة، لأنه اختلاف تصريحات الفلكيين أربك المسؤولين، بطل عارف هو شو يحكي؟ طب أنا أمشي الأحد ولا الاثنين؟ ما أنتم يا فلكيون نصكم بيحكوا الأحد وأنتم نصكم بيحكوا الاثنين؟ فانا هدفي من كل هاللقاء أقول لكم أنه لا تجعلوا هذا الذي يبدو اختلافًا مانعًا لكم حتى تصلوا إلى حل يوحدكم. احنا كفلكيين بالمناسبة لسنا مختلفين بهذه الطريقة اللي تبدو، أنا شرحتك مش حعيد المحاضرة مرة ثانية، احنا كلنا متفقين الفلكيون على الأرقام، إنما الاختلاف فيما بيننا وجهات نظر. بالنهاية أنا شخص، أنا لي أنا لي رأي فقهي، والفلكي الآخر شخص له رأي فقهي، فأنا وهو ممكن ما نتفق في الرأي الفقهي. أنا أحب رؤية الهلال، أنا محمد، أنا معروف عني أنا أحب رؤية الهلال ولا أحب أن ألغي رؤية الهلال، فدائمًا نن أنا ومن ومعي فريق كبير، ونحن الأكثرية بالمناسبة الفلكيون الذين يحترمون رؤية الهلال هم الأكثرية. فستجدنا كلنا مثلًا نصرح باتجاه يوم الاثنين، أوكي؟ لكن هناك فلكيون آخرون لا يعيرون، كما ذكرت أنا قبل قليل، للرؤية أهمية كبرى، ويكتفون بغروب القمر بعد الشمس، ويصرحون الأحد. لا تجعلوا هذا الذي يبدو اختلافًا سببًا لعدم اتفاقكم. لا احنا كلنا الفلكيون متفقين على هذا الكلام أستاذنا الكريم. بالنسبة للمسألة من الناحية العلمية يعني المسألة محسومة بدون شك، والمسألة يعني ممكن أن نجزم بها لسنوات، ربما 50 سنة أو 100 سنة قادمة، صح؟ صحيح، أكثر من ذلك. الحسابات الفلكية، نعم الحسابات الفلكية قادرة على حساب إمكانية رؤية الهلال لأكثر من 1000 سنة قادمة، وهذه الحسابات بالمناسبة متوفرة بين أيديكم، يعني هي ليست في، يعني نحن نتكتم عليها أو لا يمكن إجراؤها إلا من قبلنا، لا لا. أحد الوسائل ممكن تستخدمها، برنامج المواقيت الدقيقة، وهو برنامج مجاني موجود على موقعنا على الإنترنت. ادخل على موقعنا مركز الفلك الدولي، برنامج المواقيت الدقيقة ويندوز، هو ليس موبايل، يعني لابد أن ينزل على جهاز الحاسوب ويندوز، برنامج تنزله وتستخدمه، يحسب لك إمكانية رؤية الهلال بعد 1000 سنة لأي شهر تريده، وموجود فيه ثلاثة معايير، معيار عودة، ويالب وجنوب أفريقيا. إذا مش مقتنع في عودة مش مهم، عندك آخرين. أنا لا أسوق لنفسي، لا أسوق لمعياري، أنا أرى أنه الأدق، ولكن مش مقتنع فيه عادي، هذه قناعات. ولكن عدم اقتناعك بمعيار لشخص ما ينبغي له أن يجعلك تضرب بكل المعايير كما أنا تحدثت قبل قليل. وبالمناسبة هناك برنامج آخر ومازال موجود على الإنترنت بس التعامل معه أصبح صعب جدًا، اسمه مون كالكوليتر، إذا بتبحث عنه اسمه مون سي، بس حرف السي مون سي أو مون كالك، مشكلته هذا البرنامج قديم، لا يعمل إلا على الدوس، اللي يعرف أيام زمان الدوس، يعني ما بيعمل على الويندوز. بس هناك وسائل ممكن على الويندوز تعمل شيء يشغل الدوس وتشغل البرنامج. ميزة هذا البرنامج أنه يحسب بكمان 10 معايير، هي اللي أنتم شفتوها قبل قليل لما أنا عرضت كل المعايير اللي بالأسود هي أنا حسبتها بالمون كالكوليتر، واللي تحت بالأبيض من الإكريت تايمز. الشاهد من كلامي، الشاهد من كلامي أنك أنت كشخص عادي، أنت بإمكانك أنت بنفسك ببساطة تستخدم البرامج الموجودة على الإنترنت، وأنت تحسب إمكانية رؤية الهلال، وتبني عليها.

نحن ما ننسى أنه كانت في جهود كبيرة بذلتها رئاسة الشؤون الدينية التركية قبل حوالي أربع خمس سنوات في مؤتمر عملاق نظم في إسطنبول، وأنا كنت من المنظمين له، وكنت من ال يعني المشاركين بشكل كبير في هذا المؤتمر، ولكن بكل تأكيد أنا ضد كل ما نتج عن المؤتمر، يعني نحن كنا نود أن يسير المؤتمر بطريقة، ولكن صار بطريقة أخرى. فمخرجات المؤتمر هي التي اعتمدت في ال، نسيت اسمها، المؤسسة اللي موجودة في أوروبا، ال ال، نسيت اسمها والله، اللي هي تعلن دائمًا في أوروبا، يعني تجمع معظم المسلمين في أوروبا، مين هي؟ أنت ممكن تساعدني، شو اسم المؤسسة اللي تعلن دائمًا بداية الشهر في أوروبا؟ والله ما أعرف بالضبط في أي مؤسسة يعني تعنى بهذا الأمر، وإن كان يعني مؤسسات كثيرة في أوروبا، لكن بالضبط هذه المؤسسة لا أستطيع تذكر اسمها. والله أنا على كل حال، بالنسبة لوجودك في في أكتوبر الماضي في هولندا، حدثنا عن تجربتك، يعني كيف تنظر إلى إلى الآفاق إلى المستقبل يعني من خلال الإخوة الأئمة ورؤساء المساجد الذين حضروا في هذا اليوم الدراسي، كيف كان يعني توقعك؟ والله شوف، أنا أكرر مرة أخرى، أنا بصراحة أنا تفاجأت بقدرتكم في هولندا على إمكانية لم الشمل، نحن للأسف المسلمون لا يعني لا نجتمع للأسف، يعني، ولكن أنتم والله يعني خطوتم خطوة مباركة، وأنت تعلم أن زرت كثير من دول أوروبا في هذا الشأن، السويد والنرويج والدنمارك وهولندا وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا وغير وغيرها، لكن أنا بكل أمانة يعني أقول، أنا لست من النوع المجامل، يعني المفروض الناس صارت تعرفني، يعني أنا اللي أنتم فعلتوه في هولندا ما فعلوا أحد من قبلكم، وأنتم مثال لغيركم كما ذ كما ذكرت قبل قليل، وأنا أتمنى أنه كما فعلتم بالصلاة أن تفعلوا بالهلال. ولكن هذه مسألة أيضًا تحتاج إلى نقاشات ليست كثيرة بالمناسبة، يعني اجتماعات تجمع بعض متخذي القرار في الجمعيات المختلفة في هولندا، يعني تتدارس الموضوع، مش كثير صعب بالمناسبة، لكن نجتمع، نجتمع على ماذا؟ نتفق على ماذا؟ يعني نريد بعض التفاصيل. شوف أنا أعتقد، أنا وجهة نظري، أنا أعتقد أن الطريق الأمثل، هذا وجهة نظري أنا، تمام؟ أنا أرى أنه إذا لم تكن هناك إمكانية لرؤية الهلال من أي مكان في العالم العربي والإسلامي، أنا لا أرى منطقًا بأن نبدا الشهر، يعني وهذا أنا بالمناسبة كان تحفظي على ما تم في مؤتمر إسطنبول، وهذا تحفظي على طريقة تركيا. أنا مدحت طريقة تركيا طبعًا لأنها طريقة رائعة، من السبعينات، من السبعينات طبعوا كتاب يحدد بدايات الأشهر الهجرية لغاية اليوم، يعني تخيل أنت من 40 سنة تعلم متى العيد؟ طيب هذا شيء يحسب لهم، أن يكون لك تقويم منضبط واضح، هذا ممتاز. وبالمناسبة اختلافي مع المعيار اللي اعتمدوه لا يقلل من جهودهم، ولكن أنا مختلف معهم مرة أخرى، هذا لا يقلل مما فعلوه، ربما مع الزمن يكتشف أنه هم صح وأنا الخطأ. أنا عمري ما ادعيت إني أنا على صواب دائمًا، والحق معي دائمًا، لا، شخص أُصيب وأخطئ. أنا وجهة نظري يعني يا حبذا لو كان المعيار اللي اتخذوه في تركيا، واسطنبول مبني في، عفوًا في إسطنبول قصدت المؤتمر اللي عقد في إسطنبول، يعني تركيا كدولة المعيار تاعها هو نفسه بالمناسبة اللي اعتمد في النهاية في مؤتمر إسطنبول، بالنهاية نفس المعيار، وهو إمكانية رؤية الهلال من أي مكان في العالم، يتحقق فيه شروط الرؤية قبل طلوع الفجر في تركيا، نوعًا ما يعني متقاربين جدًا جدًا جدًا، المكان نفسه أصلاً، وبعدين عدل تعديل بسيط. الشاهد من كلامي أنا كنت أفضل أن يكون بدء الشهر مبني على العالم العربي والإسلامي وهو المحيط طبعًا، وضَمْنًا أوروبا طبعًا. أنا ليش ب أقول العالم العربي والإسلامي؟ لأن إمكانية الرؤية فيها أَدعى من أوروبا، فيعني أنا أقول أن من الممكن أن يعتمد أنه إذا اجتمعتم أنتم وكان ال الهدف أن يحدد بدء الشهر مسبقًا بالتقويم، ما في داعي تنتظروا وترصدوا، لأنه الدقة اللي موجودة حاليًا عالية، ف سيتوافق الحساب مع الرؤية. وبالمناسبة هذا هو الغاية، الأفضل أنه نحن مع التحري ومع رؤية الهلال، ولكن نحن نعلم أن الحسابات من الدقة بمكان أنها ستتوافق حساباتها مع الواقع، وهذا شيء نحن مجربينه، وهي موجودة عندكم، يعني اللي شاكك موجود، موقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلّة، نحن نقوم برصد الهلال منذ عام 1998 إلى اليوم، يعني 27 سنة موجودة أمامكم. ادخل موقعنا المشروع، مركز الفلك الدولي، عند أي، المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، سترى نتائج تحري الهلال كل شهر، له صفحة منذ 27 عامًا، وانظر إلى التوقع وانظر إلى النتيجة، سترى التوافق المقبول. يعني فالشاهد من كلامي لو أقمنا تقويم يحدد إمكانية رؤية، يحدد بدايات الأشهر بناء على إمكانية رؤية الهلال من أوروبا أو آسيا أو أفريقيا، إذا وجدنا من خلال الحسابات أن هناك مكان من الممكن فيه رؤية الهلال بالعين المجردة أو باستخدام التلسكوب من أي مكان في أوروبا أو آسيا أو أفريقيا، نحن سنبدا الشهر. أي، في رأيي هذا هو سيكون أفضل شيء لعدة أسباب، أول شيء نحن لا نريد أن نخرج بتقويم يخالف كثيرًا العالم العربي والإسلامي، وأنت ستجد في كثير من الأحيان أنه بالشرط الذي وضع في تركيا وما وضع في في مؤتمر إسطنبول، أنه سيبدا الشهر قبل العالم العربي والإسلامي، يعني تخيل معي السعودية ومصر في يوم وأوروبا في يوم، أم مش كثير مقبول؟ يعني لما مصر والسعودية ما يبدأوا في يوم متأخر عن أوروبا، أنا أعلم هذا عندما يحدث تحدث هناك فرقة كبيرة في أوروبا، ومعظم الناس يتخلوا عن التقويم ويعودوا يسيروا مع السعودية ومصر. طيب خلص، أنت مسبقًا ما ت لا تفعل هذه الإشكالية، خلي رؤيتك مبنية على محيطك عليك أنت وما حولك، ما في داعي تنقل إمكانية الرؤية إلى العالم كله. أنت عندما تنتقل إلى أمريكا أنت أصبحت تقبل إمكانية لرؤية الهلال حتى من أمريكا، علمًا بأن إمكانية الرؤية عندك قد تكون مستحيلة، واحن هذا كان أكبر تحفظ في المؤتمر، أنا عرضته في المؤتمر، قلت لهم يا جماعة أن تقبل بدء الشهر لأن هناك إمكانية لرؤية الهلال من أمريكا، أنت ستبدا الشهر في بعض الأشهر والقمر يغيب قبل الشمس عندك بالمناسبة. ما استمعوا لكلامي، وبالمناسبة بعد شهرين فقط جاء عيد الفطر وحدث اللي حكيت لهم إياه بالضبط، كانت الرؤية مستحيلة في العالم العربي، هم بالنسبة لهم بدأوا بالتقويم لأن الرؤية ممكنة في أمريكا، اللي حدث أنه لا السعودية ولا مصر، وطبعًا ضمنًا كل الدول العربية لم تبدأ الشهر، بالتالي الناس تركتهم وما اعتمدت هذا التقويم. نحن نحن نثني على جهودهم، ولكن بقيت هذه الجزئية، أنت عندما تبني تقويم، هذا التقويم ستبنيه بناء على حسابات فلكية لحساب إمكانية رؤية الهلال، هي فقط جزئية واحدة، ما هي الأماكن التي ستقبل منها الرؤية؟ العالم كله حتعتبره شيء واحد، وتقبل الرؤيا من أي مكان، ستصطدم بالمشكلة اللي أنا حكيتها، تبنيها فقط على أوروبا مشكلة حتكون عندك، لأن أوروبا مرات الرؤية فيها بتكون لظروفها الشمالية صعبة، ولكن الرؤية ممكنة في الجنوب. فأنا أرى، وجهة نظري أن يوضع تقويم في أوروبا مبني على حساب إمكانية رؤية الهلال، وليس الاقتران، ولكن يشترط أن الإمكانية هذه موجودة إما في أوروبا أو من العالم العربي والإسلامي، هكذا ستكون أقرب إلى الرؤية.

أنت تكلمت أستاذي الفاضل عن الشهود، شهود رؤية الهلال، ولكن في نفس الوقت يعني أثناء نيت على بعض المراصد في بعض الدول، هل هؤلاء تحققت فيهم المعايير وغيرهم لا؟ تتحدث عن يوم السبت؟ نعم، يوم السبت لم يرى الهلال من أي مكان في العالم، ولا بأي وسيلة، لا بالعين ولا بالتلسكوب ولا بالتصوير الفلكي، والاقف بكلمة العالم، عند العالم العربي والإسلامي، لأنه أمريكا شوي وضعها مختلف، ربما شهد الهلال من غرب أمريكا، ولكن نحن نتحدث عن عالمنا العربي والإسلامي، علمنا العربي والإسلامي يوم السبت لم يرى الهلال لا بالعين ولا بالتلسكوب ولا بالتصوير الفلكي إطلاقًا. بمعنى، بمعنى أن من صام يوم الأحد يا أخ، من أفطر يوم الأحد، ما أحب أن أدخل في المسائل الشرعية، أنا هو جواب فلكي وليس شرعي، أنا ما إلي دخل، سؤالك شرعي وليس فلكي، فلن أجيب على السؤال. اختلاف المطالع دكتور، اختلاف المطالع هذه حقيقة، احنا الأصل النقاش أن لا يك يكون هل هناك اختلاف مطالع ولا ما في اختلاف مطالع؟ اختلاف المطالع هذه حقيقة، الرؤية في إندونيسيا غير الهند، غير باكستان، غير السعودية، غير مصر، غير الجزائر، غير المغرب. اختلاف المطالع هذه حقيقة لا لا يناقش فيها، وحتى الجانب الشرعي هو لا يناقش، أي هل هناك اختلاف مطالع ولا اتحاد مطالع؟ ليست المسألة هذه، هي المسألة شيء آخر، المسألة هي هناك اختلاف مطالع، ولكن أنا عندي، مش أنا يعني، ولكن هناك سؤال: لو أنا ما رأيته وغيري راه، أنا ماذا أفعل؟ هل نأخذ بمبدأ اتحاد المطالع ولا نأخذ بمبدأ اختلاف المطالع؟ حقيقة هذا سؤال أنا يعني، أنا لا أرى يقينًا، إذا أردنا، أنا سأتكلم كلام دقيق، نعم، وشوي يحتاج إلى تركيز، أمم، إذا أردنا أن نبدا الشهر بناء على رؤية حقيقية وليس حساب الرؤية، بمعنى أنت في بلد وتقول أنا سأتحرى الهلال، إما أنا أراه وإما يراه أحد جنبي، تمام؟ هناك إشاعة، أم تقول إشاعة تقول بأن العالم الإسلامي يمكن أن يجمعه برؤية واحدة، وإذا ثبتت رؤية الهلال في بلد لزم سائر المسلمون بدء الشهر، أمم. أنا لا أتحدث فقه، أنا أتحدث علم وواقع، هذا الكلام لا يمكن تطبيقه أصلاً، يعني أنت لو أردت أن تطبقه لن تستطيع تطبيقه، لأن خليك معي في مسلم نعيش في إندونيسيا أو ماليزيا، وبالمناسبة لا نستقل بهم، عدد المسلمين في إندونيسيا 200 مليون، يعني رقم عملاق، وإذا جمعت لك شوي اللي بالشرق كمان إندونيسيا ومعهم الهند 200 مليون آخرين وبنجلاديش 150 مليون، يعني أنا عم بحكي لك يعني قرابة الـ 700 مليون مسلم موجودين فقط في جنوب شرق آسيا، اللي نحن أيام نتجاهلهم وننسى وجودهم، ولكن يعني هم أغلب المسلمين غير عرب أصلاً، أمم. فما ننسى، ساهم الآن أنا في إشاعة تسري في العالم يقول لك أن الفرق بين شرق العالم الإسلامي من إندونيسيا إلى المغرب في غرب العالم الإسلامي ثمان ساعات، ف عيب يلا مع بعض، وثمان ساعات غلط، أول شيء مش ثمان ساعات، أنا مرة في يوم من الأيام حبيت أفهم، أنا أحسب أنه هذا المسلم الإندونيسي المسكين لو قرر أن ينتظر غروب الشمس في المغرب في الرباط أو نواكشوط، والله نسيت حسبتها لموريتانيا، كل حال لن تفرق، يعني الرباط ونواكشوط ليس فرق بالنسبة لإندونيسيا. يعني حبيت أشوف أنه في فصل الصيف هذا المسكين المسلم اللي في إندونيسيا الذي رصد الهلال ولم يرى الهلال، وقرر أن يأخذ بمبدأ اتحاد المطالع وأن رؤية مسلم واحد تكفي العالم الإسلامي كله، هذا هو رأيه، وقرر أن ينتظر، قال لك استنى أنا سأنتظر غروب الشمس في الهند، فغابت في الهند، وح نحن نعلم رؤية الهلال تتحسن كلما اتجهنا غربًا، هذه قاعدة دائمًا، رؤية الهلال تتحسن كلما اتجهنا غربًا بثبوت خط العرض، أمم. فهو يقول لك أنا ما شفته، انتظر الهند، انتظر الهند، المسكين غابت الشمس في الهند ما شافوش، قال لك طب أنا انتظر باكستان، غابت الشمس في باكستان ما شافوش، قال لك أنا سأنتظر السعودية، انتظر السعودية ما شافوهوش، قال لك أنا سأنتظر مصر، غابت الشمس في مصر ما شافه، قال لك أنا سأنتظر ليبيا، الجزائر، المغرب، موريتانيا. أنا مرة حسبتها في فصل الصيف، وهناك معلومة مهمة، لما تغيب الشمس في المغرب وفي موريتانيا، أي دولة لا تعلن فورا نتيجة التحري، طبعًا لا تعلن فورا، كلنا نعلم هذا الكلام، أنت ما بين إعلان التحري وغروب الشمس في بعض الدول ثلاث ساعات، فهذا المسكين اللي في إندونيسيا سينتظر غروب الشمس، ثم سينتظر نتيجة التحري، ثم سينتظر قرار الدولة، مرة لما حسبتها وجدت أن الساعة ستصبح السابعة صباحًا، والمسلم في إندونيسيا لا يعلم هو عنده عيد ولا ما عنده عيد، طب ما هو شرعيًا مش حتمشي معك أصلاً، طب ما هو عنده صيام، ومن شروط الصيام النية والفجر طلع وهو مش عارف حاله صائم ولا مش صائم، فلا يستقيم، أنا اللي بدي أوصل له لا يستقيم هذا الطرح أن نقول أن كل ال، هذا بالمناسبة أنا وقفت العالم الإسلامي بإندونيسيا ب بالرباط والمغرب وموريتانيا، هذا أنا وقفت لك مسلمين في أمريكا بالمناسبة، مسلمين، أنا فقط وقفت لك إندونيسيا أراد أن ينتظر ال المغرب وموريتانيا، فبغض النظر عن الرأي الشرعي، أنا ما بحكي لك شرع، أنا بتكلم واقعًا عمليًا لا يمكن فعل هذا الكلام. تخيل حالك أنت صارت الساعة 7:00 الصبح وأنت لا تعلم اليوم عيد عيد ولا مش عيد، تخيل صارت الساعة 7:00 الصبح وأنت لا تعلم أنت صائم ولا مفطر، لا يمكن، كلام غير قابل للتطبيق. أنا أقول لك أنا لا أقول لك أنا غير مقتنع، أنا أقول لك أنا مقتنع، أنا مش مقتنع، اقتنعت ولا ما اقتنعت، لا يمكن تطبيق هذا الكلام. أنا أذكر مرة وأختم بذلك الرد على السؤال، أنا أذكر مرة ليبيا قررت أن تنتظر موريتانيا، وهذا الكلام مش بعيد بالمناسبة، حصل قبل أربع سنوات، ليبيا قالوا ستغيب الشمس عنا نحن ما شفنا الهلال، نحن لن نعلن، نحن سنبقى ننتظر موريتانيا، تخيل، تخيل أنا شو بتكلم، ليبيا وموريتانيا ما في حد بينهم إلا الجزائر، تقريبًا لا مش تقريبًا هو ما في إلا الجزائر، ليبيا الجزائر موريتانيا، ما في قريبين، تخيل أنه ليبيا عشانها انتظرت بس موريتانيا جارتها نوعًا ما، بقي الإعلان الليبي لم يصدر إلى الساعة 12 ليلًا، تخيل ليبيا لأنها استنت موريتانيا، صدر البيان الليبي الساعة 12، ثار الناس بالمناسبة، مين أنت الساعة 12؟ أنا بدي أعرف أنام أنا بكرة صائم ولا بكرة عيد ولا مش، أنا مداوم ولا مش مداوم بكرة؟ هل يعقل هذا الكلام؟ لا يعقل هذا الكلام، الشاهد من كلامي إذا أردنا أن نبني الشهر بناء على رؤية حقيقية فلا يمكن أنك تأخذ بقصة اتحاد المطالع، أنت لن تستطيع إلا أن تأخذ رؤيتك أنت ورؤية الإقليم المحيط فيك شئت ولا أبيت، لكن إذا أردت أن تبني شهرك بناء على التقويم وعلى الحساب، هذا ممكن، لأنه أنت مش بحاجة لانتظار الغروب ولا انتظار شيء، أنت حر تحدد آخر مكان في الغرب وتبني عليه. ولكن أذكرك بما قلت قبل قليل، أنا لا أرى حتى لو أنك حتبدا شهرك حسابيًا بناء على حساب إمكانية رؤية الهلال ولن تنتظر الرؤية الحقيقية، ستبنيها فقط على الحساب، أنا لا أرى من الصواب أنك تبني حساباتك على قبول الرؤية من مكان بعيد جدًا كما هو حدث الآن مع تركيا، كان تركيا تقبل الرؤية من أمريكا، أنا أرى هذا مبالغ فيه ويجعل تركيا تبدأ الشهر في عدة مرات والرؤية مستحيلة من تركيا، القمر يغيب قبل الشمس في تركيا، وستبدأ اشار، والرؤية مستحيلة، لا كان من باب أولى وأفضل أنك تبنيها عليك أنت ومحيطك وما هو حولك. ولذلك أقول أنا أرى أن ال يكفي أن نكتفي بالعالم العربي والإسلامي، أفريقيا، أوروبا، آسيا، يعني على الأقل هذه دول، وأما المحيط فيما بينا وبين أمريكا لا أرى صوابًا أن ندخلها معنا، وإن كنت لا أخطئ من قال بذلك.

أستاذنا الكريم، هو سؤال في الحقيقة مكرر، لكن لابد من طرحه، هناك من يقول أو يطلب بأن نستمر في الارتباط بما تعلنه بعض الدول، لا سيما في رمضان وشوال وذي الحجة، يعني محافظة، يأتون بهذا المبرر، محافظة على الوحدة وتجنبًا للفتن، بغض النظر عن، بغض النظر، نعم، تفضل، أي وحدة؟ ما في وحدة! هذا كلام أنا يعني مع احترامي شديد لقائل هذا السؤال هو أنا ما بعرف أي وحدة، يعني نحن الآن لو في شهر شوال، أين الشوال ولا غير شوال؟ أين الوحدة؟ ما في وحدة! أنا فاهم هو أي دولة يقصد؟ أي نحن في عندنا فقط حوالي يمكن 10 دول، ترى العالم الإسلامي حوالي أظني إذا أنا مش غلطان 54 دولة، اللي بدأوا يوم الأحد القلة بالمناسبة، إذا أردت الوحدة فالوحدة مع يوم الاثنين مش مع يوم الأحد، إذا أردت الوحدة بالعدد فعد معي اللي بدأوا يوم الاثنين، أنا أه أنا أرد بمنطقك، أه أنا ما عم أرد مين الصح ومين الغلط؟ أي نعم، أنا ما أنا أرد بالمنطق اللي وجه لي السؤال، إذا أردنا الأكثرية، فالأكثرية يوم الاثنين، طبعًا عد معي إندونيسيا، ماليزيا، بروناي، الهند، بنجلاديش، باكستان، إيران، عمان، العراق، الأردن، سوريا، مصر، تونس، ليبيا، الجزائر، المغرب، إذا بتعد سكان المسلمين اللي أنا حكيتهم بيطلعوا هم تقريبًا 80% من المسلمين كعدد، إذا بتعد الدول بيطلعوا برضه هم الأكثرية. فإذا أردت أن تكون مع الأغلبية والأكثرية فالأغلبية والأكثرية يوم الاثنين، ما كانوش يوم الأحد، فأنا ما أعرف أي أي وحدة أنت تبحث عنها الآن، أن الكل يتبع الدولة اللي في بالك، أنا أول شيء ما لي دخل بالمناسبة، أنا بالنهاية أنا تبع فلك، أنا واحد بيتكلم بالأرقام والمعطيات، والهلال يرى ولا لا يرى، في النهاية القرار ليس قراري، القرار قرار شرعي بالمناسبة، واللي حكوا لنا إياه أهل الشرع هذا هذا قالوه في بيانات رسمية، أنت ارجع على الإنترنت واسمع البيانات الرسمية، قالوا أكثر من دولة قالت ذلك في البيان الرسمي، لذلك أنا أقول هذا الشهر كان علامة فارقة، قالوا نحن مع اتحاد المطالع، قيل ذلك، قيل ذلك في البيان الرسمي، قالوا نحن مع اتحاد المطالع بحيث لو ثبتت رؤية في دولة إسلامية مجاورة نحن نأخذ بها وسنبدا الشهر، اللي عم تيتكلم شر رأي مش أنا، أه، ثم اتبع ذلك قائلاً، قال: "ولكن على أن تكون هذه الرؤية رؤية، رؤية صحيحة لا يكذبها العلم القطعي"، وبما أن الرؤية اللي جاءت غير صحيحة نحن لن نأخذ بها. تخيل هذا الفقيه اللي عم تيتكلم وليس الفلكي في أكثر من دولة، هذا البيان الرسمي على الأقل ثلاث دول تحضرني الآن قالت هذا الكلام، قالت احنا مع اتحاد المطالع، ولو ثبتت الرؤية في دولة سنأخذ بهذه الرؤية، ولكن ما في رؤية صحيحة، جاءت الرؤية خاطئة، وأنا شرعيًا ما أستطيع أني آخذ برؤية أنا أعلم يقينًا أنها خاطئة.

الأولى والأبسط من كل هذا الكلام كله، بدل أن يعني أنا أذكر مرة كنت في الجلسة الرسمية في الأردن، وكان الم يعني متخذ القرار في الأردن يريد أن يمشي أيضًا مع الدولة اللي أنت بدك تمشي معها، فأذكر كنا لسه الإعلان لسه ما طلع، الأردني لسه ما طلع، فكنا في جلسة هيك صغيرة، يعني، فجاء هيك واحنا ملتمين حوالي 10 أشخاص في دائرة، يعني، دخل الدائرة قال: "يا جماعة شو رأيكم هل نعلن يوم كذا عشان نتفق مع كذا ولا نعلن كذا؟" فرد عليه الدكتور في الجامعة الأردنية وهو يعني رئيس قسم الشريعة في الجامعة الأردنية، رد عليه بآية واحدة، قال له: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"، وانتهى هذا النقاش كله، والجلسة كلها انفضت بعد هذه الآية الكريمة. فأنا يعني أقول لك ما قاله الأستاذ الشريعة أيضًا آية.

إذا سألتنا عن عن تاريخ بداية ونهاية رمضان لـ 2040، سنة 2040؟ شو رأيك نعرض الشاشة مع بعض ونشوف؟ تفضل. يلاميل ححرك الكاميرا شوي معلش حتى نقيم الحجة على الغير، أنت طبعًا فاجأتني في السؤال وأنا جاهز، يلا. جزاك الله خيرًا. طيب نفتح البرنامج مع بعض، أنتم شايفين شاشتي؟ أها، واضح. خليني أخليها عربي عشان أفضل. هذا هو البرنامج اللي بالمناسبة بإمكانكم تنزلوه مجانًا، يعني اسمه المواقيت الدقيقة، تايمز، موجود على موقعنا، يعني حتى الموقع هذا، أها، أسترونومي سنتر، ومن ثم تذهب إلى الأسفل حتجد راح هي المواقيت الدقيقة، تضغط على هذه، خلص أنت الآن بصفحة المواقيت الدقيقة، يشرح ما هو البرنامج، وفي النهاية تحميل البرنامج من هنا، تضغط هنا، يتحمل عندك البرنامج، نشوف شغال عن جد؟ أمم، ممتاز، هي بتكبس داونلود بينزل البرنامج أيضًا، صح؟ والله أعلم، تمام، هي هيك حينزل البرنامج. طيب نرجع للبرنامج، أنت سألتني رؤية الهلال أي سنة؟ 2040، 2040، 2040، أنا حابب أعطيك رمضان كون أجمل، يعني هات نشوف هذا أي شهر بيكون أصلاً، اختار ما تشاء أستاذ، هذا شو طلع؟ شوال، والله حلو، خلص وصل شوال، خلينا بشوال، نعم، بس هذه إمكانية رؤية هلال، خلينا نقرأ مع بعض، شوال سنة 1462 يوم 6/10/2040، ما شاء الله، يقول لك أن في هذا اليوم، أي الأزرق هذا، هي الدول التي يمكن أن ترى الهلال باستخدام التلسكوب، كما ترى هي جزء بسيط من غرب أفريقيا يمكن أن ترى الهلال باستخدام التلسكوب، أمم، وبالتالي هذا الحكي يوم 6/10/2040، بالتالي من يكتفي، من يكتفي أن هناك إمكانية لرؤية الهلال باستخدام التلسك

سيكون يوم 8 أكتوبر 2040 في المغرب، لأن إمكانية رؤية الهلال غير ممكنة. خلينا نرجع شهر لورا، نشوف رمضان شو أخباره؟ حلو هذا الكلام جميل، رمضان! شوف هذا يشرح اللي كنت أحكيه قبل قليل، هذه إمكانية رؤية هلال رمضان سنة 1462 يوم الخميس 6 سبتمبر 2040. لاحظ أن المناطق التي بالاحمر يغيب فيها الشـ يغيب فيها القمر قبل الشمس. امم، لكن لاحظ في نفس الوقت أن هناك إمكانية لرؤية الهلال من غرب أمريكا بالتلسكوب. أنا هذا اللي قصدته قبل قليل. لو أنت هنا، أنت هون في أوروبا، هنا في هذا المكان بالضبط، هنا هولندا، في هذا المكان، أنت لو في هذا اليوم قلت أنا سأبدأ الشهر، وهذا اللي يفعلوه الأتراك بالمناسبة، وهذا اللي يعتمد في مؤتمر اسطنبول. هم يقولون أنه في هذا اليوم نحن حنبدأ في يوم الجمعة 7 سبتمبر. ليش؟ لأن هناك إمكانية لرؤية الهلال باستخدام التلسكوب من غرب أمريكا. لكن لاحظ أنت لما بدأت، القمر يغيب قبل الشمس في نصف العالم العربي، والنصف الآخر هذا لن يرى الهلال، وبالتالي يقينا يقينا، إذا بقي الحال على ما هو عليه سنة 2040، العالم يعني طبعا، لكن إذا بقي الوضع بـ 2040 على ما نحن عليه اليوم، لن تبدا ولا دولة عربية رمضان يوم 7 سبتمبر، 8 حيبدا رمضان يوم 8 سبتمبر، وأنتم في أوروبا حتبداوا لوحدكم يوم 7 سبتمبر. هذا اللي قصدته قبل قليل، أنه يا ريت أنكم لا تبنوا إمكانية الرؤية على أي مكان في العالم، خليها مبنية على العالم العربي والإسلامي بيكون أفضل. امم، جميل جدا. يعني ما دام أن العلم وصل إلى هذه الدرجة، لماذا نحرم يعني نحرم أنفسنا من هذا الـ من هذا الخير؟ يعني صحيح، خاصة نحن يعني في بلاد الغرب. صحيح، هو الموضوع ليس يعني، أنا كما ذكرت عدة مرات، الموضوع ليس مؤقت، الموضوع كل ما يحتاجه هو فقط هي إرادة ورغبة ورغبة في التوحد أو في الاتحاد والاجتماع، يعني هي فقط مثل ما فعلتم في مواقيت الصلاة، فقط ترادد همة وعزيمة واجتماع بين المسؤولين والجمعية، المسؤولين على الجمعيات في هولندا ابتداء، ومن ثم ممكن تنطلقوا إلى أوروبا، خاصة أنه أنتم لديكم علاقات جيدة مع العديد من الـ على على فكرة، على فكرة دكتور، بالنسبه للبرنامج لما كنت معنا في أكتوبر، كانت الأمور تسير بخير، ولكن في هذا الشهر، بداية شهر رمضان، وقعت انتكاسة نوعا ما.

نعم، بعض المساجد يعني وقع ارتداد. نعم، وعادت الى نعم، متوقع. وفي نفس الوقت عندي سؤال، يعني في قضية مواقيت الصلاة التي أعدها قديمًا الدكتور الهواري رحمه الله، لعلك اطلعت على هذه الـ؟ صحيح، هل لك يعني من من كلمة أو من تعليق أو من كلام في هذا الموضوع؟ أنا حقيقة يعني أنا التحفظي طبعا هو مرة أخرى، الجهود التي قام بها الدكتور الهواري رحمه الله جهود يعني يشكر عليها، يعني جهود خرافية يعني في ميزان حسناته بإذن الله، ويعني أنقذ المسلمين وقدم لهم يعني خدمات جليلة. نعم، أي أنا، إن كان لي ملاحظة، عندي ملاحظة واحدة وقلتُها له يعني في في مؤتمر جماعة في في بروكسل، لأن هذا الكلام لن يلاحظه عامة الناس، هذا الكلام ما سأقوله الآن لن يلاحظه إلا شخص متخصص، خاصة في تلك الأيام التي لم يكن فيها تطبيقات مواقيت الصلاة على الجوال ومواقع على الإنترنت تحسب مواقيت الصلاة. أنا أقول قصة عمرها الآن ربما 13، 14 سنة، ما كانت الـ التطبيقات ومواقع الإنترنت متوفرة كما هي اليوم، فبالتالي ما كان بالامكان معرفة هذا الذي سأقوله بسهولة في ذلك الوقت، ولكن في مؤتمر يعني برعاية رابطة العالم بتنظيم رابطة العالم الإسلامي في بروكسل، أنا سألته رحمه الله، قلت له يا دكتور أنت تقدر للفجر والعشاء على مدار العام، أنت لا تقدر فقط عند اختفاء عند اختفاء العلامة أو عند مشقتها، أنت تقدر على مدار العام؟ صح، قال لي صح. فانا نظرت للشرعيين، قلت لهم يا جماعة، صح؟ قالوا لا، مش صح. فلست أنا من يصحح أو من يخطئ، أنا واجبي فقط أن أقدم المعلومة. فانا سألت الفقهاء والشرعيين، قلت لهم هل يجوز أن تقدر وتغير مواقيت الصلاة الفجر والعشاء على الرغم من أن تقدرها بمواقيت أخرى، على الرغم من أنها موجودة وجودًا طبيعيًا لا إشكالية ولا مشقة فيه؟ أنا والله ما ما سمعت رأي لأي فقيه يجيز أن تغير موعد الفجر والعشاء حال وجوده في موعد لا فيه مشقة ولا عناء، ما سمعت. ولكن الذي يقوم به الدكتور، الذي يعني كان يقوم به الدكتور، أنه كان يقدر للفجر والعشاء في أيام ما توجد فيها مشقة، وبالتالي كان يحين الفجر أحيانًا قبل عدة دقائق من وقته، تصل إذا لم تخني ذاكرتي إلى ربع ساعة، وأحيانًا العكس، أحيانًا قبل وأحيانًا بعد حسب الـ الفصل الفصل من السنة، ونفس الشيء العشاء، العشاء قل هو أقل حساسية، ليست فيه مشكلة، إنما الفجر لا يعني حساس جدًا في السحور والصلاة المباشرة، أما أن تؤخر العشاء مش قضية كبرى.

صحيح، بالنسبه لعلك تواصل، تفضل أكمل. لا هو أنا تقريبا وصلت الفكرة، فهو هذا التحفظ فقط يعني على تقويم الدكتور الهواري السابق، بالمناسبة. بس أنا يكفيني أنا أنا يكفيني فيني ردًا على من يتبع هذه المواقيت، يكفيني ردًا أن نفس المؤسسة نفسها، المؤسسة مركز أبحاث هم أنفسهم علموا أن هذه المشكلة، وأصدروا مواقيت جديدة. يعني صاحب المقترح نفسه قال لك يا عمي صح، معك حق، في عندي مشكلة، هي مواقيت جديدة. أنت تقول لا، أنا بدي مواقيتك القديمة، هو صاحب المقترح نفسه يقول لك صح معك حق، مواقيت فيها مشكلة. جمعية الأئمة أصدرت بيانًا، جمعية الأئمة عندنا برئاسة الشيخ البقالي، الخبر تعرفه طبعا، هذا رجل فاضل مهتم بهذا الأمر كثيرًا، وعلى اطلاع واسع الحمد لله، يجمع بين الشرعي والفلكي. صحيح، أصدرت بيانًا، وهذا البيان يعني من وجهة نظرها، ونحن أعضاء في هذه الجمعية طبعا، ذكرت بأنه طبعا ما تفضلت به، يستحيل يعني رؤية الهلال يوم، لكن اعتمدت يوم الأحد يوم عيد على أساس خروج من المشاكل، ومحافظة على الوحدة وكذا وكذا، ما رأيكم؟ والله أنتم أدرى بشؤونكم مني، أنا شخص بعيد، المسألة هذه يدخل فيها جوانب متعددة، هي ليست علمية فقط، وليست شرعية فقط، هناك جوانب أخرى يجب مراعاتها، يعني درء المفاسد أولى من جلب المصالح، أنت ربما بإصرارك على رؤية تصنع فتنة بين المسلمين، أنت تقدر هذا الموضوع ولست أنا، ما أستطيع أقدر المصلحة الأولى في هذه الفتوى أو تلك، أنتم أدرى منا، ولكن بما أن جمعية الأئمة وهم حريصون جدًا على رؤية الهلال، الـ بهم الحال الى هذه الفتوى، فمعناها يعني هم رأوا أن إصرارهم على الرؤية وإن كانوا هم على صواب سيؤدي إلى فتنة أكبر من ذلك، فـ خاصة أن هناك عدة مخارج للمسألة، يعني أنت بامكانك أن تأخذ بما ذهب إليه المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، أظن هذا الذي كنت أحاول البحث عن اسمه في بداية الحلقة.

نعم، هذا معروف طبعا. اه نعم، يعني هو في النهاية فيه فقهاء، وإن كنت طبعا بكل تأكيد أختلف معهم طبعا، لأن هم ما ذهبوا إليه هو نفس ما ذهبت إليه، هم اعتمدوا ما خرج فيه مؤتمر اسطنبول، فموقفي واضح أني أنا لا أرى أن ذلك صحيح، ولكن بالنهاية هم أيضًا فقهاء وعندهم متخصصين واجتهدوا اجتهادًا، إن أصابوا فلهم أجران، وإن أخطأوا فلهم أجر واحد، فقد تكون المصلحة باتباع هذا الرأي وإن كان هو المرجوح وليس الراجح، يعني أن يحقق مصلحة أكبر، لكن أما إذا تسألني عن رؤية الهلال، لا الموضوع منتهي، الهلال لم يرى يوم السبت بأي في حال من الأحوال. لا قصدي كان يعني في قضية البيان سواء في الجمعية أو في غيرها. نعم، ربما من وجهة نظر البعض أنه كان يكون واضح البيان سواء هنا أو هنالك أو في كل مكان حتى تنجلي هذه الـ حتى أنا ما اطلعت، أنا ما اطلعت يعني ما اطلعت على البيان حتى أعلق على الكلمات المختارة فيه، ولكن أنا أحسبهم يعني جمعية الأئمة وعلى رأسهم الشيخ الخمار البقالي يعني يعني من خير من يتحدث ويبحث في هذه المسألة. يعني كلمة أخيرة دكتورنا الفاضل، تكون فيها رسائل معينة، تفضل. يعني أولًا جزاكم الله خير على هذا اللقاء، أنا سعيد جدا به، وممتن لكم على هذا اللقاء، وحقيقة أنا يعني سعيد لأن هناك مفاهيم كثيرة كنت أرغب أن نوضحها للناس، الناس حقيقة تشتتات، وأنا مدرك الحال الحال الذي ال إليه الناس أن هم ما عادوا يفرقوا، ما عادوا فاهمين القصة ما هي، إيش هالقصّة؟ ناس تقول الأحد، ناس تقول الاثنين، دول كبرى بدأت الأحد، هو ما هو الصواب؟ ما هو الخطأ؟ من على صواب؟ من على خطأ؟ طب ما هو المقصود بالحسابات؟ ما هو المقصود بالتولد؟ يعني هذا كله يعني جميل جدًا أن تنظم مثل هذا اللقاء حتى تتضح هذه المسألة، وتتضح هذه المصطلحات للناس حتى تستطيع اتخاذ قرار، بالمناسبة يعني دائما يقال حتى تحل مشكلة هناك عدة خطوات، الخطوة الأولى أن تعترف بوجود مشكلة، مبدئيًا لا يمكن أن تحل تحل أي مشكلة وأنت أصلاً لا تعترف أن هناك مشكلة. الخطوة الثانية أن تفهم المسألة، وتفهم المشكلة، فـ يعني الحمد لله أنتم في المرحلة الثانية وهذا جيد، أنتم تعوا أنتم يعني على وعي بأن هناك مشكلة، والآن نظمتم هذا اللقاء للإطلاع على تفاصيلها، فالآن تتضح لكم الأمور، الآن بامكانكم أن تتخذوا القرار، يعني ما أحدًا بالمناسبة هذه واحدة من أكبر المشاكل اللي تواجه بعض الجمعيات وهو اتخاذ القرار قبل الإلمام الكامل بتفاصيل المسألة، سواء أتحدث عن مواقيت صلاة ولا عن رؤية هلال، طب ما أنت غير ملم بالمسألة أصلاً، هناك جوانب أنت ما علمتها، فيعني على الأرجح القرار الذي ستتخذه لن يكون هو القرار الأسلم على الأرجح، لكن لا أنتم يعني تشكرون على مثل هذا اللقاء، والآن أعتقد أن المسألة أصبحت بكل جوانبها أكثر وضوحًا مما كانت عليه سابقًا، فأعتقد الآن جاءت المرحلة الـ التالية وهي أن تجتمعوا مع بعض، ترتبوا الاجتماع تحضيري يجمع بين بعض الـ المؤسسات، ويا حبذا لو كان من خارج هولندا أيضًا، ولكن أنتم في النهاية برضه أقدر مني على هذا التقرير، قد تقولوا لي لا استنى شوي نحن على الأقل نتوحد داخل هولندا بعدين نخرج الى الخارج، ولكن إن كانت هناك جمعيات أنتم أصلاً مرتبطين بها وعلى علاقات طيبة بها، لا، ما نعرف، مش من البداية يكون على مستوى عدة جمعيات وهيئات، يعني بالعكس قد يكون هذا أقوى لكم داخل هولندا، ولكن مرة أخرى أنا لست معكم لأعرف من هو الـ الأسلم فعله. وختامًا يعني جزاكم الله خير، سعيد جدًا والله بدعوتكم، وأحن دائمًا نرى أن هذا واجب علينا، ففي أي وقت يعني احتجتم إلى أي إيضاح أو شيء ممكن أن نساعد به يعني بإذن الله لن نقصر، ونسأل الله تعالى أن يكون قد وفقنا في في هذا اللقاء، يعني في النهاية كما قلت نحن بشر نصيب ونخطئ، لنا آراء نجتهد قد تكون صواب قد تكون خطأ، ولكن نحن قلنا ما يملي عليه يعني أمانتنا وعلمنا بهذه المسألة، وجزاكم الله كل خير على هذا اللقاء، فعلاً وصدقًا كنت موفقًا وكنت مميزًا، بارك جزاك الله كل خير، وبارك الله تعالى فيك وفي جهودك الطيبة التي تقوم بها خدمة للإسلام وخدمة للمسلمين وخدمة للبشرية، فجزاك الله كل خير وبارك الله تعالى فيك وفي أهلك وفي علمك، وأنتم أيها الإخوان، أيتها الأخوات في كل مكان، شكر الله لكم حسن الاستماع وحسن الاهتمام، على أمل أن نلتقي في القريب العاجل في برنامج آخر إن شاء الله مع ضيف جديد، نرجو الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لعمل الخير وخير العمل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. [موسيقى]