Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الاخوه الكرام، يتواصل اللقاء. سنقف على الفرق بين مدلولات الزوج والبعد. ما هو الزوج؟ وما هو البعد؟
مفهوم الزوج هو حاله التلازم والتوافق والملائم والمعيه والتناظر التام في الحقوق والواجبات. اذا اكبر تحدي انك تكون زوج، ما تفتكر انت معرس وعندك قسيمه وعقد لك تبقى زوج؟ ولا اي مرا عقدك عليها هي زوجه؟ والكلام ده تحدثنا عنه، قلنا يا جماعه ان العلاقه الزوجيه ربنا حكم عليها بانها موده ورحمه. اذا وجدت اثنين مع بعض عاقدين على بعض وما بيناتهم الرحم، الناس ما مزوجين، الناس المعرسين. فرق بين العرس والزواج، ما كل معرس متزوج. كثير جدا الملايين معرسين، لكن المتزوجين قليل. فالزواج هو قيمه ومرتبه انت تحتم عليك انت والزوجه ال بتنقل نفسكم ليها. لذلك حتى ازواج النبي نفسه، احنا ما دارين الحلقه تنحرف، عندما هبطوا من المقام بتاع الزوجيه، ربنا هددهم بالطلاق. ما ينفع قال لهم شخصيه عظيمه، شخصيه النبي عليه الصلاه والسلام دار ياسس لدوله ودار ياسس لدين ودار ياسس لموضوع يسود العالم كله، للعالمين، رحمه للعالمين. انت تقعد تشتغلي لهم بمشاكل الغيره وكنت وين واكلت فلانه وجيت داخل الساعه كم؟ ما قلت ليما ضربت لي التلفون؟ ما فاضي لموضوع ده. اذا انت مصرات على انه تشغلو بالتوافه دي، ربنا قال لهم: كلكم بشكم برا، عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكم. ليه؟ عندما بق اعمل في المشاكل العبيطه دي زي ما يقولوا.
فالزوج يا جماعه هو حاله التلازم والتوافق والملا والمعيه والتناظر التام في الحقوق والواجبات. وهي عكس الجوز، عكس الجوز. اسح في اللهجه المصريه بيقولوا جوزي غلط، هو زوج ما جوز. اذا قلت جوز طوالي فيه مفارقه عمليه، جوز معناها طوالي في واحد تقدم على الاخر وعلى عليه وهي عكس الجوز والمجاوزة، وجاوزنا ببني اسرائيل البحر، عبروا خلاص فاتوا. فاذا قلت جوز فاتك، اما اذا قلت الزوج تناظر معك وتكافئ معك. اذا يا جماعه الزوج هو مقام. متى يكون الرجل زوج؟ عندما يكون متلائم، متوافق، في معيه، في تناظر في الحقوق والواجبات مع المراه، هو زوج. اما البعل، اختلت الموازين. فالب هو الذي لا يلتزم بقوانين الزوجيه او ما كان به اختلال في احد جوانب الزوجيه. اذا ما في تناظر انت تتحول لبعل، ما في تلاؤم تتحول لبعل، مقصر في واجباتك تتحول لبعل، لمجرد ما انت هبطت من مقام الزوجيه ولا زال عقد عقد الشرعيه، عقد النقاع كاين بيناتكم لكن انت هبطت من مقام الزوج طوال تتحول لبعل.
فالبعد هو الذي لا يلتزم بقوانين الزوجيه او ما كان به اختلال في احد جوانب الزوجيه. وهو عكس كلمه بعل، عكس اللعب يعني. اذا عكست كلمه بعل دي بتلقى بالعكس بتجي معك كلمه لعب. واللعب واهم ما في اللعب في اللعبه هي الالتزام بقوانين اللعبه يا جماعه. هي اصلا اللعبه دي سموها لعبه ليه؟ اي لعبه في الدنيادي عندها قوانين، قوانين صارمه جدا وتحكمها. زي مثلا لعب كره القدم فيها قوانين، اختلال بالقوانين دي مشكله ما بيخلوك. فاللعب هو التزامه بالقوانين، والعكس طوال البعل هو الذي لا يلتزم بالقوانين. ونحنا مفتكرين يا جماعه اللعب حاجه كعبه، انما الحياه الدنيا لهو لعب ولهو. اللعب، هل كلمه اللعب دي اذا نتكلم عن كلمه اللعب هل في القران حاجه كلها سيئه؟ اس لعاب، ولما زدس يقوللك انت بتلعب ساي غدا يرتع ويلعب. عا موضوع كبير، موضوع الله والعب يا جماعه، مفهومنا احنا ل دقيق. المفترض احنا نراجع قراءتنا ونراجع مفاهيمنا عن الاساءه لمفهوم اللعب. ولما ربنا وصف انما الحياه الدنيا لعب، وصف بحالتها، قاللك الدنيا دي لا تطلع من اثنين، اما لعب شغل مبني على قوانين كلها شغل ومبنيه على قوانين، او لهو. الله دي بعدين حنجي نشوفها هي تعني الانتقال من موقع الى موقع، ا الانتقال من موضوع الى موضوع، هذا موضوع اخر. اذا قلنا البعل هو الذي لا يلتزم بقوانين الزوجيه او ما كان به اختلال في احد جوانب الزوجيه. عشان كده دائما لما يكون في خلل في الزوجيه يجي الوصف للعب مثلا بالبعد. في حاله الطلاق والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء ولا يح ي حل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. هنا حصلت مشكله بتاع الطلاق وبعولتهن احق بردهن في ذلك وامراه خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. يعني بدات امارات في هذا الشخص، بدا يتجاوز، ينتقل من انه زوج وتجاوز القضيه دي اصبح بعلا، اما بسبب امارات الاعراض او بسبب امارات النشوز. ما قالوا امراه خافت من زوجها، قالوا امراه خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. وقال تعالى: اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ يعني انتم بتدعوا وبتتوجع من ليس له قوانين ولا يلتزم بها وتذرون احسن الخالقين؟ ايا كان البعل هذا صنم، اي شيء رئيس. اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ هذا هو الفرق بين مفهوم الزوج وبين مفهوم البعل.
ان التقيكم، استودعكم الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى [موسيقى] وبركاته