¿Cómo y cuándo es aceptable juzgar a alguien?

[Música] Hola, este es el podcast de Proyecto Biblia. Estamos leyendo juntos el sermón del Monte. Mi nombre es John Collins y aquí estoy con mi coanfitriona Michelle. Hola, Michelle, ¿cómo estás?

Hola, John. Muy bien. Como decías, estamos conversando sobre el sermón del Monte, que es una colección de enseñanzas en las que Jesús invita a sus seguidores a una mayor rectitud. En otras palabras, ¿cómo vivimos en una relación correcta con Dios y los demás? La semana pasada terminamos con una serie de enseñanzas donde Jesús habla sobre la relación que tenemos con nuestras cosas.

Así es. Y ahora Jesús enfoca su atención en los conflictos en las relaciones personales. Conflictos entre las personas.

Qué raro. Si eso nunca le pasa a nadie, ¿no?

Claro. Mira, sucede incluso cuando estamos dando lo mejor de nosotros. Por ejemplo, supongamos que alguien tiene un profundo deseo de relacionarse correctamente con los demás. Se esfuerza por ser un pacificador.

Tal cual. Eh, quizás hasta oramos, Padre, que se haga tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo. No importa cuánto nos esforcemos por hacer lo correcto ante Dios y los demás. Inevitablemente vamos a chocar con otros, vamos a cometer errores. Y entonces, ¿cómo se hace para actuar correctamente hacia el otro en medio de una relación difícil? Escuchemos a Tim.

Las enseñanzas de Jesús no ofrecen una solución para todas las situaciones posibles que puedan surgir, pero parece que sí nos dan una brújula, un norte confiable. En esta sección tenemos cuatro pequeñas unidades literarias que han sido agrupadas y que incluyen algunas frases famosas de Jesús, como la de "No juzguen" y la parábola de no mirar la mota en el ojo de tu hermano si tienes una viga en tu propio ojo. Esta colección de cuatro partes termina con lo que podría considerarse la enseñanza más famosa de Jesús sobre las relaciones: Hagan a los demás todo lo que quieran que les hagan a ustedes. Algunas de estas enseñanzas se han vuelto tan conocidas que no nos detenemos a considerar lo que significan y a otras quizás nunca las hemos comprendido del todo. Así que vamos a tomarnos nuestro tiempo con cada una y comenzaremos hoy con la primera enseñanza, no juzguen. Pero antes de empezar a hablar de esa enseñanza, vamos a explorar cómo esta colección de cuatro enseñanzas se vincula con la última colección de cuatro enseñanzas sobre el dinero. Gracias por acompañarnos. Aquí vamos.

[Música] Algo que me encanta de estas cuatro enseñanzas que vamos a ver en las próximas conversaciones. Eh, bueno, ¿qué tal si primero vemos bien rápido cuáles son?

Eh, okay. Sí, sí, sí. La primera es un mandamiento breve y un poco genérico de no juzguen para que no sean juzgados, porque con la medida con que midan a los demás se les medirá a ustedes.

Bien, esa es la primera. Un clásico.

Sí, sí, tal cual. La segunda es una parábola sobre el ojo, sobre la mota en el ojo de tu hermano cuando tienes una viga en tu propio ojo.

Otro clásico.

Sí, totalmente. Uno al lado del otro.

Sí. Sí. La tercera parábola, que en realidad es un enigma, es sobre dos cosas que son incompatibles: No den lo santo a los perros, ni den sus perlas a los cerdos.

Mm. Bien. Y ese también es un clásico, pero ¿qué significa?

Es un clásico.

Sí, puede ser. Puede ser como una canción del lado B.

Sí, me parece. O sea, estás diciendo que si ya te interesa todo lo de Jesús, entonces seguramente conoces esta frase y quizás te preguntes, pero en realidad, ¿qué significa eso?

Claro, es como un hit menos conocido. Es un clásico para los que ya son fans de la banda.

Claro. Bueno, esa es la tercera. Y después la cuarta es la de pidan y se les dará, busquen y hallarán, llamen y se les abrirá. Y Jesús explica que esto tiene que ver con las peticiones que hacemos al Padre Celestial, que quiere darnos cosas buenas, pero además esto se relaciona con las tres ideas anteriores sobre las relaciones difíciles y vamos a conversar sobre eso.

Sí, es interesante. Bueno, esas son las cuatro unidades.

Perfecto. Lo cual me parece fascinante porque el primer bloque de enseñanza sobre Dios y el dinero también estaba compuesto por cuatro unidades. Y o casualidad cada una de ellas en orden se conecta por sus palabras clave. Esas cuatro enseñanzas sobre Dios y el dinero se conectan de manera simétrica y organizada con las cuatro enseñanzas sobre las relaciones que acabamos de ver. Vamos a analizarlo. De la misma forma que Jesús comienza con una declaración general, no juzguen.

Mm. Pero después en la parábola sobre la mota y la viga nos dice, "Deberían intentar quitar la mota del ojo del hermano." Y eso es una forma de juzgar, porque no está diciendo, "Como tienes una viga en tu ojo, no quites la mota del ojo de los demás."

Ah, claro, eso no es lo que dice. No, lo que dice es, "Primero quita la viga de tu ojo y entonces vas a poder ver claramente para ayudar a tu hermano." O sea, es como esta es la forma en que tienes que juzgar.

Exacto. Sí. Entonces dice, "No juzguen." Pero después dice, "Bueno, en realidad juzguen, pero háganlo de esta manera en particular."

Claro. Así que empieza con una declaración general que suena muy

Eso mismo. Sí. Pero luego en la siguiente le agrega un poco de complejidad, como matices.

Sí. Sí. Eso en la parábola sobre el ojo. De la misma forma, en la parábola sobre el dinero, Jesús comienza con una declaración general: No acumulen tesoros en la tierra, acumulen tesoros en el cielo. ¿Recuerdas que estabas bastante confundido con eso? Lo mencionaste varias veces y decías, "Bueno, entiendo la idea, pero me parece que es más complejo."

Mm, cierto. Bueno, de la misma forma, no juzguen, parece una declaración definitiva, pero en realidad la enseñanza es más compleja y las dos comienzan con "No hagan tal cosa."

Exacto. Sí. No acumulen tesoro, no juzguen.

Eso. Y las dos están seguidas de parábolas sobre el ojo.

Mm. El dicho sobre el dinero está seguido de la parábola sobre el ojo sano que ilumina y el ojo oscuro o malo que te llena de oscuridad. Tiene que ver con que la calidad de tu visión está influenciada por lo que haces con el dinero y la calidad o la forma en que evalúas el comportamiento de las otras personas se conecta con la manera en que ves a los demás. Esa es la segunda parábola.

Claro. Sí. Sobre la mota y la viga en el ojo. Entiendo. Bien. A ver, primero está la enseñanza sobre no acumular tesoro en la tierra, sino cosas del cielo, tesoro en el cielo. Y después de eso viene la primera parábola sobre el ojo, que tiene que ver con ser generoso como persona, lleno de luz y vida, como sincero, completo, pleno.

Sí. Y eso se describe como bueno.

Claro, el enfoque está en el ojo. La forma en que vemos depende de si estamos llenos de luz o de oscuridad.

Bien. Mm. Y ahora en esta parte tenemos no juzguen, seguido de otra parábola sobre el ojo que tiene que ver con que el ojo puede tener alguna cosa que lo obstruya.

Sí. Y esa cosa puede impedirte ver con claridad como para ayudar a alguien que tiene un problema.

Mm. O sea, que la primera enseñanza tiene que ver con la forma en que existo en el mundo en relación con mis cosas.

Ah, sí, sí, sí, sí. Y y la segunda se enfoca en la forma en que existo en el mundo en relación con las otras personas.

Sí. Con los demás.

Exacto. Okay. Y de eso se tratan esas dos secciones. En la enseñanza sobre el dinero, después de la parábola sobre el ojo, está la parábola bien corta sobre que no se puede servir a dos señores. Solo es posible servir a Dios o a la riqueza. De la misma forma, después de la parábola sobre el ojo, la de la mota y la viga, hay una parábola sobre dos cosas que son incompatibles. Al igual que Dios y la riqueza son incompatibles si tienes que elegir uno o el otro, las perlas santas son incompatibles con los cerdos y los perros, los puerquip perros. No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos.

Hm. Son incompatibles. Bien, cuando hablemos sobre el enigma de los puerqu y perros y las perlas santas, vamos a hablar de que la enseñanza sobre Dios y se relacionan. Las dos son muy cortas y las dos tienen que ver con cosas incompatibles. Y también me parece interesante que tanto las enseñanzas sobre el dinero como estas enseñanzas sobre las relaciones concluyen con una enseñanza más larga donde Jesús habla del Padre Celestial como clemente, bondadoso. En la del dinero dice, "Si Dios alimenta los pájaros y viste así a las flores, cuánto más tu Padre celestial va a cuidarte a ti." Y en esta parte habla de que debemos pedir, buscar y llamar. Porque, ¿qué padre si su hijo pide pan le daría una piedra o una serpiente? Cuánto más el Padre Celestial va a responderte a ti. Entonces concluye ambas enseñanzas con un retrato de Dios como un padre generoso que va a ayudarnos.

Hm. Es como que en cuanto al dinero necesitamos ayuda y para relacionarnos correctamente con el dinero tenemos que basarnos en la generosidad de Dios. Y luego, de la misma forma para manejarnos correctamente en las relaciones personales que nos cuestan, eso también va a depender en gran medida de la visión que tenemos de la generosidad de Dios y cómo él nos trata. La generosidad que Dios nos ofrece en cierta forma se convierte en un modelo o un espejo que podemos reflejar hacia otros en las relaciones difíciles. Este es el punto central. Estas dos secciones han sido diseñadas con mucho cuidado y en orden. Estas enseñanzas sobre Dios y el dinero y estas enseñanzas sobre nosotros y las relaciones difíciles. Podemos leer cada sección por separado y obtener mucha sabiduría, pero Mateo las diseñó para que cada enseñanza se vinculara con otra y cuando comenzamos a conectar las partes, descubrimos aún más sabiduría y reflexión. Y este es un ejemplo maravilloso de lo que queremos decir cuando hablamos de la Biblia como literatura de meditación que tiene un diseño literario.

Claria. Sí. Sí. Genial. Genial. Tiene mucho sentido. Entonces, vamos a hablar de estas cuatro secciones sobre el conflicto y las relaciones, pero también vamos a tener presente cómo se vinculan con las cuatro declaraciones anteriores sobre el dinero.

Exacto. Sí, me encanta. Muy bien, estupendo. Bien, hablemos sobre juzgar o sobre no juzgar. Bueno, ¿qué tal si nos lees estas famosas frases de Jesús?

Okay. Sí. Dice, "No juzguen para que no sean juzgados, porque con el juicio con que ustedes juzgan serán juzgados y con la medida con que midan se les medirá." Así que empieza con una declaración concluyente y categórica de lo que no hay que hacer y da dos razones: No juzguen. Ahora bien, esto puede significar varias cosas.

Ah, sí, en serio. Sí, sí. Y de eso vamos a hablar el resto de la conversación.

Sí, es así. Bien, no juzguen. Y después de eso nos da dos razones. Una es para que no sean juzgados. O sea, que no está bueno hacerle a otros lo que no quiero que me hagan a mí.

Claro. Y eso se parece a la frase que usa después para concluir toda esta sección, que es la regla de oro: Hagan a los demás lo que quieren que les hagan a ustedes. Creo que es lo mismo, pero dicho al revés.

Hm. Entonces, no juzguen. ¿Pero por qué? Bueno, para que ustedes no sean juzgados. Porque el juicio que usen para juzgar a los demás, eso mismo les va a volver, amigos. Y si te cuesta entender la palabra juicio, Jesús nos ayuda a entenderla dándonos una imagen del mercado, hablando de pesas y medidas. Imagina una balanza. Tienes una pequeña bolsa de piedras o pesas y luego tienes cosas livianas. Quizás vendes, no sé, harina molida o algo así. Lo que estás describiendo es que había una forma bastante elemental de medir la mercadería y no se hacía por volumen, sino por peso.

Claro. Sí, por peso. Entonces tenían una herramienta, una balanza y de un lado ponían una pesa de, por ejemplo, 1 kil.

Claro. Sí, 1 kil. Entonces, por un lado tenemos 1 kil y del otro lado ponemos la harina.

Exacto. Lo que sería como un paquete de harina.

Sí. Bueno, sí. Por eso, si leemos los profetas de la Biblia hebrea, si tienen una sección en que acusan a los líderes israelitas de injusticia y corrupción, muchas veces mencionan las pesas y las medidas falsas.

Mm, entiendo. O pesas y medidas desiguales, que básicamente porque es la manera perfecta de engañar.

Exacto. Sí, es muy fácil también.

Sí, sí, sí. Porque podrías poner, no sé, sí, algunos gramos menos de 1 kg.

Es eso. Y y nadie se va a dar cuenta. Pero después de hacerlo 20 veces, te quedaste con 1 kg de harina en el bolsillo.

Sí. Sí. Puedes sumar un 10% a tus ingresos en un día solo si modificas la medida.

Claro, sacar tajada.

Tal cual. Sí. Bueno, en otras palabras, una medida desigual significa que te estás representando a ti mismo como alguien totalmente justo y equitativo. Ah, pero en realidad estás haciendo trampa. Si estás tratando a la gente con falta de integridad, aunque sea un poco, esa es la palabra integridad.

Sí. Sí. No te sorprendas cuando eso te regrese. Tarde o temprano te va a llegar te va a llegar lo que te mereces.

Sí, esa es la idea. Si engañas a la gente, lo más probable es que te engañen a ti.

Mm. Sí. Bueno, y esa sería la idea de las medidas.

Hm. Vamos a conectarlo con lo que significa juzgar y eso va a enriquecer mucho el concepto, pero me gusta que Jesús cierre la idea con esa imagen del mercado porque lo hace más concreto.

Sí, es simple. Sí. Entonces, el trato que das a los demás es el trato que vas a recibir. Tiene que ver con la equidad, el balance y la integridad. Esa es la idea que nos da la imagen de la medida y eso da pie a que nos preguntemos qué significa juzgar.

Claro. ¿Qué tal si analizamos la palabra entonces?

Sí. Genial.

[Música] Bien, la palabra que Jesús usa aquí, lo que encontramos aquí es el griego crino y de ahí se derivan algunos sustantivos griegos. Uno es crima, juicio y también crisis, que significa decisión. De donde viene nuestra palabra crisis en español. Claro que da la idea de que está pasando algo malo, pero el significado original es que un momento decisivo.

Sí. Sí. Cuando te enfrentas a una situación intensa que te obliga a tomar una decisión. Por eso se le llama una crisis. Krino es la acción de mirar el comportamiento de alguien, evaluarlo y tomar una decisión al respecto y en base a esa decisión sacar una conclusión y actuar según eso.

Es muy específico. Entonces, crino siempre implica observar el comportamiento de otra persona. Bueno, en realidad, volvamos atrás, es más amplio que eso. Es evaluar una situación.

Ah, y la situación puede ser una persona que ha hecho algo, pero podría ser simplemente evaluar si es seguro o no atravesar un campo o algo así.

Eh, sí, exacto. Bueno, veamos algunos ejemplos. Bien, a veces Creenop puede usarse para referirse a lo que nosotros simplemente llamaríamos una elección común o una decisión.

Hm. En Hechos capítulo 20, versículo 16, leemos que Pablo había crinado pasar de largo Efeso para no demorarse en Asia porque tenía prisa por llegar a Jerusalén. Había tomado una decisión.

Claro. Sí. Es como estoy en un barco, puedo hacer una parada en Efeso para visitar a mis amigos ahí o continuar directo a Jerusalén. Es una crisis. Tengo que sí tomar una decisión.

Tomar una decisión.

Bien. Sí. Ese es el significado más básico o neutro. Krino también puede referirse a momentos en que tengo que tomar una decisión sobre lo que considero que es bueno o malo o entre algo bueno y algo mejor. Por ejemplo, cuando Pedro y Juan son arrestados y llevados ante los líderes del templo, ellos les dicen, "Ey, dejen de decir que Jesús resucitó de los muertos. Basta." Y Pedro en Hechos capítulo 4 da su famosa respuesta: Ustedes mismos juzguen, ustedes crinen si es justo a los ojos de Dios obedecer a ustedes en vez de obedecer a Dios, porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. Así que decidan ustedes si nosotros deberíamos haberlos escuchado a ustedes o a Dios. Es una forma ingeniosa de poner la pelota en su cancha. Más adelante en el libro de Hechos, cuando los líderes del movimiento de Jesús se reúnen para decidir, deberíamos exigir que los no israelitas se circunciden, coman koser y guarden el sabat, Jacobo toma la decisión en representación de todo el cuerpo que se había reunido y dice, "Es mi crisis, mi decisión, que no debemos molestar a los que de entre los gentiles se conviertan a Dios. O sea, que no hace falta que se circunciden.

Claro. El significado más básico es discernir, evaluar entre una cosa y otra y luego actuar en consecuencia. Y podría decirse que siempre que estamos considerando algo, lo que sea, estamos haciendo un juicio entre lo que es bueno y malo.

Sí. Sí, es cierto. O entre algo bueno y algo mejor. Así que puede parecer algo muy trivial, como debería bajarme del barco aquí o no, pero estás considerando, ¿debería pasar tiempo con esta gente o con esta otra gente? ¿Cuál sería el mejor uso de mi tiempo? ¿Qué relaciones necesitan más atención? ¿Estás evaluando que es lo mejor?

Tal cual. Sí. Cada decisión que tomamos está marcada por un conjunto de valores en general, implícitos y no dichos.

Mm, claro, es eso. Sí. Así que lo que estoy entendiendo, volviendo a lo de las medidas, sí, lo que tengo son pesas y las pesas me dicen cuál es la decisión correcta, ¿sí? Un cierto valor o cuál es la cantidad correcta. Y en los juicios de valor no tengo pesas, pero sí tengo valores que son como una manera de filtrar las cosas para poder decidir, tomar las decisiones correctas y ese sistema de filtrado son mis valores.

Mm. Exacto. Así que si estás juzgando a alguien, lo que estás haciendo es observar su comportamiento y estás tomando una decisión al respecto, si es bueno o malo o si es bueno, pero podría ser mejor. Estás decidiendo entre esas dos cosas según una cierta medida que tienes en tu mente. Por eso dos personas pueden observar el mismo comportamiento en otra persona.

M tal cual. Sí. Y una persona puede decir, "Amigo, qué persona justa." Sí, esa fue una excelente elección. Muy buena decisión. Bien hecho. Y otro que está parado al lado mirando ese mismo comportamiento, podría decir, "No puedo creer lo que hizo. Es una persona detestable."

Exactamente. Sí. Bueno, eso muestra una diferencia de valores. H Jesús cuenta una parábola sobre eso. Eh, pero supongo que podríamos pensar en un ejemplo nosotros, ¿no? Eh, hay una parábola sobre eso. Eh, en cierta forma la parábola sobre la mota y la viga en el ojo explora eso.

Ah, claro, explora eso. Pero sigamos con la idea de

Sí, sí. ¿Cuál sería un ejemplo de esto? O sea, hay algunos que son muy polémicos.

Ah, totalmente. Sí. Eh, y eso es porque los valores, claro, son el núcleo del asunto.

Tal cual. Los valores son personales, pero también los valores varían en grado y en énfasis de una cultura a otra, de una persona a otra.

Hm. Eso no significa que los vayamos creando de la nada todo el tiempo. Los valores son algo que heredamos y a la vez algo que nos moldea. Son más grandes que nosotros, pero es cierto que van cambiando y fluctuando con el tiempo. Se me ocurre un posible ejemplo. A ver, eh, una persona está pidiendo dinero en una esquina, viene un hombre y le da unos $. Dos personas están observando la escena y una de ellas dice, "Qué gesto tan justo y generoso. Mira, le dio $ a esa persona necesitada. Podría no haberlo hecho. Podría haber sido tacaño. Pero la otra persona dice, "El tipo se va a gastar los $ en heroína. Dar dinero no ayuda, sino que empeora la situación es una pésima decisión."

Claro. Sí. Sería mejor darle ese dinero a un refugio o a un programa de rehabilitación. Entonces, ambos tienen el valor de ayudar.

Claro. Sí, los dos quieren ayudar, pero tienen diferentes visiones de cómo debería llevarse a cabo esa ayuda.

Claro. De cuál es la mejor estrategia. Sí, eso. Así que hay un valor compartido, pero luego hay un valor diferente en cuanto a la interacción personal. Hm. Quizás una de las personas valora o piensa que lo que realmente importa es el valor propio y la dignidad. Que la persona que está pidiendo en la calle sienta que el otro lo reconoce, le importa, y se da cuenta de su presencia y actúa con amor. Esom y piensa que eso tiene mucho más impacto que cualquier programa de rehabilitación. Entonces, para esa persona, esa sería una forma adecuada de responder, ese sería un ejemplo de cómo se expresa ese valor y la otra persona no estaría en desacuerdo sobre el valor principal, que es ayudar a la gente. Así que, bueno, sí, ese es un buen ejemplo. Podemos evaluar el mismo comportamiento de manera distinta según el valor que usamos para hacerlo.

Ah, evaluar. Ah, se relaciona con la palabra valor. Evaluar. V. Ahí lo tienes. Bueno, entonces ese es el significado básico de Crino. Jesús está diciendo, "No hagan eso. No evalúen. Eso es lo primero que dice: No juzguen." Está diciendo, "Nunca hagan una evaluación del comportamiento de otra persona." Eso es lo que está diciendo.

Sí, se podría interpretar que la oración significa eso. Pero significa eso en sí misma. Eh, la oración dice eso, lo dice.

Bueno, entonces, pero ¿qué es lo que significa? Hm. Lo que quiere decir claro, porque después cuenta una parábola que dice, "Escucha,

If you have a beam in your eye, don't ignore it; take care of that, and then you will be able to see clearly to evaluate the speck in your brother's eye. Or rather, if we look at the Sermon on the Mount, the central idea is moral discernment and how to cultivate a way of evaluating moral decisions. So Jesus is talking about a particular kind of judgment. And this relates to another nuance of the word that has to do with making a decision and then declaring the condition of the person. Generally, in the context of a court or before society. Let's look at a well-known story. It's in John, chapter 8. A woman caught in adultery is brought before Jesus, and the crowd wants to stone her to death. And Jesus says, "Let he who is without sin cast the first stone." And they all leave. Then Jesus says to the woman, "Woman, where are they? No one condemns you anymore." And he uses the compound word catacrino. Cata means against. So it would be judging against. And she says, "No, they've all gone." And Jesus says, "Then neither do I crino you, I do not judge you. Go, and from now on sin no more." Here the meaning of crino is, "I'm not going to impose a judicial or social consequence on you." M, I don't judge you. Okay. But that doesn't mean that later he says, "But don't do that again." And that's a way of judging. Exactly. Yes, but it means, "I'm not going to impose on you all the social consequences of your decision." And that meaning is also included in the word crino. So this word means both the act of evaluating and the action that derives from that evaluation. Well, it has to do with making the person take responsibility for the consequences of the judgment. That's right. Exactly. So it's not surprising that this verb is often used to talk about the evaluation that God makes of people. Mm. In fact, let's look at an example in the New Testament. There are many. In Paul's speech to the philosophers of Athens in the Areopagus, he says, "God has been revealing himself to human beings throughout history. And he has overlooked the times of ignorance when people did not recognize him. But now God declares to all people everywhere to repent and pay attention, because he has established a day in which he will judge, crinará the world in justice through a man whom he has appointed, having presented proof to all men when he raised him from the dead. So the resurrected Jesus is the one who will carry out the crisis. He will judge, crinará. God is going to evaluate human history. So here the word implies that he is the judge, the evaluator, and he is also the one who acts on the basis of that evaluation and then imposes the consequences.

In other words, if you study what the word judgment means in the New Testament, there are like two moments. There is the moment of the internal process of evaluating the behavior of another person. And the word crino can mean that. It means that. Yes. Well. But it can also refer to the actions you take to impose the consequences or what you think should happen according to your evaluation, the consequences you want to achieve. That's what that word also refers to. And it seems that here Jesus refers to that second act, which is to act on the basis of that evaluation and impose the consequences. [Music] Jesus says, "Do not judge, lest you be judged." But by whom? He could be talking about other people, saying, "You reap what you sow," or there could be something more behind that, like the idea that they will be judged and measured with the measure they use. Hm. This is interesting. This saying and the ideas that Jesus teaches here are reflected in the rest of the New Testament. This saying had a great impact on the apostles, a huge impact. One way to understand what Jesus means by "Do not judge" so that you will not be judged is to see how this idea develops in the rest of the New Testament. Let's look at some examples. In Romans chapter 14, Paul talks about the fact that there are some followers of Jesus who feel that they don't have to eat meat and that they can honor different days as sacred, that are not the traditional days that the Israelites celebrate, such as the Sabbath, Passover, etc. But there are people who follow Jesus who do eat meat and who keep the Sabbath and celebrate Passover. And these groups are in conflict, and Paul says that they are exercising the action of crino over each other and says that that is wrong. And let's see why he says it's wrong. It's in Romans 14, verse 10. But you, why do you crino your brother? Or also, why do you despise your brother? Listen, we will all appear before the seat of crima of God. So here the reason is, do not judge your brother, because you will be judged by God. I feel that the opposite idea could be raised. Oh, no, don't you think so? Let's see how listen, we are all going to be judged, so how about we take advantage of the time and start prejudging each other? Oh, of course. Uh, that way we help ourselves to prepare. That's it. Okay, let's see that. First Corinthians, chapter 4, verse 5. Therefore, do not judge before the time, hm, but wait until the Lord comes, who will bring to light the things hidden in darkness, and will also reveal the intentions of the heart. When that moment arrives, each one will receive from God the praise that he deserves. Paul mentions the issue of intention and develops it. He thinks that although clearly we have to evaluate, there is something inevitably deceptive and subtle in the way we evaluate the behavior of other people. Oh yes, we have to evaluate because there it seems as if clearly we shouldn't do it. Oh, but maybe later he says something like, "Help your brother with that speck he has in his eye." That's what Jesus says. Yes, but Paul here also begins by simply saying, don't do it. Yes, don't do it. But let's continue. Second Corinthians 5, verse 10. Listen, all of us are going to appear before the tribunal of Christ, before the seat of crima of judgment of Christ. Here he is using the Greek word beima. Oh, beima literally refers to a seat where the judge sat in court. All of us are going to appear before the judgment seat of Christ so that each one may be rewarded for his deeds while in the body according to what he did, whether good or bad. So judgment is coming, they will be judged. Of course. And both Jesus and Paul say, "Therefore, do not judge your brother." Hm. But also both Paul and Jesus in other places say, "Yes, evaluate the behavior of others and help them." Paul is quite famous for evaluating the behavior of others. Totally. Yes. And he even writes letters about it. Yes. Yes. So apparently there are situations where we do have to evaluate and communicate what we have evaluated. There was a member of the Corinthian home church who was sleeping with his mother-in-law, and he tells Paul that he judges him. Yes, he tells him that's not right. It is completely contrary to the values of Jesus. And why can't we say, "But Paul, you told us not to judge because we don't know the intentions and God will judge at the end of time." So Paul, you'd better not judge him. M Yes, I understand. Well, apparently there are times to judge and times not to judge. But what is the criterion? My criterion should be, friend, if I'm going to judge, it has to be my last resort. Interesting. I have to be very cautious. Of course. Very reluctant to judge. Exactly. Yes, because I know that the value I impose on the behavior of another person is exactly the same one that applies and will be applied to measure me. But what does that mean? I mean, people and when I say people I mean me, so I'm going to talk about myself directly. I have a tendency to be much more generous and flexible when I evaluate my own behavior. Of course. And much less generous when evaluating the behavior of others, because I can more or less identify my own intentions. More or less. Yes. Yes. And if I can only more or less identify my own intentions, how am I going to be prepared to evaluate the intentions behind the behavior of another person? I think that's what it's about and and it has to do with generosity. How interesting. Mm. Mm. Do not judge. Obviously there are times to judge, but what you're saying is that if the general criterion is not to judge, then I have to be very skeptical. If at any time I think I have reached a conclusion about someone's intentions, because it is very likely that I am wrong. And in fact it is very likely that I am also wrong about mine. Yes, totally. And there will come a time when everything will be exposed and every intention will be completely clear before God. And we can wait and rest in the fact that this is going to happen. But that should also scare us a little because that's going to happen to us too. Yes, but look, uh, help me understand. I'm going to be judged, I'm going to be judged more by God if I judge others more. That's what he's saying. Well, what he says is, "With the judgment with which you judge you will be judged." Yes, but what does it mean? Well, uh, we are not all going to be judged equally, there is not going to be equality in judgment. Oh, okay. Yes, I understand you. Yes, you're right, but I think rhetorically the point is, hey, do you think you're evaluating others fairly, impartially, and objectively? Of course, of course, without a doubt. Uh, then, let's use that same measure to evaluate how you yelled at that person who cut you off on the highway yesterday. Mm. How interesting. If we use the same measure that you used to judge that person and apply it to what you did yesterday, it seems that you are not as consistent as you claim to be. I think that's what he's referring to. I understand. Within what I found about the Sermon on the Mount, what impacted me the most was a study I read in my early years as a follower of Jesus. It's by Dallas Willard and it's in his book The Divine Conspiracy. And he mentions that many scholars think that essentially the meaning of what Jesus means here can be best described with the word condemn. M because Jesus doesn't mean that there is no and that's the second meaning we were seeing. Yes. Yes, that's the second meaning. Exactly. Which has to do with reaching a conclusion, reaching a certain conclusion and then acting on it. And that is different from the first meaning of the word, which is just to evaluate. Hm. So Willard is exploring the topic of condemnation and what's behind it and says it this way. To condemn someone always implies that we feel a certain degree of moral superiority and distance ourselves from the person we condemn. Disdain is a key element in the act of condemning. Mm. Well, it's interesting because Paul in that verse of do not judge then continues and says, "Do not despise." No, that's not the word he uses. Yes, exactly. He's using it as a synonym. Of course. Exactly. Well, Willard continues and says, "Disdain is a fundamental part of condemnation, and if we eliminate disdain from our soul, condemnation will rarely happen." We must be careful with the idea that condemning is always okay as long as we condemn the right things. It's not that simple. I can trust that Jesus will enter the temple and drive out with a whip those who are distorting his purpose, but I cannot trust that I myself will be able to do that. Well, dear Willard, you are part of a very small minority who realizes that, of himself. Don't you think? Yes. Well, a few chapters later in Matthew 13, Jesus tells a parable. He says, "Listen, the kingdom of God is a field of wheat, but an enemy came and sowed seeds that grew and looked exactly like the wheat." Oh, right. But they weren't. And the workers went to tell the owner of the field, "Do you want us to pick up the false wheat?" And the owner said, "No, you're not going to do it right. You're going to pull out a lot of wheat too. So wait for the harvest and let the harvester do it." He told this story to the disciples and they asked him, "What does that mean?" And he told them directly, "The kingdom of God is complex. And you are not going to be able to discern who lives according to it and who doesn't. It's not going to be simple and it's not up to you." That's what Jesus says. And that's the same Jesus who also in the Gospel of Matthew will pronounce the sevens of catastrophe on the Pharisees for how they treat people. It's clear that he is evaluating their behavior and drawing a conclusion about it. Of course. So the saying "Do not judge" is explored further in the parable that follows about the eye and we're going to talk about that in the next episode, but it's very typical of Jesus to open with a strong and categorical idea without beating around the bush and then nuance it and make it more complex and there are specific cases. But if we look for a general criterion, the idea is that it should be very exceptional that we make public statements about the behavior of other people. We have to be very, very cautious about that. Christians know that Jesus said these things. I don't know. It's like counterintuitive, so much so that it feels like something bad, like it's wrong. I feel that the intuition would be, people, we have to fix what's wrong, it's our duty. Things are getting out of control. God is going to judge us. So we have to prejudge so that things get a little better and we don't all end up exterminated, so that everything doesn't go to the trash can. We have to put everything in order. We have to Interesting. Yes, isn't it? Uh, and of course Jesus will show many cases of when Jesus cares a lot about good relationships. Yes, yes, totally. But he is also very tolerant of ambiguity, of the mixed nature of the human heart and therefore of the mixed nature of his community of disciples. Mm, true. Yes. I mean, it's incredible. But he was kind to Judas until the end. Hm. He never treated him badly, even though he knew everything. It's clear that he had feelings about what Judas was going to do, but he didn't do it. My wife and I have a resource that we try to use when we communicate during a conflict. Uh, one of the premises is basically not to judge, but what we can do is tell the other person how what is happening affects us. Mm, it would be something like this. I'm not going to judge your intentions, but I want to tell you that right now I'm feeling a lot of fear, and in that way you share your experience with the other person without having to judge them. Then that gives rise to creative solutions and and that is much healthier for relationships. Of course. Yes, totally. Getting to the point of treating the other as an ally, as it is. And you have to make the effort to think it over better, because the normal thing is to get defensive. I think you do it to hurt me. You surely do this because you are selfish. I think you do it and all those judgments. So the idea is to have an open attitude and say, "Well, I really don't know. So I'm just going to tell you how I'm feeling and we're going to face it together." Mm. Yes. Very good. That has to do with bonds, with relationships. That's right. Yes. It would be different if we talked about drawing more general moral conclusions like stealing is wrong or something like that. Of course, but when we talk about relationships between people it's always more complex. So if you want to apply that value at a particular moment to the complex situation of a person who has their history, you are going to have to have a lot of patience, a lot of generosity and a lot more care before announcing your opinion on the intentions the person had when doing what he did. Hm. Yes, I love it. It's what Willard says, don't condemn. Disdain is a key element in the act of condemning. If we eliminate disdain from our soul, condemnation will rarely happen. How interesting, friend. He doesn't say it will never happen, but that it can happen very exceptionally, very rarely. Mm. Disdain. If we eliminate disdain, uh, what does he mean by that? Well, he's applying the sense of disdain he used before in his analysis of anger and murder. It's about making a decision about the value of another person's life. Also, condemning means I drew a conclusion about you, about what you did and why you did it. And as he says, it implies a certain degree of distance, like you did such and such a thing and I didn't. and I'm in the position to evaluate it. And once we eliminate disdain, then at least a great level of empathy, care, love and and interest in the other should arise. H is a completely different attitude than condemnation. And I think the next parable is actually about that. So this would be like the first part and part two is going to be when he says don't judge actually means don't condemn. And what if I see a problem in the life of someone close to me and it's really necessary for me to say it? What do I have to do in that case? And Jesus has some things to say about it and that's what the next parable is about. [Applause] All right, let's review. Don't condemn because God is the true judge of all and only he can make a final decision about people's intentions. I mean, we all have our problems. Does it really suit you to be judged in the way you judge others? Does it really suit you to be measured in the way you measure others? Exactly. Excellent summary. Uh, I find that general criterion of being careful and skeptical before judging someone to be very wise. I mean, I would love for people to have that attitude towards me. Yes, it reminds me of First Corinthians 13, where Paul says, "Love is patient, is kind, love does not envy." If we kept that in mind before judging, it would surely change the way we evaluate others. I love it. Now, this leads me to ask a question. I can't help but evaluate people. I have opinions, I have values, and I pay attention to what others do. So when I inevitably evaluate someone's behavior, what is the right way to help them? Mmm, very good question. Jesus said it like this. What should you do if you see a speck in a person's eye? That, I must remove it. Maybe not on the spot, because maybe you have something that is obstructing your vision. Why do you see the speck in your brother's eye? But you don't realize the beam you have in your own eye. If you see something in a person's life that is causing them pain and you want to talk to them about it, Jesus invites you to consider, well, maybe I need to take the medicine myself first. That requires a spirit of generosity, and we're going to talk about that next week as we continue reading the Sermon on the Mount. Proyecto Biblia is a non-profit organization. Our purpose is to help people experience the Bible as a unified story that guides us to Jesus. Everything we do is free thanks to the generous support of people like you. Thank you for being a part of this with us. This podcast is produced by Full Boys Studio. It is a localized version of the Bible Project podcast, originally recorded by John Collins and Timy. Thank you for listening. Hi, I'm Pedro from Colonia, Uruguay. I like Proyecto Biblia because it takes a fresh look at some doctrinal issues of interest. We believe that the Bible is a unified story that guides us to Jesus. Proyecto Biblia creates free resources to help you experience the Bible. Everything we create is funded by generous benefactors from around the world. You can see our entire podcast library, find other resources, and make donations on our website proyectobiblia.com. [Music] [Applause] [Music]