Transcription
En plan, der udtrykkes. Vi ønsker at behandle disse. Mest af alt tænker jeg på en skrivelse af en konvertit, hvor han et sted afsluttede med: "Det viste sig, at Allah havde en meget god plan for mig." Naturligvis var han nået til en bestemt konklusion, vendte tilbage til sin fortid, sit liv, og behandlede bestemte processer. For også når vi ser tilbage på vores liv, de allerede oplevede, fortløbende, hinanden efterfølgende processer, disse byer, miljøer, kvarterer, alt efter hvor det startede, hvor det endte, udvikler de sig for det meste uden for vores kontrol. Hvor dit liv vil falde, i hvilket land, det bestemmer Allah Azze ve Celle. Stedet hvor planen startede og de efterfølgende udviklinger, kvarterer, byer, rejser til andre steder, skoler, skolemiljøer, i klassen, venskaber og lignende fremadskridende processer, kan mennesket vende tilbage og analysere.
Det, vi mest bør gøre, er at læse den del af livet, der er flydt, korrekt, og se, hvor enden fører hen, hvad den magt, der har givet os et sådant liv, har planlagt for os. Når man vender sig om og ser sådan, viser det sig, at den på det tidspunkt fik mig til at møde den og den, eller sikrede, at jeg var i den klasse. For den ønskede, at jeg skulle møde denne ven, lod mig møde ham. Når man i det mindste ser på den skrevne side af planen gennem den realiserede side og læser den, har man læst Allah Azze ve Celle's barmhjertighedsfulde magt i sit liv. Han siger: "Det viste sig, at Allah havde en meget smuk plan for mig." Naturligvis i de perioder, han levede i fortiden, mens den guddommelige magt kastede ham fra den ene side til den anden, læste han det måske ikke sådan på det tidspunkt. For der er tilbageskridt, fremskridt, gevinster og tab i dette. Nogle gange, når du vender dig om og ser herfra, ser du, at et tab der faktisk spillede en kritisk rolle i den store plan. Hvis det tab ikke var sket der, ville man ikke være kommet videre hertil. Herfra ville processens nuværende og måske stærkt forbedrede udfald ikke være realiseret. Derfor, hvis du fik mulighed for at gå tilbage og ændre det tab der for at ændre planen, ville du slet ikke røre ved det. Der var en film, i den film kunne man gå tilbage på den måde, og når man gik tilbage, fik en person ideen om at foretage ændringer et sted. Den anden siger der: "Rør ikke ved noget, du kan ikke røre ved det, der er udviklet i fortiden, altså de oplevede ting, du kan ikke spille gud der." For livets flydende systematik er en systematik, som Skaberen Allah Azze ve Celle har ladet flyde. Derfor, set fra den oplevede side, planlægges livet for hvert enkelt menneske. Fra vores synspunkt er planen en daglig plan, en ugentlig plan, en månedlig plan, men der er også en livslang plan, og i den livslange plan ville jeg måske ikke have ønsket at blive født i denne by, eller med den visdom jeg har nu, ville jeg ikke bo i denne by, ikke være immigreret hertil. Der kan siges mange ting, men strømmen er faktisk uden for vores vilje. Det, som Den Højere Herre kaster foran os, bliver en lokkemad. For eksempel et meget godt job i en anden by, så flytter vi straks til den by. Eller som et universitet, der er opnået et andet sted, så tager vi straks derhen. Men den guddommelige hensigt fører os til den by, sætter noget for enden, noget der får os til at handle, og så tager vi derhen. For det er der, planen virker efter det tidspunkt. Indtil i går var vi i vores forældres hjem, nu deler vi samme hus med vores venner, eller deler kollegier med vores venner, eller vi er gift og i ægteskabslivet. Miljøet har ændret sig, en interesse, en bro har trukket os til et andet miljø. Det er så tydeligt, at Skaberen Allah Azze ve Celle har skabt livet planlagt og driver det planlagt, at vi træder skridt for skridt frem i dette.
Endnu en gang. Jeg mødte en person, han havde en vigtig stilling, han spurgte, hvilket universitet jeg kom fra. Vi var gået til det ministerium for en anmodning på universitetets vegne. Da jeg sagde universitetets navn, sagde han: "Åh, det universitet, jeg forlod grædende til sidst." "Hvad er der galt, havde du en dårlig oplevelse?" spurgte jeg. "Jeg havde søgt," sagde han. "For at få en stilling som forskningsassistent, men de tog mig ikke, de havde allerede arrangeret en anden." Det var fra vores universitet, jeg ville gerne sige, at det var gammelt, men det var en vane. De havde taget en anden, havde slået stillingen op, en masse mennesker, og han var også taget af sted, var nervøs, måske for at komme ind, men de skulle kun tage en. Det er for øvrigt en meget dårlig ting. Altså en sådan tilgang, at bag nogle tilsyneladende ting, der gøres for syns skyld, egentlig er der en, der er tiltænkt. De andre kommer, ser man, med deres mødre, der læser bønner, "lad vores søn vinde", men når man ser på det på afstand, knuses ens hjerte. Sådan noget er sket.
Naturligvis passer dette hverken med videnskabelige, samvittighedsmæssige eller religiøse principper. At sidde i en sådan bedømmelseskomité, at styre en procedure, der allerede har en kendt begyndelse og slutning, blot mod resultatet, og lignende – det er forfærdelige ting. Jeg tror ikke, at sådanne mennesker kan se sig selv i spejlet med respekt. يَوْمَ تُبْلَ سَرَائِرُ – Den dag, da hemmelighederne afsløres. En dag kommer, alt dette vil blive afsløret. I den guddommelige nærhed ved man meget godt, hvor mange mennesker, der ser gode ud, faktisk har hvilke fejl, sådanne skamfulde ting. Tænk på et haram-penge, der er tjent på den måde gennem et helt liv. De har også snydt med rettighederne. Jeg forlader straks det emne. De havde snydt med rettighederne, han var gået grædende derfra. Jeg blev naturligvis trist, men så kom jeg til mig selv igen. "Hvor sidder vi egentlig?" tænkte jeg. Se på salens størrelse, se på mandens position. Jeg sagde: "Ville de have ansat dig dengang?" Han standsede et øjeblik, gik nok tilbage i tankerne. Hvis den knude var blevet løst der, som forskningsassistent og så videre. Han så, at der ad en anden vej var sket helt andre ting. "Nej, nej," sagde han, "det var godt, de ikke ansatte mig." Naturligvis fjerner det ikke ondskaben i det, de gjorde. Men den vej, Allah Azze ve Celle fører os ad, er den vej, Han åbner foran os, selvom den er over andres uretfærdigheder. Den guddommelige plan åbner foran os i vores liv, og Allahs Sendebud kalder det "det, der gøres let for dig". Altså, det skete ikke, det bliver ikke gjort svært, sådan er det. Det skete ikke, det endte i sidste ende i en andens hænder. Selvom der er uretfærdighed, siger jeg ikke, at man skal ignorere andres uretfærdighed. Allah kan måske ikke tildele dig noget gennem en undertrykkers hånd, fordi Han ønsker at tildele dig noget andet. Men bevidstheden om, at Den Ophøjede Skaber har skabt og styrer livet, og at selv denne uretfærdighed kun eksisterer med Hans tilladelse, er en højere bevidsthed. Dette er en livsplan fra Allah Azze ve Celle, et spørgsmålshæfte, der er unikt for hver enkelt og personligt for ham. "Så det skulle altså ikke ske herfra," tænker man. Datteren siger: "Jeg skulle have haft det, jeg ønskede det meget, men de gav det ikke, andre kom ind, lærer, de gav det til dem fordi de var rige." Hun bliver ked af det, fortvivlet, og før man ser sig om, har hun ødelagt ti år af sit liv. Sådan er det ikke. Det handler om at læse den overordnede plan, som Den Ophøjede Skaber har skabt livet med, og at leve den proces, som planen åbner foran os, korrekt. Derfor påvirkede den konvertits ord mig så meget: "Det viste sig, at Allah havde en bedre plan for mig." Nu ser han tilbage på livet sådan, en stilling, der ikke blev opnået der – "Det viste sig, at Allah havde en bedre plan for mig." Men bemærk forskellen mellem at sige dette efterfølgende og at sige det på det pågældende tidspunkt. Den er lige så forskellig som jern og guld, som jern og diamant. "Det skete ikke, jeg fortsætter min vej, Allah har en bedre plan for mig," siger jeg og fortsætter min vej, jeg fortvivler ikke. De mennesker begik en stor fejl, de handlede uretfærdigt, de må afregne med Allah. Hvis I kan forfølge dette juridisk, siger jeg ikke, at I skal opgive det. Men det er sandsynligt, at ting kan ske i livet. Dette er et miljø, hvor uretfærdighed kan finde sted, og onde kan udfolde deres ondskab. For det er et prøvemiljø. Vi taler om et liv, der på forhånd kan være planlagt for os, selv gennem de fejl, som dem, der på forhånd har accepteret og begået disse fejl, har gjort. Nogle af jer tænker måske: "Men mit liv kunne have udviklet sig derfra, men de skar min vej af, hvad skal Allah så gøre?" Allah Azze ve Celle siger ikke "Åh nej, den vej lukkede, lad os åbne en ny vej" i planens forløb. Fordi Han ved, at planen vil lukke, har Han allerede åbnet vejen. Før i tiden forklarede vi dette, de vidste det ikke, de havde svært ved det. Nu tænker mennesker ud fra muligheder: "A, B, C, D, E." Den Højere Herre siger: "Vi laver A, B, C, D, E, vi sætter alternative muligheder." For vi ønsker at løse en situation, vi ikke kender, forberedt med valgmuligheder, vi kan forudse. Lad os vende denne sætning om. Den Højere Herre fremfører en situation, Han kender, med en løsning, Han kender. For Han ved det på forhånd. Derfor, i samspillet mellem så mange tilsyneladende tilfældige, viljebegavede mennesker, virker vores plan stadig som oprindeligt planlagt.