Joshua 22 - Skip Heitzig

[موسيقى تعزف] مرحبًا بكم في "توضيح"، دراستنا كلمة الله آية بآية. هدفنا هو توسيع معرفتكم بحق الله بشرح كلمة الله بطريقة تفاعلية وممتعة وجماعية. بالعودة إلى عام 1967، كم منكم كان على قيد الحياة في عام 1967؟ حسنًا، أنزلوا أيديكم. أنا فقط، بدافع الفضول، كم منكم لم يكن قد ولد بعد في عام 1967؟ واو. هذا أشبه بنصف ونصف جيد أو أكثر شبابًا من كبار السن. حسنًا، كان هناك فيلم صدر في عام 1967 اسمه "لوك ذو اليد الباردة". هل يتذكر أحد ذلك؟ حسنًا، هذه المشهد - لقد صفقتم له. أعني، كان جيدًا، لكنه لم يكن جيدًا إلى هذا الحد. على أي حال، [ضحك] في "لوك ذو اليد الباردة"، هناك هذا المشهد. إنه المشهد النموذجي للفيلم، في رأيي. بول نيومان سجين. وحارس السجن، السجان، يعتقد أن هذا السجين يتحدث إليه، لذلك يعتدي عليه، تعلمون، لكمه قليلاً. ونيومان على الأرض وينظر إليه السجان ويقول، ما لدينا هنا هو فشل في التواصل. تعرفون السطر. حسنًا، ما لدينا هنا - في الإصحاح 22 من سفر يشوع - هو فشل في التواصل. سنرى ذلك. إنه إصحاح طويل. ولأنها إصحاح طويل، كنت أفكر في هذه الفكرة. هناك سبب، في كتاب مليء بتفاصيل احتلال الأرض وتوزيع الأرض، لإعطاء هذا القدر من الاهتمام لهذا الحدث الفردي لسوء الفهم الذي اعتقدت أنه سيستغرق فصلًا واحدًا فقط الليلة. وهو طويل بما يكفي، وقد أعطانا الروح القدس هذا الطول، لأنني أعتقد أنه يريد منا التفكير فيه. بينما نبدأ، دعوني أقول إن أحد أكثر الأشياء إيلامًا في الحياة هو أن يُساء فهمك، لأنه عندما يُساء فهمك من قبل شخص آخر، عندما يقرأون دافعًا في ما قلته أو فعلته وهو غير موجود حقًا، لا يمكنك حقًا إنقاذ نفسك، ليس لديك أي سبيل للانتصاف. تحاول شرحه، تحاول تصحيحه، لكن يبدو أنه يزداد سوءًا. أنت تحفر نفسك أعمق، على الأقل في أعينهم. لذلك من الصعب للغاية، إنه مؤلم للغاية بالنسبة للأشخاص الذين لا يعرفون كل الحقائق، أو للشخص الذي يواجهه شخص لا يعرف كل الحقائق، أن يُساء فهمه. ونرى ذلك في هذا الإصحاح. سنرى أن 2 ونصف قبيلة يُساء فهمها بشكل كبير. الآن هناك بعض الأشياء التي أريدكم أن تلاحظوها بينما نبدأ. وبينما أذكر هذه، ستلاحظون أن هذه عناصر تحدث في أي وقت يحدث فيه سوء فهم. أولاً، هناك فعل أو كلمة تُفعل أو تُقال بأفضل النوايا. إنهم لا يعرفون نواياك. لقد فعلتها أو قلتها. لم تقصد أي شيء خبيث بها، لكنها قيلت، وفُعلت. ثم ثانيًا، بعد الفعل أو الكلمة، هناك إساءة فهم يأخذها طرف آخر من ذلك الفعل أو الإساءة. يقرأون شيئًا فيها غير موجود. يأخذون إساءة فهم منها. ثم رقم ثلاثة - وسنرى هذا هنا - هناك ثرثرة تحدث. الأمر لا يبقى خاصًا. معظم الناس لا يفعلون ما يقوله الكتاب المقدس، مواجهة الشخص - متى 18. إنهم يشعرون فقط بأنهم مدفوعون للتحدث إلى شخص آخر عن ذلك. وهذه الثرثرة هي عندما يؤخذ الأمر الذي يجب التعامل معه بشكل خاص إلى العلن. ويمكن أن يخرج عن السيطرة لدرجة أنه يكتسب حياة خاصة به ويصعب السيطرة عليه. حسنًا، إليكم ما يحدث في هذه القبيلة. 2 ونصف قبيلة من إسرائيل - هناك 12، 2 ونصف - رأوبين، وجاد، ونصف سبط منسى، طلبوا من موسى وعقدوا اتفاقًا مع موسى للاستقرار على الجانب الشرقي من نهر الأردن. نتذكر ذلك. لقد قرأنا أسفار موسى الخمسة حتى الآن. لذلك عقدوا هذا الاتفاق. أحبوا حقيقة أن هناك أرضًا وفيرة لهم. كان لديهم الكثير من الماشية، والكثير من الحيوانات، وكانت الأرض جيدة للرعي. لذلك قالوا، نود أن نستقر هنا، إذا كنتم لا تمانعون، إذا كان الأمر مقبولًا لديكم، وإذا كان مقبولًا لدى الرب. عقد موسى صفقة. قال، إليكم ما لدي، يمكنكم الحصول على الأرض التي تطلبونها بشرط واحد. يجب عليكم عبور الأردن مع القبائل الأخرى ويجب عليكم مساعدتهم في تسوية أجزائهم، أراضيهم. عندما يغزون الأرض ويستقرون بأمان، عند تلك النقطة، يمكنكم العودة إلى عائلاتكم ويمكنكم احتلال الأرض. حسنًا، الآن حان وقت العودة. موسى هنا يرسلهم عائدين. 2 ونصف قبيلة ستغادر منطقة شيلوه. هذا هو المكان الذي تم فيه نصب خيمة الاجتماع مؤقتًا. وسيعبرون الأردن للاستقرار حيث توجد عائلاتهم وقطعانهم. لقد كانوا على الجانب الغربي من نهر الأردن لمدة سبع سنوات. هذا هو طول الوقت الذي يستغرقه تسوية الأرض. لذلك تركوا عائلاتهم هناك. لم يكن هناك بريد إلكتروني يحدث. لم يتمكنوا من إرسال رسائل نصية ذهابًا وإيابًا عبر الأردن. لم يكن هناك تواصل، باستثناء ربما، بين الحين والآخر، كان عداء يحمل نوعًا من المراسلات، لكننا لا نعرف ذلك. لكن الأمر استغرق سبع سنوات للحملات العسكرية لتؤتي ثمارها ولتسوية الأرض. لذا فهم الآن يتحولون. ينتقلون من حملة عسكرية إلى الحياة المنزلية، مرة أخرى. حان دورهم الآن للاستقرار حيث تركوا عائلاتهم على الجانب الآخر. لذا الآية الأولى، الإصحاح 22 - ثم دعا يشوع الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى، وقال لهم، لقد حفظتم كل ما أمركم به موسى عبد الرب، وأطعتم صوتي في كل ما أمرتكم به. لم تتركوا إخوتكم هذه الأيام الطويلة - الأيام الطويلة تعني سبع سنوات - حتى هذا اليوم، بل حفظتم وصية الرب إلهكم. هذه شهادة عظيمة. لقد حفظتم وصية الرب إلهكم. لقد فعلتم ما أراده الله منكم من خلال الوكالة الوسيطة لموسى، عبد الله، ومن خلالي، يشوع - كان يخبرهم. لقد فعلتم ما قلتم إنكم ستفعلونه. لذا هنا، هو يثني عليهم. شعب الله تصرف كشعب الله. كانوا مطيعين. هذا ما يجب أن يفعله شعب الله. يجب على شعب الله أن يطيع الله. هذا ما يثني عليهم من أجله - أساسي جدًا. أنتم شعب الله، لقد تصرفتم كشعب الله. قلتم إنكم ستفعلون ذلك، ففعلتم. وعدتموني، وعدتم موسى، عقدتم عهدًا أمام الرب. لقد فعلتم كل ما كان ينبغي عليكم فعله. أنا وأنتم مدعوون لاتباع الرب. نحن لسنا مدعوين لاتباع الرب للسير وراء الرب بشكل كامل أو بلا عيوب، لكننا مدعوون لاتباع الرب بطاعة. سنسقط. سنفشل، لكنني أحب هذه الشهادة الشاملة - لقد تبعتم الرب بطاعة. لا، الطاعة لله تثبت أن لديك علاقة بالله. اسمعوني في هذا. الطاعة لله لا تنتج علاقة بالله. إنها تثبت العلاقة بالله. ترون، لو قلت إن طاعتكم لله تنتج علاقة بالله، لكنت أبشر بإنجيل الأعمال. أنتم مخلصون بفعل الأشياء الجيدة. أنتم تنتجون علاقة بالعمل الجاد، بكونكم جادين ومتقين. أنتم لا تنتجون علاقة بالله بأعمالكم، لكنكم تثبتون أن لديكم علاقة بالله بأعمالكم. هذا ما قاله يسوع في يوحنا، الإصحاح 14 - أعتقد - الآية 15. إذا كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي. افعلوا ما قلته. لذا فهي تثبت علاقة بالله. الطاعة هي الجزء الصعب من الحياة المسيحية. الحماس هو الجزء السهل. من السهل حماس الناس بشأن حدث، إثارتهم، جعلهم عاطفيين. الكثير من الناس يحبون التعبير عن المشاعر، وأن يكونوا صاخبين، وأن ينغمسوا في الأمر. لكن طاعة الرب، هذا فئة مختلفة - ما أسماه أحد المؤلفين "طاعة طويلة في نفس الاتجاه". أحب هذا الكتاب - "طاعة طويلة في نفس الاتجاه". الحماس أسهل دائمًا من الطاعة. من لا يحب الذهاب إلى حفل موسيقي رائع؟ لديك فنان مفضل. إنه هناك، أو هي هناك. تنغمس في الأمر. كان الأمر مثيرًا. كنت تقفز قليلاً. كنت متحمسًا. تعبد الله. كان ذلك صادقًا. السؤال هو، كيف تتصرف عندما تذهب إلى سيارتك في موقف السيارات وتقود إلى المنزل؟ كيف حالك على الطرق؟ ماذا تقول لمن معك؟ ماذا ستفعل بقية الليل وعند الاستيقاظ في اليوم التالي؟ كيف هو عامل الطاعة؟ أكثر من الحماس. ليس من السهل أن تتحمس لمغادرة عائلاتك لمدة سبع سنوات ومساعدة رجال آخرين على تسوية أراضيهم، لكن يشوع يقول، لقد فعلتم ذلك. لقد أطعتم. الآن دعوني أذكركم قبل أن ننتقل إلى آية تعرفونها وتعرفونها جيدًا، لكنها مجرد توقيت مثالي لمشاركتها معكم. من سفر يعقوب، يقول يعقوب، بل كونوا عاملين بالكلمة، لا سامعين فقط تخدعون أنفسكم. أي، إذا سمعت مجرد عظة أو دراسة كتاب مقدس، ولم تطبقها، فأنت تخدع نفسك. لأنه إن كان أحد سامعًا للكلمة وليس عاملًا، فهو يشبه رجلًا ينظر إلى وجهه الطبيعي في مرآة - تخيل ذلك - لأنه ينظر إلى نفسه - إنه يتحقق من نفسه - ثم يذهب وينسى فورًا ما كان عليه. إنها فكرة رائعة. معظمنا لديه مرايا. المرايا تكشف الحقيقة. لدينا مرايا في منازلنا. هل لدى أي منكم مرايا في منازلكم؟ كلكم تفعلون. بعضنا لديه مرايا كثيرة في منازلنا. وليس لأننا نحب المرايا، بحد ذاتها، ولكن السبب الذي يجعلنا نمتلك مرايا، بشكل عام، هو أن المرايا تخبرنا بالحقيقة عن أنفسنا، وبالتالي تحسن حالتنا. لذا تنظر إلى نفسك في المرآة وتقول أوه أوه، يجب أن أصفف شعري. أو تقول، أوه أوه، يجب أن أضع المكياج على هذا الوجه. أو، تعلمون ماذا؟ يجب أن أرتدي فستانًا، أو بنطلونًا، أو أي شيء آخر. أرى الحقيقة. لذا تخيل الآن شخصًا ينظر في المرآة، ويرى ما يجب فعله، ثم يذهب وينسى ما رآه للتو. قد يكون الأمر محرجًا عندما تخرج إلى الأماكن العامة وشعرك مثل الديك، أو نسيت وضع المكياج، أو نسيت ارتداء هذا البنطلون. كلنا مررنا بأحلام أن نكون في البنك ونحن نرتدي ملابس داخلية فقط، وهذا الشعور بالإحراج وانعدام الأمن في الحلم الذي مررنا به. لذا فإن المرآة تخدم غرضًا، ولكن إذا سمعت الكلمة فقط، فإنها تعمل كمرآة لتظهر لك كيف تبدو حقًا مقارنة بمعيارها، وحيث، بنعمة الله، تحتاج إلى التحسن. إذا سمعتها فقط ولم تفعلها، فأنت تخدع نفسك وأنت مثل الرجل الذي نظر إلى نفسه في المرآة ونسي كيف بدا. لذا نعود إلى التصديق الرائع ليشوع. لقد أطعتم موسى، وأطعتموني، وأطعتم الرب، باختصار. الآن الآية 4 من الإصحاح 22، والآن يواصل هؤلاء القبائل 2 ونصف. والآن أعطاكم الرب إلهكم راحة - أعطى راحة لإخوتكم، كما وعدهم. هذا يعني أن القبائل العشر قد استقرت. الآن ارجعوا واذهبوا إلى خيامكم وإلى أرض ملككم، التي أعطاكم إياها موسى عبد الرب، على الجانب الآخر من الأردن. ولكن احذروا بحرص شديد أن تفعلوا الوصية والشريعة التي أمركم بها موسى عبد الرب - أن تحبوا الرب إلهكم، وأن تسيروا في كل طرقه، وأن تحفظوا وصاياه، وأن تتمسكوا به، وأن تعبدوه بكل قلوبكم وبكل نفوسكم. كان هذا هو الحث الذي كان سيرن في آذان القبائل 2 ونصف وهم يغادرون منطقة شيلوه - يشوع والقبائل العشر. وسيسيرون نحو الشرق، وستتردد هذه الكلمات في آذانهم. أطيعوا الله. أحبوا الله. اعبدوا الرب. استمروا في طاعته. استمروا في اتباعه. كل والد لديه طفل يذهب بعيدًا وينتقل إلى بلدة أخرى، أو يذهب إلى الكلية، كل والد مسيحي يعرف كيف يبدو رؤية طفلهم يقود بعيدًا. إنها لحظة حزينة. إنها مثيرة، لكنها حزينة، لأن الوالد يتساءل، هل سيبتعد هذا الطفل عن الرب؟ ماذا ستفعل الكلية بهذا الشخص؟ ماذا ستفعل تلك الدورات؟ ماذا سيفعل هؤلاء الأصدقاء الذين يلتقون بهم؟ هل سيستمرون في اتباع الرب أم سيبتعدون عن الرب؟ نفس الشعور يجب أن يكون في ذهن يشوع وهو يرى 2 ونصف قبيلة تذهب بعيدًا لتفصلها حدود جغرافية لنهر ليس من السهل عبوره. لذا سيتم فصلهم. لن يكون الوصول سهلاً كما كان. سيكونون أبعد. هل سيتبعون الرب، أم سيبتعدون عن الرب؟ لذا، بشكل أساسي، يقول إن التزاماتكم العسكرية قد انتهت، والتزاماتكم الروحية لم تنته. وأنا أحب هذه السلسلة من الأوامر. أحبوا الرب. اسيروا في كل طرقه. احفظوا وصاياه. تمسكوا به واعبدوه، مرة أخرى، بكل قلوبكم وبكل نفوسكم. بمعنى آخر، بينما تذهبون، اعلموا هذا، الرب يريد طاعتكم، ولكن أكثر من طاعتكم، يريد طاعتكم بفرح. يريد طاعتكم طوعًا. يريدها أن تكون من قلوبكم. الآن هناك فرق بين الطاعة والامتثال. يمكنك الامتثال، ولكن لا تطيع حقًا، لأن قلبك ليس فيه. أعطاني والدي العديد من الوصايا. لقد امتثلت، ولكن يجب أن أقول، لم أكن مطيعًا. فعلت ذلك، لأنني كنت خائفًا من العواقب. لقد سمعتموني أتحدث عن الصبي الذي عصى والده. وقال له والده، اجلس. وقف الصبي. قال الأب، اجلس. جلس الصبي بشكل مستقيم أكثر. قلت لك، ولن أقولها مرة أخرى، اجلس. جلس الصبي، لكنه مال نحو والده وقال، أنا جالس من الخارج، لكنني واقف من الداخل. [ضحك] هذا امتثال، وليس طاعة. يقول، افعل ذلك بقلبك، طاعة طوعية، طاعة بفرح. إليكم الفرق. يونان امتثل لله. تعرفون قصة يونان. قال له الله اذهب إلى نينوى، لم يكن متحمسًا للذهاب إلى نينوى. لن تكون كذلك. هل تعرفون ما هي نينوى اليوم؟ إنها الموصل. إنها أحد مقرات داعش. الآن قال الرب لزوجتي أن تذهب إلى نينوى - الموصل - وذهبت مع عدد قليل من الأشخاص من الكنيسة هنا مؤخرًا. لكن عندما قيل ليونان أن يذهب إلى هناك، لم يرغب في الذهاب. ذهب في الاتجاه المعاكس. حسنًا، تعرفون القصة. الله يفرض عليه بقوة بريح، وعاصفة، وسمكة. لذا بمجرد أن يصبح براز الحوت، قرر، حسنًا، سأفعل ما يريده الله، كفى من هذا. ذهب وبشر وكان فعالًا، لكنه لم يكن سعيدًا بذلك، لأنه لا يريد أن يرى الله يغفر لهؤلاء الناس الذين يكرهون الشعب اليهودي. لقد امتثل، لكن في قلبه، لم يطع. الآن قارنوا يونان بـ يعقوب. يعمل يعقوب من أجل - أو من أجل لابان - الذي سيصبح قريبًا والد زوجته لمدة سبع سنوات. لم يكن لابان شخصًا سهلًا للعمل معه. افعل هذا، افعل ذاك، ارفع هذا، احمل هذا. لكنه يقول إنه فعل ذلك مقابل ابنة لابان. عمل لابان سبع سنوات، لكن إليكم ما يقوله الكتاب المقدس - لكن تلك السنوات السبع بدت له يومًا واحدًا بسبب الحب الذي كان لديه لها. الحب كان الدافع. إنهم ذاهبون إلى الجانب الآخر. لن ينظر إليهم أحد من إسرائيل. افعل ذلك من قلبك. افعل ذلك بدافع الطاعة، وليس مجرد الامتثال. افعل ذلك بقلب راغب. لهذا السبب يُذكر الحب أولاً. أحبوا الرب إلهكم، يليه السير، ويليه الطاعة، ولكن افعلوا ذلك - ينهيه - بكل قلوبكم وبكل نفوسكم، في الآية 5. الآية 6، فباركهم يشوع. أحب ذلك - أعطاهم بركته. أرسلهم وانطلقوا إلى خيامهم. لذا يذهبون إلى خيامهم لحزم أمتعتهم للعودة إلى ديارهم. الآن إلى نصف سبط منسى، أعطى موسى ملكًا في باشان، هذا في المنطقة الشمالية، مقابل الأردن، مقابل الجليل، في المرتفعات على الجانب الآخر من الأردن، ولكن إلى النصف الآخر منه، أعطى يشوع ملكًا بين إخوته على هذا الجانب، الجانب الغربي من الأردن، غربًا. وبالفعل، عندما أرسلهم يشوع إلى خيامهم، باركهم. وتحدث إليهم قائلًا، ارجعوا بكثرة غنائم إلى خيامكم، كل غنائم الحرب في تلك السنوات السبع. بكثير من الماشية، بالفضة، بالذهب، بالبرونز، بالحديد، وبكثير من الملابس - قسموا غنائم أعدائكم مع إخوتكم. الآن هناك مبدأ في هذه الآيات. يقول، خذوا كل الأشياء التي حصلتم عليها من غنائم الحروب وعودوا إلى دياركم وشاركوا ما حصلتم عليه في المعركة مع عائلاتكم وأصدقائكم. لا تحتفظوا بها لأنفسكم، شاركوها. الآن أقول إنها مبدأ، وهي مبدأ مهم جدًا، والمبدأ هو هذا - لقد كان تضحية لرجال الحرب الذهاب إلى الجانب الغربي من الأردن ومساعدة القبائل العشر على تسوية أراضيهم. لقد كانت تضحية لهم. كان عليهم أن يكونوا مستعدين للدخول في الصراع. كان عليهم أن يكونوا مستعدين للإصابة أو القتل في الصراع. لكن أولئك الذين تركوا خلفهم، ضحوا أيضًا. ضحوا برؤية أزواجهم وأطفالهم يذهبون إلى الحرب. ضحوا بالانفصال لمدة سبع سنوات، وكل فقدان للزخم في الوحدة الأسرية. لذا ضحى كلاهما. كان يشوع يعطيهم مبدأ - أنتم تشاركون. الآن يتم تعزيز هذا المبدأ في عدد قليل من الكتب. سأشارككم الآن. لذا عندما أشارككم إياها، ستتذكرونها لأنني سأشير إليها لاحقًا. أنا دائمًا أفعل ذلك. أقوم بإشارة إلى هذه النقطة. الآن هذا من سفر صموئيل الأول. هذا سفر صموئيل الأول، الإصحاح 30. سأقرأ لكم بضع آيات فقط. ولكن سفر صموئيل الأول، الإصحاح 30 - داود يغزو زيكلاج. زيكلاج، إذا كنتم تحاولون تهجئتها، إذا كنتم تدون ملاحظات. لقد غزا زيكلاج. لقد غزا زيكلاج، لأن الإسرائيليين كانوا يعيشون فيها، لكن العمالقة هاجموا زيكلاج وكل الناس فيها. لذا يذهب داود خلفهم لاستعادة الناس الذين تم أخذهم أسرى وغنائم الحرب وإعادتهم إلى زيكلاج. لذا عندما يفوز داود بالمعركة، قال بعض الأشخاص الذين ساعدوا داود في القتال، حسنًا، لن نعطي أيًا مما حصلنا عليه من غنائم الحرب للأشخاص الذين بقوا في المدينة. سنحتفظ بها لأنفسنا، لأنهم لم يذهبوا للقتال معنا. لذا فهم بخيلون نوعًا ما. الآن يجب على شخص ما أن يبقى. لا يمكن للجميع الذهاب إلى الحرب. لا يمكنك أن تقول لابنك الصغير البالغ من العمر 10 سنوات، تعال خذ سيفًا، دعنا نقاتل. يجب أن يكون لديك نساء وأطفال وبعض هؤلاء الأشخاص الذين تركوا لمراقبة ذلك والحفاظ على الأشياء سليمة وتشغيل الأعمال. لكن كان هناك أشخاص بخيلون قالوا، نريد كل شيء لأنفسنا. الآن استمعوا إلى ما قاله داود. هذا الإصحاح 30، سفر صموئيل الأول، الآية 24. لأنه من سيستمع إليك في هذا الأمر؟ ولكن كما نصيبه لمن ينزل إلى المعركة، كذلك نصيبه لمن يبقى بجانب الإمدادات. سيتقاسمون بالتساوي. سواء ذهبت إلى الحرب وفزت بغنائم الحرب، أو بقيت في الخلف وتركت هؤلاء الأشخاص يخرجون، فإنكم تتقاسمون بالتساوي. الآن الآية التالية تقول هذا. وهكذا كان من ذلك اليوم فصاعدًا، جعل قانونًا ووصية لإسرائيل حتى هذا اليوم. لذا وقع أمرًا تنفيذيًا في اليوم التالي، جعله قانونًا. أولئك الذين يذهبون إلى الحرب وأولئك الذين يبقون في الخلف يتقاسمون نفس الشيء. الآن أنا أذكر هذا، لأنه مبدأ جميل. إنه مبدأ تم التأكيد عليه وتضخيمه، وزيادته، في العهد الجديد في مفهوم يسمى جسد المسيح. نحن جسد المسيح. هناك جسد واحد. هناك رأس واحد، وهو يسوع، لكن هناك أعضاء مختلفة في جسد المسيح، كما قيل لنا. وعلى سبيل المثال، في 1 كورنثوس 12، يقول الرسول بولس أن هناك جسدًا واحدًا، ولكن أعضاء كثيرة. وهناك أعضاء في الجسد تبدو أضعف، لكنها ضرورية. ويقول، يجب أن تعطي معاملة خاصة للبعض، لكننا جميعًا جسد واحد، ولكن لا يوجد جزء أفضل من جزء آخر. كل أجزاء الجسد ضرورية للعمل الكلي. وأنا أحب ذلك. أولئك الذين يبدون أضعف ضروريون. هناك أجزاء من جسدك لا يراها أحد، وهذا شيء جيد. [ضحك] ماذا لو قررت رئتاك أنهما تريدان المزيد من الظهور؟ لقد سئمتا من العيش في صدرك، خلف قفص صدري، في السجن. لا أحد يراهما. لا أحد يعرفهما. أريد أن يلاحظني الناس. ماذا لو قررتا الخروج؟ حسنًا، تموت من عدوى بسرعة كبيرة. لذا فهي محمية. إنها حساسة، لكن تلك الرئتين ضروريتان لبقائك. لذا أحب هذا المفهوم لجسد المسيح. وأحب تأكيده بالقول إن الشخص الذي يبشر في منبر أو يغني على منصة ليس أعظم من الشخص الذي يعمل كمتطوع أو كمحارب صلاة أو في أي قدرة أخرى. كلنا نخدم بمواهبنا. كل الأجزاء ضرورية. خلال الأسابيع القليلة الماضية، كان هذا على إصبعي وسألني الناس عنه. لذا، ما الأمر؟ أعني، هل أنت فقط، مثل، رقيق أم - مثل، إنه شاي فاخر أو شيء من هذا القبيل؟ لذا قبل أسبوعين، عندما كنت في هاواي أقوم بمؤتمر زواج - وأتمنى لو كان لدي قصة رائعة لهذا. أتمنى لو أستطيع أن أقول، نعم يا رجل، كنت أقفز من الجرف، أو كنت أركب الأمواج، ثم كان هناك هذا القرش. وهاجم إصبعي، لكن لا، كنت ألتقط كرة نيرف في حمام سباحة. مجيد حقًا، أليس كذلك؟ هذه هي قصة حربي - كرة نيرف. وهي إصابة شائعة، أخبرني الطبيب، لكنها تسمى إصبع المطرقة. لذا عندما تأتي الكرة نحوك وتلتقط إصبعك بشكل صحيح، يمكنها أن تلتوي في هذا الوتر الصغير البعيد وتفرقع. لذا ينحني الإصبع ولا يمكنك إعادته. وطالما أن الوتر سليم، ولا يوجد تورم يسحب جزءًا من العظم، فإن العلاج هو ستة إلى ثمانية أسابيع في جبيرة. يجب عليك إبقائه ثابتًا. يجب عليك إبقائه مستقيمًا أو منحنيًا قليلاً لمدة ستة إلى ثمانية أسابيع. لا يمكنك أبدًا أن تدعه ينحني للأسفل، وإلا ستبدأ من جديد. لذا في هذه العملية، أدرك أن الأجزاء الأضعف من جسدي ضرورية جدًا. الأشياء التي كنت أعتبرها أمرًا مفروغًا منه - الأنشطة التي كنت أقوم بها - مجرد انحناءة صغيرة للإصبع ساعدت في رفع شيء أو تحريك شيء أو مجرد القيام بمهمة عادية، أصبح الآن صعبًا. يستغرق وقتًا أطول بكثير. لذا إنها درس جيد أتعلمه حول أهمية جسد المسيح. وجميع الأعضاء تقوم بالعمل الكلي. هذا هو نوع المبدأ. هذا هو ما يعادل العهد الجديد لهذا المبدأ في العهد القديم الذي نبرزه هنا. لذا الآية 9 - دعنا نسرع - لذا عاد بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى وانصرفوا من بني إسرائيل في شيلوه، التي هي في أرض كنعان ليذهبوا إلى بلاد جلعاد، إلى أرض ملكهم، التي امتلكوها بحسب قول الرب بيد موسى. وعندما وصلوا إلى منطقة الأردن، التي هي في أرض كنعان، بنى بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى مذبحًا هناك بجانب الأردن - مذبح عظيم ومثير للإعجاب. حرفيًا، يعني أنه مذبح عظيم للموقع كبير بما يكفي لرؤيته من مسافة بعيدة. يمكنك النظر إلى المسافة، ورؤية هذا المذبح المهيب الذي بني في المسافة. الآن لماذا بنوا المذبح؟ ماذا كانوا يفكرون؟ ربما بينما كانوا يسيرون بعيدًا عن تلك القبائل العشر وقاعدة السكان، الرفقة التي اعتادوا عليها في شيلوه، الرفقة حيث كانت خيمة الاجتماع - بينما كانوا يتحركون في البرية ونحو نهر الأردن، يبدأ الشعور بالعزلة في الاستقرار. إنهم يتركون الرفقة، والصداقة. إنهم يتركون مركز العبادة. وسمعتم المقولة، بعيد عن الأنظار، بعيد عن الذهن؟ ربما يعتقدون أن هذا سيحدث لهم. سنكون بعيدًا عن أنظارهم - القبائل العشر، معظم هؤلاء الناس - سينسوننا. لذا دعونا نبني مذبحًا، يشبه حجارة التذكار التي نصبها يشوع عندما عبروا الأردن جنوبًا. دعونا نبني مذبحًا لتذكر وحدتنا. الآن هذا سيكون في قلوبهم، هذا ليس كيف سيُفهم. سيُساء فهمه. لكن فكرتهم كانت دعونا نحتفل بحقيقة أننا ننتمي إلى الله، لن نضحي عليه، سيكون تكريمًا. ليس للعبادة، بل للتذكر. الآن انظروا إلى الآية 11. الآن سمع بنو إسرائيل شخصًا يقول - هذا كل ما تطلبه الأمر. شخص يخرج فمه، وما سيقولونه هو، هذا ما يحدث وربما هذا هو سبب حدوثه. سيتهمونهم بقراءة دافع في هذا. سمع بنو إسرائيل شخصًا يقول - هذا كلام سمع - ها هو بنو رأوبين وبنو جاد، نصف سبط منسى بنوا مذبحًا على الحدود في أرض كنعان في منطقة الأردن على الجانب الذي يشغله بنو إسرائيل. وعندما سمع بنو إسرائيل ذلك، اجتمع كل جماعة بني إسرائيل في شيلوه ليذهبوا للحرب ضدهم. ماذا يحدث؟ أعطى موسى وصية في تثنية 12 - هذا الإصحاح بأكمله من تثنية. الإصحاح 12 من تثنية هو شريعة المذبح المركزي. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني أن عبادة إله واحد يجب أن تتم في مذبح واحد، في مكان واحد. يجب أن تتم عبادة الإله الواحد الحقيقي في مذبح واحد، في مكان واحد. كان ذلك المكان جِلجال أولاً، ثم شيلوه ثانيًا، وأخيرًا أورشليم. لم يكن هناك مذابح متعددة في جميع أنحاء الريف كما فعل الوثنيون. إله واحد فقط، مكان واحد، مذبح واحد. بنوا مذبحًا. سمع الناس الآخرون بذلك وقرروا الذهاب للحرب. كم عدد الحروب التي بدأت بكلام سمع؟ كم عدد الحروب بيننا، بين أفراد عائلتك، بين أصدقائك؟ كم عدد الصراعات بسبب كلام سمع؟ هل تعلمون أن أحد قوانين الله في لاويين الإصحاح 19، الآية 16، يقول أنك لا تكون نمامًا بين شعبك. النمام هو كلمة قديمة للثرثار. لا تكن شخصًا يحب أن يهز لسانه، وينقل المعلومات المثيرة للاهتمام من شخص لآخر. مرحبًا، هل سمعت ما تفعله هاتان القبيلتان ونصف؟ لقد بدأوا نظام عبادتهم الخاص. دعونا نذهب للحرب - كل ذلك بناءً على كلام سمع. وسمع بنو إسرائيل ذلك، واجتمعت كل جماعة بني إسرائيل في شيلوه ليذهبوا للحرب. دعوني أقدم لكم بعض الاقتراحات عندما يجلب شخص ما كلام سمع - مرحبًا، هل سمعت؟ اسأله بعض الأسئلة. السؤال الأول، ما هو سبب قولك هذا لي؟ ماذا تقصد؟ حسنًا، لماذا تقول هذا لي؟ هل هو أنك تريد أذنًا متعاطفة؟ أعني، اسأل هذه الأسئلة. لماذا تقول هذا لي؟ ثانيًا، من أين حصلت على معلوماتك؟ الآن ما تفعله هو أنك تطالبهم بإعطائك مصادر. حسنًا، لا يمكنني أن أخبرك. هذا ما يقوله معظم الناس - لا يمكنني أن أخبرك. حسنًا، لماذا تخبرني إذا كنت حقًا لا تستطيع أن تخبرني؟ مرحبًا، أريد أن أخبرك، لكنني حقًا لا أستطيع أن أخبرك من أين سمعت هذا. الآن إنه مجرد كلام سمع. تحقق من المصادر. هل تحققت من المصادر؟ أنت تعطي هذا الشخص وقفة بينما يستمتعون بإعطائك الثرثرة. أنت تأخذ المتعة منها لهم. وبحق، تريد أن تفعل ذلك. تريد إخراج القيح من الجرح. لذا ما هو سبب قولك هذا لي؟ من أين حصلت على معلوماتك؟ ثم اسألهم هذا السؤال. هل ذهبت مباشرة إلى ذلك الشخص بعد؟ لأن هذا ما قاله يسوع في متى الإصحاح 18، اذهب مباشرة. حسنًا، لا، تعلمون، اعتقدت أنني أردت فقط أن أخبرك حتى نتمكن من الصلاة من أجله. لا أريد أن أصلي من أجله، أريد منك أن تذهب إلى ذلك الشخص. لن أصلي معك حتى تفعل ذلك. كيف حال ذلك؟ ارفض الصلاة حتى يفعلوا ما قاله يسوع. تعلمون، حتى أن يسوع قال إن أقرب طريق إلى الله أحيانًا يكون من خلال أخ آخر. لا تجلب هديتك إلى المذبح، اذهب إلى أخيك أولاً. ثم، قدم هديتك. السؤال الرابع، هل تحققت حقًا من حقائقك؟ لقد أعطيتني مصدرًا، أم لا، لكن هل تحققت بالفعل من الحقائق؟ لأن، تعلمون، الحقائق أشياء مراوغة. يمكن لأي شخص أن يجد إحصائيات. هل تم تأكيدها؟ هل تحققت من حقائقك؟ وهنا السؤال الخامس. أحب دائمًا طرح هذا، لأنه بحلول نهاية الحوار، لم يعودوا سعداء جدًا بالفعل. ليس لديهم الكثير من المتعة في إعطائي هذه الثرثرة. لكن هذا حقًا يمتص كل الرياح من أشرعتهم. هل يمكنني اقتباسك على ذلك؟ حسنًا، لا، أريد أن أكون مجهول الهوية. آسف لأنك أعطيتني المعلومات. لم تعد مجهول الهوية. الآن سنصل إلى جوهر هذا. دعونا نحل هذا. هل يمكنني اقتباسك على هذا؟ وربما لهذا السبب لا يشارك الكثير من الناس الثرثرة معي، لأنهم سمعوني أقول هذا على مر السنين. يقولون، مهما فعلت، لا تخبر Skip بذلك، لأنه سيطرح عليك هذه الأسئلة. لذا لقد حميت نفسي. الآية 13، ثم أرسل بنو إسرائيل فينحاس، ابن أليعازر الكاهن، إلى بني رأوبين، إلى بني جاد، إلى نصف سبط منسى في أرض جلعاد. ومعه 10 رؤساء - رئيس واحد من بيت كل سبط من أسباط إسرائيل - وكان كل واحد منهم رئيس بيت أبيه بين أسباط إسرائيل. لذا فهو قادم مع الأثقال. وجاءوا إلى بني رأوبين، إلى بني جاد، وإلى نصف سبط منسى في أرض جلعاد. وتحدثوا إليهم قائلين، هكذا يقول كل جماعة الرب. ما هو هذا الخيانة التي ارتكبتموها ضد إله إسرائيل؟ أن تنصرفوا اليوم عن اتباع الرب - اسمعوا الدافع في ذلك؟ تسمعونهم يتهمونهم، دون معرفة كل الحقائق؟ بأنكم بنيتم لأنفسكم مذبحًا لكي تتمردوا اليوم ضد الرب. الآن في الآية 16، لاحظوا كلمة خيانة. هل ترون هذه الكلمة؟ إنها كلمة عبرية - معال. معال - خيانة مترجمة هنا - هي نفس الكلمة بالضبط في الآية 20، مترجمة تعدي. ألم يرتكب عخان بن زارح تعديًا؟ التعدي والخيانة هما نفس الكلمة في العبرية - معال. ترون، ما يفعلونه، في تقديم هذا الاتهام، هو أنهم اتهاميون. إنهم يواجهونهم. يقولون، أنتم يا رفاق مجموعة من الخطاة. لقد أخطأتم. لقد ارتكبتم تعديًا. هذه خيانة. إنها اتهامية جدًا جدًا في نهجهم. لذا فهم يفترضون الأسوأ. يمكنك أن تعرف من لغتهم. إنهم يفترضون أن دافعهم كان هذا وذاك. كلنا نسمع أشياء، حقائق، شائعات، تقارير، أخبار، ثم نستنتج استنتاجات بناءً على ما نسمعه. للأسف، للأسف، افتراضنا ليس افتراضًا جيدًا في كل مرة، لأنه لا يستند إلى كل الحقائق. إنه يستند فقط إلى الحقائق التي سمعناها. الآن إذا كنت تعيش بالافتراض، فأنت لست شخصًا جيدًا للتواصل معه لأن الافتراض هو أدنى شكل من أشكال التواصل. اسمعوا ذلك مرة أخرى. الافتراض هو أدنى شكل مطلق من أشكال التواصل. تحتاج إلى طرح أسئلة متابعة. أعطيتكم خمسة أسئلة لطرحها. من الواضح أن هذه الأسئلة لم تُطرح. إنهم فقط يجلبون الحكم على هذه القبائل. الآن من المثير للاهتمام أن فينحاس هو الشخص الذي يجلب هذا، لأن فينحاس كان لديه سمعة. إنه غيور جدًا على الرب. لديه سمعة جيدة. أريد أن أقولها بشكل صحيح. إنه بار جدًا. إنه غيور جدًا. وهو قضائي جدًا. فينحاس، ابن أليعازر الكاهن، كان هو الشخص في سفر العدد 25 - هل تتذكرون سفر العدد 25؟ هذا هو المكان الذي أخبر فيه بلعام النبي بالاق كيف يتغلب على بني إسرائيل بإرسال نساء موآبيات مع أصنامهن الصغيرة، وإغوائهن لارتكاب الزنا. ثم يمكنهم إحضار أصنامهم. سيحكم الله عليهم، ليس فقط بسبب الفساد الأخلاقي، ولكن عبادة الأصنام التي جلبتها نساء موآب اللواتي كن يغرينهم. لذا بعد حدوث ذلك، كانت بعض نساء موآب يتسكعن مع الرجال الإسرائيليين. وفي يوم من الأيام، جاءت بعض نساء موآب إلى باب خيمة الاجتماع. وأخذ أحد رجال بني إسرائيل تلك المرأة الموآبية التي تبكي عند باب خيمة الاجتماع إلى خيمته وكان يمارس معها الجنس. أخذ فينحاس رمحًا، ودخل الخيمة، وطعنهما كليهما. قتلهما كليهما بطلقة واحدة. ككاهن، كان راميًا جيدًا. وبفعل ذلك، أوقف وباء الرب على كل معسكر إسرائيل. لذا فهو مباشر جدًا. إنه قضائي جدًا. وهو معروف بالدفاع عن معيار الله الصالح. لذا من المثير للاهتمام أن فينحاس هو الشخص. وسترى فينحاس يغلي، فينحاس يغلي. روار! روار! روار! لماذا فعلتم هذه الخيانة للرب؟ لقد تمردتم على الله. وهم يعرفون سمعة فينحاس. يقولون، أوه أوه، إنه فينحاس. إنه الكاهن السيئ أو الكاهن الغاضب. لذا يأتي فينحاس ويقول ذلك. وانظروا إلى الآية 17، يواصل. أليس خطيئة فغور كافية لنا - هذه هي حادثة بلعام بأكملها - التي لم نتطهر منها حتى هذا اليوم؟ على الرغم من وجود وباء على جماعة الرب. ولكن يجب عليكم أن تنصرفوا اليوم عن اتباع الرب. وسيكون، إذا تمردتم اليوم ضد الرب، فغدًا سيغضب على كل جماعة إسرائيل. ومع ذلك، إذا كانت أرض ملككم غير طاهرة، فاعبروا إلى أرض ملك الرب. لقد جئتم إلى الجانب الغربي حيث نحن. الآن الجانب الغربي هناك كان مختلفًا قليلاً عن الجانب الغربي هنا. لا أقول إن الرب ليس على جانبنا الغربي. لا أريد أن أقول سمعت ما قلته. أعيش في الجانب الغربي. حسنًا، آسف. خيمة الرب كانت تقف على الجانب الغربي هناك. خذوا ملكًا بيننا، ولكن لا تتمردوا على الرب ولا تتمردوا علينا ببناء مذبح لكم بجانب مذبح الرب إلهنا. ألم يرتكب عخان بن زارح تعديًا في الشيء المحرم؟ وسقط غضب على كل جماعة إسرائيل ولم يهلك ذلك الرجل وحده في إثمه. لذا ماذا يفعل فينحاس؟ إنه يستذكر تاريخهم. يقول، حسنًا، أولاً، دعونا نتذكر بلعام، وما حدث مع بلعام وبالاق، ونساء موآب اللواتي كن يغرين، ووباء الرب. وما يقوله هو، أخشى أن هذا يحدث مرة أخرى ويمكن أن يكون مدمرًا للجماعة بأكملها. شيء واحد عرفه بنو إسرائيل بعد ذلك، وبحلول هذا الوقت، يأخذ الله عبادة الأصنام على محمل الجد، ولا يعبث بها. قريبًا سينسون ذلك. والطريقة التي سيؤدبهم بها الله في المستقبل ستكون من خلال السبي البابلي. هكذا سيشفي عبادة الأصنام تلك. وعندما يعودون من هذا السبي، فهم معالجون تمامًا لفترة طويلة. لكن فينحاس، والجميع يعرف، الله لا يأخذ عبادة الأصنام باستخفاف، عمل جاد. لذا يقول، تذكروا بلعام. ثم يقدم مثالًا ثانيًا، تذكروا عخان. وأنتم تعرفون عن عخان. قرأناه في سفر يشوع. رجموه. لقد كان يتألم حقًا بعد ذلك. ألم يرتكب عخان بن زارح تعديًا؟ ولاحظوا ما يقول. ولم يهلك ذلك الرجل وحده في إثمه. ما يقوله هو هذا، رجل واحد أخطأ، واجه الجميع العقاب. هل تفهمون هذا المبدأ؟ هل تعلمون أن ابن الله غير مطيع هو خطر على كل من حوله؟ يونان كان كذلك. هرب من وجه الرب. كل هؤلاء البحارة على تلك السفينة واجهوا العاصفة، كانوا يصرخون إلى آلهتهم الباطلة. واكتشفوا أن يونان هرب. يقول، لقد هربت من ذلك الإله؟ لذا خطيئة رجل واحد خلقت فوضى كاملة للكثير من الناس. إنه مضحك. بعض الناس يؤمنون بالخرافات. حتى المسيحيون يؤمنون بالخرافات أحيانًا. لذا دعوني أعطيكم مثالًا. كنت في طائرة مرة واحدة. وحصلت على مقعدي، وكان الناس يمرون بجانبي ويحصلون على مقاعدهم. ورأتني فتاة، وقالت، أوه، أنت في هذه الطائرة. قالت، أشعر بتحسن كبير. وذهبت وجلست في مقعدها. الآن لم أقل ذلك بصوت عالٍ، لكنني فكرت، حسنًا، هذا يعتمد، أليس كذلك؟ إذا كنت مطيعًا، فلا بأس أن أقول، آه، أنا سعيد لأنك في هذه الطائرة. ولكن إذا كنت عبدًا غير مطيع للرب، فإن تلك الطائرة هي آخر مكان تريد أن تكون فيه. فكروا في يونان وأولئك الأشخاص على تلك السفينة. تلك السفينة مع ذلك النبي يونان، يا رجل، لا تريد أن تكون على تلك السفينة مع ذلك الرجل في ذلك الوقت. كان هناك 13 وزيرًا يسافرون في رحلة طيران واحدة في وقت واحد. كانوا يتحدثون معًا. وأقلعت الطائرة، وكانت تسير بشكل جيد. ثم بدأت تضرب عاصفة. وكانت متذبذبة وخشنة. والناس يشدون أحزمتهم ويمكنك رؤية الناس خائفين. لذا قالت تلك المجموعة من الوزراء للمضيفة، بينما تمرين، اذهبي وأخبري القبطان، ليس لديه ما يقلق بشأنه. هناك 13 وزيرًا على متن طائرته. وعادت بعد فترة قصيرة وقالت، القبطان سعيد بوجود 13 وزيرًا على متن طائرته، لكن في هذه المرحلة، ما يفضله هو أربعة محركات جيدة فقط. في تلك المرحلة، كانت أربعة محركات جيدة أفضل من 13 وزيرًا، لأنك لا تعرف أبدًا كيف هي مسيرتهم. لذا على أي حال، خطيئة واحدة خلقت تأثيرًا كاملاً للكثير من الناس. الآية 21، ثم أجاب بنو رأوبين وبنو جاد ونصف سبط منسى وقالوا لرؤساء أسباط إسرائيل، الرب إله الآلهة، الرب إله الآلهة - هل ترون ذلك في النص؟ إنه رد مثير للاهتمام. هو يعلم وليعلم إسرائيل نفسه، إذا كان في تمرد أو في خيانة ضد الرب، فلا تخلصنا هذا اليوم. الآن هذا التركيب اللغوي الذي لاحظناه للتو في تلك الآية هو استدعاء قوي. إنهم يستدعون اسم الله. حرفياً، بالعبرية، يقرأ هكذا، [يتحدث بالعبرية] ثلاثة أسماء قيلت مرتين. [يتحدث بالعبرية] إنها طريقة قوية جدًا جدًا للقول إننا ندعو الله ليشهد. نحن نستدعي اسمه القوي، حتى اسمه العهدي، يهوه، لنقول، إذا أخطأنا، فليحكمنا. نحن أبرياء في هذا. إنهم يناشدون المحكمة العليا. المحكمة العليا ليست بضعة قضاة في واشنطن العاصمة. إنه الإله الذي يجلس في السماء. الآية 23، إذا بنينا لأنفسنا مذبحًا للانصراف عن اتباع الرب، أو إذا قدمنا عليه محرقات أو تقدمات حبوب، أو إذا قدمنا عليه ذبائح سلامة، فليطلب الرب نفسه حسابًا. ولكن إذا، في الواقع، فعلنا ذلك خوفًا، لسبب قائلين، في المستقبل، قد يتحدث أحفادكم إلى أحفادنا قائلين، ما علاقتكم بالرب إله إسرائيل؟ لأن الرب جعل الأردن حدًا بينكم وبيننا، بيننا - أنتم يا بني رأوبين وبني جاد - ليس لكم نصيب في الرب. إذا قالوا ذلك، فإن أحفادكم سيجعلون أحفادنا يتوقفون عن مخافة الرب. لذلك قلنا، دعونا الآن نستعد لبناء مذبح لأنفسنا ليس للمحرقة ولا للذبيحة. ما يقولونه هو أننا بنينا مذبحًا، لكننا لم نبنيه للتمرد. بنيناه للتذكر. لم نبنيه بدافع العصيان. بنيناه بدافع التوقير. فعلنا ذلك حتى في المستقبل، إذا اتهم بعض أطفالكم وأحفادكم وأحفاد أحفادكم أحفادنا قائلين أنكم لستم حقًا معنا. أنتم على الجانب الآخر من الأردن. أنتم لا تتبعون الرب مثلنا. هناك مكان يمكننا النظر إليه والإشارة إليه ونقول، هناك وحدة إيمان بالله ووحدة صداقة ورفقة. هذا هو كل ما يتعلق بذلك. إنه رمز. الآن بقول ذلك - دعوني أقول هذا. ما زلت أعتقد أنها كانت فكرة سيئة. حسنًا، لذا لم يقصدوا شيئًا بها. لن يضحوا بالحيوانات عليها. إنه مذبح بلا دم، لكنها كانت فكرة سيئة. كانت فكرة سيئة، أولاً، لأن الله لم يأمرهم بفعل ذلك أبدًا. فلماذا تفعل ذلك؟ لماذا تعمل بجد بلا فائدة؟ الله لم يأمر بذلك. لماذا تبنيه؟ قال الله ابنوا ذلك في شيلوه ولديكم خيمة الاجتماع. هذا ما قاله. لماذا تبنون هذا؟ لم يأمركم أبدًا. وثانيًا، لقد سبب فقط الارتباك. كان يمكن أن ينقذ الكثير من الفوضى لو لم يفعلوا ذلك. لذا أعتقد أنها كانت فكرة سيئة. 2 ونصف قبيلة قسمت أمة إسرائيل بمذبح بلا دم. الأشياء لم تتغير كثيرًا. في كنيسة يسوع المسيح في الكنائس حول العالم، هناك شيء يسمى اللاهوت الليبرالي. وأنا لا أعني ليبرالي بالمعنى الديمقراطي مقابل الجمهوري. أنا مستقل. إنه ليبرالي بمعنى الانحراف عن الحقائق، الحقائق الأساسية الأساسية للكتاب المقدس، اللاهوت الليبرالي. في اللاهوت الليبرالي، لا يوجد مجال لصليب يسوع المسيح. اللاهوتيون الليبراليون والكنائس الليبرالية ليس لديهم مكان لمذبح دموي يسمى الصليب. لقد أعطونا مسيحًا بلا دم. وبسبب ذلك، لا خلاص. لذا بسبب مذبح بلا دم، يقسمون شعب الله. هذا التوازي في العهد القديم يتم لعبه حتى في العصر الحديث. الآية 27، هذا هو سبب بنائه. ولكن ليكون شاهدًا بينكم وبيننا، أجيالنا بعدكم. لكي نؤدي خدمة الرب أمامه بمحرقاتنا، وبذبائحنا، وبذبائح سلامنا. لكي لا يقول أحفادكم لأحفادنا، في المستقبل، ليس لكم نصيب في الرب. لذلك، قلنا أنه عندما يقولون هذا لنا أو لأجيالنا في المستقبل، يمكننا أن نقول، ها هي نسخة طبق الأصل من مذبح الرب الذي صنعه آباؤنا، وإن لم يكن للمحرقة، ولا للذبائح. ولكنه شاهد بيننا. بعيدًا عنا أن نتمرد على الرب وننصرف عن اتباع الرب هذا اليوم لبناء مذبح للمحرقة أو لتقدمات الحبوب أو للذبائح بجانب مذبح الرب إلهنا، الذي هو أمام خيمة اجتماعه. هذا هو، مذبح يهوه في شيلوه. وعندما سمع فينحاس الكاهن ورؤساء الجماعة، رؤساء أسباط إسرائيل الذين كانوا معه، الكلمات التي قالها بنو رأوبين، وبنو جاد، وبنو منسى، سرهم ذلك. ثم قال فينحاس بن أليعازر الكاهن، لبني رأوبين، وبني جاد، وبني منسى، هذا اليوم ندرك أن الرب بيننا، لأنكم لم ترتكبوا هذه الخيانة ضد الرب. الآن لقد سلمتم بني إسرائيل من يد الرب. وعاد فينحاس بن أليعازر الكاهن والرؤساء من بني رأوبين، وبني جاد، ومن أرض جلعاد، إلى أرض كنعان، إلى بني إسرائيل. وجلبوا لهم الخبر فسُرّ بذلك بنو إسرائيل. وبارك بنو إسرائيل الله. يمكنك أن ترى ذلك. إنهم مستعدون للحرب. يقولون، أوه لا. ثم يأتي الخبر، سيك. لن نخوض حربًا. وهم يقولون، الحمد لله. إنهم متحمسون الآن لأنها كانت مجرد نزوة. أقول، ابحثوا عن الرجل الذي ثرثر. على أي حال، سرّ الرب. قالوا، بارك الله. لم يعودوا يتحدثون عن الذهاب ضدهم في المعركة لتدمير الأرض التي سكنها بنو رأوبين وجاد. ودعا بنو رأوبين وبنو جاد المذبح شاهدًا. أطلقوا عليه اسمًا في مبانيهم، لأنه شاهد بيننا أن الرب هو الله. مرة أخرى، بينما نختتم هذا الإصحاح ونختتم أمسيتنا. أطرح السؤال مرة أخرى، لماذا كل هذا التفصيل في أرض عن احتلال وتوزيع الأرض على أسباط إسرائيل؟ لماذا كل هذا التفصيل عن هذا الحادث؟ حسنًا، أعتقد أن ما يقوله الكتاب المقدس عن الأشياء المكتوبة في العهد القديم. هذه الأشياء كُتبت قبلًا لتعلمنا، ولكي نجد بالصبر والتحمل في الكتاب المقدس رجاءً. لذا أجد مبادئ الله في العهد القديم. آمل أن تفعلوا ذلك أيضًا. ما أجده هنا هو مبدأ للمجتمع، مبدأ للمجتمع. مبادئ للتعايش معك ومع عائلتك، معك ومع زواجك، معك ومع كنيستك، معك ومع جيرانك، معك ومع جمعية أصحاب المنازل الخاصة بك. هذا شكل سخيف من أشكال الحكم. كيف تتعايشون؟ ماذا تفعلون؟ دعوني أختتم بهذه المبادئ. رقم واحد، كونوا يقظين للأخطاء الفادحة. كونوا يقظين للأخطاء الفادحة. أنا أصفق للأشخاص الذين لديهم تمييز. لا أريد أبدًا أن أقمع شخصًا ينظر حوله للتأكد من أننا نقيون في العقيدة، نقيون في الممارسة، نكرم الرب، نخدم الرب، نرفع العلم الأحمر عندما يكون ذلك ضروريًا. كونوا يقظين للأخطاء الفادحة. كانوا في حالة تأهب. وسمع شخص ما شخصًا يقول إن الأمر وصل إلى هذا. اعتقدوا أنه كان لعبادة الأصنام. لو كان عبادة أصنام، لكانوا قد تصرفوا. لكان ذلك مناسبًا. لذا هذا هو رقم واحد، كونوا يقظين للأخطاء الفادحة. رقم اثنين، احذروا من الحكم على الدوافع. احذروا من الحكم على الدوافع. أنتم لا تعرفون لماذا فعلوا ذلك. ليس لديكم كل الحقائق. لا تفترضوا أو تخمنوا أنهم فعلوا ذلك لسبب معين. أنتم لا تعرفون بعد. انتظروا حتى تتوفر كل الحقائق. الأدلة الظرفية، سيخبركم أي محامٍ، ليست كافية. تحتاجون إلى الحقائق. رقم ثلاثة، كونوا صادقين في مناقشة الأمر. لا شيء أفضل من الذهاب إلى شخص ما، متى 18، تواصل مفتوح وصادق وصريح. تقول، أوه، لا أحب ذلك. لا أحب المواجهة. حسنًا، إذن أنت من النوع الذي يفضل التحدث إلى الآخرين عن ذلك بدلاً من الذهاب إلى المصدر. هذا سابقة خطيرة. فقط جربوها. اخرجوا من منطقة راحتكم وواجهوا بعضكم البعض وجهًا لوجه عندما يكون هناك إساءة. وجربوها، لأنه بمجرد تجربتها مرة واحدة وكان لديك استجابة مواتية، ستحصل على أقدامك البحرية. كن قادرًا على القيام بذلك بشكل صحيح في المرة القادمة. رقم أربعة، كونوا لطفاء في أسلوبكم. كونوا لطفاء في أسلوبكم. أفسس 4:32، كونوا لطفاء، كونوا رحماء بعضكم تجاه بعض. يقول سفر الأمثال 15 أن الجواب اللين يصرف الغضب. تعلمون أنه يمكنكم الذهاب إلى هناك وتقولون، حسنًا يا رجل، نحن نعرف ما تفعله هنا. لقد فعلت هذا أو ذاك. أو، يمكنك فقط أن تكون لطيفًا جدًا، لا تفترض شيئًا، لا تتهم. لدي سؤال لك. اطرح السؤال. هل صحيح أن - أو، أنا ألاحظ - أوه، لا، لا، لا، لا. حسنًا، عظيم، الآن اتركه. كونوا لطفاء في نهجكم. تعلمون، يسوع غسل الأقدام. يجب علينا أن نغسل أقدام بعضنا البعض. وأنا لا أعني أنه يجب عليك خلع حذائك بعد الخدمة وغسل أقدام شخص ما، لأن هذا مقدس حقًا. مجازيًا، اغسلوا أقدامهم. بعضكم يحب غسل الأقدام بالماء الساخن المغلي. أنتم مثل فينحاس، الرماح خارجًا، الماء ساخن. آخرون منكم ينسون الماء، أنتم فقط تؤمنون بأنكم ستكشطون الأوساخ من أقدامهم. كونوا لطفاء في نهجكم. هناك دير في ألمانيا، بيبيهاوزن في ألمانيا. وعلى الحائط، توجد قرون غزالين تشاجرا وقفل قرونهما. قفلوا قرونهما بعمق شديد، بشدة، لم يتمكنوا من الانفصال. وكلاهما مات جوعًا. لذا تم حفظ الجماجم والقرون في دير بالقرب من بيبيهاوزن في ألمانيا. يا له من درس في الحياة عندما تنظر إلى تلك القرون وتقول، هذا ما يحدث عندما يكون هناك صراع بين طرفين ولا يتنازل أي منهما. أوه يا إلهي، أعني، [ضحك] يمكن أن يحدث ذلك. يمكن أن يحدث ذلك. لذا من الأفضل أن أتوقف بينما أنا متقدم. [ضحك] شكرًا لك يا أب على كلمتك. شكرًا لك على هذه الحقائق. شكرًا لك على هذه المسرحية التي تم لعبها على مسرح تاريخ العهد القديم. وأن هذا التفصيل يُعطى في كتابنا المقدس - أصلي ألا ننسى هذا الإصحاح أبدًا. أحد تلك الفصول الغامضة، ولكن دروس رسومية عظيمة لعدم الافتراض، وعدم الاتهام، وعدم الاتهام بسرعة. اليقظة، ولكن الحذر، واللطف في نهجنا. أصلي، يا رب، أن يخدم هذا علاقاتنا في عائلتنا، وعائلتنا الإلهية وعائلاتنا من لحم ودم، باسم يسوع نصلي. آمين. [موسيقى تعزف] لمزيد من الموارد من كالفاري ألبوكيركي وسكيب هيتزيغ، قم بزيارة calvaryabq.org.