و تلك حجتنا - 44 - ( مفهوم عدة الوفاة ) - مع المفكر ياسر العديرقاوي

[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم والصراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.

احبتي الكرام، في الحلقه السابقه، وبعد ان فرغنا من بيان مفهوم الضرب وملابس المراه في الاسلام، وايات ابداء الزينه، والفرق بين الابداع والظهور وغيرها، دعونا الان ندخل معكم الى موضوع اعتقد انه مما وقع فيه الاجماع الفقهي والاجماع الجمعي في الثقافه الاسلاميه. يعني الموضوع ده مش خطا على مستوى الفقه بس، خطا على مستوى الفقه، خطا على مستوى التفاسير كلها، كلها خطا على مستوى ثقافه الفرد. يعني الان، لو انا طلعت من الحته الان فيها الان، طلعت الى الشارع وسالت اي شخص، يمكن واحد من المليون حاول، مش عنده فهم جديد، حاول مجرد محاوله انه يجد مفهوم يختلف عن ما هو سائد في هذه القضيه، وهي عده الوفاه، انه المراه التي مات زوجها ليس لها عده، والقران لم يتكلم عن هذا الموضوع لا من بعيد ولا من قريب. مراه مات زوجها، انا عندي ممكن زوجها ماتت صلاح وتزوجت عصر، اذا كانت متاكده من براءه الرحم، القران ما عنده دخل في الموضوع ده، ما خاطب اصلا.

طيب حتقول لي يا شيخ، والذين يتوفون منكم ويظهرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشر؟ انا عارف، بس دقيقه بس، الايه دي من قال لك تتحدث عن الموت؟ وين الموت هنا؟ نقل الايتين ما وصفه الايتين يا جماعه. قوله تعالى: والذين يتوفون منكم ويظهرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر، وايه اخرى: والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصيه لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. وين الموت هنا؟ اسف، في طريق موت، قالوا يتوفونه يا سيدي. هل كل وفاه موت؟ طيب، ايش الفرق في المعنى والدلاله بين مفهوم الوفاء والموت؟ لو ما انت مستعد او عندك قدره منهجيه للتعامل مع النص القراني عشان تفرق بين مفهوم الوفاه والموت في الدلاله، لثاني يفترقوا بيتين يلتقوا نفسك في الموضوع. طب، ممكن واحد شويه كده يكون ذكي ويكون محضر شويه، استاذ الوفاء جاءت في القران بمعنى الموت، قال تعالى: تتوفاهم الملائكه. واخرجوا انفسكم. الوفاء تاتي بمعنى الموت، كل موت وفاء، لكن هل اي وفاه في القران موت؟ الاجابه هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحت بالنهار. فانت نائم في حاله وفاه يا سيدي، الله يتوفى الانفس حين موتها، يعني النفس اللي ماتت طلعت لي، ربنا يتوفت والتي لم تمت في منامها، برده النفس في حاله المنامه، النوم برده متوفيه، فيمسك التي قضى عليها الموت، جميل، ويرسل الاخرى الى اين؟ فليست قل لي كل موت وفاء، لكن ليست كل وفاه موت. الانسان النائم في حاله وفاه، الانسان المفقود، غاب عن محيط مسرح التفاعل الحياتي، مفقود يعني هو في حاله وفاه في النهار، لكن السؤال المنطقي، كيف انا او كيف استطيع ان اصرف معنى الوفاه في هذه الايات الى غير الموت؟ يعني ممكن تسالني، طيب كلمه يتوفوننا، انت عاوز مين اللي بيحكم؟ نحن نحتكم الى ماذا؟ نحتكم الى قاعده منهجيه تسمى القرين اللفظيه الصالحه للمعنى، القرينه اللفظيه الصارفه للمعنى. كيف يعني؟ شنو يعني؟

القرين اللفظيه الصالحه للمعنى، انه اذا كانت هنالك كلمه قرانيه مفهومها واسع او تحمل دلاله واسعه يمكن تدخل في ضمنها بعض المعاني، لابد ان تقترن بلفظ اخرى هي اللي بتاكد لك المعنى ده ماشي. ربنا قال: لا تقتل الصيد وانتم حرم، وحين لكم صيد البر وطعامه متاع احل لكم صيد البحري وطعامه متاع لكم للسياره، وحرم عليكم صيد البحر ما دمتم حرما، حرم يلا حرم دي انا دائره، عارف حرم؟ هل هي تعني لابسين الاحرام ونذهب الى بقيه النص القراني ونتتبع، نتدبر، نستنطق، نستنبط، نفكر، نعقل، نمارس هذه الادوات لكي نصل الى ان مفهوم حرم الى ماذا يذهب؟ لو ذهبنا الى كتاب الله لا نجد اي ذكر لا من بعيد ولا من قريب لمفهوم ملابس الاحرام، بس زي ما يقولوا امسك الخشب واربطه، الاحزمه جاي له في الحلقات الجايه ما في مشكله، اصلا ما في خطاب في القران يتحدث عن ملابس الاحرام. طيب، اللفظيه واضحه في القران ولا لا علاقه بملابس الاحرام؟ ان عده الشهور عند الله اثنا عشر شهرا، في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها 4 حروف، يعني اربعه شهور حروب اسمها الاشهر الحرم. اذا عندما نهى الله سبحانه وتعالى عن صيد البر وانا حرم، ما بسمح لك انك تقولين معناها لابس ملابس الاحرام، وانت مفهوم ملابس الاحرام ما عندك لا يقارن في النص القراني. انا بقول لك حرم يعني اننا في الاشهر الحرم. موضوع العلاقه بالملابس هذا الموضوع من المواضيع التي سوف نقتلها بحثا معكم ان شاء الله في محور كبير في حلقات حواريه اللي هو التقويم سنه، تطرق عن هذا الموضوع الاستفاده ما يهمنا في هذه الحلقه هو القرين اللفظيه الصالحه. اذا كلمه يتوفون انا باقول لك الوفاء هنا ما اموت، القرين اللفظيه التي صرفت معنى الوفاهنا الى غير الموت هي كلمه يظهر. لو الايه دي قالت الذين يتوفون منكم ويتركون، طوالي برفع عليك القبعه اقول لك هذا هو موجود. لو الايه من الاساس قالت والذين يموتون، برده بتكون حسنه الامر، انا بعد ذلك لا استطيع ان اعترض ولا استطيع ان افترض، اذا قالت يموتون او اذا قالت يتوفون وربطتها بقرينه يتركونه، ولكن لا هذا ولا هذا ذكر تويوتا. اذا ما معنى يذرون؟ اذا طالما انه هنالك وفاه من غير موت، والاقتران بيذرون بتوضح الذين توفوا دين وتركوا ازواجا. ماماته من وين جبناها؟ من كلمه ضروري. السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته. [موسيقى]