KEMUNDURAN | Diskusi Pelajaran Sekolah Sabat

[muzik] [muzik] Shalom, salam sejahtera di dalam kasih Tuhan kita Yesus Kristus. Kita sudah tiba di pelajaran yang ke-11 dengan tema kemunduran. Kami senang sekali dapat mendengar ada begitu banyak maklum balas yang positif bagi saudara-saudara yang mengikuti program ini. Tetapi sekali lagi kami menyeru, mari mempelajari pelajaran sekolah sabat di tempat kita masing-masing.

Saya Paderi Edward Taliwongso bersama dengan Paderi Felix Gosal dan Paderi Widodo Purwanto kembali lagi akan menolong dalam pendalaman Alkitab kita pada episod ini.

Sebelum kita masuk lebih dalam, mari kita tunduk kepala dan kita berdoa. Allah Bapa kami, Tuhan yang maha baik, kami bersyukur oleh kerana kami memiliki Allah yang menguatkan kami ketika kami dalam kesukaran dan pencobaan. Kami mahu belajar dalam firman-Mu. Kiranya kuasa Roh Suci menolong kami. Di dalam nama Yesus kami sudah berdoa. Amin.

Ada empat bahagian dalam program ini. Yang pertama kita melihat dasar Alkitabiah. Yang kedua kita cuba menggali makna dari ayat hafalan. Yang ketiga, pokok fikiran yang muncul dari pelajaran hari demi hari. Dan di bahagian akhir kita tiba kepada aplikasi. Mari kita lihat bahagian yang pertama dasar Alkitabiah.

Markus 4 ayat 35 hingga 41. Yesus menunjukkan kuasa-Nya atas alam ketika Dia meredakan badai di tasik Galilea. Peristiwa ini mengajarkan bahawa iman kepada Kristus harus tetap teguh bahkan ketika keadaan tampaknya tidak terkendali.

Markus 5 ayat 21 hingga 34. Ada seorang perempuan yang sakit pendarahan selama 12 tahun. Dia disembuhkan kerana imannya kepada Yesus. Kisah ini menunjukkan bahawa iman yang sungguh-sungguh kepada Kristus membawa pemulihan, harapan, keselamatan.

Roma 5 ayat 3 hingga 5. Penderitaan tidak sia-sia bagi orang percaya. Kesukaran itu akan menghasilkan ketekunan. Ketekunan membentuk karakter dan karakter menumbuhkan pengharapan yang tidak mengecewakan.

Ayub 19 ayat 23 hingga 27. Di tengah penderitaan yang luar biasa, Ayub menyatakan keyakinannya bahawa penebusnya hidup dan suatu hari dia akan melihat Allah.

Ayub 23 ayat 8 hingga 12. Meskipun Ayub tidak dapat memahami keberadaan atau rancangan Allah dalam penderitaannya, tetapi dia tetap percaya bahawa Allah mengetahui jalannya dan bahawa ujian itu akan memurnikannya seperti emas.

Lukas 24 ayat 13 hingga 27. Dalam perjalanan ke Emaus, Yesus menjelaskan kepada dua orang murid bahawa penderitaan dan kematian Mesias telah dinubuatkan di dalam kitab suci.

Roma 8 ayat 18 dan ayat 28. Penderitaan saat ini tidak sebanding dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada orang percaya dan Allah turut bekerja dalam segala sesuatu termasuk kesulitan dan penderitaan.

Sekarang kita melihat judul kemunduran. Apa yang dimaksudkan kemunduran dalam konteks pelajaran ini? Kemunduran adalah pengalaman ketika seseorang menghadapi badai kehidupan yang mengguncang iman dan hubungannya dengan Allah.

Kemunduran itu dapat berupa yang pertama penderitaan yang tidak dimengerti seperti yang dialami oleh Ayub; ketakutan saat menghadapi krisis seperti para murid di tengah badai; lalu penantian doa yang belum dijawab, kehilangan, penyakit, kegagalan atau ketidakadilan; juga kekecewaan rohani seperti dua orang murid di jalan ke Emaus yang kehilangan harapan setelah kematian Yesus. Dengan kata lain, kemunduran adalah saat perjalanan iman tidak berjalan seperti yang kita harapkan.

Soalan seterusnya, mengapa terjadi kemunduran? Ada beberapa alasan. Yang pertama, kerana kita hidup di dunia yang telah jatuh dalam dosa. Dunia ini dipenuhi dengan penderitaan, penyakit, kematian, dan kekecewaan. Yang kedua, kerana serangan musuh. Contohnya dalam kisah Ayub bahawa banyak penderitaan berasal dari pekerjaan syaitan. Yang ketiga, kerana Allah sementara membentuk karakter dan iman kita. Roma 5 ayat 3 hingga 5 menjelaskan bahawa kalau kita sengsara di dalam Tuhan itu menghasilkan ketekunan, tahan uji, dan juga pengharapan. Yang keempat, kerana keterbatasan manusia memahami rancangan Allah. Ayub tidak mengetahui bahawa ada konflik kosmik yang terjadi di sebalik penderitaannya. Seringkali kita juga tidak mengetahui alasan di sebalik kesulitan yang kita alami.

Seterusnya, adakah kemunduran ini berbahaya? Jawabannya adalah ya. Kemunduran boleh menjadi sangat berbahaya kalau membuat seseorang itu yang pertama kehilangan kepercayaannya kepada Allah. Yang kedua menjadi pahit terhadap Tuhan. Lalu yang ketiga, meninggalkan doa dan membaca firman. Dia menyerah terhadap iman lalu menilai kasih Allah hanya berdasarkan keadaan hidup. Tetapi kemunduran tidak harus berakhir dengan kehancuran. Pelajaran kita minggu ini justru menekankan bahawa kemunduran dapat menjadi sarana pertumbuhan rohani. Contohnya, Ayub keluar dari penderitaannya dengan pengenalan yang lebih dalam akan Allah. Dia katakan dalam Ayub 42 ayat 5, "Dulu hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Engkau, tetapi sekarang ini, lewat penderitaan ini, mataku sendiri memandang Engkau."

Bagaimana orang Kristian dapat bangkit kembali setelah mengalami kemunduran? Ada beberapa hal. Yang pertama, tetap percaya meskipun kita tidak faham apa yang terjadi. Ayub 13 ayat 15. Yang kedua, mengingat bahawa Allah belum selesai. Allah masih sementara bekerja. Roma 8 ayat 28. Yang ketiga, berfokus kepada Kristus bukan kepada masalah. Fokus pada Kristus, bukan pada krisis. Seperti wanita dalam ilustrasi pelajaran dalam minggu ini, dia memandang ke atas saat badai datang. Dia percaya kepada Yesus bukan kepada pergumulan yang dia alami. Lalu yang keempat, berpegang pada pengharapan kebangkitan. Ayub 19 ayat 25 mengatakan, "Aku tahu penebusku hidup." Lalu yang kelima, membiarkan penderitaan itu justru membawa kita lebih dekat kepada Allah.

Oleh kerana apa? Penderitaan itu dapat membawa kita kepada pengalaman yang lebih dalam bersama dengan Tuhan. Ellen White dalam buku That I May Know Him halaman 305 mengulas tentang bagaimana orang Kristian bersandar kepada Allah walaupun di tengah penderitaan. Dia mengatakan, "Kita mungkin berusaha dengan kekuatan kita sendiri, namun tidak berhasil. Namun ketika kita jatuh dalam keadaan tak berdaya, menderita dan membutuhkan, bersandar pada batu karang Kristus sambil merasakan di lubuk hati yang paling dalam bahawa kemenangan kita bergantung pada jasa-Nya. Bahawa segala usaha kita sendiri tanpa pertolongan khusus dari sang penakluk agung akan sia-sia belaka. Maka Kristus akan mengutus setiap malaikat dari syurga untuk menyelamatkan kita dari kuasa musuh daripada membiarkan kita jatuh. Jadi ada jaminan walaupun kita mengalami kemunduran lewat penderitaan, tetapi Tuhan akan terus menyertai dan menguatkan kita.

Kita datang pada ayat tema atau ayat hafalan Roma fasal 5 ayat 3 hingga 5. Dan bukan hanya itu saja, kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita. Kerana kita tahu bahawa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan dan pengharapan tidak mengecewakan kerana kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikurniakan kepada kita.

Nah, mari kita lihat apa konteks dan latar belakang ayat ini. Nah, Rasul Paulus menulis surat Roma kepada jemaat yang terdiri dari orang Yahudi dan bukan Yahudi. Di fasal 1 hingga 4 di sana Paulus sudah menjelaskan bahawa kita diselamatkan oleh iman bukan oleh usaha mentaati hukum. Dan di dalam fasal 5 ini ayat 1 di sana Paulus menyimpulkan, "Sebab itu kita yang dibenarkan kerana iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah." Dan ketika kita datang pada ayat 3 hingga 5 ini adalah kelanjutan dari apa yang telah Paulus berikan sebelumnya. Kerana kita sudah punya damai dengan Allah, iaitu status. Sekarang bagaimana kita hidup ketika kita susah? Realiti yang dialami. Nah, jadi di sini konteksnya adalah bagaimana memberikan kepastian bahawa penderitaan itu tidak membatalkan status orang Kristian sebagai anak Allah yang dikasihi. Dan secara teologis ini adalah pergeseran dari justifikasi atau pembenaran status hukum kita di hadapan Allah kepada santifikasi iaitu pengurusan atau proses pertumbuhan karakter setiap hari. Paulus ingin jemaat tahu bahawa penderitaan bukan tanda bahawa Allah marah atau meninggalkan mereka. Justru kerana mereka sudah berdamai dengan Allah. Penderitaan itu boleh dipakai Allah untuk tujuan yang baik, iaitu membentuk karakter Kristus di dalam diri mereka.

Nah, Paulus tidak menulis surat ini dari istana yang nyaman, tetapi dia menulis sebagai orang yang dipenjara, dipukul, dianiaya kerana Injil. Jemaat Roma juga menghadapi tekanan sosial dan penganiayaan. Konteksnya sangat praktikal. Jika menjadi orang Kristian justru membawa masalah, apa untungnya? Dan di sini Paulus menjawab, "Penderitaan itu punya tujuan dan penderitaan bukan jalan buntu, tetapi itu adalah tangga menuju pengharapan yang lebih kukuh."

Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 6 halaman 468 mengatakan, "Saat Paulus menulis surat ini, fikirannya dipenuhi dengan isu-isu yang muncul dalam kontroversinya dengan kaum Yahudi. Dia membahas soalan-soalan mendasar dan menjawabnya dalam penyajian luas tentang seluruh masalah dosa dan rancangan Allah untuk mengatasi keadaan darurat tersebut. Usaha legalistik untuk mentaati hukum tidak hanya ditakdirkan untuk gagal, tetapi juga dapat menjadi bukti penolakan yang angkuh dan merasa benar sendiri untuk mengakui kelemahan manusia dan kebutuhannya akan seorang juruselamat. Hanya Allah sendiri yang dapat memberikan ubatnya. Dan inilah yang telah Dia lakukan melalui pengorbanan putera-Nya. Nah, mari kita lihat pengertian frasa. Apa ertinya bermegah dalam kesengsaraan? Kemudian kesengsaraan menimbulkan ketekunan, ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan.

Mari kita lihat yang pertama bermegah dalam kesengsaraan. Nah, Saudara-saudara, bermegah ini bukan bermakna pura-pura senang atau menikmati penderitaan. Bermegah di sini adalah mengakui kelemahan kita dan mengerti jika Tuhan sementara menggunakan kesengsaraan ini untuk tujuan-Nya yang lebih mulia. Jadi di sini kita tidak memuliakan penderitaan itu sendiri, tetapi memuliakan Allah yang berdaulat atas penderitaan dan mampu mengubahnya menjadi kebaikan. Saat menderita, soalan alami yang sering ditanyakan adalah Tuhan, kenapa saya begini atau Tuhan apa salah saya? Dan itu soalan yang manusiawi. Tetapi di sini Paulus mengajak orang Kristian untuk naik satu tingkat. Bermegah dalam kesengsaraan bermakna memilih untuk fokus pada tujuan Allah, bukan pada besarnya masalah. Mudah untuk bermegah pada saat kita menghadapi kehidupan yang baik atau ketika sesuatu berjalan lancar, tetapi bermegah saat dunia runtuh. Itu memerlukan iman yang sudah teruji. Dan Paulus berkata, "Kita tahu (Edotes) ini bukan perasaan, tetapi ini keyakinan yang didasarkan pada pengalaman dan firman. Bermegah dalam kesengsaraan adalah tanda bahawa iman kita sudah berakar dalam dan bukan saja sekadar di kulit luar.

Nah, kemudian apa pengertian kesengsaraan? Menimbulkan ketekunan. Kemudian ketekunan menimbulkan tahan uji. Kemudian tahan uji menimbulkan pengharapan. Nah, Saudara di sini Paulus menggambarkan proses seperti tangga. Ada anak tangga. Anak tangga yang pertama itu adalah kesengsaraan yang harus kita pijak untuk mencapai anak tangga berikutnya iaitu ketekunan dan selanjutnya. Jadi kita tidak boleh langsung melompat dari sengsara kepada pengharapan. Kita harus melewati proses yang ada. Ada kesengsaraan atau klipsis. Ini adalah tekanan himpitan seperti anggur yang diperah. Sesudah itu ada ketekunan atau hipomone, ada daya tahan, kemampuan untuk bertahan di bawah beban tanpa patah. Kemudian ada tahan uji, dokime ini adalah karakter yang teruji seperti emas yang sudah dimurnikan dari kotorannya. Dan kemudian ada elpis, iaitu pengharapan, kepastian akan masa depan yang baik. Bukan sekadar mudah-mudahan saya akan sukses atau mudah-mudahan saya akan berhasil. Jadi ini adalah proses yang harus dilewati. Kita tidak boleh dari tangga pertama langsung melompat ke tangga yang paling akhir. Ada proses di sana. Dan ini adalah proses pengudusan atau proses santifikasi. Setiap tahap ini memiliki fungsi. Tekanan itu menguji ketahanan. Ketahanan yang bertahan menghasilkan karakter yang matang. Kemudian karakter yang matang ini menghasilkan pengharapan yang kukuh kerana didasarkan pada pengalaman akan kesetiaan Allah. Jadi tidak ada penderitaan yang sia-sia. Kata menimbulkan di sini bermakna menghasilkan atau membuat atau mencapai. Dan ini menunjukkan bahawa penderitaan itu tidak pasif. Dia aktif. Penderitaan itu bekerja dalam hidup kita seperti api yang memurnikan emas. Tekanan hidup itu bekerja memurnikan karakter kita dan Tuhan tidak membuang air mata. Saya dan saudara, setiap titisan yang tercurah itu digunakan untuk membentuk kita semua menjadi serupa dengan Yesus. Testimonies jilid 1 halaman 706 mengatakan, "Ujian hidup ini adalah pekerjaan Allah untuk menghilangkan kenajisan, kelemahan, kekasaran dari karakter kita, dan mempersiapkan kita untuk persekutuan dengan malaikat syurgawi yang murni dalam kemuliaan." Tetapi ketika kita melewati ujian-ujian ini, ketika api penderitaan menyala atas kita, kita tidak boleh terus memusatkan pandangan pada api yang terlihat, tetapi biarkan mata iman tertumpu pada hal-hal yang tak terlihat, iaitu warisan kekal, kehidupan abadi. Terima kasih, Paderi.

Sekarang kita masuk pada pokok perbincangan badai kehidupan. Sesuai dengan pelajaran hari Minggu, apa yang dimaksudkan dengan badai kehidupan dan apa latar belakang dari topik ini? Secara umum, badai kehidupan adalah gambaran atau metafora untuk berbagai krisis, pencobaan, penderitaan, cabaran, ketidakpastian, atau masalah besar yang mengguncang iman dan kehidupan seseorang yang dapat mengganggu hubungan peribadinya dengan Tuhan.

Nah, latar belakang topik ini adalah kisah dalam Markus 4 ayat 35 hingga 41, di mana setelah seharian mengajar banyak orang di tepi Tasik Galilea, Yesus kemudian mengajak murid-murid-Nya menyeberang ke seberang tasik. Mereka berangkat dengan perahu, sementara beberapa perahu lain mengikuti mereka. Di tengah perjalanan, tiba-tiba datang badai yang sangat dahsyat. Angin bertiup kencang dan ombak menghantam perahu sehingga perahu mulai dipenuhi dengan air. Meskipun situasi saat itu sangat mencekam dan mengancam nyawa, Yesus tertidur di buritan perahu dengan kepala di atas sebuah bantal. Kerana takut mereka akan segera tenggelam. Para murid kemudian membangunkan Yesus dan berkata, "Guru, Engkau tidak peduli kalau kita binasa." Mereka merasa putus asa dan meragukan perhatian Yesus terhadap keselamatan mereka. Yesus kemudian bangun, menghardik angin dan berkata kepada tasik itu, "Diam, tenanglah. Seketika itu juga angin reda, tasik menjadi sangat teduh." Markus 4 ayat 39. Setelah itu, Yesus menegur murid-murid-Nya dengan berkata di ayat yang ke-40, "Mengapa kamu begitu takut? Mengapa kamu tidak percaya?" Ayat 41. Murid-murid menjadi sangat takut dan berkata seorang kepada yang lain, "Siapa gerangan orang ini sehingga angin dan tasik pun taat kepada-Nya?" Peristiwa ini menjadi ilustrasi kehidupan rohani orang percaya. Sama seperti murid-murid, orang percaya tidak kebal terhadap kesulitan hidup meskipun sedang mengikuti kehendak Tuhan. The Desire of Ages halaman 336 mengatakan, "Betapa sering pengalaman para murid menjadi pengalaman kita. Ketika badai pencobaan datang, kita tidak mempercayai Yesus."

Sekarang mengapa Yesus sengaja mengizinkan murid-murid-Nya menghadapi badai padahal Yesus jelas mengetahui badai itu akan datang? Benar. Bahawa perjalanan itu merupakan inisiatif Yesus sendiri. Markus 4 ayat 35. Pada hari itu, waktu hari sudah petang, Yesus berkata kepada mereka, "Marilah kita bertolak ke seberang." Jadi tersirat di sana bahawa Yesus sengaja membawa mereka ke dalam situasi itu untuk suatu tujuan tersendiri yang lebih besar. Tujuan yang pertama adalah untuk lebih menyatakan kuasa dan keilahian-Nya. Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 367 mengatakan bahawa meskipun para murid telah menyaksikan banyak bukti luar biasa dari kuasa ilahi, tampaknya sebelum saat itu Yesus belum pernah menunjukkan kendali atas kekuatan alam dan mungkin tidak terlintas dalam fikiran mereka bahawa Dia mampu melakukannya. Dan menurut Andrews Bible Commentary halaman 1300, Yesus ingin menyatakan identiti keilahian-Nya kepada mereka. Dikatakan bahawa salah satu momen kristologis yang luar biasa dalam kitab ini yang mengingatkan pada penggambaran Allah dalam Perjanjian Lama adalah bahawa Dia sebagai penguasa dari alam. Nah, tujuan yang kedua adalah bahawa dengan mengizinkan para murid mengalami pengalaman badai yang bergelora, Yesus ingin menguji dan menguatkan iman percaya mereka. Di NIV Application Commentary dalam kitab Markus halaman 193 dan 195 mengatakan bahawa meskipun mereka telah mendapat kesempatan terbesar untuk melihat dan mendengar Yesus serta diberi pengertian tentang rahsia kerajaan Allah, mereka masih dihantui oleh keraguan dan ketakutan. Kini mereka menjadi saksi mata kuasa ilahi-Nya yang mampu menenangkan badai dan lautan. Iman para murid harus terus bertumbuh dan teruji kuat seperti baja dibentuk kukuh oleh berbagai badai kehidupan. Nah, badai tersebut menjadi sarana pendidikan rohani yang mengungkapkan kelemahan iman mereka sekaligus juga menyatakan kuasa Kristus. Matthew Henry Commentary menyatakan bahawa Kristus sering membawa umat-Nya ke dalam situasi sulit agar mereka belajar bergantung kepada-Nya dan bukan kepada kemampuan mereka sendiri.

Sekarang mengapa Yesus tertidur di tengah badai dan laut yang bergelora? Serta apa erti tidur-Nya Yesus? Yesus tertidur kerana secara fizikal tubuh-Nya lelah setelah mengajar dan melayani sepanjang hari. Alfa Omega jilid 5 halaman 359 mengatakan bahawa akhirnya juruselamat terlepas dari desakan atau kerumunan orang banyak. Dan oleh kerana letih dan lapar Dia berbaring di buritan kapal dan tidak lama kemudian Dia tertidur nyenyak. Nah, tidur Yesus memberikan kepada kita dua makna. Yang pertama, hal itu menunjukkan kemanusiaan-Nya yang sempurna. Dalam penjelmaan-Nya, Dia sempurna sebagai manusia. Boleh merasakan kelemahan-kelemahan fizikal seperti manusia dan memerlukan istirahat. Yang kedua, tidur-Nya Yesus bukan menunjukkan ketidakpedulian-Nya, melainkan ketenangan sempurna. Kerana Dia mengetahui bahawa segala sesuatu berada di bawah kendali Bapa di syurga. Alfa Omega jilid 5 halaman 361. Saat Yesus dibangunkan untuk menghadapi angin ribut itu, Dia benar-benar dalam keadaan damai. Tidak ada gambaran takut dalam perkataan atau pandangan-Nya. Dia bersandar bukan pada kekuasaan-Nya yang Maha Perkasa, tetapi pada Bapa. Word Biblical Commentary jilid 34A halaman 266 mengatakan bahawa tidur Yesus yang tenang menunjukkan iman dan keyakinan-Nya akan pemeliharaan Bapa serta tanda kedaulatan-Nya. Jadi tidur Yesus menunjukkan kemanusiaan dan iman-Nya yang sempurna.

Nah, apa bahaya sesungguhnya yang dihadapi oleh para murid saat itu dan apa pelajaran-Nya bagi kita sekarang dalam menghadapi badai kehidupan? Bahaya terbesar bukanlah badai itu sendiri, melainkan kehilangan kepercayaan kepada Allah. Masalah para murid bukan hanya gelombang, tetapi keraguan terhadap kasih dan pemeliharaan Kristus. Dalam ketakutan. Markus 4 ayat 38b mengatakan bahawa murid-murid-Nya membangunkan Yesus dan berkata kepada-Nya, "Guru, Engkau tidak peduli kalau kita binasa?" Setelah menenangkan badai itu, Yesus berkata kepada mereka di ayat yang ke-40, "Mengapa kamu begitu takut? Mengapa kamu tidak percaya?" Alfa Omega jilid 5 halaman 361 mengatakan, "Ketakutan mereka saat menghadapi bahaya menunjukkan mereka kurang percaya. Dalam usaha mereka menyelamatkan diri, mereka telah melupakan Yesus. Dan hanyalah pada waktu mereka berada dalam putus harap dan tiada berdaya lagi, barulah mereka memandang kepada-Nya kerana Dia dapat memberikan pertolongan kepada mereka. Nah, pelajaran penting bagi kita saat ini menurut sumber yang sama dikatakan bahawa betapa sering pengalaman murid-murid itu merupakan pengalaman kita juga. Jika badai pencobaan bertubi-tubi dan kilat yang hebat menyambar serta gelombang memukul kita, kita berjuang melawan badai itu sendirian, lupa bahawa ada seorang yang dapat menolong kita. Kita berharap pada kekuatan kita sendiri sehingga pengharapan kita lenyap dan kita hampir binasa. Kemudian kita baru teringat akan Yesus, memanggil Dia untuk menyelamatkan kita. Kabar baiknya adalah bahawa saat kita berseru kepada-Nya meminta pertolongan dari sumber yang sama, dikatakan kita tidak akan meratap dengan sia-sia. Dia tidak pernah gagal memberikan pertolongan yang kita perlukan. Dan jika kita memiliki juruselamat di dalam hati kita, tidak perlu ada kekhuatiran. Iman yang hidup di dalam penebus akan menenangkan laut kehidupan serta akan melepaskan kita dari marabahaya di dalam cara yang menurut pengetahuan-Nya adalah yang terbaik. Baik, terima kasih Paderi.

Sekarang kita melihat tema disembuhkan. Apa yang terjadi dalam kisah perempuan yang sakit pendarahan di Markus 5 ayat 21 hingga 34 dan mengapa dia ini akhirnya boleh disembuhkan oleh Yesus? Nah, kita baca. Seorang perempuan telah menderita pendarahan selama 12 tahun. Dia telah menghabiskan seluruh hartanya untuk berubat, tetapi tidak memperoleh kesembuhan. Pada waktu dia mendengar tentang Yesus, dia datang dalam kerumunan orang banyak dengan harapan dia mahu supaya disembuhkan. Lalu dia berkata dalam hatinya, "Asal ku jamah saja jubah-Nya, pasti aku akan sembuh." Markus 5 ayat 28. Lalu setelah dia menjamah jubah Yesus, pendarahan-Nya berhenti. Seketika dia merasakan dirinya sembuh. Nah, Yesus mengetahui bahawa ada kuasa telah keluar dari diri-Nya. Lalu Dia bertanya, "Siapa yang menjamah Aku?" Akhirnya perempuan itu mengaku bahawa dia yang menjamah Yesus. Lalu Yesus mengatakan, "Hai anak-Ku, imanmu telah menyelamatkan engkau." Ada beberapa pelajaran. Yang pertama, pada waktu itu banyak orang yang menyentuh Yesus secara fizikal. Tetapi hanya perempuan yang menyentuh Dia di dalam iman. Yang menyembuhkan itu bukan jubah Yesus. Yang menyembuhkan adalah kuasa Allah yang diterima melalui iman. Apa yang diajarkan kisah ini tentang hubungan antara penderitaan, iman, dan juga keselamatan di dalam Kristus.

Dari cerita ini kita mendapati beberapa pelajaran. Yang pertama, Allah memperhatikan setiap individu. Dalam kerumunan besar, Yesus tetap memperhatikan satu orang yang menderita. Ini menunjukkan bahawa Allah tidak melihat manusia itu sebagai massa yang besar, tetapi secara peribadi-peribadi. Dalam Mazmur 34 ayat 19 mengatakan bahawa Allah itu dekat kepada orang yang remuk hati. Seterusnya, iman yang menyelamatkan itu bersifat peribadi. Perempuan ini dia tidak bergantung kepada kerumunan orang banyak. Dia tidak bergantung kepada para pemimpin agama pada waktu itu. Dia tidak bergantung kepada tradisi. Tapi dia datang secara peribadi kepada Kristus. Ingat, keselamatan selalu bersifat peribadi, tidak dapat diwakili oleh orang lain. Yang ketiga, iman sejati pasti menghasilkan tindakan. Iman perempuan itu bukan sekadar keyakinan mental, tetapi dia bertindak berdasarkan kepercayaan-Nya. Yakobus 2 ayat 17 mengatakan, "Iman tanpa perbuatan adalah mati." Dan yang keempat, dalam cerita ini kita pelajari bahawa penderitaan dapat menjadi jalan menuju kepada Kristus. 12 tahun penderitaan-Nya membuat perempuan itu menyedari keterbatasan-Nya. Ketika semua sumber manusia gagal, dia datang kepada Yesus. Dan yang kelima, apa hubungan antara cerita ini dengan Roma 5 ayat 3 hingga 5? Roma 5 ayat 3 hingga 5 mengajarkan bahawa penderitaan menimbulkan ketekunan, ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. Pengharapan tidak mengecewakan. Wanita ini sudah melewati semua proses yang disebutkan di Roma fasal 5 tadi. Penderitaan yang panjang, tekun mencari kesembuhan, pengharapan kepada Kristus, akhirnya dia dipulihkan. Soalan, adakah iman itu hanya sugesti atau kekuatan fikiran positif? Jawabannya tidak. Objek iman adalah Kristus. Mengapa tidak semua orang yang menyentuh Yesus itu disembuhkan? Jawabannya adalah banyak orang yang berdesakan secara fizikal, tetapi perempuan itu datang dengan iman yang sungguh kepada Kristus. Adakah penderitaan bermakna Allah meninggalkan seseorang? Jawabannya tidak. Cerita ini menunjukkan bahawa Allah tetap bekerja bahkan melalui penderitaan yang sangat panjang. Bagaimana kita dapat meneladani iman perempuan ini dalam menghadapi masalah dan pergumulan kita saat ini. Ada beberapa hal yang dapat kita lakukan. Yang pertama, datang kepada Yesus secara peribadi melalui doa, melalui firman Tuhan, dan melalui penyerahan diri. Yang kedua, tetap berharap meskipun kita sudah cukup lama menunggu. Perempuan itu menunggu 12 tahun. Yang ketiga, jangan menyerah setelah kegagalan. Banyak usaha berubat perempuan itu sebelumnya gagal, tetapi dia tidak berhenti mencari pertolongan. Yang keempat, bawa beban kita kepada Kristus. Matius 11 ayat 28-29 mengatakan, "Yesus mengundang semua orang yang letih lesu untuk datang kepada-Nya." Ellen White dalam buku Christ Triumphant halaman 239 mengulas tentang iman dan usaha dari perempuan ini. Dia mengatakan, "Mengapa kita tidak datang kepada Yesus dengan iman? Banyak orang hanya menyentuh-Nya sekilas, hanya bersentuhan dengan peribadi-Nya. Tetapi perempuan ini melakukan lebih dari itu. Dia mengulurkan tangannya dengan iman dan langsung disembuhkan. Para pencinta kebenaran akan menghormati Dia yang adalah pemula dan penyempurna iman mereka. Kristus akan membuktikan diri-Nya sebagai tabib dalam memulihkan tubuh mahupun jiwa. Para pekerja bersama Allah akan bersatu dengan Kristus dan menempatkan diri mereka baik jiwa, tubuh, dan roh dalam hubungan yang benar bersama dengan Allah.

Kita tiba pada pokok perbincangan mengenai Ayub. Mengapa Tuhan mengizinkan Ayub menderita padahal Dia tahu Ayub orang benar?

Nah, Saudara-saudara, yang pertama penderitaan ini boleh menjadi ujian iman, bukan hukuman dosa. Nah, kadang-kadang manusia menggunakan logik ini, itu terjadi juga di dalam cerita Ayub. Digunakan oleh teman-teman Ayub bahawa orang yang baik, orang yang setia itu diberkati, sementara orang jahat itu dihukum. Jadi kalau orang itu menderita pasti dia berbuat dosa. Tetapi dalam kisah Ayub, Ayub mematahkan logik ini. Ayub menderita bukan kerana dia jahat, tetapi justru kerana dia benar. Dan penderitaan-Nya adalah ujian untuk membuktikan bahawa iman Ayub tulus. Dia mengasihi Tuhan bukan kerana upah, bukan kerana berkat atau materi, tetapi kerana siapa Tuhan itu sendiri. Jadi penderitaan tidak selalu tanda murka Allah. Boleh jadi itu adalah ruang latihan ujian untuk menguatkan iman. Kemudian yang kedua, kita dapat memahami apa yang terjadi pada diri Ayub ini dalam konteks pertentangan besar atau kontroversi besar. Iman Ayub ini membungkam tuduhan iblis. Kalau kita melihat di sebalik layar Ayub 1, Ayub fasal 1, Ayub fasal 2, ada drama kosmik yang sementara terjadi. Iblis menuduh Allah mengatakan bahawa Ayub itu mengasihi Allah oleh kerana Allah memberikan berkat kepada Ayub, kalau Tuhan mengambil berkat-Nya, pasti Ayub akan mengutuk Tuhan. Dan ini adalah tuduhan bahawa kasih manusia itu transaksional. Ertinya kita setia kepada Tuhan kerana kita ada mahu-Nya kepada Tuhan. Dan Allah mengizinkan Ayub menderita bukan kerana dia kejam, tapi kerana Dia percaya pada kesetiaan Ayub. Ketika Ayub tetap setia di tengah penderitaan, dia membuktikan kepada iblis bahawa iblis adalah pendusta. Penderitaan Ayub menjadi kesaksian bagi alam semesta bahawa manusia boleh mengasihi Allah secara tulus tanpa pamrih. Kemudian yang ketiga, penting untuk kita catat bahawa Allah yang mengizinkan penderitaan, tetapi iblislah yang melakukan penderitaan itu. Allah memberikan batasan yang ketat kepada iblis. Jangan sentuh nyawa-Nya. Dan ini menunjukkan bahawa Allah tidak pernah melepaskan kendali. Dia tidak menciptakan kejahatan, tetapi Dia berdaulat untuk membatasi dan menggunakan bahkan kejahatan iblis sekalipun dapat digunakan Tuhan untuk tujuan yang baik. Penderitaan Ayub meskipun menyakitkan, tetapi tetap berada pada tangan Allah yang memelihara. The Present Truth 1 Jun tahun 1899 mengatakan, "Tidak semua penderitaan adalah akibat dari kehidupan yang menyimpang. Ayub dihadirkan di hadapan kita sebagai seorang yang diizinkan Tuhan untuk ditimpa penderitaan oleh syaitan. Musuh merampas semua milik-Nya. Ikatan keluarga-Nya terputus. Anak-anak-Nya diambil dari-Nya. Dan untuk sementara waktu tubuh-Nya dipenuhi luka-luka yang menjijikkan, dan Dia sangat menderita. Teman-teman-Nya berusaha membuat dia mengerti bahawa dia bertanggungjawab kerana perbuatan dosa-Nya atas semua penderitaan-Nya. Tetapi dia menyangkal tuduhan itu. Ayub tidak menyimpang dari kesetiaan-Nya dan Allah memberi upah kepada hamba-Nya yang setia. Nah, mungkin kita bertanya, "Apa makna perkataan Ayub?" Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil. Adakah Tuhan yang mengambil hal-hal baik dalam hidup kita? Nah, Saudara, ketika Ayub berkata, "Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil," dia tidak sementara menuduh Tuhan sebagai pencuri yang jahat. Dia sedang mengakui bahawa segala sesuatu dalam hidup-Nya, anak-Nya, harta-Nya, kesihatan-Nya adalah milik Allah, bukan milik-Nya. Ayub sedar bahawa dia hanya pengelola. Dia bukan pemilik mutlak. Ketika Allah mengambil, itu adalah hak-Nya sebagai pencipta. Dan pengakuan ini adalah bentuk penyembahan. Ayub memilih untuk memuji Tuhan bukan kerana apa yang Tuhan berikan, tetapi kerana siapa Tuhan itu. Saudara, Ayub fasal 1 dan fasal 2 penting untuk dibaca dengan cermat. Allah tidak secara langsung mengambil anak-anak dan harta Ayub, tetapi di dalam cerita ini, iblislah yang melakukan kerosakan itu. Tetapi itu semua terjadi oleh kerana izin Allah dan ada batasan yang ketat di sana. Jadi ketika Ayub berkata, "Tuhan yang mengambil," itu tidak bermakna Tuhan adalah pelaku kejahatan. Dia mengakui bahawa tidak ada yang terjadi di luar izin Allah. Tuhanlah yang berdaulat atas segala peristiwa baik yang Dia lakukan langsung mahupun yang Dia izinkan terjadi. Dan ini adalah pengakuan iman bukanlah tuduhan teologis kepada Allah. Sementara mungkin kita bertanya, adakah Tuhan itu baik? Ini soalan yang sering muncul ketika kita kehilangan hal-hal baik. Tetapi, Saudara, kebaikan Allah itu tidak bergantung pada adakah Dia memberi atau mengambil. Kebaikan Allah itu adalah sifat hakiki Tuhan, bukan fungsi dari apa yang Dia lakukan untuk kita. Ayub di sini memuji Tuhan meskipun dia kehilangan segalanya. Kerana Ayub tahu bahawa kebaikan Tuhan tidak berubah. Tuhan tetap baik. Baik saat memberi mahupun saat mengizinkan pengambilan, iman sejati itu mempercayai karakter Allah, bukan hanya berkat-berkat yang kita terima. Testimonies jilid 9 halaman 246. Segala sesuatu adalah milik Allah. Manusia boleh mengabaikan tuntutan-Nya meskipun Dia melimpahkan berkat-Nya kepada mereka, mereka mungkin menggunakan kurnia-Nya untuk kepuasan diri mereka sendiri. Tetapi mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas pengelolaan mereka.

Kita pindah pada pokok perbincangan jalan ke Emaus. Apa latar belakang topik jalan ke Emaus? Di mana Emaus itu? Siapa yang berjalan ke sana dan dari mana? Mengapa mereka ke sana? Serta apa yang terjadi dalam perjalanan mereka ke Emaus. Topik jalan ke Emaus berdasarkan pada Injil Lukas 24 ayat 13 hingga 27 terjadi tepat pada hari kebangkitan Yesus. Latar belakang peristiwa ini adalah suasana duka, kebingungan, dan kekecewaan yang dialami oleh para pengikut Yesus. Mereka telah menyaksikan penangkapan, pengadilan, penyaliban, kematian, dan penguburan Yesus. Padahal mereka berharap bahawa Yesus adalah Mesias yang akan membebaskan Israel. Ketika Yesus mati di kayu salib, harapan mereka seolah-olah hancur. Bahkan laporan para perempuan tentang kubur yang kosong masih membuat mereka bingung dan tidak mengerti apa yang sebenarnya sedang terjadi. Emaus sendiri adalah sebuah desa yang berjarak kurang lebih 7 batu atau 11 km dari Yerusalem menurut Lukas 24 ayat 13. Dan menurut Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 880 hingga 881, Emaus teridentifikasi berada di sebelah barat laut Yerusalem di sepanjang jalan menuju Lida. Nah, yang berjalan menuju Emaus adalah dua murid Yesus. Salah satunya bernama Kleopas menurut Lukas 24 ayat 18. Sedangkan murid yang seorang lagi tidak disebutkan namanya. Mereka bukan termasuk 12 rasul, tetapi merupakan pengikut Yesus yang setia. Mereka sedang berjalan dari Yerusalem menuju Emaus pada petang hari setelah mendengar berbagai berita mengenai kebangkitan Yesus. Dan Alfa Omega jilid 6 halaman 448 mengatakan bahawa mereka telah datang ke kota Yerusalem untuk merayakan Paskah dan sekarang mereka sedang dalam perjalanan kembali ke rumah mereka di Emaus untuk merenung juga berdoa. Apa yang terjadi dalam perjalanan mereka? Alfa Omega jilid 6 halaman 448. Dengan sedihnya mereka berjalan petang itu sambil mempercakapkan peristiwa pengadilan dan penyaliban. Belum pernah sebelumnya mereka sangat tawar hati seperti itu. Dalam keadaan tidak berpengharapan dan tidak beriman, mereka sedang berjalan dalam bayang-bayang salib. Pada saat itulah Yesus mendekat dan berjalan bersama mereka. Tetapi mereka tidak menyedari siapa Dia kerana mata mereka seolah-olah tertutup untuk mengenali-Nya. Nah, Yesus kemudian bertanya tentang apa yang mereka sedang bincangkan dan dengan sedih mereka menceritakan tentang Yesus dari Nazaret yang mereka harapkan sebagai penebus Israel tetapi yang telah disalibkan. Mereka juga menceritakan laporan para perempuan yang mengatakan bahawa kubur-Nya kosong dan bahawa Dia hidup. Setelah mendengarkan mereka, Yesus kemudian menegur mereka dengan lembut kerana lambat untuk percaya kepada semua yang telah dinubuatkan oleh para nabi. Kemudian Yesus mulai menjelaskan kitab suci kepada mereka mulai dari kitab-kitab Musa dan juga para nabi yang menunjukkan bahawa Mesias memang harus menderita terlebih dahulu sebelum masuk ke dalam kemuliaan-Nya. Menurut Lukas 24 ayat 25 hingga 27. Dan melalui penjelasan itu, pemahaman mereka mulai dibukakan dan hati mereka mulai berkobar-kobar oleh kebenaran firman Allah. Namun secara rohani, perjalanan itu sebenarnya mencerminkan keadaan hati mereka yang sedang meninggalkan Yerusalem dengan penuh kekecewaan, kebingungan, dan harapan yang hampir padam. Mereka merasa bahawa segala sesuatu yang mereka harapkan tentang Yesus telah berakhir di salib. Sekarang mengapa mereka saat itu tidak boleh mengenali Yesus? Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 880 hingga 881 menjelaskan bahawa mereka begitu kelelahan dan tenggelam dalam kesedihan mereka sendiri sehingga mereka tidak memperhatikan Yesus dengan seksama saat Dia bergabung berjalan bersama dengan mereka. Alfa Omega jilid 6 halaman 448 hingga 449. Mereka terlalu larut dalam kesedihan dan kekecewaan sehingga mata mereka tertutup tidak mengenali Yesus yang bersama-sama dengan mereka. Mengapa Saudara-Ku Yesus tidak langsung menyatakan diri-Nya saja kepada mereka saat itu? Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 882 mengatakan bahawa Yesus boleh saja langsung mengungkapkan diri-Nya, tetapi seandainya Dia melakukannya, mereka mungkin akan begitu gembira hingga tidak dapat sepenuhnya menghargai atau mengingat dengan baik kebenaran-kebenaran penting yang hendak Dia sampaikan kepada mereka saat itu. Sangatlah penting bagi mereka untuk memahami nubuat-nubuat tentang Mesias dalam Perjanjian Lama, beserta peristiwa-peristiwa sejarah dan upacara-upacara suci yang menunjuk kepada Kristus. Hanya hal-hal itulah yang dapat memberikan landasan yang kukuh bagi iman percaya mereka. Sebab iman kepada Kristus yang tidak berakar pada ajaran kitab suci tidak akan mungkin bertahan ketika badai keraguan menerpa. Yesus ingin menarik fikiran mereka pada penggenapan nubuatan-nubuat tentang Mesias dalam Perjanjian Lama yang sebenarnya menunjuk pada diri-Nya sendiri. Alfa Omega jilid 6 halaman 449. Yesus sebenarnya ingin menghibur mereka. Dia telah melihat kesedihan mereka. Dia mengerti fikiran-fikiran mereka yang bertentangan dan membingungkan yang membawa kepada ingatan mereka pendapat. Dapatkah orang ini? Maksudnya Yesus yang membiarkan diri-Nya dihina menjadi Kristus. Kesedihan mereka tidak dapat ditahan dan mereka pun menangis. Yesus mengetahui bahawa hati mereka terikat dengan Dia dalam kasih dan Dia sebenarnya rindu menyapu air mata mereka dan memenuhi mereka dengan kegirangan dan kesukaan. Tetapi Dia harus mula-mula memberi mereka pelajaran yang tidak pernah akan mereka lupakan. Nah, mengapa mereka merasakan kekecewaan saat itu? Kekecewaan mereka akan peristiwa salib adalah kerana mereka sesungguhnya tidak memahami kitab suci, khususnya nubuatan-nubuat tentang Mesias dan apa yang harus terjadi kepada-Nya. Dan hal ini terungkap dalam Lukas 24 ayat 20 hingga 24. Itulah sebabnya Yesus mengatakan di ayat 25 dan 26, "Hai kamu orang bodoh, betapa lambatnya hatimu sehingga kamu tidak percaya segala sesuatu yang telah dikatakan para nabi. Bukankah Mesias harus menderita semuanya itu untuk masuk ke dalam kemuliaan-Nya?" Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 882 kembali mengatakan, "Iman mereka sangat terguncang kerana mereka tidak memahami kitab suci mengenai Mesias. Betapa seringnya kesedihan dan kekecewaan timbul akibat salah faham baik terhadap Allah mahupun sesama manusia. Pemahaman yang benar atas kitab suci Perjanjian Lama seharusnya telah menghilangkan fikiran-fikiran sesat mereka seperti yang terjadi ketika mereka akhirnya memahaminya. Selain itu, mereka juga telah melupakan petunjuk yang telah diberikan Kristus secara langsung kepada mereka sebelum kematian-Nya. Nah, bagaimana sehingga mereka mengerti, mengenali Yesus dan akhirnya bergembira? Yang membuat mereka faham adalah penjelasan kitab suci tentang Mesias. Lukas 24 ayat 27. Lalu Dia, Yesus, menjelaskan kepada mereka apa yang tertulis tentang Dia dalam seluruh kitab suci. Mulai dari kitab-kitab Musa dan segala kitab nabi-nabi. Mereka di sana mendesak Yesus untuk tinggal bersama mereka malam itu. Dan Yesus mengiyakan. Dan Lukas 24 ayat 30 hingga 32 mengatakan bahawa waktu itu Dia duduk makan bersama mereka. Dia mengambil roti, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka. Ketika itu terbukalah mata mereka dan mereka pun mengenal Dia, tetapi Dia lenyap dari tengah-tengah mereka. Kata mereka seorang kepada yang lain, "Bukankah hati kita berkobar-kobar ketika Dia berbicara dengan kita di tengah jalan dan ketika Dia menerangkan kitab suci kepada kita?" Seventh-day Adventist Bible Commentary Jilid 5 882 dan juga Desire of Ages halaman 800 mengatakan mereka mengenali-Nya dari cara-Nya memberkati dan memecah-mecahkan roti serta dari bekas paku yang mereka lihat di tangan-Nya. Sekarang apa pelajaran-Nya bagi kita? Perjalanan ke Emaus menggambarkan pengalaman banyak orang percaya ketika menghadapi kemunduran, kehilangan dan kekecewaan. Kedua murid itu mengasihi Yesus, tetapi mereka gagal memahami rancangan Allah kerana harapan mereka tidak sesuai dengan cara kerja Allah. Mereka melihat salib sebagai kegagalan. Sedangkan Allah melihat-Nya sebagai kemenangan terbesar dalam sejarah penebusan. Yesus memang tidak langsung menghilangkan masalah mereka, melainkan terlebih dahulu membuka fikiran mereka melalui kitab suci. Dan Seventh-day Adventist Bible Commentary jilid 5 halaman 884 mengatakan pengalaman batin kedua murid ini akan menjadi pengalaman bagi mereka yang mendengarkan dengan seksama suara syurga yang berbicara kepada hati mereka melalui firman yang suci.

Seterusnya kita melihat tema Yesus. Nah, di dalam pelajaran hari Khamis ini sebenarnya adalah sebuah mimpi dari Ellen White. Lalu kemudian kita akan menghubungkannya dengan Roma 8 ayat 18 hingga 28. Menurut mimpi Ellen White, adakah dasar pengharapan orang percaya di tengah penderitaan ini? Dalam mimpi tersebut, dia menggambarkan pengalaman seorang yang sedang putus asa sementara rindu bertemu dengan Yesus. Dan dalam mimpi itu menunjukkan ada beberapa kebenaran penting. Yang pertama, Yesus mengetahui seluruh keadaan hidup kita. Yang kedua, Yesus tidak menolak orang yang datang kepada-Nya. Yang ketiga, jalan menuju Yesus itu memerlukan pelepasan diri. Dan yang keempat, penderitaan sekarang bukanlah akhir dari cerita. Roma 8 ayat 18 menyatakan, "Sebab aku yakin bahawa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita." Paulus tidak menyangkal ada penderitaan, tetapi dia justru mengakui bahawa penderitaan itu nyata. Tetapi kemuliaan yang Tuhan sediakan jauh lebih besar. Bagaimana Roma 8 dan Roma 8 ayat 28 membantu kita memahami kasih Allah ketika kita hidup sedang mengalami kemunduran dan penderitaan.

Nah, ini adalah salah satu soalan yang terbesar dalam kehidupan orang Kristian. Kalau Allah mengasihi saya, mengapa saya masih mengalami penderitaan? Roma fasal 8 memberikan jawapan yang mendalam. Yang pertama, kasih Allah tidak diukur dari tidak adanya penderitaan. Banyak orang berfikir bahawa kasih Allah bermakna hidup akan selalu mudah. Tetapi Alkitab mengajarkan berbeza. Ada banyak tokoh-tokoh iman mengalami penderitaan. Ayub kehilangan segala sesuatu. Yusuf dijual sebagai hamba. Daud dikejar-kejar Saul. Paulus dipenjara. Bahkan Yesus disalibkan. Penderitaan itu bukan bukti bahawa Allah meninggalkan umat-Nya. Justru seringkali penderitaan menjadi tempat Allah bekerja yang paling dalam. Yang kedua, Allah tetap bekerja meskipun kita tidak melihat-Nya. Roma 8 ayat 28 berkata, "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia." Ayat ini tidak mengatakan bahawa semua hal itu baik, tidak. Penyakit itu tidak baik, kematian itu tidak baik, penderitaan itu tidak baik, tetapi Allah mampu memakai hal-hal yang tidak baik untuk menghasilkan kebaikan. Dan contoh yang sangat jelas adalah Yusuf. Kejadian 50 ayat 20. Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat, tetapi Allah telah mereka-rekakan-Nya untuk kebaikan. Yang ketiga, Kristus adalah bukti tertinggi bahawa Allah itu dapat mengubah penderitaan menjadi kemenangan. Salib adalah contoh yang paling besar. Bagi manusia salib adalah kekalahan total. Tetapi justru melalui salib Allah mendatangkan keselamatan bagi dunia. Saudara-Ku, mari kita jawab beberapa salah faham yang dipegang oleh banyak orang, termasuk orang Kristian. Salah faham yang pertama, kalau saya menderita bermakna Allah tidak mengasihi saya. Tidak benar. Yesus sendiri anak Allah yang paling dikasihi Bapa, tetapi Dia juga mengalami penderitaan terbesar. Lalu Roma 8 ayat 28 mengatakan, "Semua yang terjadi itu pasti baik." Jawabannya tidak. Ayat itu tidak mengatakan bahawa Allah mendatangkan kebaikan dari segala sesuatu, bukan bahawa segala sesuatu itu baik. Segala sesuatu bersama dengan Allah boleh jadi kebaikan walaupun berasal dari peristiwa yang tidak baik. Soalan aplikasi, bagaimana saya dapat memandang kepada Yesus ketika hidup terasa berat? Yang pertama, fokus kepada karakter Yesus, bukan kepada keadaan. Yang kedua, datang kepada Yesus secara jujur. Yang ketiga, isi fikiran kita dengan janji-janji firman Tuhan supaya jangan berikan kesempatan kepada syaitan untuk membisikkan putus asa, kekecewaan dan pada akhirnya menyangkal iman. Yang keempat, ingat bahawa perjalanan iman adalah perjalanan menaiki tangga. Dalam penglihatan atau mimpi, banyak orang yang jatuh kerana mereka tidak terus memandang ke atas. Demikian juga dalam kehidupan rohani. Kalau kita terus memandang masalah, terus memandang penderitaan, kita mudah putus asa. Tapi kalau kita terus melihat kepada Kristus, kita memperoleh kekuatan untuk melangkah maju. Dan yang kelima, hidup dengan perspektif kekekalan. Ertinya apa? Orang percaya tidak hidup hanya untuk di dunia sekarang, tetapi memandang kepada peristiwa kedatangan Kristus dan kehidupan kekal. Ellen White dalam Acts of the Apostles halaman 576 dan 577 mengatakan, "Melalui cobaan dan penganiayaan, kemuliaan karakter Allah dinyatakan dalam diri orang-orang pilihan-Nya. Orang-orang yang percaya kepada Kristus, yang dibenci dan dianiaya oleh dunia, dididik dan didisiplinkan di sekolah Kristus. Di bumi mereka berjalan di jalan yang sempit. Mereka dimurnikan dalam tungku penderitaan. Mereka mengikuti Kristus melalui konflik yang menyakitkan. Mereka menanggung penyangkalan diri dan mengalami kekecewaan yang pahit. Tetapi dengan demikian mereka belajar tentang dosa dan kesengsaraan dan mereka memandangnya dengan jijik. Sebagai peserta dalam penderitaan Kristus, mereka dapat melihat melampaui kegelapan menuju kemuliaan dengan berkata, "Aku menganggap bahawa penderitaan masa kini tidak sebanding dengan kemuliaan yang akan dinyatakan di dalam kita." Roma 8 ayat 18.

Kita tiba pada pendalaman. Jika Allah tidak berubah, tetap sama semalam, hari ini dan seterusnya. Kenapa Allah mengizinkan kehidupan kita penuh dengan perubahan?

Nah, yang pertama Allah yang tidak berubah adalah sauh di tengah lautan perubahan. Anda boleh bayangkan berada di kapal yang terumbang-ambing oleh kerana ombak. Apa yang membuat Anda tidak takut? Bukan kerana lautannya, tetapi kerana ada sauh yang kuat yang menahan kapal agar tidak hanyut. Allah tidak berubah dan Allah adalah sauh bagi jiwa kita. Justru kerana kita penuh dengan perubahan oleh kerana dosa. Kesihatan boleh berubah, ekonomi boleh berubah, hubungan boleh berubah. Oleh kerana itu, kita membutuhkan peribadi yang tidak boleh berubah untuk menjadi tempat kita bersauh. Jika Allah juga berubah-ubah seperti suasana hati manusia, kita benar-benar akan kehilangan arah. Kemudian yang kedua, perubahan mengajarkan kita untuk tidak berharap pada dunia, tetapi berharap pada Tuhan. Jika hidup kita selalu stabil, selalu nyaman, selalu pasti, kita boleh terlena, kita boleh tidak membutuhkan Tuhan, kita boleh mengandalkan hidup kita sendiri. Perubahan yang terjadi seperti kehilangan, kegagalan, ketidakpastian itu adalah pengingat kasih bahawa di dalam dunia ini bukanlah tempat akhir kita. Allah mengizinkan perubahan agar hati kita tidak melekat pada hal-hal yang fana, tetapi kita rindu pada hal-hal yang kekal. The Youth's Instructor 15 Jun 1899 mengatakan, "Barang siapa membangun di atas Kristus Yesus, dia akan aman. Tetapi barang siapa membangun menurut hikmat orang-orang bijak duniawi, akan mendapati hikmat mereka sebagai kebodohan." Nah, mungkin kita bertanya apa pengertian tetap rendah hati dan percaya Allah tetap berdaulat di tengah kesulitan? Nah, bagi mereka yang berjuang melawan ketidakadilan ini terdengar tidak adil. Nah, bagaimana kita memahami tetap rendah hati di tengah ketidakadilan? Yang pertama, rendah hati bukan bermakna pasrah pada ketidakadilan, tetapi percaya keadilan Allah yang lebih tinggi. Nah, rendah hati ini sering disalahertikan sebagai diam saja atau menerima nasib. Padahal rendah hati alkitabiah itu bermakna mengakui bahawa Allah melihat apa yang tidak kita lihat dan Dia akan menegakkan keadilan pada waktu-Nya. Percaya pada kedaulatan Allah di tengah ketidakadilan itu bukan bermakna kita tidak boleh berjuang melawan penindasan. Justru kerana kita percaya Allah itu adil, maka kita memiliki keberanian untuk melawan ketidakadilan dengan cara Tuhan. Bukan dengan kebencian, bukan dengan kekerasan, tetapi dengan kasih, ketekunan. Kerendahan hati itu bermakna kita berjuang bersama dengan Tuhan, bukan menggantikan Tuhan. Kemudian yang kedua, kedaulatan Allah tidak menghilangkan tanggungjawab manusia untuk berbuat adil. Nah, percaya bahawa Allah berdaulat itu bukan alasan untuk diam saat melihat ketidakadilan. Justru kerana kita yakin Allah yang memegang kendali, maka kita dapat mengambil risiko untuk membela kebenaran tanpa takut gagal. Kita berjuang bukan kerana kita yakin pasti menang, tetapi kerana kita yakin pasti benar di mata Allah. Kerendahan hati itu bermakna kita melakukan bahagian kita sambil menyerahkan hasilnya kepada Tuhan. Kemudian yang kedua, rendah hati di tengah ketidakadilan itu adalah bentuk iman yang dewasa. Bagi mereka yang berjuang melawan ketidakadilan, godaan terbesar itu adalah menjadi pahit, menjadi kecewa, atau menjadi kehilangan iman ketika ketidakadilan tampak lambat datang. Dan rendah hati ini bermakna kita percaya Tuhan melihat, Tuhan peduli dan Tuhan akan bertindak. Dan ini bukan kepasrahan yang lemah, tapi ini adalah kepercayaan yang kuat. Seperti Ayub, kita boleh bertanya, kita boleh menangis, tapi kita tidak boleh mengutuk Tuhan. Rendah hati adalah memilih untuk tetap percaya pada karakter Allah meskipun keadaan tampak bertentangan dengan janji Tuhan. Letters and Manuscripts 1893. Tuhan mengetahui semua tentang pelaksanaan tugas-tugas yang tidak menyenangkan olehmu dengan setia. Syaitan telah berfikir untuk menjerat jiwa dan tubuh, tetapi tolaklah penindasan itu untuk menjejakkan kakinya di atas jiwamu. Pegang teguh integritimu dalam kekuatan Tuhan. Dia akan menepati janji-Nya. Tuhan akan membela perkaramu jika kamu dengan rendah hati percaya kepada-Nya. Saudara-Ku, sebagai penutup dan aplikasi dari apa yang kita pelajari dan bincangkan bersama, apa

yang harus kita lakukan saat kita mengalami kesusahan, penderitaan, kekecewaan, serta keputusasaan yang mungkin menyebabkan iman kita terguncang dan kemunduran. David Egarland dalam The New International Version Application Komentari buku Markus halaman 200 mengatakan bahawa badai adalah bahagian dari hidup yang tidak dapat dihindari oleh sesiapa pun. Tidak ada laut yang bebas badai dan semua pelaut harus belajar untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak terduga. Kekacauan menghantam hidup kita dan semuanya boleh terjadi dengan begitu cepat. Namun Steps to Christ halaman 70 katakan bahawa ketika pencobaan menyerang dan kebingungan mengelilingi kita, kita harus datang kepada Kristus dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya. Itulah sebabnya menghadapi pelbagai macam ujian hidup. Yang pertama, kita perlu cari Tuhan dan datang kepada-Nya. Yang kedua, kita perlu percaya janji-janji melalui firman-Nya. Dan yang ketiga, kita perlu hidup oleh iman-Nya. 2 Korintus 5 ayat 7. Sebab hidup kami ini adalah hidup kerana percaya, bukan kerana melihat. Pena inspirasi katakan dalam Homewund halaman 135, "Ketika godaan dan cobaan menghampiri kita, marilah kita datang kepada Allah dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada-Nya. Ia tidak akan membiarkan kita pergi dengan tangan hampa, melainkan akan memberikan kasih kurnia dan kekuatan kepada kita untuk mengatasinya serta mematahkan kuasa musuh."

Nah, sekarang mengapa Allah mengizinkan umat-Nya mengalami penderitaan? Dan bagaimana kita menyikapinya? Kalaupun Tuhan izinkan kita umat-Nya mengalami penderitaan. 1 Korintus 10 ayat 13 katakan bahawa pencobaan-pencobaan yang kamu alami ialah pencobaan-pencobaan biasa yang tidak melebihi kekuatan manusia. Sebab Allah setia dan kerana itu Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai, Ia akan memberikan kepadamu jalan keluar sehingga kamu dapat menanggungnya. Namun kita perlu sedari menurut The Ministry of Healing halaman 471, pencobaan dan kesukaran adalah alat-alat pilihan Allah untuk memurnikan umat-Nya dan mempersiapkan mereka bagi pelayanan yang lebih besar. Jadi sesungguhnya Tuhan izinkan semua itu terjadi dalam hidup kita agar iman dimurnikan dan karakter kita dibentuk menjadi serupa dengan-Nya. Early Writings halaman 46 sampai 47. Dia memberikan kepada umat-Nya secawan pahit untuk diminum guna memurnikan dan membersihkan mereka. Minuman itu memang pahit dan mereka dapat membuatnya menjadi lebih pahit lagi dengan bersungut-sungut, mengeluh, dan juga meratap. Namun mereka yang menerimanya dengan cara demikian harus meminum cawan yang lain lagi. Kerana cawan pertama tidak menghasilkan pengaruh yang dimaksud dalam hati mereka. Dan jika cawan kedua tidak menyelesaikan pekerjaan itu, maka mereka harus menerima cawan yang lain dan yang lain lagi sampai tujuan yang dimaksudkan tercapai. Dan jika tidak, mereka akan tetap kotor dan tidak murni dalam hati mereka. Cawan pahit ini dapat menjadi manis melalui kesabaran, ketekunan, dan doa. Dengan cara itulah cawan tersebut akan menghasilkan pengaruh yang telah direncanakan Allah dalam hati mereka yang menerimanya. Maka Allah akan dipuji dan juga dimuliakan.

Sikap kita yang seharusnya ialah menurut Roma 12 ayat 12, bersukacitalah dalam pengharapan, sabarlah dalam kesesakan, dan bertekunlah dalam doa. Sekarang apa hasilnya? Yakobus 1 ayat 2 sampai 4. Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan. Sebab kamu tahu bahawa ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan. Dan biarkanlah ketekunan itu memperoleh buah yang matang supaya ia menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apa pun. Ayat 12. Berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan. Sebab apabila ia sudah tahan uji, ia akan menerima mahkota kehidupan yang dijanjikan Allah kepada barang siapa yang mengasihi Dia. Jadi, saudaraku, mari kita berdoa supaya kita dapat melewati segala tantangan iman lewat berbagai ujian dan badai kehidupan melalui datang kepada-Nya dalam doa, mengklaim janji-janji firman-Nya, mengandalkan kuasa, hikmat dan kekuatan-Nya, dan kita bertahan sampai akhir dan kita akan menerima mahkota kehidupan.

Mari kita tunduk kepala dan kita satu di dalam doa. Terpujilah nama-Mu ya Tuhan Allah kami. Engkau sungguh baik dan setia. Engkau mengurniakan kepada kami kesempatan untuk kami boleh datang belajar dari kebenaran firman-Mu. Ya Tuhan, kami memerlukan tuntunan kuasa Roh Kudus untuk menolong kami memahami maksud-Mu dalam kehidupan kami serta memberi kuasa kepada kami mengimplementasikan apa yang kami pelajari dan diskusikan di dalam kehidupan kami sehari-hari di dalam mengikut Engkau. Tuhan, teguhkanlah iman percaya kami. Sanggupkan kami melewati badai kehidupan dan tolong kami untuk bertahan sampai kesudahan. Bapa di syurga, kami rindu suatu saat nanti ketika hari Maranata kepada kami akan dikenakan mahkota kehidupan. Berkatilah kami semua Tuhan. Ampunilah kami dari dosa kami. Kami serahkan hidup ini ke dalam tangan-Mu. Di dalam nama Yesus kami sudah berdoa. Amin.

[muzik]