Dante Livestream #1 (Monday, June 15 morning)

Sommes-nous en direct ? D'accord, bonjour. Nous sommes en direct à Pékin. Euh, bienvenue à notre tout premier live YouTube. Tout d'abord, je voudrais remercier Carol, euh, du Centre Yale de Pékin. Elle et son équipe ont tout organisé, euh, et cela va être deux semaines fantastiques avec Carol et son équipe. Alors, merci beaucoup Carol d'avoir organisé cela. Je voudrais également remercier tout le monde, euh, qui est dans la salle aujourd'hui. Euh, certains d'entre vous sont venus de très loin. Je vous promets que ce sera une classe très intéressante. J'espère que ce sera une expérience qui transformera votre vie, euh, pour vous. Dante est le plus grand écrivain de tous les temps. Euh, et troisièmement, je veux remercier tout le monde, euh, qui participe au live dans le monde entier. Euh, nous avons quelqu'un qui surveille le chat. Donc, si vous avez une question, n'hésitez pas à poser une question sur le chat et nous répondrons en temps réel. Alors, euh, nous allons commencer le cours, mais d'abord, j'aimerais présenter Carol, euh, et peut-être présenter votre magnifique centre. >> Merci. Merci Jim. Euh, alors bonjour et bienvenue. Je m'appelle Caroli Rafferty. Euh, je suis une ancienne élève de Yale College et une camarade de classe de Jang. Oui. Euh, >> nous nous sommes vus à Yale. >> C'est exact. Oui. Pour ceux qui ne connaissent pas le Centre Yale de Pékin, euh, le Centre Yale de Pékin depuis 2014 est le premier centre universitaire de l'Université Yale en dehors de son campus et un lieu de dialogue intellectuel et d'échange d'idées. Euh, à travers des ateliers comme celui d'aujourd'hui, nous cherchons à faire avancer la mission de l'Université Yale de créer, diffuser et préserver le savoir. Alors, pourquoi sommes-nous ici ? Jang et moi étions camarades de classe et d'école il y a environ 25 ans. Nous sommes maintenant tous deux parents de trois enfants. Yep. >> Et comme beaucoup de parents, nous, euh, souhaitons non seulement transmettre le savoir à la génération suivante, mais aussi la sagesse, une compréhension plus profonde de ce que signifie être humain. La devise de Yale est "Lux at the very top" en latin et "אמת" en hébreu, ce qui signifie lumière et vérité. Alors, à travers l'exploration de Dante et des grands livres, nous espérons que vous rencontrerez la beauté, la lumière et la vérité, et que vous pourrez également vous débattre avec les questions les plus anciennes de l'humanité. Qu'est-ce que cela signifie d'être humain ? Comment devrions-nous vivre ? Pour quoi vaut-il la peine de lutter ? Euh, et c'est pourquoi nous sommes si ravis de faire cet atelier ensemble. et Dante répondra à ces questions. >> Oui. Et sans plus tarder, je rends la parole à, euh, Jang pour commencer notre voyage avec Dante et les grands livres. >> D'accord. Merci beaucoup. D'accord. Alors, euh, comme vous pouvez le voir sur l'écran, nous allons utiliser, euh, ce site web que tout le monde peut utiliser. C'est entièrement gratuit. Euh, l'adresse du site web est là. Euh, donc la Divine Comédie est divisée en trois parties. Inferno, Purgatoire et Paradis. Ce que nous allons faire, euh, ce qui est très étrange, c'est que nous allons en fait commencer par la partie trois. Cela vous deviendra évident au fil du temps pourquoi nous faisons cela. D'accord. Alors aujourd'hui, nous allons commencer par le chant un du Paradis et la traduction que nous utiliserons est manabal manab. Donc, si vous regardez ceci en direct, euh, veuillez aller sur le site web ou vous pouvez simplement regarder l'écran car nous aurons tout le texte à l'écran. Mais ce site web, cette ressource est extrêmement précieuse, euh, et nous l'utiliserons pendant ces deux semaines. D'accord. Alors, la première chose que je vous ai demandé de faire était d'écrire un paragraphe sur ce qu'est le paradis. Avons-nous des volontaires qui peuvent partager ? Oui. Qu'est-ce que Oui. Allez-y, s'il vous plaît. >> Et vous devrez soit utiliser un micro à main, soit appuyer sur l'un des micros. Oui. Euh, continuellement. Merci. >> Euh, le paradis est un lieu d'accomplissement, de paix et d'harmonie où chaque entité peut coexister. Les sentiments et les comportements négatifs ne se produisent pas. Euh, nous nous sentons élevés par le fait que cela ressemble à une destination et que nous sommes les meilleures versions de nous-mêmes. Euh, c'est comme si nous étions au-dessus de tout ce que nous avons traversé pour ne garder que le meilleur. Le paradis a plus, à mes yeux, un aspect de sentiment qu'un aspect visuel. Euh, je pouvais encore imaginer avoir des couleurs vives et éclatantes, euh, des fleurs et des animaux. >> Super. C'est magnifique. Merci beaucoup. Quelqu'un d'autre ? Oui. >> Euh, personnellement, je ne crois pas à l'existence du paradis. Ou si par hasard il existe, je ne crois pas en son omniprésence. >> Oui, ce n'est pas la réponse que je veux, cependant. >> Et, euh, oui, eh bien, c'est une surprise car je ne pensais pas que c'était la réponse que vous vouliez. Euh, euh, s'il existe un paradis en quelque sens du terme pour une religion, je penserais que c'est un lieu de joie, mais aussi d'exclusion et de stagnation. Les idées du paradis sont si radicalement différentes d'une religion à l'autre que la réconciliation semble impossible, auquel cas le paradis doit être ségrégué. Il n'y a pas de changement au paradis. C'est par définition un lieu sans mort et parfait, et donc le paradis est stagnation. Le paradis est une construction composée de l'idée de ce qui est bon détenue par chaque fidèle individuel. Ce n'est pas essentiellement bon, sauf pour celui qui l'a créé. C'est l'expression ultime de la foi aveugle. >> D'accord. Euh, c'est très intéressant car pour répondre à cette question, vous utilisez la logique et la raison, et c'est quelque chose qu'on pourrait vous demander de faire à l'examen AP de littérature. Pour ce cours, si nous voulons vraiment embrasser Dante, nous devons utiliser notre intuition et notre imagination. D'accord, c'est quelque chose qui, euh, deviendra beaucoup plus clair à mesure que nous lirons Dante. Mais l'imagination est ce qui vous mènera à la vérité. D'accord. Euh, nous avons, nous avons quelqu'un ici. Oui. Euh, pour moi, le paradis est un lieu de paix et de bonheur éternels. Il n'y a ni passé ni futur, juste l'éternité. Tous ceux qui y sont sont pleins de sens et de but. Le genre de joie et de beauté au paradis est insondable. Tout l'amour et la conscience sont entrelacés. >> C'est magnifique. Oui. Donc la perfection, quelque chose qui est pure joie, euh, au-delà de notre imagination. Oui. Bien. Quelqu'un d'autre ? Euh, oui. >> Je pense que c'est là où est Dieu. Donc, c'est la vision chrétienne ou catholique typique de la vie éternelle en la présence de Dieu, la vie éternelle, chantant et adorant Dieu et faisant ce que vous aimez le plus dans votre petite maison et mentionnant que Dieu vous a récompensé en fonction de ce que vous avez fait dans votre vie présente, je suppose. >> Oui. Donc, c'est très intéressant car ce que vous venez de dire est exactement ce qu'Augustin a écrit dans la Cité de Dieu. Il a expliqué, euh, le paradis comme un lieu où vous êtes juste à côté de Dieu et vous chantez tous ensemble à l'unisson. Avez-vous lu Augustin avant ? D'accord. Mais, mais c'est une réponse très augustinienne. Oui. >> Bonjour. Vous m'entendez ? >> Par la grâce de Dieu, nous rencontrons Dieu et avons une connexion spirituelle et intellectuelle avec Dieu et d'autres forces divines. C'est un lieu où nous déposons notre ego et notre peur et nous engageons dans l'acte de salut et d'illumination personnelle. >> Bien. Oui. Donc l'ego et la peur sont des choses qui nous lient à ce monde matériel. Merci. Oui. >> Vous m'entendez ? D'accord. Euh, donc je, euh, si j'étais au paradis et peut-être que Bruce Lee m'emmènerait dans l'univers du kung-fu parce que je suis un grand fan de Bruce Lee et du kung-fu et de la philosophie, et, euh, alors je pourrais voir ma grand-mère et qui me sourit et m'embrasse dans ses bras et je peux aussi voir des choses comme des arbres qui permettent aux gens de voir les messages du monde des vivants et les gens qui viennent du monde des vivants seraient heureux de venir dans ce nouveau monde et comme il n'y a pas de règles, pas de loi, mais seulement les gens qui croient en leur foi et leur destin, et en attendant, je peux aussi sentir Dieu ou Bouddha comme assis là et continuant à enseigner aux gens avec leurs pensées plus sages, et bien sûr, il y avait un bateau qui peut transporter les gens de la mer sombre, euh, vers les autres rives, et, euh, il doit y avoir une belle dame qui offre surprise, bonheur et joie à tous, et si les gens veulent voler, ils doivent être autorisés, alors, euh, ils peuvent voler haut au-dessus de l'océan, et enfin, quand j'étais dans ce monde, il n'y avait pas de défauts, pas de, euh, donc les gens n'ont pas à s'inquiéter du surpoids ou d'un aspect disgracieux car tout le monde avait l'air comme une ampoule ou une existence lumineuse, c'est mon imagination. >> Oui, c'est très intéressant. Donc ce que vous dites, c'est que le paradis est individualisé, ce qui signifie que ce que vous percevez, il le devient. D'accord, c'est une idée très intéressante. D'autres idées ? D'accord. Très bien. Alors, commençons. Très bien. Alors, nous allons aller au chant un du Paradis et nous allons utiliser la traduction, euh, minimum. Et pour replacer le contexte, il y a trois parties différentes à la Divine Comédie. Il y a l'Enfer, il y a le Purgatoire et puis il y a le Paradis. Et ce qui se passe, c'est que la Divine Comédie est le voyage d'un pèlerin où Dante voyage à travers l'univers pour rencontrer Dieu, et il a maintenant atteint le Paradis, et son guide au Paradis, euh, est Béatrice, son amour perdu depuis longtemps, et maintenant ils, euh, volent à travers le cosmos en route pour rencontrer Dieu, et les, euh, cieux sont divisés en neuf sphères différentes. D'accord. Et le point que j'essaie de faire est que la perception ou la conception des cieux par Dante est unique. Personne d'autre n'a imaginé le paradis comme Dante l'a fait, et personne ne le fera probablement jamais comme, euh, il l'a fait. D'accord. Alors, ce que nous essayons de faire ces deux premiers jours, c'est d'essayer de comprendre quelle est la cosmologie de Dante, quelle est sa compréhension des cieux et pourquoi il a construit les cieux de la manière dont il l'a fait. D'accord. Alors, pour le premier jour, nous allons y aller très lentement. Nous allons établir les thèmes, les motifs, les concepts qui nous aideront à vraiment comprendre, euh, la Divine Comédie. D'accord. Alors, euh, Carol, pourriez-vous s'il vous plaît lire les trois premières lignes ? Oui. >> La gloire, la gloire de Est-ce que ça capte ? D'accord. La gloire de celui qui meut toutes choses, imprègne l'univers, et brille en une partie plus, et en une autre moins. >> D'accord. Très bien. Alors, nous allons analyser ces trois lignes. Mais avant de le faire, je veux vous présenter deux concepts littéraires que nous utiliserons beaucoup, euh, lorsque nous analyserons la Divine Comédie. La première est l'idée du paradoxe. Et c'est en fait le principal procédé littéraire que Dante utilisera tout au long de la Divine Comédie, où les choses ne sont pas aussi simples qu'elles le paraissent. Il y a une contradiction dans l'idée, et il est de votre responsabilité d'essayer de démêler ou de réconcilier la contradiction, et à travers ce processus, cela va aiguiser votre imagination et vous rapprocher de Dieu. D'accord. Alors, alors c'est le principal procédé littéraire que nous analyserons pendant ces deux semaines. D'accord. L'idée du paradoxe. La deuxième idée que nous examinerons est la potentialité. La potentialité est créée par deux concepts : l'ambiguïté et l'économie. L'économie, pour ceux d'entre vous qui étudient la poésie, signifie simplement utiliser le moins de mots possible pour décrire le plus possible. L'ambiguïté signifie qu'une phrase ou un mot peut contenir plusieurs significations. D'accord. Ce sont donc les deux principaux procédés littéraires que nous étudierons, euh, dans la Divine Comédie. Alors, première question : quel est le paradoxe dans ces trois lignes ? Quel est le paradoxe ici ? Oui. >> Eh bien, je tire à l'aveugle ici. Je ne suis pas sûr d'avoir raison, mais je penserais que la gloire de celui qui meut toutes choses. Par définition, Dieu est uniquement puissant et uniquement présent. Cependant, il est dit dans la troisième ligne qu'il imprègne l'univers et brille en une partie plus, et en une autre moins. Ce qui signifie qu'il y a une inégalité, même au paradis. Oui, c'est exactement >> avec le mauvais choix est probablement >> étant créé et seulement ou ne peut pas >> demander >> l'écrivain le gars qui a écrit cette chose. D'accord, ce ne sont pas les mêmes personnes. Il y a le protagoniste, il y a le Dante historique et il y a l'écrivain, le poète. D'accord, laissez-moi vous poser cette question. D'accord, pas le protagoniste, le poète. D'accord. Alors, ce qui se passe, c'est que ce voyage que Dante a fait dans les cieux, c'était il y a longtemps, et Dante le poète est assis à la maison. Non, ils sont protagonistes. Ce n'est pas dans la littérature. Mais qui est le protagoniste principal de la Divine Comédie ? un homme commun, Dante. D'accord, poète. Alors, encore une fois, c'est paradoxal qu'il invoque Apollon pour décrire un paradis chrétien. D'accord, allez. Cette personne a dit qu'elle fuyait Apollon parce qu'Apollon la poursuivait. Et cette personne a dit Athéna. Non, l'art chrétien médiéval et même l'Église catholique à l'époque de Dante réprimaient la créativité et promouvaient l'humilité craignant Dieu. Alors, en quoi est-ce différent ? >> D'accord, c'est une bonne question. Alors, nous parlons de l'Europe chrétienne médiévale en l'an 1300, n'est-ce pas ? Mais cela fait référence à Jésus au moment de sa crucifixion, qui est vers l'an 33, environ 33. D'accord. Très bien. Et si ? D'accord. Vous, pour les chrétiens dans cette pièce, pourquoi Jésus a-t-il dû mourir ? Pourquoi sa crucifixion, sa mort, a-t-elle été un événement historique ? Pourquoi ? Oui. parce qu'il n'y a aucun moyen pour l'homme lui-même d'expier ses péchés et l'homme ne peut pas être sans péché, sans tache, donc payer le prix de ses actions. Alors, >> et qu'est-ce que Jésus ? >> Donc, Jésus était l'agneau sans faute qui peut mourir pour les gens. >> Non, non, non. Qu'est-ce que Jésus ? >> Fils de Dieu. >> Oui. >> Alors, Dieu lui-même doit venir. >> Le fils de Dieu qui est quoi ? >> Qui est le Messie. Finlandais >> qui est, mais, mais, mais est-il un homme ou n'est-il pas un homme ? >> Il est les deux. Donc il est >> exactement. Comprenez-vous cela ? D'accord. Vous comprenez que c'est important. >> Il est à la fois fils de Dieu et homme. Comprenez-vous ? D'accord. Et c'est, si vous n'êtes pas chrétien, c'est un peu étrange, mais depuis 2000 ans, ils discutent de cela. D'accord. Mais Jésus, si vous voulez comprendre le christianisme, vous devez comprendre que Jésus était à la fois un homme et un dieu. Et si vous êtes un homme et que vous êtes capable de racheter toute l'humanité, alors vous avez une agence. D'accord. Maintenant, vous êtes capable de marquer une nouvelle période dans l'histoire humaine. Donc, ce qui s'est passé, c'est que dans la vision du monde païenne, l'univers est un cercle. C'est une procession des équinoxes, d'accord ? C'est un cycle sans fin et sans couture, d'accord ? Comme les saisons, il y a l'hiver, qui donne naissance au printemps, qui donne naissance à l'été, puis à l'automne, et ainsi de suite. Il n'y a rien que vous puissiez y faire, d'accord ? Mais avec Jésus, le cercle devient maintenant une ligne, n'est-ce pas ? Le cercle devient une ligne. Donc, lorsque vous combinez les quatre cercles et les trois croix, vous obtenez un nouveau début de l'histoire humaine dans lequel l'individu compte maintenant. Oui. Mais c'est ce que l'Église catholique voulait supprimer, n'est-ce pas ? Comme cette connaissance que vous pouvez vous libérer. Alors l'Église catholique a dit : "Non, vous avez besoin de nous pour aller au paradis." D'accord. Alors, exactement. Et c'est ce que Dante dit. Il dit que l'Église catholique et Jésus et le christianisme, ce ne sont pas nécessairement les mêmes choses. D'accord. Très bien. Alors, avec sa poésie, Dante essaie de créer une nouvelle compréhension du christianisme. Et c'est encore ce qui donne naissance à la Renaissance ainsi qu'à la modernité. D'accord. Mais est-ce que cela a du sens pour vous ? D'accord. Et ce qu'il fait, ce qui est vraiment important, c'est qu'il crée des paradoxes, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui est pourquoi le paganisme est-il un symbole du paganisme, les quatre cercles, pourquoi est-il lié au symbole du christianisme, les trois croix, et la réponse est que pour que l'humanité progresse, vous avez besoin des deux traditions en place, d'accord ? Sans ces traditions ensemble, il n'y a pas de chemin vers l'illumination, il n'y a pas de chemin vers Apollon, c'est le meilleur chemin possible, d'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Et encore une fois, c'est mon interprétation. La poésie ne peut être qu'interprétée. D'accord. Et je suis sûr qu'il y aura beaucoup d'érudits de Dante qui seront très en colère contre moi pour avoir fait cette interprétation, mais je pense que c'est une interprétation possible qui s'aligne avec d'autres choses que Dante dira tout au long de la Divine Comédie. D'accord, est-ce clair ? Oui. Alors, euh, en résumé, l'idée est que le soleil brille sur le monde et qu'il ne brille pas seulement sur les chrétiens, il brille sur tout le monde. >> C'est ce que Dante croit. D'accord. Mais ce qu'il va faire plus tard, ce qui est encore plus révolutionnaire, c'est de dire que ce n'est pas le choix de Dieu de briller sur vous ou non. C'est votre choix si vous voulez que Dieu brille sur vous ou non. Est-ce que cela a du sens ? Très bien. Euh, mais cela, cela vient plus tard. Très bien. Alors, d'autres questions avant de passer à autre chose ? D'accord. Continuons. Euh, >> c'est l'entrée de ce point de l'horizon qui a apporté le matin ici et le soir là-bas. >> D'accord. Alors, il parle du soleil, n'est-ce pas ? >> Presque tout cet hémisphère était blanc tandis que le nôtre était sombre. Quand je vis Béatrice se retourner et partir pour qu'elle puisse voir le soleil, aucun aigle n'a jamais fixé aussi fermement. Et comme un second rayon sortira du premier et remontera, tout comme un pèlerin qui cherche son foyer, ainsi sur son action, nourri par mes yeux à mon imagination, mon action se déroula, et sur le soleil je fixai ma vue plus que nous ne le faisons habituellement. Plus est permis à nos pouvoirs là-bas qu'ici, en vertu de cet endroit fait pour l'homme comme sa vraie demeure. Je ne le supportai pas longtemps, mais pas si brièvement que de ne pas le voir scintiller tout autour comme du fer fondu sortant du feu. Et soudain, il sembla que le jour avait été ajouté au jour, comme si celui qui peut avait gratifié les cieux d'un second soleil. >> Les yeux de Béatrice étaient entièrement fixés sur les cercles éternels. Du soleil, je détournai mon regard. Je fixai mes yeux sur elle et la regardant en moi, je fus changé comme Glaucus changé en goûtant l'herbe qui fit de lui un compagnon des autres dieux marins. >> D'accord. Alors, quelque chose de vraiment déroutant dans l'harmonie divine, c'est que différents univers coexistent en parallèle les uns avec les autres, n'est-ce pas ? Il y a donc l'univers des Grecs, n'est-ce pas, où Apollon était le soleil. Maintenant, il passe à l'univers chrétien où Dieu est le soleil. D'accord. Donc, tous ces univers coexistent en parallèle les uns avec les autres. Euh, et la raison pour laquelle c'est que nous sommes au paradis, nous sommes, euh, au paradis. Et donc, c'est le monde des esprits. D'accord. Alors, laissez-moi vous poser cette question. C'est une question difficile, mais réfléchissez-y. Faites semblant d'être un fantôme ou un esprit. D'accord ? Pouvez-vous percevoir le temps et l'espace ? Est-il possible pour vous de percevoir le temps et l'espace ? >> Oui. Non. Parce que je veux dire, vous êtes immortel ou vous vivez pour toujours. Pourquoi percevriez-vous le temps ? Je veux dire, cela n'aurait pas de sens, n'est-ce pas ? Si les esprits ne meurent jamais ou s'ils ont toujours existé depuis que l'univers existe. Eh bien, je comprends. Mais vous pouvez toujours garder le temps, n'est-ce pas ? Pourquoi ne pouvez-vous pas percevoir le temps et l'espace ? La réponse est non. Vous ne pouvez pas percevoir le temps et l'espace. Mais il y a une très bonne raison pour laquelle vous ne le pouvez pas. Avez-vous réfléchi à cela ? Oui. >> Je penserais que c'est parce que vous ne pouvez pas interagir avec le temps et l'espace. Votre âme est immunisée contre les influences du temps et de l'espace. Vous n'avez pas de corps pour être, euh, heurté contre un mur. >> Oui. Donc, l'astuce, la clé est de comprendre que sans corps, il est impossible pour vous de comprendre le temps et l'espace. D'accord. Et c'est ce qu'Émile Kant nous dit sur ce qu'est le temps et l'espace. L'espace est la sensation. La sensation est rendue possible par les cinq sens. D'accord. La distance existe parce que vous avez un corps. Si vous n'aviez pas de corps, vous n'auriez pas de conception de la distance. D'accord. Et ce qu'est le temps, le temps est la séquence, qui est cause et effet, causée par la sensation, n'est-ce pas ? J'ai d'abord eu ce sentiment, puis j'ai eu cet autre sentiment. C'est le temps. Donc, un corps, il est impossible pour vous d'expérimenter le temps et l'espace. D'accord. Nous sommes donc dans un univers où le temps et l'espace n'existent pas. Le paradis existe à la fois et pour toujours. D'accord. Différents univers existent en même temps. C'est pourquoi tout cela est possible. Et ce que Dante fait, c'est qu'il utilise des mots pour déchiffrer cet univers afin de le rendre compréhensible pour nous, car nous sommes coincés dans le temps et l'espace, mais ils sont au-delà du temps et de l'espace. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Oui. Et comment ces esprits sont-ils invoqués ou sont-ils partout en même temps ou comment ces esprits sont-ils invoqués chez les humains ou parce que c'est par les émotions ? Quoi ? >> Je, euh, je ne comprends pas la question. Pouvez-vous, euh, répéter ? >> Oui. Comme ces esprits, il y en a plusieurs, n'est-ce pas ? Donc, euh, et dans le monde grec, ils, je veux dire, dans le monde grec, vous diriez qu'ils avaient un corps parce que vous savez qu'il y a tous ces dieux qui sont descendus sur terre, donc ils devaient, euh, habiter un corps à la fin, mais le monde grec, dans le monde grec, ce qui s'est passé, c'est que ces esprits ont pris possession, comprenez-vous ? Ils ne sont pas venus à nous sous forme matérielle, ils ont pris possession d'animaux comme Zeus, ou ils ont pris possession de personnes, n'est-ce pas ? >> Mais où alors ils ont pu percevoir le temps et l'espace. >> C'est exact. Mais seulement s'ils pouvaient prendre possession de votre, de quelqu'un, de son corps. >> D'accord. >> D'accord. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. C'est donc ce que Dante fait. Il essaie de faire posséder Apollon par lui. Ainsi, il est capable d'utiliser les pouvoirs d'Apollon. D'accord. Très bien. Continuons. Au-delà de l'humain ne peut être exprimé par des mots. Que Gauas serve de simili jusqu'à ce que la grâce vous accorde l'expérience. Que je n'aie été que la partie de moi que vous avez créée en dernier, vous qui gouvernez les cieux, sachez que c'est votre vie qui m'a élevé. Quand cette roue que vous rendez éternelle à travers les cieux, aspirant à vous, m'a attiré avec l'harmonie que vous tempérez et distinguez. Le feu du soleil m'a alors semblé embraser tant le ciel qu'aucune pluie ni rivière n'a jamais formé un lac aussi large. La proximité du son et la grande lumière m'ont incité à en connaître la cause. J'étais plus avide que jamais auparavant. Et celle qui me lisait comme je me lisais, pour calmer la commotion dans mon esprit, ouvrit ses lèvres avant que j'ouvre les miennes. >> D'accord. Très bien. Alors, comprenez-vous la séquence des événements ? D'accord. Il commence par invoquer Apollon et dit que j'ai eu ce grand rêve ou cette expérience il y a 20 ans. S'il te plaît, Apollon, donne-moi le pouvoir de décrire ce que j'ai vu avec des mots, car ce que j'ai vu était au-delà du temps et de l'espace. C'est au-delà de l'imagination des mortels ordinaires. D'accord. Comme nous, les lecteurs d'aujourd'hui. D'accord. Et maintenant, il décrit en tant que pèlerin son expérience il y a 20 ans avec Béatrice. D'accord. Continuons. ouvrit ses lèvres avant que j'ouvre les miennes pour demander, et elle commença : "Tu t'accuses avec de fausses imaginations. Tu ne peux pas voir ce que tu verrais si tu le dissipais. Tu n'es pas sur la terre comme tu le crois, mais la foudre volant de sa propre demeure est moins rapide que toi, retournant chez toi." >> D'accord, donc ils sont au paradis, qui est au-delà du temps et de l'espace. Mais pour que Dante comprenne ce qui se passe, l'univers a construit l'univers d'une manière pour que Dante puisse le traiter. C'est donc linéaire. Il y a un peu de temps et d'espace. D'accord. Et ce que Béatrice dit, c'est à lui, en gros : tu dois complètement te fier à ton intuition et à ton imagination. D'accord. N'essaie pas d'utiliser la logique. N'essaie pas de prendre ce que tu as appris sur terre et de l'appliquer ici. Cela ne fera que te confondre. D'accord. Donc, avant de pouvoir rencontrer Dieu, nous devons faire ce voyage pour dissiper tes fausses imaginations. D'accord. Laisse tomber ton ego, laisse tomber tes doutes, laisse tomber ta peur pour que tu puisses vraiment embrasser Dieu. Oui. Je ne sais pas si cela sera abordé plus tard, mais est-ce aussi une allégorie du christianisme, car certains apologètes chrétiens ont soutenu auparavant que, évidemment, la foi est ce dont vous avez besoin pour le christianisme, et en utilisant la logique, c'est là que nous pouvons tomber dans le péché. Euh, il abordera cela plus tard. D'accord. Il parlera de Paul, qui est la personne qui dit cela, n'est-ce pas ? Pour Paul, la foi est, euh, euh, euh, croire sans preuves. Euh, oui, il en parlera plus tard. Oui. D'accord. Très bien. D'autres questions avant de continuer ? Vous suivez ? Parce que ça devient de plus en plus difficile. D'accord. Oui. J'ai une question assez innocente. Je suis juste curieux, pourquoi n'y a-t-il pas besoin de logique au paradis ? Parce qu'il semble que peut-être pour la communication dans le monde, je pense que c'est nécessaire n'importe où, n'est-ce pas ? Parce que je veux dire, si les gens n'utilisent pas la logique pour leur conversation quotidienne, comment cela pourrait-il être ? Je veux dire, dans un endroit comme celui-ci, quelqu'un peut-il m'aider à répondre à cette question ? Oui. >> Euh, donc vous êtes au paradis. Vous êtes un esprit. Votre corps n'est pas là. Vous n'avez pas besoin de bouger vos, euh, dents, bouger votre mâchoire pour parler. Vous pouvez simplement télépathiquement communiquer. >> Oui, je sais. Je veux dire, je veux dire, cela ne signifie pas que vous devez physiquement faire un son vibrant pour que les autres reçoivent votre message. Mais je veux dire, parce que même si vous êtes un esprit, vous avez toujours vos pensées, n'est-ce pas ? Alors, comment pourriez-vous, euh, utiliser pour que vos pensées s'accordent, même si vous n'avez pas, vous n'avez pas à utiliser la logique ? >> Oui, c'est exactement le point. Vous n'avez pas à faire en sorte que les gens soient d'accord avec vous. Vous pouvez simplement y penser et tout le monde comprendra ce que vous voulez dire. >> Oui. Oh oui. Parce que, euh, je pense que Bruce Lee disait : ne pense pas, ressens. Alors peut-être que je pense que Bruce Lee est juste comme un philosophe, n'est-ce pas ? Il a juste dit, peut-être comme Dante l'a dit, ne pense pas, ressens. >> D'accord. >> Très bien. Alors, alors, alors laissez-moi répondre à votre question, d'accord ? Parce que c'est une question que la plupart des lycéens auront. >> Euh, si vous êtes au lycée, la logique compte parce que vous devez passer des tests. D'accord. Mais c'est le but de la logique, passer des tests et réussir des tests et faire en sorte que l'enseignant vous donne une bonne note. D'accord. Le système logique que nous développons afin de, euh, contrôler la façon dont vous vous comportez et pensez dans notre monde. D'accord. Mais notre monde n'est qu'un sous-ensemble de l'univers entier et, franchement, il y a de nombreux problèmes avec la logique. D'accord. Alors, par exemple, les mathématiques et la science, euh, limitent vraiment votre capacité à percevoir le monde, et c'est quelque chose qui deviendra beaucoup plus clair à mesure que vous continuerez à lire la Comédie Noire. D'accord. Très bien. Euh, mais, mais, mais ce que Dante dira, c'est que la logique, ce sont comme des chaînes, des chaînes. D'accord. Pour vous maintenir dans un certain état d'esprit. L'imagination est comme un oiseau qui peut flotter partout. Et donc, pour vraiment comprendre Dieu, pour vraiment comprendre l'harmonie divine, votre esprit doit devenir presque comme un oiseau et simplement voler et suivre votre intuition. D'accord. Très bien. Continuons. Tandis que j'étais libéré de mon premier doute par ces brèves paroles, elle me sourit. J'étais encore pris dans une nouvelle perplexité. J'ai dit : "J'étais déjà content. Après une si grande merveille, je me suis reposé." >> Super. Désolé. Désolé. Je suis désolé. D'accord. Très bien. Alors, euh, tandis que j'étais libéré de mon premier doute par ces brèves paroles, elle me sourit. J'étais encore pris dans une nouvelle perplexité. D'accord. Alors, quel est son premier doute ? >> Suis-je vraiment ici ? >> D'accord. Oui. D'accord. Oui. Il n'est pas. D'accord. Quelqu'un d'autre ? Quel est son doute ? C'est vraiment, je ne suis pas, suis-je vraiment ici ? Il n'est pas sûr de l'endroit où il se trouve. D'accord. Et ce que Béatrice lui dit, c'est que nous sommes dans un nouvel univers qui est au-delà du temps et de l'espace. D'accord. Alors, ils vont visiter la lune et Vénus et le soleil et Jupiter et Saturne. Ce ne sont pas nos Jupiter ou Saturne. D'accord. D'accord. Ce sont des métaphores. C'est un autre univers. D'accord. C'est son premier, euh, doute. D'accord. Mais une fois que vous avez ce premier doute, quelles autres questions pourriez-vous avoir ? >> Euh, puis-je rester ? >> Puis-je rester ? Oui. Comment fonctionne ce royaume ? Oui. >> Comment suis-je arrivé là-haut ? >> Oui. C'est comme cette première chose, nous sommes dans un nouvel univers. Cela soulève toutes sortes de questions différentes. D'accord. Et c'est ce qui rend la conception de l'univers de Dante unique, car le paradis n'est pas la perfection. Ce n'est pas la fin. C'est juste un autre voyage. C'est juste un autre endroit pour poser des questions. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? Très bien. Alors, euh, oui. D'accord. Pouvez-vous continuer à lire ? Euh, Carol ? >> Bien sûr. J'ai dit : "J'étais déjà content après une si grande merveille. Je me suis reposé. Mais encore une fois, je me demande comment mon corps s'élève au-delà de ces corps plus légers." >> D'accord. Donc, il essaie de comprendre comment fonctionne cet univers, n'est-ce pas ? Parce qu'ils volent à travers le cosmos et il se dit pourquoi je vole, il est complètement confus par ce qui se passe, mais encore une fois, ce qui est important de comprendre, c'est qu'il n'y a pas de temps et d'espace dans cet univers, le temps et l'espace ont été construits pour le bénéfice personnel de Dante afin qu'il puisse comprendre ce qui se passe. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? Continuez. >> À quoi, après un soupir de pitié, elle posa ses yeux sur moi avec le même regard qu'une mère jette sur un enfant enragé. Et elle commença : "Toutes choses entre elles possèdent un ordre, et cet ordre est la forme qui rend l'univers semblable à Dieu. Ici, les êtres supérieurs voient l'empreinte de l'œuvre interne, qui est le but vers lequel tend le modèle que j'ai mentionné." Dans cet ordre, chaque nature a ses événements selon une station différente, plus ou moins proche de son origine. Par conséquent, ces natures se déplacent vers différents ports sur la vaste mer de l'être, chacune recevant l'impulsion qui la portera. Cette impulsion porte le feu vers la lune. C'est la force motrice et les créatures mortelles. Cela lie la terre ensemble, en fait une. Non seulement la flèche tirée de cet arc frappe les créatures sans intellect, mais aussi celles qui ont de l'intelligence et qui peuvent aimer. >> D'accord. Alors, alors, ce que vous dites ici, c'est que Dieu a créé l'univers dans une certaine structure. D'accord. Et Dieu imprègne tout l'univers et touche tout. D'accord. Et il y a une logique, une raison ou une cohérence dans l'univers. Ce que Dante va faire, c'est essayer de comprendre quelle est cette logique. Quel est le principe organisateur de l'univers ? Pourquoi Dieu a-t-il construit le monde de la manière dont il l'a fait ? D'accord. Continuez. Et cela est vrai même au paradis. D'accord. Donc, il y a une hiérarchie, même au paradis. Continuez. La providence qui a arrangé tout cela pour toujours tranquille avec sa lumière, ce ciel dans lequel la plus rapide des sphères tourne, là, comme vers un lieu de prédestination, nous sommes maintenant portés par la puissance de l'arc qui vise toujours sa flèche vers une marque joyeuse. Pourtant, il est vrai que même si une forme peut souvent ne pas correspondre à l'intention de l'art, la matière pouvant être insensible, la mort, ainsi de ce cours la créature s'écarte parfois parce qu'elle a le pouvoir, une fois impulsée, de grouiller ailleurs. Comme la foudre tombe d'un nuage, ainsi l'impulsion première. Lorsque l'homme est détourné par un faux plaisir, il se tourne vers la terre. Vous ne devriez pas, si j'ai raison, vous émerveiller davantage de votre ascension que vous ne le feriez en considérant un ruisseau qui tombe d'une hauteur de montagne sur sa face. Ce serait une cause d'émerveillement pour vous si, ne vous sentant plus entravé, vous restiez en bas, comme si sur terre une flamme vivante s'arrêtait. Alors elle, de nouveau, tourna son regard vers le ciel. >> D'accord. Alors ici, elle essaie d'expliquer comment fonctionne l'univers, comment il bouge. D'accord. Quelqu'un peut-il m'expliquer en termes simples ce qu'elle dit ici ? Pouvez-vous déchiffrer, interpréter ce qu'elle dit ici ? Oui. >> Euh, Dieu vous a assigné un tas de poids. Si vous êtes léger, vous montez. Si vous êtes lourd, vous descendez. Si vous êtes léger et que vous êtes toujours en bas, alors vous devriez vous inquiéter. >> Incorrect. Oui, bonne supposition. Mais ce n'est pas, ce n'est pas, ce n'est pas du tout ce qu'elle dit. Euh, qu'est-ce que vous pensez du problème avec cela ? Pourquoi Dante s'y opposerait-il ? Vous avez dit que Dieu assigne des poids, d'accord ? Pourquoi Dante serait-il en colère contre cette idée ? >> Euh, techniquement, il est humain. Cependant, il est ici à la porte du paradis. Alors, comment y est-il arrivé ? >> D'accord, alors essayons d'abord de démêler cette idée. Dieu assigne des poids. D'accord, et il y a beaucoup de chrétiens qui croient cela. D'accord. Euh, c'est quelque chose que Jean Calvin soutiendrait, mais Dante trouverait cela vraiment répréhensible. Il serait très en colère contre cette idée. Pourquoi exactement ? C'est injuste. Comprenez-vous ? Comment justifier de donner à quelqu'un un poids lourd et à quelqu'un un poids léger ? Pourquoi Dieu ferait-il cela ? Quelle est la logique ? Et il y a aussi une mention de natures et de nombreuses formes de natures. Donc, plusieurs normes, plusieurs perspectives. >> Exactement. D'accord. Donc Dieu brille partout. D'accord. Et Dieu ne serait jamais juge. Cela va à l'encontre de la nature de Dieu. D'accord. Donc Dieu n'est pas, n'est pas juge. Dieu est tout pardon, tout généreux. Donc, ce ne peut pas être la réponse que Dieu a assigné des poids. Alors, quelle est une autre explication ? Oui. >> Mais s'il n'est pas juge et qu'il n'est pas juge, alors comment se fait-il que certaines personnes soient au paradis et d'autres en enfer ? >> Oui. Exactement. C'est ce que je vous demande. Oui. >> Ou est-ce que nous nous donnons les poids ? >> Exactement. Pouvez-vous expliquer cela ? >> Euh, parce que nous avons évidemment, grâce à cette conception, le libre arbitre. Donc, oui, si nous finissons évidemment avec les poids lourds, c'est parce que nous avons commis le plus grand péché. Qu'est-ce que Dieu ? Oui. Oui. >> Eh bien, aussi, de manière similaire à ce qu'il a dit, c'est juste que nous ne pouvons pas nous pardonner. Donc, nous ne sommes pas capables de, mais nous pouvons nous pardonner, mais certaines personnes ont des péchés si grands qu'elles n'ont pas le pouvoir de se pardonner ou qu'elles pensent ne pas avoir le pouvoir. Bien. D'accord. Très bien. Alors, que fait Dieu ? Que veut Dieu ? Que fait Dieu ? Bishious nous dit explicitement ce que fait Dieu. Que fait Dieu ? Quelle est l'action de Dieu ? Qu'est-ce que Dieu essaie de faire ? Oui. >> Donc, si les poids sont ceux que vous vous mettez, alors Dieu essaie de vous dire de les enlever. >> D'accord ? Donc, ce que Bishop dit, c'est que Dieu essaie de vous attirer à lui. Vous comprenez, n'est-ce pas ? Il, il, il est comme un faisceau de traction, n'est-ce pas ? Il vous a verrouillé. Il va vous attirer à lui. D'accord, c'est ce que Dieu essaie de faire. Et qu'est-ce que vous faites ? J'imagine que Dieu est comme une spectatrice, elle regarde un film, n'est-ce pas ? Elle est assise et regarde tout le monde, par son libre arbitre, naviguer et explorer ses différentes perspectives, euh, ses différentes, euh, vues des choses. Et à mesure qu'ils se rapprochent de lui ou s'éloignent de lui, >> est-ce que Dieu vous regarde ? >> Pourquoi Dante dirait-il que Dieu ne vous regarde pas ? Eh bien, eh bien, je pense que Dieu continue de nous regarder tous. Oui. Je pense que ce genre de confession et, euh, si vous vous sentez coupable, alors vous avez pensé que Dieu est là. Par exemple, si vous volez encore quelque chose et que vous pensez que c'est normal, personne ne regarde. Mais votre culpabilité est toujours là. Donc, si votre culpabilité est toujours là, cela signifie que Dieu est là. Donc, peut-être que c'est ce que j'ai, oui. Ce que je pensais. Oui. >> Oui. >> Encore une fois, est-ce plus notre agence ? Est-ce que nous regardons Dieu plutôt que lui nous regarde ? >> D'accord. Pouvez-vous expliquer cela ? >> Euh, c'est plus comme, évidemment, quand nous décidons en nous-mêmes que nous voulons le salut ou que nous ne voulons pas pécher et faire la bonne chose, nous regarderons vers Dieu. Ce n'est pas qu'il nous surveille. >> Alors, alors, la clé est la suivante. Dieu vous accueille toujours. D'accord ? Dieu essaie toujours de vous attirer à lui. Mais à cause de la loi du libre arbitre ou du libre choix, c'est entièrement votre choix de ce que vous faites. Vous pouvez accueillir Dieu, embrasser Dieu, et ensuite vous déplacer vers, euh, la lumière, ce que Dante fait. Mais vous pouvez aussi vous détourner de Dieu, euh, et faire ce que vous voulez. D'accord. Et c'est ainsi que fonctionne l'univers. Et c'est la prémisse de base avec laquelle vous devez travailler. Comme tout ce que vous faites est entièrement parce que vous choisissez de le faire, même si vous ne pensez pas que c'est votre choix. D'accord. C'est la loi fondamentale de l'univers. C'est tout, tout est libre choix. Donc, Dieu ne va pas vous regarder. Dieu va vous accueillir, mais c'est entièrement votre choix de vous déplacer vers Dieu par vos actions. D'accord. Pour votre désir et votre volonté. Est-ce que cela a du sens ? D'accord ? Et c'est la prémisse que Béatrice va élaborer, euh, et développer à mesure qu'ils traversent le paradis pour faire comprendre à Dante que vous le faites, cela signifie que vous choisissez de le faire. Et pourquoi Dieu vous donnerait-il le libre arbitre ? Et pourquoi Dieu fait-il cela ? Pourquoi le libre arbitre, le libre arbitre, est-il la loi ultime de l'univers ? Pourquoi Dieu a-t-il construit l'univers de cette manière ? >> Oui. parce que de cette façon, vous l'aimez volontairement ou, comme, suivez ses règles ou des choses comme ça, de sorte que vous n'êtes pas forcé d'entrer au paradis ou forcé d'obéir aux commandements de Dieu. >> D'accord. D'accord. Oui, c'est vrai. Mais je dis, pourquoi Dieu vous donne-t-il le libre arbitre ? Une imagination très physique de cela. Si Dieu est, si vous imaginez Dieu comme de l'énergie et que l'énergie de Dieu a tendance à s'accumuler, elle a tendance à en vouloir plus. Donc, comme vous avez le libre arbitre, tous ces agents ayant le libre arbitre gravitent vers cette source d'énergie, cette source d'énergie devient plus grande. >> Je ne sais pas, je pense que ça a du sens, mais je ne suis pas, oui, en quelque sorte, parce que Dieu n'a pas sa propre volonté, alors il l'utilise à travers nous. Euh, Dieu n'a pas le libre arbitre. Cela, cela n'a aucun sens. Il est Dieu, n'est-ce pas ? >> Comme, il ne peut pas pécher. >> Oui. >> Je pense que c'est exactement parce que Dieu est omnipotent, il peut faire tout ce qu'il veut, mais il choisit de, euh, donner la liberté de choix aux gens pour voir. >> Mais pourquoi ? >> Juste pour voir comment les gens réagissent. >> Comme une expérience. >> Eh bien, >> il nous expérimente comme des souris dans un laboratoire, n'est-ce pas ? Oui. Euh, je pense qu'il veut que les humains l'atteignent. Donc, il aurait besoin d'un moyen pour que les gens ne l'atteignent pas, pour créer un contraste pour les gens, euh, faisant leur voyage, se rapprochant de plus en plus de lui. >> Cela ressemble à une expérience de souris, n'est-ce pas ? Vous avez ce labyrinthe et vous voulez que la souris vienne à vous, n'est-ce pas ? C'est ce que Dieu fait ? >> Oui. >> Peut-être parce que Dieu a fait l'homme à son image et qu'il voulait que l'homme ait une agence, tout comme lui. Mais pourquoi Dieu veut-il que l'homme ait une agence ? Oui. >> Euh, parce qu'il n'y a pas de bien s'il n'y a pas de mal. Comme, comme s'ils sont prêts à faire le bien, il y a en fait du bien. >> D'accord. Donc, encore une fois, Dieu veut créer le bien. Donc, il doit aussi créer le mal. Tout cela ressemble à une expérience, n'est-ce pas ? Et vous devez vous demander, Dieu ferait-il vraiment tout cela ? Oui. Mais c'est une opinion un peu radicale, mais et si Dieu ne nous avait pas créés ? >> Alors il n'est pas Dieu. >> Non, comme et si nous étions indépendants de lui ? >> D'accord. Euh, d'accord. Mais oui, oui, oui. >> Euh, il ne veut pas une obéissance aveugle de la part de l'humanité, car si nous sommes tous forcés de le croire, alors il ne serait plus Dieu. >> D'accord. Euh, oui. Euh, dans le passage, euh, Dante écrit : "Tout a un ordre." N'est-ce pas ? >> C'est exact. >> Donc, vous savez, les rochers tombent vers le bas, le feu brûle vers le haut. Donc, il semble que ces choses n'aient pas vraiment de libre arbitre, mais en tant qu'humains, nous pouvons nous écarter du chemin. >> Et comme >> quoi que vous écriviez. Donc, en tant qu'humains, nous n'avons pas automatiquement cet ordre. >> D'accord. Non. D'accord. Donc, nous connaissons ce libre arbitre. D'accord. Nous savons ce qui nous rend distinctement humains, c'est notre libre arbitre. Mais je dis, pourquoi avons-nous cela ? Pourquoi Dieu nous a-t-il donné cela ? Oui. Parce que Dieu est en fait en nous. Donc, il veut en faire l'expérience. >> Dieu est en nous. Donc, il veut faire l'expérience du libre arbitre. Mais Dieu a déjà le libre arbitre. Dieu est Dieu. Dieu peut faire ce qu'il veut. Mais dans le, dans le monde matériel. >> Dans le monde matériel, hein ? Est-ce que Dieu s'en soucie ? Oui. Continuez. >> Eh bien, je préférerais dire plutôt que de faire une expérience, je préférerais dire que Dieu joue un rôle beaucoup plus semblable à celui d'un juge, car si les gens ont le libre arbitre, ils feront ces choses, suivront leur vrai cœur, leur vrai sens. Donc, cela signifie qu'il n'y aura pas de camouflage qui puisse rendre quelqu'un confus. Alors, les dieux peuvent faire le vrai jugement basé sur les actions des gens et leurs vraies pensées. >> D'accord. Très bien. Alors, les gars, encore une fois, c'est un problème parce que vous réfléchissez trop. Ce n'est pas si difficile. Si vous étiez un enfant, d'accord, comment savez-vous que vos parents vous aiment vraiment ? Quel est ce signal qui montre que vos parents vous aiment vraiment inconditionnellement ? Qu'est-ce que c'est ? >> Vous pouvez faire ce que vous voulez. >> Exactement. Libre arbitre. Vous comprenez ? >> Eh bien, euh, qu'en est-il de ce genre de juge en droit, appelé, euh, motivation. >> Pas un juge. D'accord. >> C'est une sorte de motivation, peut-être. >> Non, non, non. D'accord. >> Dieu est perfection. Dieu est un créateur, n'est-ce pas ? Dieu, et Dieu, pour montrer qu'il aime tout dans l'univers, donne la liberté à l'univers. Libre arbitre. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Et encore une fois, pensez simplement à vos parents. Pensez simplement à comment, si vous êtes parent, comment vous traitez votre enfant. Comment savez-vous que vos parents vous aiment vraiment ? Parce que vos parents vous soutiennent inconditionnellement. Vous comprenez ? C'est ce qu'est Dieu. Dieu vous aime inconditionnellement. Dieu ne vous demandera jamais rien. Dieu ne vous demandera pas de faire le bien. Dieu ne vous demandera pas de faire le mal. D'accord. Dieu ne vous demandera pas de tendre vers lui. Le libre arbitre est la loi ultime de l'univers parce que c'est ainsi que Dieu vous exprime son amour. Dieu existe pour vous aimer. Est-ce que cela a du sens ? Euh, eh bien, je ne sais pas, mais, vous savez, je suis aussi un père et je pense que mon fils, je ne peux pas simplement lui donner un amour inconditionnel parce que si je pense que c'est une condition, c'est que vous ne prenez pas de responsabilité pour lui. Par exemple, s'il n'est pas mon fils, il peut faire tout ce qu'il veut, je m'en fiche. Mais s'il est mon fils, je dois lui dire que. Mais je suis mon fils. Tu dois écouter. D'accord. >> C'est, d'accord. Je ne veux pas transformer le débat. Tout ce que nous essayons de faire, c'est de lire la Divine Comédie. Nous essayons de comprendre ce que Dante dit ici. Oui. >> Je partage à peu près la même opinion, où c'est comme, oui, je suis d'accord avec l'idée que si quelqu'un vous aime, il vous soutiendra inconditionnellement. Et si vous voulez faire quelque chose, il le soutiendra. Mais je ne pense pas que ce soit la même chose que le libre arbitre, parce que le libre arbitre dit que si je ne veux pas aller dormir, mes parents me laisseront simplement ne pas aller dormir, me laisseront rester éveillé toute la nuit. Et si je ne veux pas manger mes légumes, mes parents me laisseront manger des bonbons. Comme, cela ne semble pas être, comme, euh, eux montrant qu'ils m'aiment. Donc, comme, je ne pense pas que ce libre arbitre soit nécessairement la même chose que, vous savez, être solidaire quoi qu'il arrive. Oui. Et et il y a, mais vous devez comprendre qu'il y a des règles à l'univers. D'accord. Par exemple, nous n'avons pas le pouvoir de, comme, faire exploser tout l'univers. Vous comprenez ? Il y a des limites à ce que nous pouvons faire. Dieu nous fixe des limites. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Euh, oui. >> Peut-être que je veux, peut-être que je veux poser une question, à tout le moins. Euh, il semble qu'Ève ait mangé la pomme de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Et avant cela, Adam et Ève n'avaient pas connaissance de ce bien et de ce mal, ce qui pourrait peut-être annuler un peu ce libre arbitre sans comprendre la dichotomie. Et donc, peut-être que l'on pourrait dire que soit les humains ont pris

pour eux-mêmes ce libre arbitre ou qu'ils ont été trompés et qu'ils leur ont été imposés par le serpent ou le diable ou qui vous voulez dire et qu'ils ont été forcés de ce libre arbitre. Est-ce que cela semble correspondre du tout ici ? >> Euh, d'accord. Alors oui, >> mais le fait que l'arbre existait dans le jardin en premier lieu montre déjà que Dieu a donné le libre arbitre dès le début. Donc il a comme vous savez une recommandation, je vous recommande de ne pas manger ce fruit, mais si vous voulez, il est là, vous savez, comme ça, dès le début, il y a le libre arbitre. Ce n'est pas comme si les humains cherchaient le libre arbitre, ont obtenu le fruit et ont ensuite obtenu le libre arbitre, mais c'est comme si c'était là. >> Oui. Alors, alors je veux dire, nous arriverons au jardin, d'accord ? Mais euh, il y a tellement de façons de comprendre ce qui s'est passé, d'accord ? Mais comme Donnie le dirait, c'est exactement ça, c'est que si Dieu ne voulait pas que nous ayons l'opportunité d'exercer notre libre arbitre, il n'aurait pas mis l'arbre là en premier lieu. Et il n'aurait pas dit : « Hé, cet arbre, n'y touchez pas. » D'accord. Je veux dire, oui. Euh, aviez-vous un commentaire ? Oui. >> Oh, eh bien, c'est un peu une méta-narration, mais et si Dieu était la perfection ? Dieu est tout ce qui est bon. Dieu nous aime. Donc, peu importe ce que Dieu nous fait, c'est une forme de son amour. S'il nous donne le libre arbitre, c'est son amour. S'il ne le fait pas, c'est son amour. S'il l'avait fait, alors nous ne pouvons que supposer qu'il nous aime. >> D'accord. Très bien. Alors, euh, laissez-moi clarifier quelque chose, d'accord ? Dante est au-delà du temps et de l'espace, comprenez-vous ? Donc nous ne pouvons pas utiliser notre logique, nous ne pouvons pas utiliser notre langage pour expliquer ce qui se passe, mais Dante essaie d'utiliser notre logique, notre langage pour nous expliquer ce qui se passe. D'accord. Donc, ce n'est pas une explication littérale. Oh, Dieu est cette force qui nous aime. C'est une explication métaphorique qui nous aide à comprendre notre place dans l'univers. Est-ce que cela a du sens ? Si vous voulez vraiment entrer dans le littéral, alors allez étudier la mécanique quantique, n'est-ce pas ? Comment l'univers est entièrement énergie, vibrations, champs quantiques. Mais la question alors pour Donnie est : qu'est-ce que cela signifie, n'est-ce pas ? Si l'univers est entièrement énergie, comment fonctionne le flux d'énergie ? Et qu'est-ce que cela signifie pour nous ? Et ce que Donn essaie de faire, c'est de nous expliquer quelle est notre place, métaphoriquement, poétiquement. Est-ce que cela a du sens ? Et la meilleure façon de comprendre Dieu, c'est que Dieu est cette force qui nous aime inconditionnellement et nous rappelle à lui, ce qui nous permettra d'être heureux. Mais c'est entièrement notre choix, que nous allions à lui ou non. Il essaie de nous expliquer pourquoi nous faisons certains choix. D'accord ? Comprenez-vous ? Donc, c'est de la poésie. C'est une métaphore. Ce n'est pas de la mécanique quantique. Est-ce que cela a du sens, les gars ? Très bien. D'autres questions avant de passer à autre chose ? D'accord. J'essaie donc d'établir les thèmes majeurs que nous explorerons tout au long de la Divine Comédie. D'accord. Très bien. Sommes-nous tous clairs ? Très bien. Passons au chant deux, s'il vous plaît. Oui. >> Oh, vous qui êtes dans votre petite barque, désireux d'écouter, suivant mon navire, qui en chantant traverse les mers profondes. Revenez voir vos rives. N'essayez pas de naviguer sur les mers que j'ai naviguées. Vous pourriez, en me perdant de vue, être égarés. >> D'accord. Alors maintenant, il nous parle directement, à nous, le lecteur, n'est-ce pas ? C'est le poète. Il nous parle, à nous, le lecteur. Continuez. >> Les vagues que je prends n'ont jamais été naviguées auparavant. Manurva souffle. Apollon me pilote. Et les neuf muses me montrent l'ours. >> D'accord. Donc, encore une fois, il invoque toutes les inspirations possibles pour l'aider dans ce processus, d'accord ? Et personne n'a jamais fait ce voyage auparavant. Et honnêtement, personne d'autre ne fera jamais ce voyage. D'accord ? Continuez. Vous autres quelques-uns qui avez tourné votre esprit et votre temps vers le pain des anges qui nourrit les hommes ici-bas, mais affamés de plus, vous pouvez en effet confier votre vaisseau à la profonde mer salée en gardant votre cap dans mon sillage, là où les vagues s'apaisent à nouveau. Ces hommes de gloire, ceux qui ont traversé jusqu'à Culit où ils ont vu Jason se transformer en laboureur, ont été moins étonnés que vous ne le serez. Donc, encore une fois, il fait référence à la mythologie grecque. Jason et les Argonautes. D'accord, continuez. >> La soif qui est innée et éternelle, la soif du royaume divin nous a emportés aussi vite que les cieux que vous recherchez. >> D'accord. Donc, ce qu'il dit, c'est que notre faim fondamentale, notre besoin fondamental, notre soif, c'est de retourner à Dieu. D'accord ? Et il sent que Dieu est proche de lui. Il se déplace donc très rapidement vers lui. Béatrice leva les yeux. Je la regardai, mais en un laps de temps peut-être pas plus long que celui qu'il faut à une flèche pour frapper, pour voler, pour quitter l'arc, j'atteignis un endroit où je pouvais voir que quelque chose de merveilleux m'attirait. Et elle, de qui mon besoin ne pouvait être caché, se tourna vers moi. Sa joie égalait sa beauté. Dirigez votre esprit vers Dieu avec gratitude, dit-elle. Il nous a conduits à la première étoile. >> D'accord. Donc, encore une fois, euh, le ciel est divisé en une hiérarchie. D'accord ? Différents euh, plans. Le premier plan est la lune. D'accord ? Donc, ils sont sur la lune en ce moment. >> Il me sembla que nous étions recouverts d'un nuage brillant, solide, dense et sans tache, semblable à un diamant que le soleil a frappé. en lui-même la perle éternelle nous a reçus. Tout comme l'eau accepte un rayon de lumière tout en restant intacte. Si j'étais corps et sur terre, nous ne pouvons pas voir comment les choses matérielles peuvent partager l'espace d'une personne. Le cas où le corps entre dans le corps, alors notre désir devrait être encore plus enflammé de voir cette essence dans laquelle nous discernons comment Dieu et la nature humaine ont été faits un ? Ce que nous tenons ici par la foi sera vu là, non démontré mais directement connu, tout comme la première vérité que l'homme a cru. Je répondis avec toute la dévotion que je pouvais rassembler. Je le remercie, lui qui m'a ramené loin du monde mortel. Mais dites-moi maintenant, quelles sont les marques sombres sur le corps de cette planète qui, là-bas sur terre, ont fait dire aux hommes le conte de Caïn ? >> D'accord. Donc, ils sont sur la lune. D'accord ? Et D a une question : pourquoi y a-t-il des taches sombres sur la lune ? En fait, euh, Carol, pourriez-vous euh, pouvons-nous juste rechercher la lune sur Google ? >> Bien sûr. >> Oui. Alors, vous avez cherché la lune, n'est-ce pas ? >> Il y a des taches sombres sur la lune et vous vous dites : « Qu'est-ce qu'elles font là ? » N'est-ce pas ? Vous voyez la lune, n'est-ce pas ? Expliquez. Quelqu'un sait pourquoi il y a des taches sombres sur la lune ? parce qu'il y a des cratères d'astéroïdes. >> Oui, c'est l'explication centrale. D'accord ? L'explication centrale est qu'il y a des cratères et ces cratères ont un certain matériau qui n'est pas réfléchissant. Ils absorbent la lumière. D'accord ? Très bien. Mais Don pose cette question comme ma première question est : où sont les taches sombres sur la lune ? D'accord ? Il a dit qu'il est au ciel et il demande pourquoi il y a des taches sombres sur la lune. D'accord ? Donc, pour lui, c'est un voyage scientifique, n'est-ce pas ? D'accord ? Euh, pouvons-nous continuer ? Euh, Carol, >> elle sourit un peu puis dit : « Si l'opinion des mortels tombe dans l'erreur lorsque la clé du recensement ne peut pas déverrouiller la vérité, vous ne devriez pas être frappé par les flèches de l'étonnement une fois que vous reconnaissez que la raison, même soutenue par les sens, a des ailes courtes. » >> D'accord. Donc, ici, elle dit : « D'accord, la raison, la logique ne fonctionnent pas dans l'univers. » D'accord ? Il y a de sévères limitations à la science, à la logique, à la raison. Très bien. Et donc maintenant, nous sommes obligés d'utiliser notre intuition et notre imagination. D'accord ? Si vous croyez vraiment en la science, elle ne vous mènera que jusqu'à un certain point. D'accord ? Continuez. euh >> cognitivement, l'imagination. >> D'accord, c'est une bonne question. D'accord ? Très bien. Alors, trouvons ça. La raison et l'imagination ne sont pas la même chose. D'accord ? La logique, l'intuition ne sont pas la même chose. Avant de répondre, quelqu'un veut-il essayer ? Quelle est la différence ? Y avez-vous réfléchi ? Quelle est la différence entre la raison et l'imagination ? >> Je ne sais pas. Je vais essayer, mais je pourrais me tromper lourdement. Mais je pense que la logique est plus axée sur la raison, tandis que l'imagination peut être très rationnelle, comme euh, oui, comme par exemple, euh, différentes personnes ont comme différents >> Oui. >> Oui. Je dirais que la logique est euh, les gens du passé, ce qu'ils ont vécu et résumé et mis dans une théorie, ou on peut dire que la logique est ce que les gens pensent quand ils sont dans un état mental normal et quand ils deviennent fous ou quand quelque chose leur arrive au cerveau et qu'ils pensent à autre chose, ils peuvent être plus imaginatifs de cette façon, probablement >> oui >> Je pense que dans une certaine mesure, la logique et la raison essaient d'expliquer le monde matériel. Mais quand nous entrons dans le domaine de l'intuition et de l'imagination, nous pouvons aller au-delà des contraintes du monde matériel et faire ce que nous voulons, et en quelque sorte, c'est la nature humaine, nous voulons expérimenter des choses qui sont plus grandes que ce monde dans lequel nous vivons. C'est pourquoi parfois nous sommes attirés par la poésie, l'écriture et des choses comme ça. >> D'accord. Très bien. Intuitivement, je pense que la différence entre l'intuition et la logique est que la logique est, vous savez, c'est comme si les êtres humains avaient une multitude de façons de penser ou euh, vous savez, euh, d'expérimenter l'univers. Mais la logique est l'effort humain conscient impliquant le langage et d'autres euh, vous savez, méthodes centralisées pour expérimenter l'univers. Alors que euh, euh, euh, l'intuition invoque toute la capacité physique ou mentale sans même être conscient. >> D'accord. Très bien. C'est donc plus difficile. D'accord ? Mais j'ai besoin que vous compreniez la différence entre la raison et l'imagination. D'accord ? D'accord. La différence centrale est la suivante. Quand vous raisonnez, ce que vous faites vraiment, c'est diviser les choses en catégories. Est-ce que cela a du sens ? Pour que vous puissiez raisonner, vous devez catégoriser quelque chose. Par exemple, vous êtes une fille, vous êtes un garçon, fille, garçon. D'accord ? Et puis, à partir de là, une fois que j'ai ces catégories, je peux commencer à raisonner. D'accord ? Mais la, mais la, mais la catégorisation est problématique parce que, en catégorisant, ce que je fais, c'est que je réduis, je soustrais, je simplifie, d'accord ? L'imagination est différente parce que l'imagination concerne la synthèse, elle concerne l'ajout, d'accord ? Donc, vous n'avez pas ce processus de catégorisation, vous pouvez faire des sauts, d'accord ? Vous pouvez construire des choses les unes sur les autres. Donc, c'est ce que B dit ici. Si vous essayez de catégoriser les choses, vous allez rencontrer des problèmes parce que la catégorisation en soi est problématique. Est-ce que cela a du sens ? D'accord ? Vous essayez, si vous essayez de raisonner pourquoi la lune a des taches sombres, n'est-ce pas ? Vous vous dites, la lune est une planète. Euh, la planète, eh bien, je veux dire, comprenez-vous ce qui se passe ? D'accord ? Vous essayez de mettre les choses dans des catégories et, par conséquent, cela va vous confondre. Très bien. Oui. Est-ce aussi que si vous utilisez la logique, vous pouvez trouver de nombreuses réponses à une question, mais si vous avez de l'intuition ou de l'imagination, il n'y a qu'une seule vérité, comme votre intuition ? >> Oui. Oui. C'est ce que Donn va dire, comme l'intuition est probablement votre meilleur guide. D'accord ? Euh, d'autres questions ? Oui. >> Oui. Peut-être, juste comme, vous savez, dans la Chine ancienne, les gens ne croyaient pas en la logique. Ils croyaient seulement en, par exemple, le fait de donner ou ce que nous pouvons appeler l'amour ou quelque chose comme ça. Donc, vous devez montrer votre amour à votre mère. Vous devez montrer de l'amour à votre maître. Vous ne pouvez pas continuer à demander pourquoi je montre de l'amour. Qu'est-ce que vous pouvez me donner en retour ? Mais la raison est différente. Vous devez obtenir quelque chose en retour, comme vous savez, pourquoi je t'aime ? Parce que j'ai besoin de toi, n'est-ce pas ? Pourquoi j'ai besoin de toi ? Parce que tu peux me donner quelque chose dont j'ai besoin, n'est-ce pas ? Donc, je pense que c'est peut-être la différence. >> D'accord. Donc, euh, donc la catégorisation est importante parce que la catégorisation vous permet de mieux manipuler le monde matériel. D'accord ? Est-ce que cela a du sens, les gars ? Une fois que vous êtes capable de catégoriser les choses, vous êtes également capable de les décomposer en leurs euh, euh, éléments de base, puis de les manipuler pour créer de la technologie. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Mais il y a une limite à cela, et l'imagination est ce qui vous porte à travers les euh, les secrets profonds de l'univers. D'accord ? Et c'est ce que Beatus dit ici. D'accord ? Vous regardez la lune d'un point de vue logique et rationnel, et cela ne vous permettra pas de voir la vérité. D'accord ? Le cœur, l'imagination vous permettront de voir la vérité. Pouvez-vous, pouvez-vous continuer, s'il vous plaît ? >> Bien sûr. Mais dites-moi ce que vous en pensez vous-même. Et ce qui nous semble diversifié ici-haut est causé, je pense, par la matière dense et rare. >> D'accord. Très bien. Quelle est son explication ? C'est une explication très simple. Pourquoi les taches sombres sont-elles des taches sombres sur la lune ? Matière dense et rare. Qu'est-ce qu'il veut dire par là ? Pouvez-vous expliquer, s'il vous plaît ? Comme, comme si vous essayiez juste de comprendre ça logiquement, quelle est l'explication la plus logique pour expliquer pourquoi il y a des taches sombres sur la lune ? >> Euh, il y a différents matériaux ou cratères ou astéroïdes. >> Non, ce n'est pas l'explication la plus logique. Quelle est l'explication la plus logique ? >> La saleté a des couleurs différentes. Non, les gars, pourquoi y a-t-il des taches sombres sur la lune ? Pourquoi certaines parties réfléchissent-elles et d'autres non ? Pourquoi ? >> Oui. >> Euh, ce serait parce que cela crée de la profondeur et donc plus c'est loin, plus c'est sombre, comme une grotte le serait. >> Oui. >> N'est-ce pas ? D'accord. Donc, ce que nous supposons, c'est qu'il y a certaines parties de la lune qui sont creuses. Est-ce que cela a du sens ? Comme, juste d'un point de vue logique, eh bien, il y a des parties de la lune qui sont creuses et donc la lumière passe simplement à travers, n'est-ce pas, et il y a des parties de la lune qui sont assez denses et donc la lumière se réfléchit. Je dis juste d'un point de vue logique, quand vous utilisez la catégorisation, n'est-ce pas, et l'analyse, vous arrivez à cette conclusion. Si quelque chose est creux, il ne réfléchit pas la lumière, si quelque chose n'est pas creux, la lumière rebondit. Nous utilisons juste la logique ici, et c'est ce que Don dit. Ça n'a pas de sens. D'accord ? Continuez. >> Et elle, vous verrez certainement que votre croyance est profondément ancrée dans l'erreur si vous écoutez attentivement pendant que je la réfute. >> Qu'est-ce qui est vraiment intéressant dans la Divine Comédie, c'est qu'ils sont au ciel et qu'ils ont un débat sonore. D'accord ? Ils ont une dispute sur la nature de la science. Continuez. >> La huitième sphère vous offre de nombreuses lumières et vous pouvez dire qu'elles sont en qualité et en taille des étoiles avec des visages différents. Si la rareté et la densité seules causent cela, alors toutes les étoiles partageraient un pouvoir distribué en force moindre, plus grande ou égale. Mais des pouvoirs différents doivent être les fruits de différents principes formels. Si vous aviez raison, il n'en resterait qu'un, le reste détruit et plus. >> D'accord, arrêtez. D'accord. Très bien. Donc, ce qu'elle dit ici, c'est que nous regardons les cieux et que les différentes étoiles ont des éclairages différents. D'accord ? Et elle dit que si nous pouvons tout réduire à la logique, alors cette logique contrôle l'univers et donc toutes les étoiles sont éclairées par cette logique. D'accord ? Euh, mais elle va nous dire que cela ne peut pas être vrai. D'accord ? Il y a une autre force à l'œuvre. Continuez. >> et plus encore, si la rareté est la cause des taches sombres que vous interrogez. Alors en partie, cette planète manquerait de matière de bout en bout. Ou alors, comme dans un corps maigre et gras, cela peut alterner, ainsi cette planète alternerait les pages de son volume. >> D'accord. Donc, ce que vous dites, c'est ceci. D'accord ? S'il est vrai que la densité détermine la lumière, alors ce que vous dites, c'est qu'il y a des parties de la lune qui sont creuses ou qui ont une cavité profonde. D'accord ? Est-ce que cela a du sens, les gars ? D'accord ? L'une ou l'autre possibilité. Soit il y a des parties de la lune qui sont creuses, soit il y a une cavité profonde à l'intérieur de la lune. Donc, la lumière y pénètre. D'accord ? Une seule de ces deux possibilités. Et maintenant, elle va réfuter les deux arguments. Continuez. >> Et plus encore ici. Et plus encore, si la rareté est la cause des taches mortes >> question. Je vais juste répéter. Et plus encore, si la rareté est la cause des taches sombres, question, alors en partie, cette planète manquerait de matière de bout en bout. Ou alors, comme dans un corps maigre et gras, cela peut alterner, ainsi cette planète alternerait les pages de son volume pour valider le premier cas, lors de l'éclipse du soleil, la lumière devrait apparaître comme lorsqu'elle traverse une matière mince. Ce n'est pas le cas. Par conséquent, nous devons considérer le second cas. Si je connais aussi cela, alors votre opinion est sûrement réfutée. >> D'accord. Donc, elle dit qu'il n'est pas possible que la lune soit creuse à aucun moment. Pourquoi ? Il n'est pas possible que la lune soit creuse à aucun moment. Pourquoi ? Parce que Oui. Quelqu'un ? >> Eclipse. Il y a une éclipse. Même le >> éclipse, n'est-ce pas ? Vous comprenez ? Eclipse. N'est-ce pas ? Donc, il n'est pas possible que la lune soit creuse à aucun moment. Sinon, vous n'auriez pas d'éclipse. D'accord ? >> Continuez. >> Si la rareté ne traverse pas la lune de bout en bout, alors il doit y avoir une limite où l'épaisseur ne permet pas à la lumière de passer. De là, les rayons du soleil seraient renvoyés. Tout comme le verre qui cache le plomb derrière lui, un rayon de lumière colorée revient, réfléchi. Maintenant, vous direz que là où un rayon a été réfléchi par une section plus éloignée, ce rayon apparaîtra plus faible. >> D'accord. Donc, euh, attendez, c'est l'argument logique, n'est-ce pas ? Eh bien, peut-être que la lune n'est pas complètement creuse, mais il y a des parties si profondes que la lumière est juste piégée. D'accord ? Continuez. >> Oui. Une expérience, si vous en faisiez une, pourrait vous libérer de vos bavardages, et la source de vos arts jaillit de l'expérience. >> D'accord. Qu'est-ce qu'elle dit ici ? Elle dit que si vous ne me croyez pas, et je suis Béatrice, je suis une représentante de Dieu. Si vous ne me croyez pas, que devriez-vous faire ? Faites-le vous-même, homme. Vous comprenez ? Vous n'avez pas à me croire. Je ne vous force à rien croire. Vous avez le pouvoir de connaître la vérité par vous-même. D'accord ? Faites une expérience. Continuez. >> En prenant trois miroirs, placez-en deux à égale distance de vous, placez le troisième à mi-chemin entre les deux, mais plus loin. Puis, vous tournant vers eux, faites placer derrière vous une lumière qui allume ces trois miroirs et vous revient réfléchie par tous. Bien que l'image dans le miroir le plus éloigné soit de moindre taille, vous verrez qu'elle doit correspondre à la luminosité des autres. >> D'accord. Donc, est-ce que vous comprenez l'expérience ? D'accord ? Ce que je fais, c'est que je place des miroirs devant moi. D'accord ? Peut-être à 10 pieds devant moi et je place un miroir à 10 000 kilomètres de distance et j'éclaire les deux. D'accord ? La luminosité serait-elle différente entre ces deux miroirs ? Oui ou non ? Non. C'est la même luminosité. D'accord ? Ce miroir de 10 000 kilomètres pourrait être comme, vous ne pouvez pas vraiment le voir, mais si vous y allez, il serait tout aussi brillant. D'accord ? Et c'est une expérience que vous faites réellement à la maison. Vous n'avez pas à me croire. Vous pouvez juste rentrer chez vous et essayer cette expérience. Peu importe la distance qui vous sépare, elle sera toujours aussi brillante. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Très bien. Donc, il n'est pas possible que la théorie de la cavité soit vraie non plus. Donc, par la logique, par la raison, elle est capable de réfuter votre logique et votre raison aussi. D'accord ? C'est donc un débat scientifique. Vous continuez. Maintenant, tout comme la matière de la neige, sous les coups des rayons chauds, est dépouillée de sa couleur d'origine et de son froid, ainsi votre esprit est dépouillé d'erreur. Je vous offrirais maintenant une nouvelle forme, une lumière si vivante qu'elle tremble à vos yeux. Pourquoi Béatrice fait-elle perdre du temps à tout le monde ? Pourquoi fait-elle cela ? Pourquoi ne pas dire à Dante : « Donnie, tu es un idiot. » Et voici la vérité. Pourquoi s'engage-t-elle dans ce dialogue, ce dialogue socratique ? Quel est le but de cela ? Oui. >> Alors, euh, je pense que Dante n'est pas encore entièrement convaincu qu'il est au ciel. Donc, son imagination n'est pas solidifiée là-bas. Donc, s'il se convainc qu'il est au ciel, alors il tombera et se réveillera et sera de retour sur terre. Donc Béatrice essaie de l'empêcher en le convainquant et en solidifiant son imagination au ciel. >> Pensez-vous que cette conversation a réellement eu lieu ? >> D'accord. Alors, pourquoi cette conversation a-t-elle lieu ? Je pense que c'est Dant, le poète, qui la structure de telle manière à démontrer la différence entre ce que nous avons mentionné plus tôt, la connaissance et l'imagination. >> Oui. >> Euh, je pense que c'est juste pour le lecteur, pour que le lecteur puisse le raisonner à travers, comme l'expérience de Dante au ciel. Donc, comme lecteur, nous utilisons la logique pour comprendre Dante, peut-être. >> D'accord. Mais je dis, pourquoi passer par ce processus très long ? Pourquoi ne pas simplement nous dire ce qui se passe ? >> Oui. Je pense que c'est juste, euh, nous pouvons appeler cela les choses émotionnelles ou, vous savez, le point, ils ne pensent pas toujours logiquement. Ils pensent parfois intuitivement. Cela signifie que nous pouvons appeler la pensée originale, tout comme euh, Elon Musk a dit que la pensée originale n'est pas le un mais le zéro. Donc >> est-ce que, laissez-moi vous poser cette question. C'est une question vraiment bizarre. D'accord ? Et nous terminerons la première session avec cette question. D'accord ? La question est la suivante. Dante a écrit cela en 1321. Aurait-il pu imaginer qu'en l'an 2026, nous serions à Pékin en ce jour ? C'est un groupe multiculturel et multilingue et que nous discuterions de sa Divine Comédie en essayant de comprendre son intention. Aurait-il pu l'imaginer en l'an 1321 ? Qu'en pensez-vous ? C'est assez incroyable, n'est-ce pas ? Comme, comme il a écrit cela en Italie en l'an 1321. Il ne savait même pas où était la Chine à l'époque. Jamais expérimenté le monde. Aurait-il pu imaginer qu'en l'an 2026, nous serions ensemble à essayer de comprendre son intention ? Aurait-il pu, aurait-il pu l'imaginer ? Qui dit oui ? Quelqu'un dit oui, juste pour le plaisir. >> Oui. >> Pourquoi ? >> Je dis oui. Parce que tout comme Shakespeare qui dit que euh, peut-être que les choses qui peuvent être oubliées, mais les mots seront rappelés pour toujours. Donc, chaque écrivain veut que son œuvre devienne un chef-d'œuvre, y compris Dante, je suppose. Oui. >> Oui. Si ce qu'il écrit est proche de la vérité et proche de ce qui est vrai, il résistera à l'épreuve du temps. N'est-ce pas ? Donc, c'est prétendu, dans 50 ans, dans mille ans, dans 2000 ans. >> Oui. D'accord. Bien. Euh, quelqu'un d'autre, comme, comme, aurait-il pu savoir qu'un jour nous lirons cela et en discuterons à Pékin en 2026 ? euh, non, peut-être que quand euh, il était dans ce voyage, il aurait pu voir cela. Donc, c'est pourquoi après 20 ans, il était très catégorique sur le fait que j'allais documenter cette conversation et laisser cette œuvre, par exemple, en langue vernaculaire, afin que plus de gens soient >> Pensez-vous qu'il a réellement eu cette conversation au ciel ? Pensez-vous que tout cela est réel ? Euh, oui. >> Je pense que pour analyser cela, il faut dépouiller la situation de ses ornements. Donc, vous avez dit que nous sommes ici à Pékin et que nous sommes ici, ce groupe de personnes en parlant spécifiquement. Bien sûr, il n'aurait pas pu voir ces ornements. Ce sont des ornements matériels. Mais si nous descendons dans l'archétype de ce que nous faisons, qui est de discuter de son œuvre, qui est de dériver la connaissance, de dériver la nourriture de celle-ci, alors cet archétype est une constante à travers tous les âges et il aurait absolument pu prévoir que cela allait se produire. >> D'accord, c'est exact. Donc, dans 500 ans, est-il possible qu'un autre groupe de personnes regarde cette vidéo et analyse ce dont nous discutons ? Est-ce possible ? Qu'est-ce qui le rendrait possible ? Pourquoi le feraient-ils ? Ils liront Dante. Dante. Je ne suis pas sûr qu'ils regarderont la vidéo, >> mais comment pouvez-vous être sûr qu'ils liront Dante ? Euh, oui. Oui. Oui. Allez-y. >> Euh, eh bien, peut-être parce que, comme Dante savait que son livre changerait le cours de l'histoire, ou nous penserions dans cette pièce que cela >> Dante savait-il cela ? >> Eh bien, pas avec certitude. Oh, >> il le savait. >> Vraiment ? >> Oui, il le savait. D'accord. Il ne le savait pas quand il a écrit cela. Qu'est-il arrivé après qu'il ait terminé la Comédie ? Le savez-vous ? >> il est mort ? Juste après avoir terminé ma comédie. Il est mort. >> Oui. >> Oui. Il est mort. >> Oui. >> Eh bien, je pense que ces sujets sont éternels et c'est ce qui fait de nous des humains. Donc, même après peut-être 5000 ans, quelqu'un apprendra encore de ces sujets et essaiera d'apprendre de personnes qui ont parlé de ces sujets auparavant. >> D'accord. Euh, oui. >> Vous devrez peut-être allumer >> et juste dire que les gens auront toujours de la curiosité et chercheront des réponses sur Dieu et qu'elles ne seront jamais répondues tant que nous ne mourrons pas et que nous ne le découvrirons pas. >> Oui. D'accord. Alors, euh, je dirais simplement que si vous regardez dans votre cœur, vous savez ce qui est éternel, ce qui est vrai. D'accord ? Si vous savez que c'est éternel et ce qui est vrai, alors vous savez que cela s'étendra dans le futur ainsi que dans le passé. D'accord ? Et c'est quelque chose que vous ne pouvez pas vraiment expliquer logiquement, quelque chose qui se fait simplement par la foi et l'intuition. D'accord ? Très bien. Nous terminerons donc la session du matin sur cette note, puis nous reviendrons à une heure. D'accord ? Très bien. D'accord. Merci. Merci. D'accord, merci. B hey sûr. Hey, hey, hey, hey, hey, hey. Alors sûr. Sasha. >> Hey. Hey. Social. Oui. Oui, fils. Oui, fils. Garde la douleur. Oui, attendons. Je suis assez occupé cette semaine. >> D'accord, attendons. >> Oui. Oui. Eh bien, d'accord. Euh, bienvenue de retour au streaming en direct. Euh, donc, euh, pour ceux qui regardent en ligne, veuillez noter que chaque jour nous commençons les cours à 10 heures précises. Ensuite, nous ferons une pause à 12 heures pour le déjeuner. Euh, puis nous reviendrons à 13 heures et nous continuerons jusqu'à 15 heures. D'accord ? Donc, le streaming en direct est de 10h à 15h. Mais veuillez noter qu'il y a une heure de pause entre les deux, juste pour que nous puissions nous reposer et manger quelque chose. D'accord ? Donc, euh, encore une fois, pour le premier jour, nous établissons les thèmes et les idées qui structurent l'harmonie divine, puis euh, après cela, je veux développer et vous donner des questions et des exercices qui vous aideront à promouvoir votre intuition, votre imagination, car c'est ce qui vous permettra de comprendre pleinement la Divine Comédie. Quelque chose de vraiment important à garder à l'esprit, c'est qu'en ce moment, euh, je vous offre mon interprétation. D'accord ? Une autre mise en garde très importante est que nous lisons cela en anglais. C'est l'une des douzaines de traductions. Il y aura donc des problèmes d'interprétation parce que nous ne parlons pas italien. Donc, si vous voulez vraiment comprendre la Divine Comédie, si vous voulez vraiment expérimenter Dante par vous-même, vous devez lire à voix haute la Divine Comédie en italien, comme elle a été conçue. D'accord ? Et comme c'était, et comme la chose que je crois de la Divine Comédie, c'est que c'est un acte d'inspiration divine. ce qui signifie que Dante l'a écrit en canalisant Dieu et l'univers, et ce n'est qu'en lisant à voix haute l'italien, le toscan, que vous pouvez l'expérimenter par vous-même. D'accord ? Parce que lorsque vous le ferez, vous canaliserez Dante lui-même. Alors, euh, j'espère que ce cours ne sera que le début d'un voyage qui durera toute une vie. D'accord ? Je pense que ce sera un voyage qui durera toute une vie pour vraiment expérimenter Dante. Euh, une autre chose que je fais dans ce cours, qui peut être un peu étrange, c'est que je traite la Divine Comédie comme la perfection. Ce qui signifie que chaque mot, chaque idée est parfait. Et si nous ne le comprenons pas, c'est à cause des limitations de notre propre intuition et imagination. Est-ce que cela a du sens ? D'accord ? Donc, si nous sommes un peu confus, ce n'est pas sa faute, c'est notre faute. Euh, et euh, je travaille sous cette hypothèse. D'accord ? Très bien. Alors, continuons à partir de euh, continuons. Euh, pouvez-vous continuer à lire, euh, Carol, et merci beaucoup de lire, au fait. >> Merci. Maintenant, tout comme la matière de la neige, sous les coups des rayons chauds, est dépouillée de sa couleur d'origine et de son froid, ainsi votre esprit est dépouillé d'erreur. Je vous offrirais maintenant une nouvelle forme, une lumière si vivante qu'elle tremble à vos yeux. >> D'accord. Donc, l'idée ici est que si vous voulez vraiment comprendre quelque chose, vous devez vous engager dans le débat, n'est-ce pas ? Parce que nous sommes en l'an 1321 et l'idée est simplement d'obéir à l'Église catholique, d'obéir à vos prêtres, et vous comprendrez. Et ce que Dante dit finalement, c'est non, vous devez vous engager dans un débat ouvert, un débat socratique, si vous voulez vraiment comprendre. Donc, en tant qu'enseignant, vous devez permettre à vos élèves de faire des erreurs. D'accord ? Très bien. Continuez. Dans le ciel de la paix divine tourne un corps dont le pouvoir réside dans l'être de toutes choses qu'il déploie. >> D'accord. Très bien. Donc, c'est vraiment intéressant et je veux y réfléchir. Donc, euh, la métaphore utilisée est le corps, n'est-ce pas ? L'univers est un corps. D'accord ? Donc, comme exercice, je veux réfléchir à d'autres métaphores que nous pourrions utiliser pour décrire l'univers. N'est-ce pas ? La métaphore utilisée ici est le corps, mais je veux explorer d'autres possibilités. Quelles sont d'autres possibilités pour décrire l'univers ? Quelqu'un ? Oui. >> Une grosse boule. Une grosse boule. D'accord. Une grosse boule. Très bien. C'est intéressant. Quoi d'autre ? Oui. >> Dieu. Dieu lui-même. D'accord. C'est une possibilité. Quoi d'autre ? >> Dans la mythologie chinoise, ils le décrivent comme une tortue qui se tient sur un éléphant qui se tient sur quelque chose d'autre. >> Je ne sais pas comment, je ne sais pas comment le décrire. D'accord ? Tortue sur un éléphant. Alors, est-il juste de dire qu'il y a plusieurs dimensions et qu'elles s'emboîtent toutes ? D'accord ? Alors peut-être, euh, dimensions imbriquées. D'accord ? C'est nouveau pour moi. Vous êtes beaucoup plus créatifs que moi. Oui. Quoi d'autre ? >> Appuyez sur le micro. >> Énergie et vibration. >> D'accord. Euh, énergie. Sûr. Quoi d'autre ? Oui. Euh, l'âme. H >> l'âme. >> L'âme. L'âme. D'accord. L'âme. D'accord. Quoi d'autre ? >> Euh, euh, avez, avez une grotte. >> Une grotte. D'accord. C'est intéressant. D'accord ? Encore une fois, vous êtes beaucoup plus critiques que moi. Je n'y penserais jamais par moi-même. Quelqu'un d'autre ? >> D'accord. Et si, un jardin. D'accord ? Et si, une usine. >> Euh, il y a une émission de télévision qui décrit l'univers comme un Jeremy Barmy. Donc, il y a un œil et donc, euh, le mot Jeremy Barmy parce que le mot Jeremy et le J et le Y se connectent. Donc, l'idée est que l'univers est une boucle qui va dans un Jeremy bar, mais il y a un œil et si vous vous retrouvez accidentellement sur cet œil, vous êtes coincé pour toujours. >> C'est beaucoup trop compliqué pour moi. Euh, d'accord. Très bien. D'accord. C'est au-delà de mon intention. D'accord ? Très bien. Mon point est que, selon la métaphore, vous percevrez l'univers différemment. D'accord ? Donc, si vous dites simplement que l'énergie est l'univers, c'est essentiellement un chaos complet, n'est-ce pas ? Chaos et renouveau. Euh, dire l'âme, c'est comme un fractal, n'est-ce pas ? Essentiellement, votre âme est un univers et elle reflète ensuite l'univers entier. D'accord ? Euh, une grotte, c'est essentiellement juste une simulation. Est-ce juste de dire ça ? Une grotte serait une simulation. Ce n'est pas réel. D'accord ? Euh, Dieu serait, euh, l'esprit de Dieu. D'accord ? Nous vivons dans un rêve, essentiellement. Et une boule, je ne saurais pas comment décrire une boule, mais une boule, je pense que ce serait quoi ? Pourquoi diriez-vous que c'est une boule ? >> Je devrais clarifier. Je veux dire, comme une boule de cristal, comme un petit simulacre, et à l'intérieur, il y a tout. Et vous pouvez le secouer et cela changera un peu. >> Donc, donc c'est toujours une simulation. >> Non. Non, pas une simulation. C'est une boule qui contient de l'énergie, qui est plus comme un creuset, un réacteur. >> Oui, je suis tellement confuse. >> Un réacteur. >> D'accord. Euh, d'accord. Donc, un jardin, c'est comme Dieu, euh, comme le jardinier, n'est-ce pas ? Est-ce que cela a du sens ? Nous sommes tous juste une fleur dans le jardin. Dieu prend toujours soin de nous, n'est-ce pas ? Nous nourrissant, nous cultivant. Une usine, c'est comme une machine où il y a certaines lois à l'univers et nous sommes régis par ces lois. D'accord ? Donc, le B, même le corps est intéressant parce qu'il est distinct de toutes les autres métaphores. Pourquoi le corps serait-il une bonne métaphore pour l'univers ? >> Euh, oui. >> Euh, comme cela signifierait que nous faisons vraiment partie de l'univers et que nous pouvons aussi réfléchir sur nous-mêmes par rapport à l'univers, ce qu'il est. >> Oui. Merci. >> Donc, nous interagissons directement avec lui. >> Oui. Merci. Oui. >> Euh, juste que le corps est une métaphore pour l'univers, comme dans un humain, le corps est tout ce qu'il y a. >> Tout est contenu à l'intérieur. >> D'accord. Oui. Euh, dans un corps, il y a des organes et ils ont tous un but et ils fonctionnent tous ensemble. Donc, tout est connecté. Il y a donc deux choses. L'une est que tout est connecté. Deuxièmement, tout a un rôle. >> Bien. Oui. >> Un corps peut recevoir des idées et ensuite les mettre en œuvre. >> Le cerveau, n'est-ce pas ? >> Oui. Essentiellement. >> Et donc, qu'est-ce qu'un cerveau ? >> Idées ou l'esprit ? >> D'accord. Quelqu'un d'autre ? Oui. Peut-être à l'arrière. >> Euh, peut-être le corps du Christ ou quelque chose comme ça. Chacun a un rôle ou comme la tête sera le leadership et ensuite les autres parties, les mains et les pieds sont comme les actions. >> Oui. >> Un corps peut mourir. >> Oui. Un corps peut mourir. Oui. D'accord. Euh, oui. >> Peut-être les cellules parce que, euh, un corps a des cellules, n'est-ce pas ? De nombreuses, nombreuses étoiles. Oui. D'accord. >> Les étoiles sont comme des cellules. Je suppose qu'il est intéressant que si les humains sont à l'image de Dieu, alors il prend cette métaphore comme l'univers et il crée une métaphore comme l'image des humains aussi. >> N'est-ce pas ? Oui. N'est-ce pas ? Donc, l'univers est aussi un humain. Oui. Quelqu'un d'autre ? D'accord. Donc, quelques idées clés que nous voulons retenir, que nous pouvons déduire du corps en utilisant le corps comme métaphore de l'univers, c'est d'abord l'interconnexion, n'est-ce pas ? Tout est interconnecté. Euh, le rôle, chaque partie du corps est importante, n'est-ce pas ? Si vous perdez un doigt, si vous perdez une cellule, cela va vous causer des problèmes. Le dernier est, et c'est vraiment important, c'est l'idée d'intentionnalité. L'intentionnalité. Un corps ne peut pas être aléatoire, n'est-ce pas ? L'énergie peut être aléatoire. Euh, mais un corps, il doit y avoir une certaine intentionnalité, une conception. Le corps a un but. Il a une direction, n'est-ce pas ? Ce n'est pas juste un chaos aléatoire. C'est donc l'idée euh, inhérente à la métaphore du corps. D'accord ? Très bien. Continuons. >> Cela suit. >> Oui. >> La sphère qui suit, où tant d'essences variées sont montrées, lui confère son être aux étoiles distinctes et pourtant contenues en elle. Les autres sphères, de diverses manières, dirigent les divers pouvoirs qu'elles possèdent, de sorte que ces forces puissent porter fruit, atteindre leurs buts. Ainsi, ces organes de l'univers procèdent, comme vous le voyez maintenant, d'étape en étape, recevant d'en haut et agissant vers le bas. >> D'accord. Donc, toutes ces différentes sphères que nous voyons dans les cieux, ce sont comme des organes dans un corps, n'est-ce pas ? Et ce qui est vraiment important de comprendre, c'est que chaque organe a son propre rôle et son propre but distinct. Si vous perdez un organe, c'est un problème. D'accord ? Il y a donc une intentionnalité, et chaque sphère a un certain but et tout cela est selon un dessein. D'accord ? Et continuez. >> Et et d'ailleurs, nous visiterons ces sphères une par une. D'accord ? Continuez. >> Euh, donc, ainsi, ces organes de l'univers procèdent, comme vous le voyez maintenant, d'étape en étape, recevant d'en haut et agissant vers le bas. Maintenant, faites attention à la façon dont je passe, par la raison, à la vérité que vous voulez, afin que vous puissiez apprendre à traverser le gué seul. >> Traverser le gué seul signifie apprendre afin que vous puissiez être pleinement indépendant. N'est-ce pas ? Vous êtes dans ce cours afin de pouvoir lire la Divine Comédie par vous-même un jour. N'est-ce pas ? Continuez. La force et le mouvement des saintes sphères doivent être inspirés par les bienheureux moteurs. Tout comme le forgeron communique l'art du marteau. Et ainsi, de la profonde intelligence qui fait tourner la roue, la sphère, avec ses nombreuses lumières, adore et reçoit le sceau dont elle devient alors le cachet. >> Donc, Dieu est le cerveau et toutes les sphères sont différents organes. D'accord ? Continuez. Et comme l'âme dans votre poussière est partagée par différents organes, chacun le plus adapté à une puissance différente, ainsi cette intelligence se déploie et multiplie sa générosité à travers les divers cieux. Bien que cette intelligence elle-même tourne sur son unité. >> D'accord. >> Avec le corps cher qu'elle anime et avec lequel, comme la vie en vous, elle est aussi liée. Chaque puissance différente forme un composé différent en raison de la nature joyeuse de sa source. La puissance mêlée à une sphère brille comme une joie à travers la pupille vivante. De ceci, et non de matière rare ou dense, dérivent les différences de lumière en lumière. C'est le principe formateur qui produit, en conformité avec sa valeur, le sombre et le lumineux. >> D'accord. Très bien. Donc, comprenez-vous le point ici ? Je sais qu'à l'école, vous étudiez l'évolution, vous étudiez la physique et vous croyez que l'univers est émergent, ce qui signifie qu'il existe certains principes de base et que de cela émergeront d'autres choses. D'accord ? Et ce que Dante dit, c'est que c'est juste une mauvaise façon de comprendre l'univers. Il y a de l'intentionnalité. Il y a de l'interconnexion. Et la raison pour laquelle la lune brille différemment des autres sphères est que Dieu se manifeste différemment à différents endroits. D'accord ? Et tout cela est selon un certain dessein et une certaine intention. Et Béatrice dit que vous devez comprendre cette idée si nous voulons avancer. D'accord ? Alors, avant de continuer, y a-t-il des questions ? Oui. Comment, comme, pourquoi notre compréhension du monde comme ayant évolué à partir de principes de base ne pourrait-elle pas >> pas coïncider ? Y a-t-il une réponse à cela ? Quelqu'un veut-il répondre à cette idée ? Pourquoi, pourquoi est-ce en contradiction, n'est-ce pas ? D'accord ? Eh bien, je veux dire, il y a un débat entre l'évolution et la conception intelligente, n'est-ce pas ? Où les gens qui croient en l'évolution disent que ce n'est pas à cause de Dieu, ce n'est pas à cause de l'intention, c'est à cause de la survie du plus apte, à cause du darwinisme. N'est-ce pas ? Et donc, quelle est la question ? >> Pouvez-vous essayer de cacher, d'utiliser le microphone ? >> Vous devez l'allumer. >> Oui. Alors, pourquoi Dieu n'aurait-il pas pu concevoir le darwinisme ? Dieu a conçu le darwinisme et a permis au darwinisme de suivre son cours parce que c'est ce que Dieu veut. D'accord ? Donc, euh, c'est une conception différente de Dieu. D'accord ? Donc, vous pouvez dire que Dieu est un architecte qui a conçu les règles de l'univers et qui ne s'en soucie plus. Est-ce que cela a du sens ? Parce qu'il a déjà conçu le jeu et nous jouons juste le jeu et il ne se soucie pas vraiment de ce qui se passe. Ce que Dante dit, c'est comme, non, Dieu est toujours avec nous et Dieu euh, montre son approbation en faisant briller sa lumière en nous. Est-ce que cela a du sens ? >> Très bien. D'accord. Comprenez-vous cette idée ? >> C'est la différence entre un développeur de jeux et un maître de jeu qui joue son propre jeu. >> Euh, c'est, c'est une métaphore grossière. Oui. Mais, mais oui, l'idée est que, euh, dans l'évolution, ce qu'ils disent, c'est que l'univers est indépendant de Dieu. Est-ce que cela a du sens ? >> Oui. >> D'accord. Dieu n'interfère pas dans l'univers. Ce que Pierre dit à Dante, c'est comme, « Non, Dieu est toujours présent. Nous le savons parce que les sphères brillent différemment. » D'accord ? Très bien. D'autres questions avant de passer à autre chose ? C'est vraiment important que vous compreniez, sinon vous serez de plus en plus confus au fur et à mesure que nous avançons. >> Oui. >> Euh, donc, vous voulez dire que Dieu est juste comme, vous savez, le soleil ou juste comme un miroir. Donc, Dieu brille juste sur nous tous et nous pouvons nous refléter vers Dieu ? >> N'est-ce pas ? Donc, la métaphore que Béatrice utilise est le corps. N'est-ce pas ? Donc, Dieu est le cerveau. D'accord ? Donc, nous sommes toujours en interface avec Dieu. Très bien. D'accord ? Très bien. Continuons au chant trois, s'il vous plaît. >> Ce soleil qui avait d'abord réchauffé ma poitrine d'amour m'avait maintenant révélé, réfutant, prouvant, le doux visage de la vérité, sa beauté. Et je >> Désolé, qu'est-ce que le soleil ? Apollon. Mais quoi d'autre ? Dieu et quoi d'autre ? >> Inspiration. >> D'accord. Dieu, Apollon, et quoi d'autre ? À qui parle-t-il ? >> Béatrice. >> Béatrice, n'est-ce pas ? Alors, comment pouvons-nous concilier cela ? C'est un paradoxe. À qui parle-t-il ? Dieu, Apollon ou Béatrice ? C'est un paradoxe. Alors, comment pouvons-nous concilier cela ? Oui. >> Alors, je vais emprunter à William, je vais emprunter à William Blake. Alors, William Blake a son Dieu et il a aussi les émanations des dieux. Vous pouvez considérer les émanations comme des représentants de Dieu. Donc, Béatrice est ici au nom d'Apollon, au nom de Dieu, sous une forme plus concrète, afin de montrer à Dante. >> Exactement. D'accord ? Est-ce que cela a du sens pour vous ? D'accord ? Eh bien, finalement, le secret est que Dieu est amour. D'accord ? Et l'amour peut prendre différentes manifestations. Nous pouvons utiliser différentes façons de décrire cet amour. Il peut se manifester comme Apollon, il peut se manifester comme Béatrice, mais c'est vraiment la même force. D'accord ? Très bien. D'accord. Continuons. >> Et moi, afin de me déclarer corrigé et convaincu, j'ai levé la tête aussi haut que mon confessionnal l'exigeait. Mais une nouvelle vision s'est présentée à moi. La prise dans laquelle elle me tenait était si forte que je n'ai pas pensé à confesser. Tout comme en revenant à travers un verre transparent et propre, ou à travers des eaux calmes et cristallines si peu profondes qu'elles peuvent à peine refléter, l'image miroir de nos visages rencontre nos pupilles sans plus de force que celle qu'a une perle lorsqu'elle est affichée sur un front blanc. ainsi pâles les nombreux visages que j'ai vus désireux de parler. Ainsi mon erreur était contraire à celle qui a conduit l'homme à aimer la fontaine. Dès que je les eus remarqués, pensant que ce que je voyais n'était que des reflets, je me retournai pour voir qui ils pourraient être, et je ne vis rien. Et je laissai ma vue se retourner pour rencontrer la lumière de ma chère guide, qui, en souriant, brillait dans ses yeux saints. Il n'est pas nécessaire de s'étonner si je souris, dit-elle, car vous raisonnez comme un enfant. Vos pas ne reposent pas encore sur la vérité. Votre esprit vous égare dans le vide. Ce que vous voyez sont de vraies substances placées ici parce que leurs vœux n'ont pas été accomplis. >> D'accord. Donc, Dante est euh, dans les sphères et il voit des gens et il est complètement confus par cela parce que pourquoi, pourquoi cela arrive-t-il, n'est-ce pas ? Pourquoi tout le monde n'est-il pas avec Dieu ? Pourquoi les gens sont-ils séparés de Dieu ? D'accord ? Et Bus essaie de lui expliquer. Continuez. >> Vous êtes d'accord. Ainsi parlez et écoutez. Croyez ce qu'ils diront. La lumière véridique dans laquelle ils trouvent leur paix ne permettra pas à leurs pas de s'égarer. Alors je me tournai vers l'ombre qui semblait la plus désireuse de parler. Et je commençai, comme le ferait un homme troublé par un désir trop intense. Ô esprit né pour le bien, toi qui sens sous les rayons de la vie éternelle, cette douceur qui ne peut être connue si elle n'est pas expérimentée. Il serait gracieux de votre part de me faire connaître votre nom et votre destin. À cela, sans hésitation, les yeux souriants. Notre charité ne fermera jamais ses portes à la juste volonté. Notre amour est comme l'amour qui voudrait que toute sa cour lui ressemble. Dans le monde, j'étais une nonne, une vierge. Et si votre esprit s'attarde et se souvient, ma plus grande beauté ici ne me cachera pas. Et vous me reconnaîtrez comme Picarda, qui est placée ici avec les autres bienheureux et bénie dans la plus lente des sphères. Nos sentiments qui ne servent que la flamme qui est le plaisir du Saint-Esprit.

se délectent de leur conformité à son ordre. Et nous nous trouvons dans une sphère aussi basse parce que nous avons négligé nos vœux. Donc, à certains égards, nous avons été déficients. D'accord, c'est vraiment intéressant. D'accord, il y a une hiérarchie des cieux et tout en bas se trouvent ceux qui sont inconstants, c'est-à-dire ceux qui n'ont pas réussi à remplir leurs vœux. D'accord, alors continuez. Et je, en vous, dans votre merveilleuse semblance, il y a quelque chose de divin qui luit, transformant l'apparence que vous montriez autrefois. Par conséquent, en vous reconnaissant comme Flo, mais ce que vous m'avez maintenant dit est de la santé. Je peux vous identifier beaucoup plus clairement. >> D'accord. Donc, Picarda est en fait quelqu'un que Dante, la figure historique, a connu dans la vie réelle. D'accord. Donc, tout au long de la Divine Comédie, il y a des figures mythiques, mythiques, mais il y a aussi des gens qui faisaient partie de la vie de Dante. Maintenant, un peu d'historique, un peu d'historique sur Dante, c'est qu'il était essentiellement un aristocrate à Florence qui participait à la politique. Il y avait de nombreuses luttes pour le pouvoir à Florence et cela était vrai dans toute l'Italie. D'accord. Et cette lutte pour le pouvoir est quelque chose que nous discuterons au fur et à mesure que nous avancerons. D'accord. Mais rappelez-vous simplement, il y a une lutte de pouvoir. Ricard est quelqu'un que Donnie connaissait dans la vie réelle. Continuez. >> Mais dites-moi, bien que vous soyez heureuse ici, désirez-vous une place plus élevée pour voir davantage et être encore plus proche de lui ? Avec son compagnon d'ombre, elle sourit d'abord. Puis elle me répondit avec une telle joie, comme celle qui brûle de la première flamme de l'amour. Frère, la puissance de l'amour apaise notre volonté. Bien que nous ne désirions que ce que nous avons, nous n'avons pas soif d'une plus grande béatitude. Si nous désirions une sphère plus élevée que la nôtre, alors nos désirs seraient discordants avec la volonté de celui qui nous a assignés ici. Mais vous ne verrez aucune discorde dans ces sphères. Vivre dans l'amour est ici une nécessité si vous réfléchissez attentivement à la nature de l'amour. L'essence de cette vie bénie consiste à respecter les limites de la volonté de Dieu, par laquelle nos volontés deviennent une seule volonté. Ainsi, comme nous sommes rangés de degré en degré dans tout ce royaume, tout ce royaume veut ce qui plaira au roi dont la volonté est la règle et en sa volonté est notre paix, cette mer vers laquelle tous les êtres se meuvent. Les êtres qu'il crée ou que la nature fait tels que sa volonté. >> D'accord. Donc, Dante lui a posé une question. La question est clairement qu'il y a cette hiérarchie au ciel et vous êtes dans la sphère extérieure, n'est-ce pas, le noyau est Dieu. Alors, désirez-vous, en tant que personne, vous rapprocher de Dieu, essentiellement obtenir votre diplôme, n'est-ce pas, passer de la sphère extérieure à la sphère intérieure. Quelle est sa réponse ? >> Non. >> Pourquoi pas ? >> Ils ont dit que nous sommes contents ici. >> Oui. Mais pourquoi ? >> Oui. >> Euh, elle est contente parce qu'elle doit être absolument obéissante à Dieu et Dieu dit qu'elle doit être contente ici. Donc, elle doit être contente. Si elle n'est pas contente, elle ne serait même pas digne de cette première sphère. >> D'accord. Oui. Est-ce que cela a du sens les gars ? D'accord. C'est exactement ce qu'elle dit. Mais quel est le paradoxe ici ? >> Quel est le paradoxe ici ? Oui. Son libre arbitre n'a pas pu l'élever plus haut, >> n'est-ce pas ? Mais elle, mais elle ne veut pas aller plus haut. C'est ça le truc, n'est-ce pas ? >> Oui. Alors Dieu prend la décision pour elle, n'est-ce pas ? >> C'est ça. Et elle accepte cette décision. Mais c'est un paradoxe. Pourquoi ? >> Euh, cela placerait Dieu comme un juge. Et nous avons dit qu'il ne plaçait pas les personnes dans des endroits, >> n'est-ce pas ? Non, mais c'est mon interprétation. Je dis comme, comme dans la structure, il y a un paradoxe. Qu'est-ce qu'un paradoxe ? Il y a une contradiction logique ici. Elle dit : « Dieu a voulu que je sois ici et c'est mon rôle, mon devoir d'obéir à sa volonté. Par conséquent, je suis heureuse là où je suis. » Mais quel est le problème avec cette logique ? Oui. >> Euh, je pense que c'est la première sphère et il y a la deuxième sphère et finalement quelqu'un devra passer de la première sphère à la deuxième sphère, n'est-ce pas ? Et la deuxième sphère est censée être meilleure que la première sphère. Donc, vous serez plus heureux dans la deuxième sphère que vous ne l'étiez dans la première sphère. Cependant, selon cette logique, on ne pourrait jamais progresser. On ne pourrait jamais changer car si vous voulez passer à la deuxième sphère, alors vous n'êtes même pas digne de la première sphère. Si vous ne voulez pas passer à la deuxième sphère et que Dieu vous y oblige de toute façon, alors vous serez moins heureux dans la deuxième sphère que vous ne l'étiez dans la première sphère, ce qui n'est pas conforme à la deuxième sphère. >> Oui, cela n'a absolument aucun sens. Comprenez-vous la logique ici, n'est-ce pas ? Si, si c'était juste une question où vous obéissez à la volonté de Dieu et que tout le monde est au ciel, il n'y aurait pas de hiérarchie au ciel. Pourquoi y a-t-il une hiérarchie ? Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Alors, pourquoi est-elle coincée là où elle est ? Pourquoi est-elle dans la sphère inférieure ? Voyez-moi. >> Parce qu'elle est contente. >> Oui. Parce qu'elle est heureuse là où elle est, n'est-ce pas ? Elle veut être là. C'est un problème. D'accord. Très bien. Très bien. Est-ce que vous comprenez cela ? Très bien. D'accord. Continuons à lire, Carol. >> Alors il m'est apparu clairement comment chaque lieu au ciel est au paradis. Donc la grâce ne règne pas également du haut bien. Mais comme quand notre faim a été rassasiée par un aliment, un aliment, nous avons toujours envie de goûter à l'autre. Tout en étant reconnaissants pour le premier, nous aspirons au second. Ainsi j'étais dans mes paroles et mes gestes, demandant à apprendre d'elle quelle était la toile dont sa navette n'avait pas atteint la fin. Une vie parfaite, dit-elle, et son haut mérite et le ciel au-dessus, une femme dont la règle gouverne ceux qui dans votre monde ne porteraient ni robe ni voile. Ainsi, jusqu'à leur mort, ils veillent et dorment avec cet époux qui accepte tous les vœux que l'amour conforme à son plaisir. Encore jeune, je fuis le monde pour la suivre et dans son habit d'ordre je m'enfermai et promis ma vie à sa règle. Alors les hommes, plus habitués à la malice qu'au bien, m'arrachèrent violemment à mon doux cloître. Dieu sait ce que devint ma vie après cela. Cet autre éclat qui se montre à vous à ma droite, une clarté allumée par toute la lumière qui remplit notre ciel. Elle a compris ce que j'ai dit. Elle était une sœur et de sa tête aussi, par la force, l'ombre du voile sacré fut enlevée. Mais bien qu'elle ait été ramenée au monde contre son gré, contre toute pratique honnête, le voile sur son cœur ne fut jamais défait. C'est la splendeur de la grande Costanza qui, du second Gustave des Souabes et engendra celui qui fut leur première, leur troisième et dernière puissance. >> D'accord. Alors expliquez ce qui se passe. D'accord. Donc, Donna lui demande, pourquoi êtes-vous ici ? Et elle dit : « Eh bien, ce qui s'est passé, c'est que mon frère est ce duc très puissant et je suis tombée amoureuse de Dieu et je voulais servir Dieu. Alors j'ai suivi une femme dans le couvent. » D'accord. Je suis devenue nonne, n'est-ce pas ? J'ai fait mes vœux à Dieu. Mon frère, le duc, avait besoin de moi comme pion pour ses jeux de pouvoir, n'est-ce pas ? Il voulait m'épouser à quelqu'un d'autre pour former une alliance. Alors il a envoyé ses soldats pour me forcer à revenir vers lui et puis il m'a mariée. Mais même si j'étais mariée, même si j'ai eu des enfants, je n'ai jamais abandonné mon amour pour Dieu. Dans mon cœur, j'ai maintenu ma loyauté envers Dieu. Donc, même si mon corps n'était plus chaste, mon cœur était chaste. D'accord. Et ce n'est pas seulement moi, mais mon amie ici, même situation où elle était aussi une nonne et elle a été volée pour être mariée par son frère. D'accord. Et donc, il semble qu'elles n'aient rien fait de mal et pourtant elles sont dans la sphère inférieure. D'accord, ce qui nous dit essentiellement que Dieu n'approuve pas vraiment leurs actions. C'est un paradoxe, n'est-ce pas ? Elles ont tout fait correctement. Elles n'ont rien fait de mal. Elles ont été forcées de se marier. Qu'ont-elles fait de mal ? Elles n'ont rien fait, n'est-ce pas ? >> Rien, n'est-ce pas ? >> Elles n'ont pas eu d'ambition. Elles n'ont pas essayé d'exercer leur libre arbitre. >> Attendez, attendez, attendez. Comment auraient-elles pu exercer leur libre arbitre ? >> En refusant. >> Oui, mais il y a des soldats avec des épées qui l'entraînent. Qu'aurait-elle pu faire ? Elle aurait pu essayer de s'échapper ou se tuer. D'accord. Attendez, attendez, attendez, attendez. Oui. >> Euh, elle ne pouvait pas se tuer parce que dans le catholicisme, c'est un péché. >> Exactement. Merci. Oui. Oui. D'accord. C'est une contrainte très importante. D'accord. Donc, dans la religion catholique à cette époque, le pire péché au monde est le suicide. Vous comprenez ? Vous tuez quelqu'un, ce n'est pas aussi grave que si vous vous tuez. Donc, le suicide est le pire péché. D'accord. Et pourquoi en ont-ils fait un péché, c'est que c'était très courant pour les femmes qui étaient violées de se suicider. Pourquoi ? >> Oui, mais pourquoi se tuer ? >> Personne ne voudrait les épouser. >> D'accord. Mais elles étaient chrétiennes. Vous comprenez ? Elles étaient chrétiennes. Donc, elles pensaient que si je me tue, j'irai avec Jésus. >> Oh, d'accord. >> Et c'est pourquoi l'église a dit non, vous ne pouvez plus vous tuer. D'accord. En fait, Augustin a écrit tout un essai à ce sujet, disant que le pire péché est le suicide. Bien pire que le viol. Parce que regardez, à la fin de la journée, ils déchirent votre corps. Ils ne peuvent pas toucher votre âme, n'est-ce pas ? Donc, ce qui compte, c'est votre âme. Votre corps n'a pas d'importance. Votre corps appartient à cette terre qui n'est rien, mais votre âme appartient à Dieu qui est tout. D'accord. Alors, ne vous inquiétez pas si vous êtes violée. Ne vous inquiétez pas si vous vous mariez. Cela n'a pas d'importance. Ce qui compte, c'est votre foi. Et quoi ? Alors pourquoi est-elle dans la sphère la plus basse ? Elle a tout fait correctement. Qu'est-ce qui ne va pas ? Oui. Euh, peut-être que Dieu pense que le corps ou l'âme est ce que je vous ai donné. Mais si vous le refusez, cela signifie que vous me refusez. Donc, peut-être que vous avez besoin d'être torturé. D'accord. Élaborons votre idée ici. >> D'accord, je pense que vous ne pouvez pas vous tuer, n'est-ce pas ? Alors, que faites-vous ? >> Alors, vous devriez fuir. >> Mais ils vous attraperont quand même, >> n'est-ce pas ? Parce que votre frère se bat comme une princesse Disney. Comme, vous vous battez. >> Vous vous battez. >> Oui. >> Oui. >> En fait, j'allais dire ça. Qu'en est-il si elle utilisait le libre arbitre et qu'elle se battait et mourait honorablement et alors ce ne serait pas vraiment un suicide ? >> C'est toujours un suicide. >> Mais Dante dit-il que dans ce cas le suicide est acceptable ? Comme s'il allait contre >> Dante ne dirait jamais que le suicide est acceptable ? >> D'accord. >> Oui. Mais mais mais mais encore une fois, comme, comme ce qui se passe ici ? >> Est-il en train de critiquer les églises chrétiennes ? >> Non. D'accord. Non. Il le fait. Oui. >> Pourrait-il introduire le hasard et la chance ? A-t-elle eu de la malchance ? >> Est-ce que Donnie croit au hasard et à la chance ? >> D'accord. Oui. >> Donc, cette sphère la plus basse est pour les personnes qui ont rompu leurs promesses. Lorsque vous entrez dans un couvent, vous faites le vœu d'être chaste, d'être vierge pour toujours. Et peu importe comment vous l'avez fait, peu importe qui vous y a forcé, vous avez quand même rompu cette promesse aux yeux de Dieu. Et donc Dieu vous assignera où vous devez aller. >> Je comprends cela, mais ce matin, nous venons de dire que Dieu était tout pardon, tout amour et non jugeant. C'est clairement jugeant. Clairement, elle ne fait rien de mal. Pourquoi est-elle ici ? Que se passe-t-il ici, les gars ? Oui. >> Se pardonner. Donc, elle s'est confinée dans cette sphère. >> Oui. Eh bien, c'est vrai. Elle a dit que j'appartiens ici et que je suis heureuse ici. N'est-ce pas ? Mais la question est de savoir comment elle a fini par arriver ici. C'est la question, n'est-ce pas ? Qu'a-t-elle fait de mal ? Elle a clairement fait quelque chose de mal. Qu'est-ce que c'était ? D'accord. Alors, je vais écrire une phrase. D'accord ? Et vous avez tous entendu cette phrase auparavant, mais dites-moi ce qu'elle signifie. Là où il y a une volonté, >> il y a un chemin. >> Il y a un chemin. Qu'est-ce que cela signifie ? >> Comme quand Raiponce était coincée dans la tour, elle s'est échappée. Donc, si elle avait la volonté de s'échapper, elle aurait pu s'échapper. Et même si elle mourait, elle serait morte honorablement en essayant d'exercer son libre arbitre. >> D'accord. Quelqu'un d'autre ? >> Je ne comprends pas comment cela fonctionne. Là où il y a une volonté, il y a un chemin. Qu'est-ce que cela signifie ? D'accord. Oui. Vous voulez vraiment vous échapper et vous vous échappez. Mais mais comment cela fonctionne-t-il ? Oui. Eh bien, vous manifestez un moyen ou vous l'imaginez dans votre esprit et puis d'une manière ou d'une autre l'univers vous donnera un moyen d'y arriver. >> Exactement. D'accord. Pourriez-vous répéter cela ? C'est exactement ça. D'accord. D'accord. Assurez-vous que tout le monde comprenne cette idée. Dites-le encore. Eh bien, si vous pouvez imaginer la volonté que vous voulez, alors l'univers pourra vous montrer un chemin et alors vous pourrez le parcourir. Est-ce que cela a du sens pour vous les gars ? D'accord. Laissez-moi expliquer le processus. Tout d'abord, c'est la volonté, vous la voulez vraiment. D'accord. Quand cela arrive, vous ne savez pas comment une idée vous viendra à l'esprit. Vous imaginerez un chemin et alors ce qui se passera, c'est que cette manifestation, cette imagination, l'univers répondra et façonnera la réalité d'une manière qui vous permettra de manifester votre volonté. Est-ce que cela a du sens les gars ? D'accord. Alors, le problème, c'est qu'elle ne l'a pas assez voulu. Vous comprenez ? Ce n'est pas qu'elle a rompu un vœu. C'est qu'elle n'a pas été assez fidèle. Si vous aviez vraiment voulu vous échapper, alors une idée vous serait venue à l'esprit pour vous montrer le chemin et alors vous iriez le faire et l'univers plierait la réalité d'une manière qui vous permettrait de vous échapper. D'accord. Mais la clé est la volonté, n'est-ce pas ? Et ce que cela dit, c'est que vous pouvez faire tout ce que vous voulez. L'univers vous l'accordera. La question est de savoir si vous le voulez vraiment ou pas. Et clairement, elle ne l'a pas voulu. Et comment savons-nous qu'elle le voulait ? >> Elle est ici. >> Oh oui, bien sûr. Elle est là. Quoi d'autre ? >> C'est arrivé de toute façon. Elle >> Non, mais quel est son problème en ce moment ? Elle ne veut aller nulle part ailleurs. Vous comprenez ? C'est ça le problème. >> Oh, >> ce n'est pas qu'elle est ici. C'est comme si elle ne voulait pas aller plus loin. Elle dit : « Je suis parfaitement heureuse ici, mec. Je suis allée au paradis. Je suis géniale. Vous savez, comme si j'étais allée à Yale. Je suis la pire étudiante à Yale, mais je suis heureuse d'être la pire étudiante à Yale. » Comme ça. C'est littéralement ce qu'elle dit. D'accord. Très bien. Des questions supplémentaires ? Vous les gars, vous les gars, c'est une idée très importante si vous voulez comprendre Dante. D'accord. Vous êtes toujours en communication avec l'univers, n'est-ce pas ? Il s'agit seulement de savoir à quel point vous êtes concentré, à quel point vous êtes intentionnel, quelle volonté vous avez pour atteindre ce que vous voulez. Très bien. Alors, si vous n'obtenez pas Oui. Je veux juste ajouter que c'est ce qu'est le libre arbitre, ce n'est pas seulement être capable de faire ce que vous voulez, mais être capable de vouloir ce que vous voulez. >> Exactement. >> C'est plus à propos de la volonté que de l'action. >> Oui, c'est exactement ça. Oui. Oui. >> Avez-vous une idée de la volonté de puissance de Nietzsche ou est-ce différent ? D'accord. Disons simplement que pour une raison quelconque, vous voulez devenir roi, n'est-ce pas ? Et quelle est la question ? >> L'idée de volonté de Nietzsche est-elle un peu la même que l'idée de volonté de puissance de Nietzsche ? >> Oui. Oui. C'est très similaire. Oui. >> Cela me rappelle un concept que nous avons appris en psychologie, appelé l'auto-efficacité. Il a été avancé par Bora. L'idée est que la principale raison pour laquelle vous êtes capable d'accomplir quelque chose est votre conviction que vous pouvez accomplir cette chose. >> Exactement. N'est-ce pas ? Et c'est le mot que nous utilisons, c'est comme si l'expression populaire était la manifestation. Vous comprenez ? Vous la manifestez. D'accord. Ce qui signifie que vous l'imaginez, mais vous êtes capable de l'imaginer parce que vous la voulez, n'est-ce pas ? Ce qui est le point de Nietzsche. D'accord. Et je veux dire, il est vraiment important de comprendre que ce qu'ils disent tous, c'est qu'il n'y a vraiment ni bien ni mal dans l'univers. Il n'y a que la volonté. D'accord. Et donc, c'est entièrement votre choix de la vivre. Et et je sais que cela semble un peu étrange, mais nous essaierons de le décortiquer au fur et à mesure. D'accord. Cette idée ici. D'accord. Vous aviez aussi un commentaire ou une question. >> Oui. Je voulais juste clarifier. Est-ce qu'elle n'a pas voulu s'échapper assez fort ou est-ce qu'elle n'a pas voulu monter à la sphère suivante assez fort ? >> D'accord. Très bien. Alors, alors, alors, alors, allons plus loin. D'accord. Vous êtes Picarda. D'accord. Vous êtes dans un couvent. Vous êtes heureuse dans le couvent. Des soldats viennent vous voir. D'accord. Essayons d'imaginer son état d'esprit. Qu'est-ce qu'elle pense ? Quelles sont certaines des émotions qui la traversent ? Qu'est-ce qu'elle pense en ce moment ? Elle est dans le couvent. Il y a comme une armée comme à l'extérieur du couvent qui exige qu'elle les accompagne, n'est-ce pas ? Et ils sont méchants. Ils ont des épées. Ce sont des gens vraiment méchants. Et honnêtement, ils pourraient venir et tuer tout le monde dans le couvent, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qu'elle pense en ce moment ? Quel est son processus de pensée ? comme elle est vraiment désespérée parce qu'évidemment en tant que femme, elle ne peut pas faire face à ce groupe de personnes. >> La peur et le désespoir, n'est-ce pas ? >> Oui. Et puis peut-être qu'elle priera Dieu parce que, espérons-le, Dieu la sauvera, mais peut-être que ce n'était pas assez fort. >> Et et et qu'est-ce que Dieu Oui. Oui. Désolé. Et qu'est-ce que Dieu dirait à cela ? Vous avez peur. Vous êtes dans un esprit. Vous priez Dieu. S'il vous plaît, sauvez-moi. S'il vous plaît, sauvez-moi. S'il vous plaît, sauvez-moi. Alors qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Oui. >> Eh bien, je voulais juste dire que Dieu a juste besoin de votre confiance. Donc, si vous faites confiance à Dieu et que vous aimez suffisamment Dieu, alors vous n'auriez pas peur de la mort et vous n'auriez pas peur des soldats. >> Oui, c'est ça le problème. La peur est un problème. Vous comprenez ? Le fait que vous ayez peur signifie que vous ne croyez pas vraiment en Dieu. Cela dit à Dieu que vous ne voulez pas vraiment être sauvé. D'accord. C'est cette peur. Vous comprenez ? >> Oui. >> D'accord. >> Donc, c'est pourquoi elle est coincée là où elle est parce qu'elle a peur. Ce n'est pas qu'elle est heureuse, mais elle a peur de l'inconnu. Elle a peur de ce saut de foi que vous devez avoir en Dieu. C'est sa limite. Oui. >> Puis-je poser une question de suivi ? Est-il toujours possible pour elle de changer au ciel ? comme peut-être développer une volonté de progresser ou >> Bien sûr que oui. Quel est le problème ? >> Oh, alors euh au début, j'ai pensé comme ce qu'elle a fait en tant qu'humaine pour trouver comme où elle irait au paradis et >> euh non, ça ne le fait pas. >> Oh, d'accord. >> Oui. Mais mais mais quel est le problème avec elle ? >> Euh, elle ne veut pas progresser. >> Exactement. Vous comprenez ? D'accord. >> D'accord. D'accord. Et et pourquoi et pourquoi elle ne veut pas >> euh >> quelle est la raison pour laquelle elle ne veut pas >> elle est contente ou comme >> Non, ce n'est pas parce qu'elle est contente. C'est parce que Mais pourquoi a-t-elle une volonté, elle a peur. Vous comprenez ? C'est une peur. Vous comprenez ? >> Oh, d'accord. D'accord. >> Oui. C'est une peur. >> Et la peur >> qu'elle a, elle a juste peur qu'elle ne puisse pas progresser ou >> Oui. Elle a peur de la déception. Elle a peur de l'échec. >> Oh, d'accord. D'accord. >> Oui. Donc, elle reste coincée en disant : « D'accord, eh bien, Dieu veut juste que je sois ici, alors je vais rester ici. » >> Oui. C'est un prétexte faible. C'est une rationalisation. >> Donc, c'est comme se réconforter quand on a une mauvaise note ou quelque chose comme ça, n'est-ce pas ? >> C'est Oui. C'est une réaction très humaine. Nous faisons cela tout le temps, n'est-ce pas ? >> Oui. Oui. >> Nous disons que nous sommes heureux, vous savez, d'être la pire étudiante à Yale, >> mais vous ne l'êtes pas. D'accord. >> D'accord. Oui, je comprends. Merci. >> Très bien. D'autres questions ou commentaires ? >> Oui. >> Oh, oui. Alors, euh, je veux juste connaître la différence entre le culte et la croyance. Par exemple, je crois en Dieu, mais cela ne signifie pas que je vénère Dieu parce que je pense que le culte est une croyance beaucoup plus élevée que >> Dieu se soucie-t-il si vous le vénérez ou non ? Dieu se soucie-t-il si vous le vénérez ou non ? Dieu se soucie-t-il si vous êtes chrétien ou non ? >> Et aussi, cela n'a pas d'importance. Vous comprenez ? Ce qui compte, ce sont vos actions, n'est-ce pas ? Ce qui compte, c'est que ce sont vos actions qui définissent qui vous êtes, n'est-ce pas ? Si vous êtes Picarda et que vous êtes comme, si vous êtes comme, d'accord, utilisons votre imagination. Il y a une armée qui entoure le couvent. D'accord. L'armée dit : « Sortez maintenant ou entrez et nous tuerons tout le monde dans le couvent. » D'accord. Et Picarda est sans peur et elle a une foi totale en Dieu. Qu'aurait-elle pu faire pour se sortir de cette situation ? >> Les gars, utilisez votre imagination. Qu'aurait-elle pu faire ? Imaginez-vous comme Paka. Vous êtes dans un couvent. Oui. >> Peut-être que je le ferais vraiment, mais je ferais semblant de me suicider ou autre. Comme si vous osez entrer, je me tuerai. >> Oui. Vous comprenez ça ? Vous vous tenez sur le toit et dites : « D'accord, les gars, vous entrez par la porte, je vais sauter. » N'est-ce pas ? Si vous êtes l'armée, quel est votre travail encore ? Quel est votre travail en tant qu'armée ? >> Vous amener en toute sécurité à >> Exactement. N'est-ce pas ? Et alors que ferait l'armée ? >> Essayer de monter au château et de la faire descendre. >> Non, ils ne le feraient pas. Ils auraient peur, n'est-ce pas ? Parce qu'où sont-ils maintenant ? Non, non, non. Je dis où sont-ils ? Quel quel bâtiment ou est devant eux ? >> Dieu. >> Dieu est devant eux. Vous comprenez ? Qui pensez-vous a pris possession de Picarda en ce moment ? Si vous voyez une femme, d'accord, qui est comme une princesse et qui se tient sur le toit et dit : « Hé les gars, vous entrez, je vais sauter. » Qui pensez-vous affrontez-vous maintenant ? >> Dieu. >> Vous affrontez Dieu maintenant. D'accord. Et donc ils vont s'enfuir, n'est-ce pas ? Ils retournent chez le duc et disent : « Hé, mec. Euh, votre sœur est folle. » Qu'est-ce que le duc va faire ? >> Épouser une autre femme. >> Eh bien, il viendra probablement lui-même. D'accord. Et maintenant, il est devant le couvent et elle fait la même chose encore, n'est-ce pas ? Vous entrez et sautez du toit. Que va-t-il faire ? Essayer de la persuader mais échouer peut-être. >> Et alors qu'est-ce qu'il va faire >> ensuite ? S'en aller. >> Il doit rentrer chez lui maintenant. Vous comprenez ? Parce que vous ne pouvez pas gérer cette merde, n'est-ce pas ? Mais mais vous voyez ce qui s'est passé. Juste la volonté comme oui. >> Comme euh, c'est en fait une question adressée à quelque chose que vous avez dit plus tôt. Vous avez dit plus tôt que vos actions définissent où vous êtes sur cette échelle céleste. Cependant, spoilers mais mais comme dans le purgatoire, il y a les bons païens. Donc, les bons païens qui n'ont pas cru en Dieu mais ont fait de bonnes actions. Donc, si vos actions définissent qui vous êtes, alors pourquoi les bons païens sont-ils coincés là ? D'accord. Nous n'avons pas encore lu la Divine Comédie. Vous constaterez que même si l'Église catholique dit que votre identité chrétienne détermine si vous allez au paradis ou en enfer, Dante ne le croit pas. >> D'accord. Oui. Est-ce que cela a du sens ? Oui. >> En continuant à lire, vous trouverez qu'il y a des païens qui sont au paradis. D'accord. >> Donc, ils ne sont pas bons alors. >> Oui. Très bien. Oui. euh à propos de la situation imaginative où elle dit qu'elle va faire partie du château, qu'en est-il si les soldats pensent simplement qu'elle ment et alors ou si elle le dit mais qu'elle ne le croit pas vraiment, est-ce qu'ils viendraient toujours la chercher ou seraient-ils convaincus par elle ? >> Eh bien, imaginez si vous étiez un soldat, qu'est-ce que vous penseriez ? Elle bluffe. >> Vous voulez dire qu'elle bluffe ? >> Oui, elle pourrait bluffer. >> Et et et allez-vous prendre le risque ? >> Non. >> Vous n'allez pas prendre de risque. Vous comprenez ? D'accord. Parce que je veux dire, d'accord, je veux dire, vous devez vous imaginer dans cette situation. D'accord. Vous êtes le soldat. Ricard vous fait cette merde, n'est-ce pas ? Vous devez penser que Dieu l'a prise et qu'ils sont dans un couvent. Vous comprenez ? D'accord. Donc, la réaction humaine serait : « Je dois partir d'ici, mec. Ce n'est pas une bonne situation pour moi. » N'est-ce pas ? Parce que si je retourne et que je dis au duc, euh, votre sœur est folle et elle ne rentrera pas à la maison. Qu'est-ce que le duc va faire ? >> La décapiter. Euh, eh bien, >> Je pense que c'est le problème avec leurs moyens de subsistance parce qu'ils sont peut-être payés par le duc et alors s'ils ne sont pas payés, ils ne pourraient pas nourrir leurs familles à la maison, je pense. >> D'accord. Eh bien, imaginez deux situations. La première situation est que vous retournez chez le duc et dites que votre sœur est folle et que nous devons revenir. Deuxième situation : nous pensions que votre sœur bluffait, alors nous avons pris d'assaut le couvent et elle s'est jetée du toit. Maintenant, elle est morte. >> Oui, la première est meilleure. >> La première est probablement meilleure pour vous. D'accord. C'est beaucoup mieux pour vous, n'est-ce pas ? D'accord. Alors encore une fois, je ne dis pas que c'est ce qui va se passer. Je dis que si vous avez la volonté, il y aura toujours un moyen. Et c'est quelque chose que Dante essaie de dépeindre ici. D'accord. Très bien. D'accord. Continuons à lire. >> Ceci dit, elle commença alors à chanter un Ave Maria et en chantant disparut comme une chose pesante disparaît dans l'eau profonde. Ma vue, qui la suivit aussi longtemps qu'elle le put, une fois qu'elle fut hors de vue, retourna là où se trouvait son plus grand désir, et elle était entièrement tournée vers Béatrice. Mais elle frappa alors mes yeux d'un tel éclat que je ne pus d'abord la supporter. Et cela me fit retarder ma question. >> Alors, euh, Dante a rencontré Ricardo et maintenant il veut poser une question. Quelle est sa question ? Nous avons passé la dernière heure à en parler. Quelle question Dante veut-il vraiment vraiment poser à Furist maintenant ? Qu'a-t-elle fait de mal ? N'est-ce pas ? Comme, je ne comprends pas du tout. Elle n'a rien fait de mal. D'accord. Très bien. Continuons jusqu'au chant quatre. Avant qu'un homme ne soit invité à choisir entre deux aliments également éloignés et tentants, il mourrait de faim si son choix était libre. Ainsi un agneau resterait immobile entre les désirs de deux taureaux sauvages. Dans la crainte des deux, ainsi un chien entre deux cerfs. Ainsi je ne me blâme ni ne me loue moi-même lorsque mes deux doutes me contraignaient également. Ce qui me faisait taire, c'était la nécessité. >> Alors Donnie est très confus. Tellement confus qu'il a peur. D'accord. Il a de l'anxiété à ce sujet. Encore une fois, la question est : qu'a-t-il fait de mal ici ? Il est vraiment confus à ce sujet. Continuez. Je ne parlais pas, mais sur mon visage se voyaient un désir et une interrogation plus ardents que si des mots prononcés les avaient rendus évidents. Alors Béatrice fit comme Daniel quand il apaisa la colère de Nabuchodonosor, la rage qui rendait le roi injustement féroce. Elle dit : « Je vois comment les deux désirs vous attirent, de sorte que votre anxiété de savoir est emmêlée et ne peut s'exprimer. Votre raison, si ma volonté de bien persiste, pourquoi la violence des autres diminuerait-elle la mesure de mon mérite ? » >> D'accord. Alors comprenez ceci. D'accord. Qu'a-t-elle fait de mal ? Elle a été forcée de quitter le couvent. Elle n'a pas eu le choix. Alors pourquoi est-elle coincée dans la sphère la plus basse ? Continuez. >> Et vous êtes également amené à douter parce que la doctrine que Platon a enseignée avec un bon soutien par des âmes qui semblent revenir à l'étoile. Ce sont les questions qui, dans votre volonté, pressent également pour des réponses. Par conséquent, je traiterai d'abord la question la plus insidieuse. Ni le séraphin le plus proche de Dieu, ni Moïse, Samuel, ni l'un ou l'autre Jean, lequel vous voudrez, ni Marie, n'ont, je dis, leur place dans un autre ciel que celui qui abrite les âmes que vous venez de voir. Leur béatitude ne durera pas plus longtemps. Mais toutes ces âmes paissent l'empyrée, et en chacune d'elles il y a une vie douce, bien que certaines sentent l'esprit éternel plus, d'autres moins. Elles se sont montrées à vous ici non pas parce que c'est leur sphère, mais comme un signe pour vous qu'en l'empyrée leur place est la plus basse. >> D'accord. C'est donc une idée très importante à garder à l'esprit. D'accord. C'est une représentation métaphorique des cieux. Dans les cieux réels, il n'y a ni temps ni espace. Il n'y a donc pas de hiérarchie. D'accord. Mais il y a certaines âmes qui ne sont pas aussi dignes que d'autres âmes et elles sont donc représentées visuellement dans les sphères inférieures. D'accord. C'est donc juste une illusion d'optique afin que nous puissions mieux comprendre ce qui se passe. Continuez. >> De tels signes conviennent à votre esprit, car ce n'est que par le sens qu'il peut appréhender ce qui devient alors propre à l'intellect. >> D'accord. Donc, encore une fois, il n'y a ni temps ni espace ici, n'est-ce pas ? Donc, seulement en ajoutant du temps et de l'espace pouvons-nous vraiment comprendre ce qui se passe. Je vais >> et c'est pourquoi la Bible condescend aux pouvoirs humains en attribuant des pieds et des mains à Dieu, mais en voulant dire autre chose à la place. et Gabriel et Michel et l'ange qui guérit les yeux de Tobie sont représentés par la sainte Église avec des visages humains. Ce que dit-il en raisonnant sur les âmes ne décrit pas ce que vous avez vu car il semblerait qu'au fur et à mesure qu'il parle, vous pensez. Il dit que l'âme retourne à la même étoile d'où, croit-il, elle avait été prise lorsque la nature avait envoyé cette âme comme forme au corps. >> D'accord. Très bien. Donc, euh, l'idée ici est que nous venons tous du monde des âmes. D'accord. Et dans le monde des âmes, nous venons avec un but et après notre mort, nous retournons au même endroit d'où nous venons. Mais cela soulève alors la question : quel est le but de la vie alors ? N'est-ce pas ? Si vous finissez par revenir au même endroit d'où vous êtes parti, qui se soucie de ce que vous faites ici ? N'est-ce pas ? Oui. Avez-vous eu un commentaire ou une question ? >> Oui. Eh bien, à travers la vie sur terre, vous pouvez apprendre et avoir des expériences, et cela peut vous façonner et peut-être vous rendre plus éclairé et aider. >> Oui, mais vous finissez toujours au même endroit. >> Mais cela, eh bien, vous pourriez changer, n'est-ce pas ? Comme vous pouvez changer votre opinion par vous-même. Vous allez essentiellement >> sur ce monde. Mais dans le monde ancien, le vrai monde, le monde des cieux, vous êtes toujours coincé là où vous êtes. Mais c'est ce que Timis dit. D'accord. Pas ce que Donnie dit. Don D dirait évidemment que non, vous ne pouvez pas vraiment monter. >> Oui. >> Euh, je dirais que c'est une vision très matérialiste de la vie. Donc, nous allons mourir de toute façon. Alors pourquoi ne pas s'amuser ? Comme si vous étiez coincé >> si vous êtes coincé là, alors tout ce que vous avez, c'est chaque jour que vous pouvez chanter, je suppose. Mais ici, vous pouvez boire, vous pouvez boire de la bière, vous pouvez avoir une femme, vous pouvez faire beaucoup de choses et c'est le plaisir qui compte. >> Pourquoi pas, vous savez, comme parce que vous ne pouvez pas, comme vous dites, vous ne pouvez pas vous saouler et vomir là-bas. Alors faites-le ici, mec. N'est-ce pas ? Quoi ? Quoi ? Et comme, vous savez, avoir beaucoup, beaucoup de sexe, mec, et aller tuer quelqu'un juste pour le plaisir, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui vous en empêche ? D'accord. Très bien. Je ne dis pas d'aller faire ces choses. Je dis juste, vous savez, mais continuez. >> Mais son opinion est peut-être à prendre dans d'autres sens que ses paroles, voulant dire quelque chose qui ne doit pas être moqué. Si à ces peurs il voulait attribuer honneur et blâme pour ce qu'elles influencent, peut-être que cette erreur atteint quelque chose de vrai. Ce principe mal compris a égaré presque tout le monde une fois, de sorte que Hôve et Mercure et Mars ont donné des noms aux étoiles. L'autre doute qui vous agite est moins empoisonné car son insidiosité n'est pas telle qu'elle vous éloigne de moi. Aux yeux des mortels, notre injustice semble injuste. Que cela soit ainsi devrait servir de preuve de foi, non de dépravation hérétique. mais que votre intellect puisse pénétrer plus attentivement votre autre requête. Je vous l'expliquerai clairement, comme vous le désirez. Si la violence signifie que celui qui souffre n'a pas opposé de forces d'aucune manière, alors ces âmes ne peuvent prétendre à aucune excuse. Car la volonté, si elle résiste, ne s'épuise jamais, mais agit comme la nature agit quand le feu monte, bien que la force essaie mille fois de contraindre. >> D'accord. Alors ici, elle explique exactement ce que nous avons discuté. D'accord. Tant que vous avez la volonté, elle devient comme un feu qui monte et aucune force sur notre planète ne peut arrêter notre volonté. Vous comprenez ? Même idée ici, si vous le voulez vraiment, vous imaginerez une solution qui est un feu qui monte et alors l'univers se pliera pour vous accueillir. D'accord. Continuez. >> Ainsi, lorsque la volonté a cédé beaucoup ou peu, elle a aidé la force comme ces âmes l'ont fait. Elles auraient pu fuir vers leur saint abri. >> D'accord. Alors oui, c'est ça. D'accord. La raison pour laquelle ces soldats ont pu vous arrêter et vous ramener est que vous les avez laissés faire. Vous avez accepté. Ne dites pas que vous avez été forcé de le faire. D'accord. Vous auriez pu fuir. Vous auriez pu faire beaucoup de choses. D'accord. Continuez. >> Si la volonté avait été aussi entière que celle qui a retenu Lauren Fasta la grande et celle qui a fait de Mucus celui qui a jugé sa propre main, alors une fois libérés, ils auraient voulu trouver la foi dont ils avaient été arrachés. Mais il est trop rare qu'une volonté soit si intacte. >> D'accord. Très bien. Alors, Mousius est une grande histoire. Avez-vous déjà entendu l'histoire de Mousius ? Très bien. Alors ce qui s'est passé, c'est que les Romains étaient une petite république et ils étaient entourés par cet immense empire. Ils étaient assiégés et ils mouraient de faim. Alors un jeune noble, Mousius, et il a environ 20 ans, suggère qu'il aille assassiner le roi. D'accord. Alors il obtient la permission du père, des anciens Romains, des sénateurs. Il traverse le Tibre à la nage, se faufile dans le camp ennemi, et il essaie d'assassiner le roi. Le problème, c'est que c'est le jour de la paie. Et donc il y a deux personnes sur scène, le roi et le secrétaire. Ils se ressemblent. Ils s'habillent de la même manière. D'accord. Et donc Mus dit : « Je ne sais pas qui est le roi, n'est-ce pas ? J'ai un poignard. Je vais partir et je vais tuer quelqu'un, mais je pourrais manquer et vous savez que c'est du 50/50. D'accord. Que feriez-vous dans cette situation ? Que feriez-vous ? Hm. Non. Eh bien, vous ne pouvez pas, n'est-ce pas ? Vous comprenez ? Si vous en tuez un, les soldats doivent venir vous arrêter, n'est-ce pas ? Alors, que faites-vous ? Que feriez-vous ? Sérieusement ? >> Euh, peut-être que je tuerais l'un d'eux. Peu importe qui est le vrai. Je me contente de tuer parce que je me contente et cela signifie que ma volonté est là. Alors >> oui, donc la plupart des gens rentreraient chez eux ou attendraient. D'accord. Mais Mousius dit : « Faisons une chance. » D'accord. Alors il en tue un et c'est bien sûr le secrétaire. >> Alors maintenant, il est arrêté et le roi lui dit : « Tu vois ce feu là-bas ? Ce feu brûle. D'accord. C'est un feu de joie. Et si tu ne me dis pas exactement pour qui tu travailles et combien de compatriotes tu as et quel est ton plan, je vais te brûler dans ce feu de joie. D'accord. Soit tu avoues et tu me dis tout. Je vais te brûler vif. Alors, que fait Mousius ? >> Oui. >> Je pense qu'il a mis sa main dans le feu et a dit qu'il n'avait pas peur. >> Oui, c'est ce qu'il fait. D'accord. Il met juste sa main dans le feu et elle brûle. D'accord. Et pendant que cela se passe, il rit. Le roi dit : « Vous les Romains êtes tellement fous que je vais m'enfuir maintenant. » D'accord. Et donc, ce n'est probablement pas une histoire vraie. Euh, mais cela vous montre le pouvoir de la volonté. Tant que vous croyez, tant que vous êtes prêt à agir, l'univers se pliera à votre volonté. D'accord. C'est très différent de l'idée de stratégie, n'est-ce pas ? Ou vous savez, soyons très, très intelligents. D'accord. C'est quelque chose de très différent. C'est un pouvoir différent. Très bien. D'accord. Continuez. Et par ces mots, si vous avez saisi leur intention, vous pouvez éliminer l'argument qui vous aurait troublé encore et encore. Mais maintenant, un autre obstacle obstrue votre vue. Vous ne pouvez pas le surmonter par vous-même. C'est trop inquiétant pour essayer. Je l'ai mis dans votre esprit comme quelque chose de certain que les âmes dans la béatitude ne peuvent jamais mentir puisqu'elles sont toujours proches de la vérité primordiale. Mais de Picarda, vous avez aussi pu entendre comment Constance a gardé son amour du voile. Et ici, Picarda semble me contredire. Avant cela, frère, il est souvent arrivé que pour fuir la menace, les hommes ont fait involontairement ce qui ne devait pas être fait. Ainsi fit Elkman. Pour satisfaire les désirs de son père, il tua sa mère pour ne pas manquer à la piété filiale. Il a agi impitoyablement. >> D'accord. Très bien. Donc, souvent dans la vie, lorsque nous prenons des décisions, nous contredisons souvent des principes. D'accord. Par exemple, cet homme, euh, son père lui a ordonné de tuer sa mère. Évidemment, le meurtre est mal, mais vous devez aussi respecter votre père, n'est-ce pas ? Désobéir à votre père est mal. Tuer votre mère est mal. Que faites-vous ? D'accord. Souvent dans la vie, nous avons ces dilemmes moraux et continuons. À ce moment-là, je voudrais que vous voyiez les forces auxquelles on a cédé se mêlent à sa volonté, et aucune excuse ne peut pardonner leur acte conjoint. La volonté absolue ne concourt pas au mal, mais la volonté contingente, par peur que sa résistance n'apporte un plus grand mal, consent. Par conséquent, Picarda signifie la volonté absolue quand elle parle et moi la volonté relative, de sorte que nous deux avons dit la vérité. >> D'accord. Très bien. C'est donc une idée très importante que nous devons décortiquer. D'accord. Il y a une différence entre la volonté absolue et la volonté relative, la volonté contingente. Quelle est la différence ? >> Oui. >> Alors la volonté absolue est je vais aimer Dieu quoi qu'il arrive. Et la volonté d'enseignement est je vais aimer Dieu. Et puis quelqu'un vous dit si vous aimez Dieu, je vous tuerai. Et donc vous dites, d'accord, d'accord, je ne le fais pas. Um, d'autres théories ? Je dirais qu'elles viennent d'endroits différents. La volonté absolue vient de l'imagination. Elle vient de votre propre histoire. Alors que la volonté relative vient du raisonnement, de la logique, vous savez, de la comparaison des résultats. >> D'accord. D'autres explications ? Volonté absolue, volonté contingente, quelle est la différence ? la même chose que la moralité absolue et la moralité relative. >> Quelle est la différence entre ces deux choses ? >> Alors je ne sais pas, comme absolument que quoi qu'il arrive, cela va se produire, mais contingent, c'est un peu comme parce que je ne veux pas que plus de mal soit fait, un peu comme ce dont parle le livre Silence, où le prêtre, le prêtre catholique, afin de protéger les croyants japonais, a dit qu'ils n'allaient pas être prêtres et prendre des femmes. D'accord. Euh, nous allons vous voir alors. D'accord. Oui. >> Euh, je dirais que la volonté contingente est contrainte par la réalité et la volonté absolue est comme elle est toujours là, comme la volonté absolue est Dieu, essentiellement la volonté de Dieu. >> Et alors comment pouvons-nous décrire ces êtres plus simplement ? La volonté absolue est quoi ? La volonté conditionnelle est quoi ? >> Puis-je répondre ? Oui. H >> Puis-je répondre ? >> Oui. >> Euh, alors la volonté contingente, eh bien, ce serait l'individu humain et la volonté absolue serait par Dieu, cet endroit en nous. >> Et quelle est notre connexion avec Dieu ? Comment nous connectons-nous à Dieu ? >> Par l'amour ? >> D'accord. >> Oui. >> Euh, alors je dirais que la volonté absolue est active. C'est la volonté qui trouve le chemin. Elle crée ses propres conditions car elle est inarrêtable. La volonté contingente opère dans les limites du matériel. Elle réagit à ce qui lui est présenté afin de se suivre. Mais >> d'accord. Alors vous deux et vous avez raison. D'accord. Mais je dis ensemble. Qu'obtenez-vous ? Comme, comme très simplement, quelle est la différence ? Euh, oui. Aviez-vous un commentaire ou une question ? >> Euh, oui, mais ce n'est pas lié. Je pense que la volonté absolue serait la foi et alors la volonté contingente serait la croyance et l'une a besoin de justification, l'autre non. >> D'accord. Oui. Euh, la volonté absolue, c'est quand vous êtes aligné avec Dieu et la volonté contingente quand vous ne l'êtes pas. >> D'accord. Mais mais mais comment pouvons-nous dire cela très simplement ? >> Je vais essayer. Alors peut-être que la volonté absolue est comme parfaite et alors comme la volonté contingente est imparfaite. Donc, elle sera si vous ne l'exercez pas bien, elle sera défectueuse et mènera à de mauvaises choses. >> D'accord. Très bien. Alors AB, comme, comme, mettons cela très simplement. D'accord. La volonté absolue est une âme, n'est-ce pas ? L'âme est toujours en connexion avec Dieu. La volonté contingente, le corps. le corps doit répondre à l'univers matériel, au monde matériel. Donc, la volonté contingente peut avoir peur. Alors ce que Patric dit, c'est que lorsque Ricardo agissait, sa volonté absolue était toujours fidèle à Dieu, mais sa volonté contingente a défié Dieu. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Mais mais pourquoi serait-ce un problème ? Oui. >> J'ai une question. Ces deux volontés peuvent-elles coexister en même temps ? Volonté absolue et volonté contingente. >> D'accord. Alors, euh, Dante simplifie beaucoup les choses. D'accord. Ce qu'il dit, c'est qu'il y a deux volontés. La volonté absolue, votre âme, la volonté contingente, votre corps répond aux problèmes du monde. Mais vous pouvez penser à la volonté existant dans des dimensions infinies. Est-ce que cela a du sens ? Dimensions infinies. Donc, il y a des volontés infinies et euh, oui. Et ce que vous essayez de faire en tant que personne ? Vous essayez de créer l'harmonie à travers ces dimensions infinies de volontés. D'accord. Vous essayez d'aligner la volonté absolue avec la volonté contingente. Et pourquoi voudriez-vous faire cela ? >> Oui. >> Oh, oui. Peut-être que c'est juste comme euh je me souviens que Bruce Lee a dit d'essayer d'être en harmonie. Donc, peut-être qu'en Chine, la plupart des gens aiment juste garder l'équilibre. Ils n'aiment pas choisir les deux extrêmes, que vous soyez une chose spirituelle ou une chose matérielle. Ils juste >> Oui, je comprends ça. Oui. Continuez. Oui. >> Eh bien, si vous alignez toutes les volontés contingentes et créez la volonté absolue, vous créez la divinité ou vous devenez Dieu, n'est-ce pas ? >> Non, non. Vous n'essayez pas de devenir Dieu. Vous essayez d'être, vous essayez d'être plus proche de Dieu. Vous comprenez ? Il y a une différence. >> Mais comme si vous pouviez, comme toutes les volontés des gens, si vous pouviez les rendre objectives, alors ce serait être comme Dieu. Donc, par ce biais, par le pouvoir comme >> non, ce n'est pas ce que Dante dirait. D'autres personnes diraient cela, mais pas Dante. D'accord. Très bien. Alors, euh, l'idée ici est qu'il existe différentes expressions, manifestations de votre volonté. D'accord. Il y a la volonté absolue qui est toujours en connexion avec Dieu et puis il y a la volonté contingente qui est vos choix dans ce monde. Et ce que nous essayons de faire, c'est d'harmoniser ces deux volontés afin de nous rapprocher de Dieu afin de prendre les bonnes décisions. D'accord. Donc, sa voiture dans son instance, sa volonté absolue était fidèle à Dieu, mais sa volonté contingente a cédé à la peur. D'accord. Et c'est ça son problème. Est-ce que cela a du sens les gars ? Des questions avant de passer à autre chose ? Oui. >> Euh, alors comment pouvons-nous combiner ces deux volontés ensemble, comme mieux ? >> Euh, une réponse à cela ? Comment combinez-vous ces deux ensemble ? >> Eh bien, peut-être euh parce que les gens ont peur de la mort parce qu'ils ne savent pas où ils vont aller, n'est-ce pas ? Mais si nous savons où nous allons.

Pour aller, il doit y avoir une sorte d'univers en cet endroit. Peut-être qu'ils n'ont pas besoin de s'en inquiéter. Les peurs viennent de l'inconnu. Mais si nous connaissons quelque chose, alors nous ne pensons pas au problème de la peur. >> Ainsi, historiquement, il y a eu deux solutions. D'accord. D'accord, la première solution est la connaissance, la gnosis, pour continuer à lire Dante, explorer et découvrir les secrets de l'univers. Et une fois que vous avez la connaissance, vous perdez la peur, n'est-ce pas ? Parce que pourquoi avez-vous peur de la mort ? Parce que vous avez peur que si vous mourez, vous ne serez plus rien. Mais si vous connaissez réellement les secrets de l'univers, vous reconnaissez que la mort n'est qu'une libération ou qu'elle n'est que le début de quelque chose d'autre. Ainsi, vous perdez cette peur. D'accord. La connaissance est donc une possibilité. Mais une autre possibilité est l'idée de l'amour. D'accord. Aimer quelqu'un si intensément que vous vous donnez à cette personne et que vous perdez votre peur. Et quand vous aimez quelqu'un inconditionnellement, ce qui se passe, c'est que la volonté absolue et la volonté contingente se combinent, car toutes vos actions sont dictées par votre amour pour cette personne. C'est ce que Dante nous dira plus tard. Hé, est-ce que ça a du sens ? La connaissance ou l'amour. D'accord. Très bien. Euh, pouvez-vous continuer à lire, s'il vous plaît ? >> Tel fut le murmure du saint ruisseau jaillissant de la fontaine d'où jaillit toute vérité. Il apaisa mes deux désirs. Alors je dis : « Ô bien-aimé du premier amour, ô toi divin, dont la parole me submerge et me réchauffe tant que je me sens de plus en plus vivant. Quelle que soit la profondeur de ma gratitude, elle ne peut égaler ta grâce avec assez de grâce. Mais celui qui voit et peut, qu'il accorde la récompense. Je vois bien maintenant. Nous ne pouvons satisfaire notre esprit tant qu'il n'est pas éclairé par la vérité au-delà de laquelle aucune vérité ne se trouve. L'esprit atteignant cette vérité repose en elle comme une bête dans sa tanière. L'esprit peut atteindre cette vérité. Sinon, tous nos désirs seraient vains. Par conséquent, notre doute fleurit comme une pousse sortie de la racine de la vérité. Cet élan naturel nous pousse vers le sommet de hauteur en hauteur. Madame, mon savoir pourquoi nous doutons m'invite à soutenir ma révérence en vous interrogeant sur une autre vérité qui m'est obscure. Je veux savoir si, à vos yeux, on peut réparer des vœux non tenus par d'autres actes. Les bonnes œuvres, votre équilibre ne les trouvera pas trop maigres. Alors Béatrice me regarda avec des yeux si pleins d'étincelles d'amour, des yeux si divins que ma propre force de vision fut dépassée, s'envola, et les yeux baissés, je perdis presque mes sens. D'accord. C'est donc une relation très étudiante-enseignant, n'est-ce pas ? Où Béatrice est l'enseignante et Dante est l'étudiant. Et en tant qu'enseignante, ce que Béatrice veut vraiment, c'est que l'étudiant pose des questions, doute, remette en question, car ce n'est qu'à travers ce processus qu'un étudiant peut atteindre une compréhension complète. D'accord. Alors, pourquoi Béatrice est-elle excitée par la question que Dante pose ? D'accord, nous avons eu cette longue discussion sur Picarda, n'est-ce pas ? Nous savons maintenant ce qu'elle a mal fait et nous savons maintenant pourquoi elle est dans une sphère inférieure. Mais alors Dante pose cette question et il pose cette question et la question est : elle a merdé. D'accord, elle a été emmenée par les soldats du couvent. Donc, cela a montré un manque de volonté. Mais est-il possible pour elle de se racheter en commettant des actes de charité si merveilleux qu'ils la rachètent de son manque de volonté. Est-ce que ça a du sens, les gars ? Comme si elle devenait une nonne, elle est emmenée et maintenant elle devient une reine et elle se dit : « Je veux être la meilleure reine du monde, je vais donner toute ma richesse à tous les pauvres du monde. » Ça a du sens, non ? Qu'en pensez-vous ? Est-ce que ça marcherait ? Sauf que cela ne résoudrait pas le problème fondamental de sa peur persistante de l'échec, n'est-ce pas ? Peur de transcender. >> D'accord. Pouvez-vous expliquer un peu plus, s'il vous plaît ? >> La raison pour laquelle Picarda n'a pas pu transcender et passer au niveau supérieur, c'est parce qu'elle était effrayée au cœur de sa vie, dans son parcours. Elle reviendra toujours à la même situation où elle devra choisir, n'est-ce pas ? Entre le marteau et l'enclume, n'est-ce pas ? Donc, si elle n'a pas la volonté de transcender cela, alors, vous savez, vous n'êtes toujours pas au niveau supérieur, comme vous n'êtes toujours pas dans la sphère suivante. >> D'accord. D'accord. C'est donc logiquement correct. Oui. D'accord. Mais mais mais allons plus loin. Oui. >> Oui. Je pensais donc qu'elle ne pouvait pas être rachetée par cela parce que, essentiellement, elle fait tous ces actes de charité pour le résultat de son rachat. Donc, elle n'est pas sincère dans ces actes de gentillesse. Et je ne pense pas que cela puisse la racheter. >> Oui, mais qui s'en soucie ? Elle aide toujours les pauvres. >> Oui, mais alors cet acte ne serait pas totalement bon parce qu'il serait pour un but égoïste. Comme si ça a du sens. Je comprends, ça a du sens. Mais j'essaie de comprendre logiquement ce qui se passe. Alors, je veux dire, elle rompt son vœu, puis elle va aider un milliard de personnes à vivre plus heureuses. Elle est une grande reine. Cela ne la rachèterait-elle pas aux yeux de Dieu ? >> Oui, mais >> Non, en fait, non. La >> réponse est non. Mais j'essaie de comprendre quel est le problème. >> Alors, je suppose que ma réponse serait que elle se pousse à faire toutes ces choses parce qu'elle s'inquiète toujours que Dieu ne l'aime pas et qu'elle finira dans un mauvais cercle au paradis. Donc, elle s'inquiète toujours. Donc, elle n'agit toujours pas selon cette volonté. >> D'accord. Je ne comprends pas parce qu'elle vient d'aider un milliard de personnes à vivre plus heureuses et cela vient d'un lieu d'anxiété et de peur. Elle a peur que Dieu la punisse. Mais les résultats sont bons. Alors, qui s'en soucie ? >> La qualité prime sur la quantité dans ce cas. Pouvez-vous expliquer ce que cela signifie ? la nature fondamentale de son âme ou de son être, de son existence à ses propres yeux. Il y aura toujours cela tant qu'elle progressera jusqu'à ce qu'elle surmonte cette peur de l'échec. Elle peut aider un milliard, un trillion, elle reviendra au même endroit. Vous devrez choisir et vous devrez choisir de surmonter vos peurs. >> D'accord. Oui. La façon dont vous posez la question ressemble beaucoup à une éthique conséquentialiste, où nous nous soucions du résultat, mais cela se serait passé à une époque d'éthique de la vertu aristotélicienne, et nous nous soucierions beaucoup plus des quatre vertus que du résultat. >> D'accord. Mais mais je comprends cela. Je comprends que c'est une époque différente, mais je veux dire, dans l'ensemble, si cette personne Barta aide un milliard de personnes à vivre plus heureuses, qui se soucie de ses motivations ? Qui se soucie de pourquoi elle fait tout cela ? N'est-ce pas ? Je veux dire, je dis cela non pas dans un sens cont. Je veux juste dire, en général, le principe général. Oui. C'est l'argument de Constantin, encore une fois. Donc, si vous regardez le film Constantine, Constantine a fait de mauvaises choses et a ensuite essayé de se sauver en faisant beaucoup de bonnes choses. Dans son cas, c'était expulser des démons. Et il s'est vraiment fâché quand Dieu et ses anges lui ont continué à lui dire : « Oh, tu iras en enfer de toute façon. » Et il a demandé à l'ange : « Pourquoi ne puis-je pas aller au paradis ? » Et l'ange a dit : « Oh, c'est parce que rien de ce que tu as fait n'était désintéressé. » Vous voyez, Ricarda a aidé toutes ces personnes à vivre une vie meilleure. Mais ces personnes n'ont rien à voir avec son âme. Comme quand Dieu, Dieu n'est pas un juge. Quand Dieu vous regarde, disons quand il vous regarde, il ne voit pas vos actions, il voit votre salut par votre esprit. Et dans ce cas, elle n'a pas atteint le salut par son esprit. Elle a essayé d'utiliser de bonnes actions pour compenser cela, mais elle n'a pas atteint cela. Oui, c'est correct. Oui, c'est plus proche de ce que je veux. Oui. Quelqu'un d'autre ? Oui. Oui. Mais je pense que cela me pose une question car je veux juste connaître la différence entre un démon et un dieu, car les démons disent aussi que je veux être Dieu. >> les démons >> les démons >> il n'y a pas de démons. Il n'y a que Dieu. >> Oh, il n'y a que Dieu. D'accord. Alors, donc, je pense que Dieu est là pour vous donner quelque chose sans rien en retour, mais le créateur essaie peut-être juste de faire un marché avec vous ou peut-être juste de signer un contrat ou quoi ? >> D'accord. D'accord, les gars. Très bien. D'accord. Euh, nous pourrions être ici toute la journée. D'accord. Mais mais laissez-moi expliquer ce qu'est l'idée ici, c'est de comprendre ce qui se passe. J'ai besoin de vous expliquer l'impératif catégorique d'Emmanuel Kant. D'accord. L'impératif catégorique d'Emmanuel Kant et il y a trois principes à l'impératif catégorique qui est la loi morale la plus élevée de l'univers. D'accord. La règle de vie qui vous permet d'être plus proche de Dieu. L'impératif catégorique. D'accord. Donc, la première idée est que vous êtes un reflet de l'univers. Alors imaginez simplement que quoi que vous fassiez, l'univers entier le fera. Si vous riez, l'univers rit avec vous. Si vous êtes en colère, l'univers est en colère avec vous. D'accord. Alors imaginez que vous n'êtes qu'un fractal ou un reflet de l'univers entier et quoi que vous fassiez, l'univers entier le fera aussi. D'accord. Maintenant, nous comprenons pourquoi quoi que fasse Picarda ne la rachète pas, car son acte de peur, son acte d'incontinence, d'aller avec les soldats et de ne pas tenir ses vœux, cela change la nature de l'univers. Et peu importe si elle a rendu un milliard de personnes plus riches. Peu importe, d'accord ? L'univers est plus pauvre à cause de sa peur, de son manque de foi. C'est le numéro un. Le numéro deux est le libre arbitre. Tout ce que vous faites, vous le faites parce que c'est votre choix. Donc, pour revenir au point d'origine, c'est comme si vous disiez : « Je dois aller aider, si j'aide un milliard de personnes, alors je devrais pouvoir aller au paradis, n'est-ce pas ? » Ou Constantine dit : « Eh bien, j'ai tué beaucoup de démons, donc je devrais aller au paradis. » Ce n'est pas comme ça que ça marche. D'accord ? Tout ce que vous faites doit être fait par libre arbitre. Et le dernier est que les humains sont la fin ultime. D'accord ? Vous ne pouvez pas dire : « Pour sauver un milliard de personnes, je dois tuer cette personne. » Cela va à l'encontre de l'impératif catégorique. Je sais que ça a l'air stupide. Attendez une minute. Je tue une personne, je sauve un milliard de personnes. Vous ne pouvez pas faire ça. D'accord ? Ce n'est pas comme ça que l'univers fonctionne. Chaque âme est précieuse pour Dieu. Chaque âme est unique pour Dieu. Par conséquent, vous ne pouvez pas tuer une autre âme afin de faire avancer un plus grand bien. D'accord ? Dieu ne vous demandera jamais de tuer quelqu'un d'autre afin d'atteindre un bien supérieur. C'est donc l'impératif catégorique. Et l'impératif catégorique est vraiment un moyen pour nous de comprendre la moralité de la cosmologie de Dante, de son univers. D'accord, est-ce que ça a du sens ? C'est pourquoi il n'y a aucun moyen pour Picarda de se racheter aux yeux de Dieu. Très bien. Cela soulève une question intéressante. Que peut faire Picarda pour se racheter alors, selon l'impératif catégorique, selon Dante ? Comment ? Eh bien, si elle devient reine et qu'elle sauve un milliard de personnes, cela ne fonctionne pas. Alors, que peut-elle faire ? >> Elle peut s'enfuir et retourner au couvent. >> Oui, c'est une possibilité. Oui. >> Peut-être juste partager autant d'amour que possible avec ses enfants. Ce n'est pas différent de rendre les gens plus heureux, n'est-ce pas ? >> Oui, mais ce serait plus personnel et lié à l'âme, je suppose. Comme euh, car donner de l'argent aux gens n'est pas vraiment une question d'amour d'une certaine manière. Oui. Oui. Mais mais mais pourquoi est-elle, mais pourquoi est-elle si gentille avec ses enfants ? Alors ça revient au problème de Constantine, n'est-ce pas ? C'est la même chose où Kim faisait beaucoup de bien en tuant ces démons et Dieu dit que nous ne nous soucions pas. La même chose où, vous savez, si Ricarda a 10 enfants et qu'ils l'aiment tous et qu'elle les aime en retour, Dieu ne s'en souciera pas non plus. La même situation, n'est-ce pas ? Alors je veux dire, que peut-elle faire pour se racheter aux yeux de Dieu ? Oui, alors vous >> eh bien, s'il n'y a pas de moyen, alors il n'y a pas de libre arbitre, n'est-ce pas ? Donc, il doit y avoir un moyen. Oui, se repentir. Comment ? Je pose juste cette question. Comment peut-on se repentir ? Oui. >> S'il y a libre arbitre, alors sa volonté devrait pouvoir changer. Alors, au lieu de vouloir être plus proche de Dieu, donc être dans un couvent, elle change son libre arbitre. Elle change sa volonté. >> Comment ? Je ne comprends pas. >> Comme sa volonté est maintenant : je serai un bon roi et une bonne mère, une reine et une bonne mère. >> Nous venons de dire cela. Nous venons de dire que cela ne fonctionne pas. >> Mais c'était parce qu'elle venait d'un lieu de peur. Si elle vient d'un lieu de volonté. >> D'accord. Et donc, d'accord. Alors, ce qui se passe maintenant, c'est que sa volonté contingente s'harmonise maintenant avec sa volonté absolue, ce qui la force à faire quoi ? Oui. C'est donc comme ça, c'est comme ça. C'est la prospérité évangélique. D'accord, c'est vraiment stupide. C'est vraiment prétentieux. Mais si Ricarda arrête de supplier Dieu en disant : « Oh Dieu, remarque-moi. » Et si Ricarda dit : « D'accord, je suis digne de cela maintenant ? » >> Est-ce qu'elle supplie Dieu pour quelque chose ? >> Oui. Eh bien, les solutions que nous venons de proposer, comme faire toutes ces bonnes actions, c'est une façon détournée de supplier, pour être honnête. >> Mais est-ce qu'elle fait ces choses ? Est-ce qu'elle fait l'une de ces choses ? >> Oui, elle ne le fait pas. >> Non, elle ne le fait pas. Qu'est-ce qu'elle ressent en ce moment ? Comme, qu'est-ce qu'elle ressent en ce moment ? Elle est au paradis. Comment se sent-elle ? >> Contente. >> Elle est plutôt contente. D'accord. Alors, alors, tout cela est hypothétique. Je veux dire, si elle voulait vraiment se racheter aux yeux de Dieu, que ferait-elle ? >> Peut-être qu'elle peut augmenter sa volonté, mais je veux monter dans un espace plus proche de Dieu. >> Exactement. D'accord, c'est ça. D'accord. Tu comprends ? Si tout ce qu'elle fait, c'est comme la façon dont elle se rachète, c'est de dire : « Je ne suis pas heureuse d'être la plus stupide des étudiantes à Yale. Je veux être la deuxième plus stupide des étudiantes à Yale ou quelque chose comme ça. » D'accord ? N'importe quoi. Qui s'en soucie ? Mais cela la rachèterait aux yeux de Dieu parce qu'elle exerce maintenant plus de volonté. Quand vous faites cela, vous montrez votre foi, votre amour et votre confiance en Dieu. C'est ce que Dieu veut. Rien de cette merde, comme, « D'accord, je vais faire un milliard de dollars de dons à la charité, d'accord ? Ou je serai vraiment gentille avec mes enfants. » Il, Dieu ne veut pas de cette merde. Dieu veut que vous vous aimiez. D'accord ? Donc, en d'autres termes, qui l'a vraiment mise dans la sphère la plus basse ? C'est elle-même. Tu comprends ? C'est tout le libre arbitre. C'est tout le libre choix. Où que vous soyez dans l'univers, c'est parce que vous choisissez d'y être. Est-ce que ça a du sens ? Personne ne vous y a mis. D'accord ? Quand elle dit : « Dieu m'a mis ici et je suis reconnaissante à Dieu », elle insulte Dieu. D'accord ? Parce que Dieu ne vous ferait jamais ça. Dieu ne ferait jamais de vous la plus stupide des étudiantes à Yale. Très bien. Si vous choisissez de faire cela. Est-ce que je parle trop de Yale ? >> C'est bon. >> Oui. >> Ça le rend plus vivant. >> N'est-ce pas ? Désolé pour ça. Très bien. D'accord. Euh, très bien. Alors, continuons. D'accord. >> Très bien. Si dans le feu de l'amour, je semble flamber au-delà de la mesure visible sur terre, de sorte que je dépasse vos visions, vous ne devez pas vous étonner, je suis ainsi en raison de ma vision perfectionnée. Comme je saisis le bien, ainsi j'approche le bien en acte. En effet, je vois que dans votre intellect brille maintenant la lumière sans fin. Une fois vue, cette lumière seule et toujours allume l'amour. Et si une chose moindre attirait votre amour, c'est une trace de cette lumière qui, bien qu'imparfaitement, luit à travers cette chose moindre. Vous voulez savoir si par un acte juste on peut réparer une promesse non tenue de sorte que l'âme et Dieu soient réconciliés. Bien que Béatrice ait commencé ce chant et, sans interrompre son discours, son saint raisonnement s'est poursuivi. Le plus grand don, la magnanimité de Dieu, tel qu'il a créé, a donné le don le plus adapté à sa bonté, le don qu'il chérit le plus, c'est la liberté de la volonté. >> D'accord les gars, vous voyez ça ? D'accord, elle dit que parce que Dieu nous aime, il nous donne le libre arbitre. C'est son plus grand don pour nous. D'accord, c'est ainsi que nous savons qu'il nous aime. Je vais >> ces êtres qui ont de l'intellect, tous ceux-là et personne d'autre n'ont reçu et ne reçoivent ce don. Ainsi, vous pouvez en déduire la haute valeur d'un vœu lorsque ce qui est promis avec votre consentement contredit le consentement de Dieu. Car lorsqu'un chemin est tracé entre un homme et Dieu, alors par le libre arbitre, un homme renonce à ce que j'ai appelé son trésor, son libre arbitre. Qu'est-ce qui peut alors être une compensation adéquate ? Utiliser à nouveau ce que vous aviez offert signifierait chercher à faire le bien avec un gain divin. Mais maintenant, vous comprenez le point principal. Mais puisque la sainte Église accorde des dispenses, ce qui semble en contradiction avec la vérité que j'ai énoncée, vous devez vous asseoir un peu plus longtemps à table. La nourriture que vous avez prise était une nourriture dure. Elle a encore besoin d'aide si vous voulez la digérer. Ouvrez votre esprit à ce que je vais vous révéler et gardez-le fermement en vous. Celui qui entend mais ne retient pas ce qu'il a entendu n'apprend rien. >> D'accord, arrêtez. D'accord. Très bien. Alors, essayons de comprendre. D'accord. Alors, Dante pose cette question pour Picarda, elle a mal agi, mais y a-t-il un moyen de compenser ce qu'elle a fait ? Quelle est la réponse de Béatrice ? Quelle est la logique ici ? Résumez-moi ce qu'elle dit. La logique est la suivante, n'est-ce pas ? Dieu nous aime et le plus grand don de Dieu pour nous est de nous donner le libre arbitre. Donc, nous pouvons faire ce que nous voulons. D'accord. Et que fait Picarda avec ce libre arbitre ? Libre choix. >> Elle ne fait rien. >> Euh, excusez-moi. Elle renonce à son propre libre arbitre. Elle a promis son libre arbitre à Dieu de sorte que les deux sont maintenant liés ensemble. D'accord. Donc, ce qui s'est passé, c'est que Dieu a donné le libre arbitre à Picarda et ensuite Picarda a donné son libre arbitre à Dieu de sorte que maintenant ils sont éternellement mariés. N'est-ce pas ? Ils sont éternellement mariés. Vous ne pouvez pas divorcer. Vous ne pouvez pas trahir la personne. D'accord. Donc, ce que Carter a fait, ce n'est pas juste ne pas tenir un vœu. Elle a trahi Dieu. N'est-ce pas ? C'est ce que Pierre dit. C'est assez extrême. Êtes-vous d'accord avec ce genre d'argument ? >> Donc, son erreur a été de promettre son libre arbitre à Dieu. >> Euh, oui, et quoi et et donc, pensez-vous que c'est dur, pensez-vous ? >> Euh, non. >> Oui. Je pense que c'est une pente très glissante. Je pense que c'est une pente. C'est une question logique. Donc, vous prenez quelque chose d'assez petit et vous l'exagérez hors de son contexte. Comme tout peut représenter quelque chose, comme ses vœux à Dieu peuvent représenter Dieu lui-même. Et s'ils peuvent représenter Dieu lui-même, alors elle trahit Dieu et cela devient de plus en plus grand. Et c'est un problème. >> D'accord. Utilisons une analogie. D'accord. Disons simplement qu'un homme et une femme se sont mariés. D'accord, c'est un mariage. La femme trahit le mari ou a une liaison. Comment la femme pourrait-elle se racheter aux yeux du mari ? Oui. Eh bien, en fait, c'est très sensible parce que euh euh je pense qu'une liaison amoureuse est une sorte de troisième roue, n'est-ce pas ? Donc, s'il y a une troisième roue, alors je pense que la femme devrait s'excuser. Donc, Dieu pardonnera aux gens qui s'excusent. >> D'accord. D'accord. D'accord. Alors votre femme vous trompe et elle s'excuse et vous dites : « D'accord, je te pardonne. » Allez-vous vraiment lui pardonner ? Physiquement, oui. Mentalement, non. Que peut-elle faire pour se racheter à vos yeux ? Si vous êtes le mari et qu'elle vous trompe, il n'y a aucun moyen. Je ne pense pas qu'il y en ait. Je ne sais pas. D'accord. Oui. Je veux dire, si Non. D'accord ? Comme, changeons ça. D'accord. Vous êtes la femme et le mari vous trompe. Que pourrait-il faire pour se racheter à vos yeux ? >> Quoi ? >> Oh, >> batterie faible. >> Oui. D'accord. >> Euh, oui, il y en a une autre ici. Oui. Alors je n'allais pas dire qu'il ne peut pas se racheter. J'allais dire qu'il ne peut être racheté que lorsque je décide qu'il est racheté. Comme il n'a pas le choix. Je décide s'il est racheté ou non. >> Pourquoi ? Allez-y. >> Je pense qu'une meilleure façon de formuler cela est que celui qui trompe, n'est-ce pas ? La femme ou le mari dans ce cas, si le mari trompe, n'est-ce pas ? Comment le mari pourrait-il se racheter à ses propres yeux, dans son propre parcours, par opposition à relativement, car il y a un jugement, n'est-ce pas ? Si la femme doit juger si le mari est racheté, c'est relatif. Donc, aux yeux du mari lui-même qui a trompé, comment revenir à cet endroit avant d'avoir trompé ? Alors je pense que la seule solution est similaire, comme vous brisez le cycle, si vous vous retrouvez dans une situation de tromperie à nouveau, si vous décidez de ne pas tromper, je pense que c'est >> Oh, non. Vous avez déjà trompé. >> Ou vous prétendez que vous n'avez pas trompé. >> Eh bien, >> Je pense que c'est comme ça que ça marche, mec. >> Eh bien, dans votre prochain mariage. >> Désolé. Désolé. Désolé. Alors, peut-être que je veux réitérer ce qu'elle pensait, parce que euh les humains ne sont pas Dieu. Et donc, >> attendez, quoi ? Quoi ? >> Les humains ne sont pas Dieu. >> Oui, c'est vrai. Ils ne sont pas Dieu. >> Et donc, mais mais c'est un jugement que la femme a affaire au tricheur et elle essaie de regagner la confiance. Mais Dieu n'a pas ce problème de confiance ou de jugement. >> Je comprends. Je comprends. Alors je veux dire, pouvez-vous me donner la chose concrète que vous pouvez faire pour vous racheter ? >> Eh bien, vous changeriez votre caractère et vous gagneriez la confiance par ce changement de caractère. Donc, quelqu'un qui trompe à 18 ans, peut-être qu'il ne trompe pas à 40 ans. Donc, cela prend du temps et regagner la confiance. >> Mais mais mais mais comment peut-on regagner la confiance ? >> En ne trompant pas à l'avenir. Je veux dire, en étant une personne différente, vous ne pouvez pas revenir en arrière dans le temps et ne pas tromper, n'est-ce pas ? Donc, tout ce que vous allez faire, c'est vous retrouver comme il le dit et comme elle le dit, vous ne le ferez pas. Vous serez différent. >> Quel est le problème avec la tromperie ? C'est pourquoi ? Pouvons-nous d'abord expliquer pourquoi ? Regardez, d'accord, alors vous avez cette aventure d'une nuit au hasard. Qui s'en soucie ? Pourquoi est-ce important ? >> Oui, bien sûr, je pense que vous savez, tout comme Clinton disait, j'ai juste une relation sexuelle avec la fille, mais il a dit que j'ai eu des relations sexuelles, donc une relation peut-être est plus que trois fois pour le sexe, c'est une relation, c'est mal parce que c'est pour une fois, je pense que c'est une erreur, c'est bien d'apprendre une erreur, ça ne peut pas être compris. Ah oui, très bien. >> Oui. >> Euh, je pense que la seule façon serait si la partie qui a commis le péché, le tricheur, l'autre partenaire peut voir qu'ils se sentent sincèrement mal pour ce qu'ils ont fait, car vous pouvez tromper et ne pas vraiment vous en soucier ou simplement servir. >> Je comprends, je comprends tout cela, mais je veux dire, d'accord, d'abord, établissons ce que fait la tromperie, pourquoi la tromperie est-elle une mauvaise chose, qui s'en soucie, oui. >> Parce que vous avez rompu un vœu d'alliance et que vous devez le racheter ou le payer de votre sang. >> Quel vœu ? >> Donc, s'ils sont mariés, alors c'est le vœu qu'ils ont fait devant Dieu. Ils seront homme et femme jusqu'à ce que la mort les sépare. >> Et et comment ont-ils fait ce vœu ? >> Devant Dieu. >> Et et comment ont-ils fait ce vœu ? >> Lors d'une cérémonie. >> Lors d'une cérémonie. Et qu'ont-ils fait ? Ils l'ont dit à voix haute. >> Ils l'ont dit. Ils l'ont signé. >> Ils l'ont dit à voix haute. >> Oui. >> D'accord. Comprenez-vous ? >> Mhm. >> Très bien. Alors, il y a maintenant ce lien. >> Oui. >> N'est-ce pas ? >> Oui. >> Alors quand vous trompez, ce que vous faites, c'est que vous >> l'avez rompu. >> Vous rompez ce lien. C'est un problème. >> Oui. C'est une chose énorme, surtout dans une alliance, n'est-ce pas ? Parce qu'une alliance signifie essentiellement que si vous la rompez, vous devez mourir ou payer le prix. Je serai comme l'animal qui a été coupé en deux. C'est l'alliance initiale qui était dans la Bible. >> C'est exact. Donc, ce que vous avez fait, c'est que vous avez changé la nature de la relation de confiance. Oui. >> À une maintenant qui est une de suspicion. >> Oui. >> N'est-ce pas ? Hé, c'est un problème. Le sexe n'est pas le problème. L'affaire n'est pas le problème. La confiance est le problème. Oui. >> Donc, c'est pourquoi être avec Dieu est mieux qu'être avec votre petit ami ou votre petite amie, car votre petit ami ou votre petite amie ne peut pas lire dans vos pensées. Comme vous pouvez essayer de les convaincre. Vous pouvez vous agenouiller sur un clavier et leur dire que j'ai changé. Je promets. Mais ils peuvent choisir de ne pas vous croire. Mais la bonne chose avec Dieu, c'est qu'il peut tout voir de vous. Si vous vous exposez à lui, alors il peut voir tout ce que vous êtes, tout ce que vous êtes devenu. Et si vous avez vraiment avancé, si vous êtes vraiment devenu une meilleure personne, alors il le saura. >> D'accord, laissez-moi vous poser cette question. D'accord, imaginons que votre mari et elle votre femme une fois. D'accord, que ferez-vous le plus probablement ensuite ? >> Allez, les gars. >> Vous le ferez encore. Et puis quoi ? Vous le ferez encore. Et puis quoi ? Vous le ferez encore. Vous comprenez ? Donc, vous apportez ce vœu, non seulement il change votre relation avec votre femme, il change aussi qui vous êtes, votre compréhension de vous-même, n'est-ce pas ? Ça n'a pas de sens. C'est pourquoi apporter un vœu est si sérieux. Ce n'est pas comme, d'accord, eh bien, j'ai trop bu et j'ai fait quelque chose de stupide. Non, non, non, non, non. C'est que vous avez simplement changé votre compréhension de vous-même. Nous pouvons aussi dire que vous changez la façon dont Dieu vous perçoit. Vous aimez, eh bien, Dieu ne se soucie pas vraiment si je trompe, alors je le ferai encore. Vous comprenez ? D'accord. Alors, ce que Dante dit, ce sont des choses très sérieuses. Si vous faites un vœu devant Dieu et devant les gens, vous faites un contrat avec vous-même. Et si vous rompez ce contrat, vous continuerez probablement à le faire parce que cela a changé la nature de votre âme. N'est-ce pas ? Et il n'y a pas de rédemption pour cela. Il n'y a rien que vous puissiez faire pour réparer cela. Est-ce que ça a du sens ? D'accord. Très bien. Votre réponse, votre question que vous n'arrêtez pas de nous poser est : « Que pouvons-nous faire maintenant ? » Et votre réponse semble être rien. Mais quel est le problème ? Quel est le problème avec cela ? Pourquoi est-ce si sérieux ? Tout le reste est comme, eh bien, vous savez, si vous voulez juste changer, vous changerez. Mais mais c'est vraiment sérieux. Pourquoi ? Vous avez rompu votre vœu à Dieu essentiellement. >> C'est exact. Et donc, qu'est-ce que vous ne devriez pas faire alors ? >> Alors je comprends ça. Alors vous dites simplement qu'une fois que vous avez rompu votre vœu, alors autant vous allonger et mourir et aller en enfer. Aller à l'enfer. >> Non, non, non, non, non. Le point ici est que vous avez le libre arbitre. Bien sûr, vous pouvez faire ce que vous voulez. Ne faites pas de vœu à Dieu à moins que vous ne soyez prêt à mourir pour cela. Bien sûr. N'est-ce pas ? >> Est-ce que ça a du sens ? >> Il y a des choses que vous devez prendre au sérieux. Si vous pouvez simplement dire tout ce que vous voulez sans conséquence, alors cet univers n'a aucun sens en soi. C'était donc votre réponse. Mourir. D'accord. Alors, pensons-y. D'accord. Vous avez rompu votre vœu à Dieu, n'est-ce pas ? Et maintenant vous êtes dans la sphère inférieure du paradis. Que pouvez-vous faire maintenant ? >> Je ne pense pas que nous ayons trouvé de réponse. >> Renouveler le vœu. >> Renouveler le vœu. D'accord. D'accord. Très bien. Très bien. Alors, alors soyons précis à ce sujet. D'accord. Nous avons encore 10 minutes. D'accord. Et et et essayons vraiment de déballer cela. D'accord. Alors, vous avez fait ce vœu à Dieu ou à votre femme. D'accord ? Et encore une fois, ne faites pas de vœux à moins que vous ne soyez vraiment sérieux à ce sujet. D'accord ? Les gars, ne faites pas de vœux à moins que vous ne puissiez les tenir. Très bien. Personne ne vous obligera à faire ces vœux. Si vous allez faire ces vœux, vous feriez mieux de les tenir. Très bien. Mais alors, pour quelque raison que ce soit, vous avez rompu le vœu. Très bien. Maintenant, ce que je veux faire, c'est regarder votre psychologie. D'accord ? Comment expliquez-vous le fait que vous avez rompu ce vœu ? Qu'est-ce que Picarda a fait ? >> Impuissance. Je ne pouvais rien y faire. >> Exactement. N'est-ce pas ? Comme, comme, oui, ma femme, mais vous savez, j'étais ivre et elle m'a violé, donc ce n'était pas vraiment mon choix. D'accord. Alors, alors vous dites que je suis impuissant. Alors que se passe-t-il ? Pure psychologie. Très bien. Très bien. Alors, je veux être précis. D'accord. C'est vraiment important. Nous essayons de comprendre la comédie mentale. Vous faites quelque chose qui rompt vos vœux. Cela vous fait vous sentir impuissant parce que vous ne voulez pas assumer la responsabilité. N'est-ce pas ? Alors que se passe-t-il ? Euh, le >> c'est un peu comme ce qu'Ève a fait, rejeter la faute sur le serpent et dire : « C'est lui qui me tente. Ce n'est pas moi qui veux faire ça. » Et c'est ce qu'Adam a fait aussi. Essentiellement humain. >> Oui, c'est la même chose. Mais je veux dire, que se passe-t-il psychologiquement, n'est-ce pas ? Quand vous blâmez quelqu'un d'autre, >> vous perdez votre agentivité. >> Vous perdez votre agentivité. Et alors que se passe-t-il ? >> Vous devenez passif. Vous >> voulez dire que vous devenez passif ? >> Oui. >> Et pouvez-vous jamais changer ? >> Oui. >> Alors vous ne pourrez pas changer. D'accord. C'est exactement ce qui est arrivé à Picarda, n'est-ce pas ? Elle a fait un vœu à Dieu. Très, très sérieux. D'accord ? La chose la plus sérieuse que vous puissiez faire dans votre vie est de faire un vœu à Dieu. Rien d'autre ne surpasse cela. D'accord ? C'est le numéro un. Le numéro deux est qu'elle n'est pas capable de tenir ce vœu parce qu'elle manque de volonté. Elle a peur. C'est sa faute. Elle rejette la faute et la responsabilité sur son frère. Et puis elle s'imagine simplement comme manquant à jamais d'agentivité. Cela la rend passive et la fait accepter quoi qu'il arrive. Donc, quand elle finit dans les sphères les plus basses du paradis, elle dit : « Je suis heureuse ici. » Même si elle n'est probablement pas heureuse là-bas. Vous comprenez ? D'accord. Donc, ce n'est pas que nous ne pouvons pas être rachetés. C'est juste comme si nous creusions un trou et que nous nous enterrions dedans, de sorte qu'il est impossible de nous racheter. D'accord, est-ce que ça a du sens les gars ? D'accord, mais cela ne répond pas à la question, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qui peut être fait ? Oui. >> Je pense que sur le sujet de l'agentivité, d'abord, elle doit reprendre son agentivité. Nous en avons déjà discuté. >> Mais elle ne peut pas >> elle ne peut pas reprendre son agentivité. Pourquoi ? >> Parce que sa vision du monde entière est maintenant basée sur son manque d'agentivité. Vous comprenez ? >> Oui. >> Elle doit s'expliquer pourquoi elle n'a pas résisté. La réponse est qu'elle n'avait pas d'agentivité. Et donc elle est comme, mais Dieu ne nous donne pas d'agentivité. Dieu exige notre obéissance. Vous comprenez ? >> Oui. Mais >> mais donc avec sa vision du monde, il est impossible pour elle d'exercer son agentivité parce que l'agentivité est la finance de Dieu. >> Alors changez sa vision du monde. >> Mais vous ne pouvez pas changer votre vision du monde parce que c'est votre vision du monde. C'est comme dire à un ordinateur de changer son logiciel. >> programmation. >> connaissance. connaissance comme euh si nous voulons que l'IA change sa vision du monde, si nous voulons que l'IA change ses points de vue, alors nous leur donnons beaucoup de ces connaissances et l'IA change ses points de vue. >> ou elle peut juste prendre du DMT. Excusez-moi. >> Elle peut juste prendre du DMT et prendre quoi ? >> Elle est déjà au paradis, mec. >> Ça n'a pas l'air bien au paradis. Euh, oui. Avez-vous euh >> revendiquer, donc vouloir être plus proche de Dieu, je suppose, se repentir et passer à autre chose. >> ou l'agneau de Dieu tout entier lave le péché et ensuite passer à autre chose. Je ne sais pas. >> Qui est la personne la plus importante qui ait jamais vécu ? Jésus. N'est-ce pas ? Pourquoi est-il important ? Pourquoi est-il si important ? Pourquoi deux milliards de personnes croient en Jésus ? Pourquoi ? Qu'est-ce que cela signifie ? Il peut nous apporter le salut, n'est-ce pas ? D'accord. Alors, est-ce que ça a du sens ? Jésus est si important parce qu'il offre une solution à un problème impossible, qui est comment se racheter ? N'est-ce pas ? Parce que souvent vous êtes en difficulté parce que vous pensez mériter votre sort et que quelqu'un vienne et dise que je vous pardonne inconditionnellement. Je vous rachète inconditionnellement. C'est la plus puissante idée de l'univers. D'accord. Alors, alors je sais que ce n'est pas satisfaisant, mais une solution possible est que quelqu'un d'autre vous pardonne. >> Oh, >> Parce que vous ne pouvez pas vous pardonner, n'est-ce pas ? Alors, ce que vous dites essentiellement, c'est qu'elle doit attendre que quelqu'un d'autre la sauve. >> Et qui la pardonnerait ? >> Jésus. >> Et qui est Jésus ? >> Oui. Dieu, n'est-ce pas ? Et Dieu vous pardonnera-t-il ? >> Oui. >> Oui. Si vous vous tournez vers Dieu, Dieu vous pardonnera toujours. Donc, c'est une question de foi. Vous comprenez ? Comme, tant que vous avez la bonne foi, vous pouvez toujours changer pour le mieux parce que vous savez que Dieu vous pardonnera toujours. D'accord. Alors, c'est la solution. Très bien. La solution est de se tourner vers Dieu parce que vous ne trouverez jamais la solution en vous-même. C'est impossible parce que votre vision du monde, n'est-ce pas ? Vous arrivez juste à l'idée que non, je suis impuissant. Je dois obéir à Dieu et Dieu veut juste que je sois ici pour le reste de ma vie pour toute l'éternité. D'accord. Très bien. Est-ce que ça a du sens les gars ? >> Oui. D'autres questions ? Oui. >> Oui. Alors je pense que ce qu'il a dit m'a rappelé le souvenir où il y a le christianisme, le croyant qui a dit que n'essayez pas toujours d'être comme un roi. Si vous voulez être roi, alors si vous faites quelque chose de mal, il est très difficile de vous pardonner. Mais si vous laissez simplement tomber pour vous asseoir sur votre siège royal, alors vous pouvez être pardonné. >> Oui. Alors c'est quelque chose qui est vraiment difficile à apprécier pour nous. Mais nos actions changent notre caractère. Vous comprenez ? Si vous commettez un péché, ce n'est pas comme, oh, vous vous sentez vraiment mal et vous ne le ferez plus. Non, c'est comme une fois que vous commettez un péché, vous commencez à rationaliser le péché et vous en faites plus. D'accord. Et puis le péché finit par vous consumer et c'est comme ça que vous finissez en enfer. L'enfer n'existe pas en dehors de nous. L'enfer est une construction mentale. C'est une façon pour nous d'expliquer nos actions. D'accord. Est-ce que ça a du sens ? Oui. >> Alors, l'enfer, c'est ne pas assumer la responsabilité et ne pas se pardonner. >> Euh, l'enfer, c'est ne pas se pardonner. Oui. Exactement. C'est littéralement l'enfer, ne pas se pardonner. Et nous verrons cela lorsque nous retournerons visiter l'enfer. D'accord. Très bien. Mais il est important que nous commencions d'abord par le paradis afin de comprendre la cosmologie. D'accord. Euh, d'autres questions, les gars ? D'accord. Alors, c'est tout pour le premier jour. Il nous reste encore quelques minutes. Alors, euh, laissez-moi vous parler de la façon dont vous pouvez tirer le meilleur parti de votre expérience d'aujourd'hui. D'accord. Alors, la première chose que je dirai, c'est que vous devez retourner et revoir ce que nous venons de lire aujourd'hui. D'accord. Croyez-moi, si vous faites cela, vous aurez beaucoup plus d'aperçus sur Dante. D'accord. Alors, nous avons eu cette incroyable discussion d'une journée complète. Nous avons beaucoup lu, grâce à Carol. Mais retournez et relisez par vous-même, lisez par vous-même les quatre premiers chants et assurez-vous de tout comprendre. D'accord. Vous savez quelque chose que vous ne comprenez pas ? Venez demain avec des questions. Très bien. Assurez-vous simplement de revoir aujourd'hui. Venez demain avec des questions. Très bien. Alors, nous passerons la première partie de la matinée de demain à répondre à toutes vos questions sur Dante. Très bien. Assurez-vous de tout comprendre. S'il y a une référence que vous ne comprenez pas, comme qui est Glock, qui est Daphné, assurez-vous de comprendre ces choses. D'accord. Lisez-les. Euh, et la troisième chose que je dirai, c'est de toujours faire confiance à votre intuition et à votre imagination. Si cela vous semble juste, c'est probablement juste. Si cela vous semble faux, c'est probablement faux. D'accord. Alors, si cela vous semble faux, dites-le. Soyez honnête. Remettez-moi en question, dirigez-moi, d'accord ? Soyez comme, pensez à Béatrice et Dante, n'est-ce pas ? Ils sont au paradis et que font-ils ? Ils se disputent. Ils débattent. Ils s'interrogent mutuellement. >> D'accord. >> Excusez-moi. >> Une si belle relation conjugale. >> Euh, oui. D'accord. Euh, oui. Euh, non. Oui, c'est exactement ça. D'accord. Très bien. Alors, alors c'est ça, mais comme le mais comme la façon dont les professeurs et D interagissent les uns avec les autres. J'espère que cela pourra aussi être comme ça. D'accord. Notre classe peut aussi être une de questionnements constants, de débats, de dialogue ouvert et honnête. Très bien. D'accord les gars. C'est tout pour aujourd'hui. Je verrai tout le monde demain. Nous commençons à 10 heures. D'accord. >> D'accord.