Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الاخوه الكرام لكم التحايا. يتجدد اللقاء، يتواصل المسير حول دلالات مترادفات القران الكريم في هذا البحر الكبير. والان سنقف عند التفريق في الفهم ما بين الامنيه وما بين الرجاء. فالامن او التمني هي حاله الرغبه في تحقيق الهدف والغايه بدون مقابل. فالشخص اللي بيتمنى داري يحقق اهدافه بدون اي مقابل، من غير ان يخسر شيء، من غير ان يعمل شيء، من غير ان يدفع شيء. تمني وخلاص. حاله بتاعه رغبه في نيل شيء ما او تحقيق هدف ما من غير ان تقوم باي نوع من التفاعل مع الاسباب او من دون اي مقابل. ولذلك كل الامانه في القران جاءت سلبيه. اصله ما في امنيه في القران وصفت على انها ايجابيه. كل الاماني في القران سلبيه، ودي اشاره يا جماعه كما ذكرت لكم في بعض الحلقات في هذا البرنامج انه يا جماعه مساله الاسماء دي ليست فقط هي مصطلحات، حتى اسماء الاعلام بالمناسبه. ما هو اسم تطلقه خلاص، الاسم له كينونه، الاسم له طاقه، عنده شغل. وبالتالي اسم اماني اسم ما كويس. اسم اماني انا شخصيا ياسر ده مستحيل اسميه اماني، او مستحيل اسمي امنيه. فما تفتكروا الاسم ده ده جميل يعني؟ لا، الاسم ده سلبي جدا، اسم ما محبوب. بعكس اسم رجاء. حنجي نشوف الرجاء هو شنو؟ طيب، قال تعالى: ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. يعني مساله انك انت عاوز تحقق هدف خلاص من غير ما يترتب هذا الامر على عملك، هذا مجرد تمني. وقالوا لن يدخل الجنه الا من كان هودا او نصارى. ده ادعاء منهم. ربنا قال: تلك امانيهم، قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. طالما انه الموضوع تمني ما عندهم برهان. قال تعالى: قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صا صادقين. وفي ايهان يقوللك ولن يتمنوه ابدا. ليه؟ قال: فتمنوا الموت ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من دون الناس فتمنوا. يعني انتم لو ما دار تشتغلوا اي شغل ودار تقدموا اي عمل ومفتكرش انتم وفقط لو انتم جادين في كلامكم ده تمنوا الموت. تمنوا الموت يعني اطلبوا الموت من غير قابل، من غير ان تعملوا له. ولن يتمنوه ابدا. بل ايها الاحبه، الاماني هي مصيده الشيطان. يعني الامر اكبر من ذلك، الاماني هي من موائد الشيطان الدسمه وهي من شراك الشيطان. يعني لمجرد ان ياتيك تاتيك الخواطر، خواطر التمني انك تحقق هدف ما بس فقط وخلاص من غير اي عمل، من غير اي تفاعل مع الاسباب، تاكد تماما الشيطان هنا يطل براسه. بل الشيطان يستخدم هذه المصيده للايقاع بالانبياء والرسل. يعني شوف الشيطان ما بيقدر يتدخل عند الرسل والانبياء الا في حاله التمني. يعني عندما يرغب النبي او الرسول المحدد في تحقيق هدف، حتى كان الهدف نبيل، بس من غير مقابل، من غير ما يشتغل عليه. طوال الشيطان بيجي. قال تعالى: وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ثم يحكم الله اياته. وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي. يعني انت يا محمد لست تبد عن منهم، يعني انت ما واحد برا المنظومه دي، انت جزء من هذه المنظومه. وبالتالي اياك ان تتمنى، اياك ان ترغب في شيء من غير ان تعمل له. ليش؟ لانه الشيطان بيلقي في امنيتك. والكلام ده يا جماعه انا شرحت فيه في قضيه الناسخ والمنسوخ، شرحت الايه دي لانها خطيره جدا. الناس كثيرين مفتكرين انه ما يلقيه الشيطان في امنيه النبي عليه الصلاه والسلام مفتكرين انه ربنا ينسخه بمعنى يزيله. لو تابعنا السياق ليجعل ما يلقي الشيطان فتنه للذين في قلوبهم مرض ونهايه السياق ولا ي ولا يزال الذين كفروا في مريه منه. طيب اذا ربنا نسخ وازال وجدوه فين؟ فين اتلقى اين وجد ما القاه الشيطان في امنيه النبي؟ شنو يعني يلقي الشيطان في امنيه النبي؟ عندما يرغب النبي عليه الصلاه والسلام في تحقيق هدف، حتى ولو كان نبيلا بس من دون مقابل. يعني ده يدخل الناس ز كلهم في الدين بالسيف حتى يجربوا يجربوا الدين يضوق طعمه ثم يصدقوا فيه. ده نوع من الاماني. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويصلوا صلاتنا ويز. فان فعلوا عصموا مني دمائهم واموالهم وحسابهم على الله. يا جماعه الروايه دي لو صحت، لو لو لو صحت 100% انا ليس لدي شك انها مما القاه الشيطان في امنيه النبي. ليش؟ لانه تمني. لذلك قال امرت ما قال امرني الله. امرت بن للمجهول الامر منه فياتي الوحي ذكر. فانما انت مذكر لست عليهم بمسيطر. ولو شاء ربك لامن من في الارض. الكلام ده انا شرحت فيه باستفاضه. هذا هو التمني. قال تعالى: ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى. ام للانسان ما تمنى. هذا هو مفهوم التمني. اما الرجاء، و لكي يتضح الفرق بينه وبين التمني، هذا ما سنتطرق له في الحلقه التاليه باذن الله. الى ان التقيكم استودعكم الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى [موسيقى] وبركاته a