Transcription
خلنا نقول إنه التحول اللي حدث هو حينما تم الخروج من مرجعية الوحي إلى مرجعية النموذج القرن 7. على أن النموذج السابق (القرن السابع) طبق الوحي، وبذهنهم أن هذا التطبيق هو النموذج الوحيد والوحيد والوحيد. لذا فأصبحت تفاصيل الحياة من لباس وطعام وشراب وآلية الطعام ومستوى الفنون المقبولة كلها، هذا كله أصبح جزء من الدين. ليش؟ الأف.. عشرات الآلاف من الأحاديث من أين جأت؟!! هذا باعترافهم (أتباع المرويات)، مو أنا عم بحكي، باعترافهم أنه مئات الآلاف. طيب كيف إنحطت مئات الآلاف؟ راح أجيب لك مثال أنه كل واحد بده يمشي طعام مثلاً يقول لهم النبي (كان يأكله) أو موقف أو موقف أو.. عد ما شئت. ظهرت أيضاً مفهوم عدالة الصحابة لأنه أي قول يرجع لأي صحابي صار مقبول، علماً أنه الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً، أنا لا أقيم الأشخاص، بس أقيم أن هناك جيل كأي جيل ثاني فيه الشجاع وفيه الجبان وفيه الكريم وفيه الداهية وفيه البخيل وفيه الكريم، هذا نموذج من الناس كلها، وفيه اللي بيتحمل الشدائد وفيه ناس ما بيتحملوا وفيه أمثلة عليهم (من الروايات). يعني كيف طغت على محورية كلام الله؟ لأنه أنت وقت ترجع الكلام لصحابي اعتبروا أنه يعني.. أنا آسف أقول يقولون قال الله (الذين يعتمدون على المرويات) ويشرحونه (الذين يعتمدون على المرويات) كما لو أن محمد عليه الصلاة والسلام والصحابة هم المؤلفون، هم المؤلفون، كما لو أنهم هم المؤلفون. انتبه، يقولون قال الله ويشرح كما لو كان أن النبي والصحابة هم المؤلفون، بينما هم مرحلة من مراحل التلقي. والنبي، وأنا بتحدى، واتحديت، بعطيكم 20 أو 25 آية بالمصحف فيه 6236 آية، أعطوني 20 آية النبي شرحهم. النبي شارح آيات المواريث؟ من قال لكم أن النبي شارح آيات المواريث؟ آيات المواريث مع أنهم أحكام، من قال لكم أن النبي شارحهم؟
بس خليني أروح معك للجزئية مهمة يا دكتور. لما بدأت موجة تأليف كتب التفاسير، الحين تقرأ "ابن كثير"، "القرطبي"، "الشاطبي"، "فتح القدير"، "الشوكاني"، كل هذه المؤلفات 90% من.. أقوال صحابة من تفسيرها للقرآن هي مرويات وأحاديث عن الصحابة. نعم، لأنه سيدي رسول الله ما شرح التنزيل الحكيم، ما شرح. قلت لك قال تعالى "ما على الرسول إلا البلاغ" حصراً، والبلاغ هو أن يصل ما يريده المتكلم إلى سامع، يعني هي.. هي قادمة من الفعل 'بلَّغَ'. ﴿ ..وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ..﴾ في البلاغ يعني أن الناس ما تأثر عليك، آه، يعني لن يحول الناس بينك وبين البلاغ ولا بيأثروا عليك تغير (في المصحف). إنه بتلاقي أحياناً مثلاً (الكتابة في المصحف) 'الصلاة' بالواو (الصلوة) والصلاة بالألف. والنبي ما بيخط لو مو سامعينه بصوتين مختلفين كانوا.. يعني كان قديش دقيق يعني فيه دقة (خط المصحف). يعني النبي ﴿ الم﴾ النبي لفظها ألف لام ميم.. ما لفظها 'الم' أبداً. النطق هذا هو الذكر يا دكتور، هذا الذكر (الصيغة المنطوقة للمصحف). ﴿ ..وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ..﴾
الآن يا دكتور فيه كثير من المدون يحتج من القرآن بحجية ومحورية الأحاديث، حاطينها بالعكس! حاطينها بالعكس. طبعاً يعني رب العالمين عم يخاطب الناس، يعني هو نقص رسالته؟ أنا أرد أقول لك أنا.. أنا أتحدى تجيبوا لي 20 آية هيك أخذ آية والنبي شارحها؟ لكن الحجية حجية السنة، وأن السنة جاءت مكملة للقرآن الكريم، هي وضعت في القرن الثامن (ميلادي). أول من وضع أن السنة وحي هو الإمام محمد ابن إدريس الشافعي، ولد 770 ميلادي والنبي ولد 570 ميلادي. - ليش وش كان الوضع قبل الإمام الشافعي؟ - قبل الإمام الشافعي كان يرووا يعني مثلاً.. الإمام مالك قبل الشافعي يقول لهم مثلاً مثلاً.. أهل المدينة أنه أنا من أهل المدينة بعرف أنه هيك كانوا يساووا (أهل المدينة). فهذاك الوقت ما صار تطور كبير على الحياة، يعني وقت كانوا ياخذوا شيء مثلاً اتعودوا عليه أهل المدينة منذ زمن الصحابة، ما كان الزمن اتطور، يعني التطور كان بطيء جداً، لهذا السبب ماشعروا بالفرق، مشعروا بالفرق بين؟ ..الفرق الزمني لأنه بين زمن النبي عليه الصلاة والسلام وزمن مثلاً بعد 50 سنة أو 100 سنة، لهذا السبب ما كان فيه حرج عندهم أنه هذول الصحابي هيك كانوا.. يعني مثل الآن أنه واحد مثلاً اتبع قانون طلع من 100 سنة اتبناه لقى أنه كويس.. وأخذه. ليش؟ مقولة الإمام الشافعي أخذت كل هذا الرواج وأصبحت..؟ لأنه ريحتهم، لأنه الاتكاء على الحديث أسهل، لأنه سهل ما فيه أسهل منه. وبعدين كونه أنه الحديث مقدس (حسب مفهومهم) (اعتمادهم على التفسير الخاطئ) ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ صار وقع الحديث عن الناس مثل المصحف. اعتبروا الحديث مصدر مقدس وحي ثاني..!! يا دكتور هذا التوصيف حتى رائج أنه السنة وحي.. هذا الحكي هو تقليد حرفي للإنجيل، للإنجيل حرفي، لأنه الإنجيل هو السيرة الذاتية للمسيح، بس في الإنجيل مبرر طبعاً. الإنجيل هو السيرة الذاتية للمسيح صح، وبالإنجيل نمط الإنجيل فيه إثنين 'قال يسوع' 'قال الرب' والأثنين صح هذا الكلام. ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ..﴾ ﴿ ..لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ..﴾ يعني محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام شأنه رسول كأي رسول. قام أخذوا.. أنه أقوال الرسول.. 'قال يسوع' 'قال رسول الله' مقابلها، و'قال الرب' 'الحديث القدسي' (مقابلها). يعني تماماً نمط كامل الإنجيل، يعني أخذوها النمطين، مع أنه رب العالمين يعني كان رسالته كاملة بالمصحف ما نقص شيء.
عند إشارتك إلى القرن الأول الهجري وما جرى خلاله من تقول على رسول الله عليه الصلاة والسلام من خلال وضع عدد هائل من الأحاديث، السؤال: ألم يجهد العلماء وإلى يومنا هذا في تمحيص وتدقيق هذه الأحاديث الموضوعة؟ هل بقيت مشتغلة أم أن العلماء شيئاً فشيئاً ينقونها ويشيرون إليها ويدققون بمنتهى الدقة في علوم الحديث؟ هم يدققون، أنا لا أنكر ذلك، وهناك آلاف الناس من عمل في الحديث أصلاً. هناك علم قائم اسمه علم الجرح والتعديل، علم طبقات الرجال، ولكن... السؤال: لماذا؟ تنقحون ماذا؟ هل هل هناك ضرورة؟ لهذا أولاً عندما تم اعتماد اعتماد أن الرسول أعظم صاحب الوحيين!! حصل هذا التنقيح الكبير وحصل هذا التنقيح لأنه اعتبروه مساوي للمصحف تماماً. الرسول أعظم صاحب الوحيين!! الوحي الأول هو الكتاب ما بين دفتين المصحف، والوحي الثاني ما قالوا عنه السنة!! فأصبح هناك فيه تكافؤ في المصدرين!! الكتاب والسنة..!! حصل تكافؤ لأن الرسول صاحب الوحيين (حسب فهمهم)!! صاحب الوحيين (حسب فهمهم)!! حتى أن أصبحت السنة هي رديف الكتاب... وليست بعده - ليست مساوية للمصحف. الكل يعلم أن مصادر التشريع القرآن الكريم ثم السنة النبوية هي تأتي بعد - هذا في التلفزيون وفي الكتب بالواقع، لا بالواقع. متى ما.. يقول لك هذا صحيح، وأحياناً حسن، وصحيح.. وأحياناً كذا.. ليأخذوا منها أحكام لأنه هو بقوله (الشافعي) صاحب الوحيين أن هذا وحي!! الكتاب وحي والسنة وحي، فأصبح هناك تكافؤ!! حتى هناك من يقول أن القرآن أحوج إلى السنة من أن السنة تكون بحاجة للقرآن!! هنالك من يقول ذلك، تجرؤوا حتى هذا!
السؤال الثاني: هذه الأحاديث الذي ضمن.. المصادر التراثية أحمد بن حنبل ألف مليون (حديث)، البخاري 600 ألف (حديث). طيب هذه الأحاديث وضعت وكان رئيس السلطة اسمه أمير المؤمنين، ولم ندري ولم نسمع أن أحداً عوقب من أجل هذا. السلطة لها علاقة أم لا؟ أنا سؤال أسأل. تسميها سلطة؟ السلطة في ذاك الوقت كانت رأس السلطة أمير المؤمنين، ولم تكن سلطة ملحدة، ولم تكن سلطة.. غير مسلمة. أنا أقول كانت السلطة أمير المؤمنين وكانت هذه الأحاديث على.. على قدم وساق تتداول. - لو كان يعلم بحديث مدسوس أو بتقول على رسول الله عليه الصلاة والسلام هل يقبل؟ - وصاروا مليون (حديث)! وإذا كان لمصلحته - مصلحة أمير المؤمنين - في أي عصر تقصد؟ - ابتداء.. ابتداء من العصر الأموي ابتداء من العصر الأموي هناك أحاديث.. لأعطيك نموذج.. نموذج للأحاديث. الحديث الشائع العشر المبشرين بالجنة. أنا أتصور.. أتصور أن الرسول الأعظم بعد معركة حنين أعطى الغنائم لأهل مكة والداخلين في الإسلام كلهم من أهل مكة والمهاجرين ولم يعطي الأنصار شيئاً. الأنصار احتجت قالت له كيف؟ كيف يعني إلنا ما بيطلع لنا شيء؟ أنا أتصور أن الرسول عظم ذكر أسماء العشرة المبشرين بالجنة وكلهم من قريش! ولا يوجد ولا أنصاري واحد! أنا أتصور الأنصار بيسكتوا؟ - إلى أين توجه الشبهة؟ - أوجهها للراوي طبعاً، كلهم قرشيين، كلهم قرشيين العشرة. - طيب إذا كان هؤلاء العشرة رضي الله عنهم هم من وقفوا.. في بداية.. - والأنصار ما طلع لهم ولا واحد؟!! أنا أتكلم عن العشرة المبشرين ما فيهم (المبشرين) ولا واحد من الأنصار. الأنصار عندما سمعوا هذا سكتوا؟ إذا توزيع الغنائم احتجوا هذه أهم. - أنت تشكك بالراوي والرواية. - هل تظن أنا أشكك في رسول الله! أنا أشكك في الراوي. هناك من الناس لا فرق عندهم، هناك مصلحة ما تريد.. يعني وصل رواية الحديث لحد.. يعني مثل الآن Publicreation مثل الآن.. الإعلان الإعلان إنه بدي أساوي إعلان عن بضاعة وإعلان عن فكرة. سمعت رسول الله يقول كذا! إنه هذه الأكلة مليحة معناتها تعالوا كلو! وصلت لهذه الدرجة ولا كيف يكون يصيروا مليون (حديث)؟ - تقصد وضعت الأحاديث لأغراض سياسية. - لأغراض سياسية واقتصادية ونفعية.. ولكن ومع ذلك في كل كتب الحديث لا يوجد ولا حديث يمجد الحرية. -يمجد؟..- الحرية لا يوجد. بدنا نسأل ليش؟ ولكن فيه 'اسمع وأطع للأمير ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك' (حديث منسوب للرسول). إذا كان واحد شاف من أميره ما يكره يسكت ويصبر. يعني فيه عكس (الحرية) موجود بس. وإذا تريد نطالعهم. - هناك تكريس لطاعة السلطان؟ - تكريس كبير جداً جداً جداً.
وصولاً إلى اللحظة التي تشكل فيها ما يمكن وصفه بالنص الموازي (للمصحف) مع كل تبجيلنا وتقديرنا لمحورية السنة. - مع تقديرنا لكل.. .. الصلاة والسلام على رسول الله وتقديرنا لكل من كان معه - ولكل المدونة الحديثية - تقديرنا لها ولمن قام بها (لكن) لا تحمل المقدس. - ممتاز. - على هذا هي على العين والراس على هذا الأساس (غير مقدس). لا تعتبر بديل.. هي صارت بديل (في واقعنا)!!! أعطيك مثال كثير كثير واضح. (الخليفة) 'عمر بن عبد العزيز' مثال من أوضح الأمثلة اللي احنا هلا بالتاريخ نشوفها. كان خليفة ممتاز استوزر إنسان اسمه 'غيلان الدمشقي'. 'غيلان الدمشقي' كان لا يؤمن بمفهوم القضاء والقدر المطروح (في فترة الخلافة الأموية). قال له بدك ترجع كل شيء أخذينه بنو أمية من الناس رجعلهم إياه. قام عمر بن عبد العزيز قبل. - فقبل عمر عبد العزيز ذلك. - نعم وفعلاً عمر عبد العزيز أخذ الأموال من كل بني أمية حتى من زوجته فاطمة أخذ منها الحلي ووزعها على الناس وطالع منادي ينادي بين الناس هل هناك من أحد له حق عند بني أمية فليأتي. هذا ما حصل التزوير (الذي حصل لرواية الحادثة). عمر ابن عزيز طالع منادي في المملكة التي هي من المغرب الآن إلى إلى أوزبكستان هل هناك مستحق للزكاة فلم يرد أحد ما أحد بده زكاة!! كله مكتفي. هيك تزورت (رواية الحادثة). - أنت تقصد أن هذا متعذر في تلك الفترة. - أنت تتصور هالشي؟ تعرف أنه الآن مستحيل يصير هالشي أنه طالع منادي.. من باكستان للمغرب تقول لهم هل مستحق الزكاة! مشان أعطيه لم يأتي أحد. فقال لهم إذا اشتروا بها قمح ووزعوها على الجبال! طب هذا الكلام أنا إلى الآن سمعته في المساجد أكثر من مرة وهذا الكلام غير صحيح. المنادي جاء 'هل هناك من أحد عنده حق عن بني أمية فليأتي' هذا ما حصل. أنا أناقش مرحلة تاريخية. أنا أناقش ظاهرة أنه هناك صار ظاهرة تضخيم الشخصيات للمواجهة. - للمواجهة بين الطائفتين. - معركة سياسية يعني كانت بس معركة سياسية تقوم محورها على أشخاص. - ما علاقة ذلك يعني بالعقل العربي؟ الآن العقل العربي يعيش مرحلة وعي صحوة سميها ما شئت. - لا انتبه حصل ثورات سياسية في البلد العربية من دون شك ولكن هذه الثورات السياسية لم يسبقها أي حراك ثقافي تغيير ثقافي. أنه أي حراك سياسي حتى يأتي أكله لازم يكون سابقه ولو بخطوة واحدة حراك ثقافي. مثال الرسول أعظم بمكة المكرمة 13 سنة (في مكة) ما سوى أي حراك سياسي بس هيأ ثقافياً يعني هيأ أفكار جديدة. -أريد أن أذكر بالآية الكريمة في القرآن الكريم: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ. - الثورة (النهضة) الأوروبية الثورة الأوروبية سبقها النهضة الأوروبية سبقها حراك ثقافي وسبقها فلاسفة هيأوا لها (للنهضة) بحيث أنه... بحيث أنه اجت نتاج (ذلك الحراك الثقافي) اجت بأفكار جديدة. نحي المصحف عن مركز الدين وأصبحت الروايات هي البديل. تدبر محمد شحرور للتنزيل الحكيم. - الأنجيل. - نعم للراوي (راوي الحديث)؟ الحديث القدسي. الحديث ما فيه على غرار الإنجيل.