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羅馬時代曾登上執政官之位的西塞羅，因為是共和主義者，所以主張權力分立、公民參與、法治。接著是最重要的原則「共和主義」。也就是說，國家必須追求公共利益。追求公共利益，這就是共和政體。各位，大韓民國憲法第一條規定我們是民主共和國。共和政體的意思就是實現共同的利益。各位，民主主義和共和主義不是同一回事。兩者之間存在著微妙的互補性張力。因為即使實現了真正意義上的民主主義，也可能背叛共和主義的原則。然而，民主主義是一種反映多數人意見的體制，所以如果多數人投票了，民主主義在形式上就好像完成了。但是，即使多數人投票了，各位的生活有因此變得更好嗎？沒有嘛。民主共和政體的意思是，利益應該讓許多人受益。各位，你們看到的「新李在明現象」的根基，並不是單純的實用主義，而是正在實現共和主義政治。什麼是共和主義政治呢？就是實現所有人的利益的政治。共和主義要得以實現，需要高水平的政治技術。在現實社會中，要同時實現對立的利益非常困難，因此，創造共同的利益需要高水平的政治技術。各位現在看到的「新李在明現象」的根基，是過去雖然一直談論民主主義，但卻沒有一個能夠實現共和主義的政治高技術的領導人，而他卻出現了。各位，這是如何可能的呢？這是通過實現利益才有可能的。當實現的是部分人的利益，而不是所有人的利益、普遍的利益、更多人的利益時，共和主義就得以實現。李在明總統現在並非實用主義，而是正在實踐憲法第一條「大韓民國是民主共和國」的精神。我因此支持他。我並非支持李在明總統。我是一個抱持著，由李在明總統所代表的時代精神和憲法精神必須得到實際實現的想法，學習和生活過的人，所以我將他視為實現憲法第一條的人。李在明總統現在，即使這可能不受歡迎，可能起伏不定，但他展示了某種方法，展示了另一種領導力。那麼，這將成為一顆種子，在下一代、在下一個政府中結出果實。國民支持李在明總統，並非因為他是「親李派」。只是有追隨時代精神、追隨普遍性的國民派。我在民主黨提出了13項方案，其中我說過的最重要的一句話是什麼？「民主黨是所有人的政黨」。比起「民主黨是民主陣營的政黨」這樣的說法，不如說「民主黨是所有人的政黨」。民主黨要如何才能成為所有人的政黨呢？只有總統現在知道。而與總統志同道合的參謀們，現在正在做些什麼。這就是共和主義。但同時，從我這樣從思想觀點上看待韓國歷史和民主主義的人的角度來看，這就是「民眾性」。是當代觀點下的民眾性。我之所以對現在的「文派陣營」難以原諒，是因為他們不是出於個人道歉，而是通過動員民眾、對民眾進行煤氣燈效應、欺騙，以統治者的視角進行政治。這現在顯露無疑。為什麼都月先生說，不應該再出現像文在寅這樣的時代、這樣的政府呢？是因為他們雖然聲稱是為民眾服務的政治，但實際上是通過欺騙民眾、動員民眾、欺騙民眾來進行統治者的政治。都月先生是民眾思想家。這裡的民眾是什麼意思呢？至少不應該從統治者的角度看待世界，不應該從統治者的角度進行政治。這就是民眾所擁有的民眾性。從這個角度來看，各位，必須實現民眾的政治。我所說的實現民眾的政治，並不是實現勞動者的利益，或者實現窮人的利益那樣的層次。而是更普遍的。最後，我將為各位朗讀這裡的一句話。這是2019年，由民主化運動紀念事業會主辦，為紀念三一運動和韓國臨時政府成立100週年而舉辦的民主人權和平博覽會，在什麼地方舉行的呢？在南營洞的對共室，也就是朴鍾哲烈士被酷刑致死的地方，現在已經成為一個紀念館。在那裡舉行的。這次博覽會以「大韓民國是民主共和國」為主題。為了紀念這次博覽會，製作了一本書，書的最後寫著：關於「民主共和政體」的韓國未來應該如何發展？民主化運動紀念事業會委託我寫。所以，在這本書的最後，關於「大韓民國是民主共和國」的未來願景應該如何？在談論這個問題時，這本書的最後一章寫著：我們地球的市民們，2000年以後的韓國民主主義的斷想。因此，我提出了關於韓國民主主義的歷史是如何走來的，以及在這裡應該重視什麼的，不僅僅是簡單的歷史，還有其哲學理念和願景。這本書的最後結論是：我們地球的市民們，到目前為止，我們將民主主義視為以人為中心的民主主義，這裡的「民」是指百姓、人類。然而，我們現在生活的不是全球時代，而是地球時代。我們需要思考超越韓國民主主義的全球民主主義，超越全球民主主義的地球民主主義。因此，韓國民主主義的未來，不是被侷限在朝鮮半島的民主主義，也不是被侷限在以人為中心的民主主義，而是要走向一個考慮構成地球的整體生態觀點的民主主義，成為引領文明的民主主義。今天，我將就此發表一些看法。我將為各位朗讀一段。我在這裡談論市民，最後思考的是超越韓國市民、人類市民，而是地球共同體的全體構成員。例如，厄瓜多爾和新西蘭等國家，已經通過了賦予森林和河流與人類同等的法律權利的憲法。在這個時代，我為了擴展「市民」的概念，這本書從我的「燭光政治」開始。引領燭光政治、新廣場政治的，是誰？讓我們稱他們為我們時代的市民。市民是誰？市民是根據社會的歷史條件、時代精神、文化狀況、政治的時代課題、共同體的需要和要求而重新定義和行動的政治共同體的當事人。這就像「民主主義」這個詞是一個空洞的概念，同時也是一個動態的概念，需要不斷地重新思考、重新定義和反省的動詞概念一樣。市民的概念也在不斷變化。這是因為民主主義作為社會的文化政治原則，與作為其主體的市民緊密相連，所以這或許是理所當然的。市民既是個人，同時也是社會的主體。自主性既是個人的獨特性，也是不從屬於社會國家的存在，同時具備這兩種特徵。市民既是權利的享有者，也是社會義務的承擔者。到目前為止，我們在民主主義中只談論市民的權利，但市民對這個共同體負有責任。市民是有義務的。各位，你們知道希臘實行民主政治時是如何實行的嗎？以前的戰爭是這樣的，國家沒有錢，所以必須自己帶槍、帶箭、帶盔甲才能參戰。因為沒有錢，沒有這些東西的人，即使是自由民，也不能參戰。但是，波斯戰爭發生時，由於是海戰，貧窮的自由民可以作為海軍參戰。所以，那些貧窮的自由民，因為貧窮，被稱為「Demos」，意思是窮人。在希臘歷史上，人們說，哦，那些人以前因為沒有武器無法參戰，現在作為海軍參戰了，既然他們履行了義務，就給予他們權利。所以，將投票權給予Demos，這就是Democracy。也就是說，市民不僅有權利，還有義務，因為履行了義務，所以給予權利。那麼，今天的義務是什麼呢？應該理解為責任的形式。完全受法律和權力支配，是傳統社會的百姓和臣民的特徵。市民尊重法律和權力，但不接受它們凌駕於共同體的主體之上。因為他們將社會和國家理解為為了市民而訂立的契約的禮物，而不是自然存在的。也就是說，國家形成時，並不是先有國家再有市民，而是市民聯合起來建立了國家。那麼，市民們為什麼要建立國家呢？這才是關鍵。市民們聯合起來建立國家的原因是，通過契約，我們的契約是什麼？是委託給代理人。為什麼要委託呢？是為了保障市民的安全和利益而訂立的契約。這就是公共性。Public。公共性在哲學上是什麼呢？就是尊重擁有各種不同利益關係的複數主體的安全和利益。這就是公共性。我只讀到這裡。你們知道我想說什麼吧？現代國家的概念是通過市民契約建立的，但為什麼要訂立市民契約呢？是為了保障市民的利益。在概念上，能夠最大化保障市民利益的體制，至少是Republic of Korea，民主共和國。這同時也與民眾性的概念有著密切的關係。李在明總統試圖解決經濟問題的努力，正是為了實現公共利益、實現民眾利益的努力。民主黨是所有人的政黨。不僅僅是民主黨。難道只有民主黨應該執政嗎？我希望出現一個能夠實現所有人的政治的政黨。所以，各位，我們必須讓民主黨成為所有人的政黨，至少行政部門現在正在這樣努力，這就是「新李在明現象」的根基。