Transcription
Итак, мы перейдём к первой уже главе, которая у нас, или, скажем, первому разделу, в котором будет четыре темы. Ну, мы все четыре за раз не возьмём, но будет постепенно.
Первая тема у нас — это тема, есть бы, сохранения Тааля. Да, э-э, и мы знаем, да, что Аллах Субхана ва Тааля пообещал, да, сохранить Коран, э-э, вот, э-э, в разных направлениях, то есть с точки зрения смысла, с точки зрения написания, э-э, там, прочтения и так далее, да. И здесь тоже про это будем говорить.
Вторая тема здесь — это идёт достоинство заучивания Корана, да, потому что, ну, как бы, тема здесь связана непосредственно, конечно же, заучивания Корана.
Третья тема — это важная тема, которую, скажем, которая идёт вообще ключом, основой вообще любого любого заучивания. Если кто-то хочет заучить, это обязательность повторения Корана, да, и такое, скажем, возвращение постоянства в этом, э-э.
И четвёртая тема, э-э, это условия, да, получения знаний, э-э, да, у саляфов. Эти вот четыре темы в этом первом разделе, которую мы будем с вами, иншааллах, разбирать.
Это первую тему мы берём с вами — это сохранение Корана, да, у, как бы, обещание, скажем, Аллах Субхана ва Тааля о том, что Коран будет сохранён. Здесь можно сказать, этот раздел он немножко связан с тем, что мы изучаем на науках Корана, да, потому что, в принципе, в науках Корана мы стороны Корана смотрим с точки зрения того, как он ниспосылал, как он сохранился, как он дошёл до нас, и многие-многие аспекты. И, конечно же, здесь тоже самое.
Ну, возьмём здесь ближе к тексту, да, что следует мусульманам иметь чётко, чёткую убеждённость, то есть без каких-либо сомнений в том, что Аллах Субхана ва Тааля сохранил Коран. Сохранил Коран полностью, да, с разных сторон, с разных аспектов, которые Аллах Субхана ва Тааля нам обещал, да, сохранить. Поэтому это может свидетельствовать о том, что он у нас является сохранённый, в нём нету никакого изменения, добавления чего-либо, да, что не является Кораном, или наоборот, усечение чего-то, что не является Кораном, да, или что, что-то, например, из Корана, скажем, э-э, то, что Аллах Субхана ва Тааля не пожелал, например, э-э, вот где-то оно там хранится, да, и вот оно где-то, э-э, будет, да. Нет, то есть то, что Аллах Субхана ва Тааля нам сказал, что он сохранит, он сохранил, донёс, и оно вот у нас есть перед нами, иншааллах. И это то убеждение, которое нам следует иметь, да, потому что если в основе есть в чём-то из этого сомнение, это очень опасное, да, сомнение. Потому что если кто-то думает, что в Коране что-то там излишнее, значит, уже говорится о том, что, э-э, там может быть что-то, допустим, не от Аллах Субхана ва Тааля, да, или если сказать, что-то там недостаточно, где-то что-то потерялось, и Аллах Субхана ва Тааля, да, э-э, значит, как будто не досмотрел, да, стаф рла. Это всё, э-э, недопустимо и, э-э, не соответствует тем убеждениям, которые у нас должны быть, да. То есть мы верим в то, что Коран Аллах Субхана ва Тааля нам сохранил, да, э-э, и донёс до нас и до наших дней, да, в том виде, в котором он пожелал, э-э, вот.
И на это есть много далиле, да, есть на это много далиле. То есть это не просто наши какие-то, скажем, слова или такие желания какие-то, скажем, разговор о там о чувствах, и вот нам бы так хотелось. Нет, на это есть много далиле, да, которые мы видим в Коране, на то, что Аллах Субхана ва Тааля сохранит для нас. И есть конкретные действия, которые мы наблюдаем этого сохранения, скажем, да. То есть вот эти АСБ, которые сделали люди уже для того, чтобы сохранился Коран.
Э-э, одно из таких, скажем, одна из таких причин — это то, как вообще Коран сохранялся, да, и как он записывался, как он, то есть, в принципе, та история, скажем, регистрации Корана и пути того, как он до нас дошёл, это также является доказательством того, что Аллах Субхана ва Тааля для нас сохранил Коран. И здесь в книге коротко автор также упоминает основные этапы того, как до нас дошёл Коран, то есть как Аллах сохранял для нас Коран.
Есть это [музыка]. Ном, они уже знакомы, это будет в виде повторения. Для тех, кто не знает, то будет знакомиться. Да.
Первый, первый этап, первый этап — это у нас идёт мауз, то есть сохранение Аллахом рана, да, как бы в храни сжали, да, то есть сохранение Корана. И у нас есть доказательства, да, Сура аль-Бакъара есть доказательства, где Аллах Субхана ва Тааля что [музыка] говорит, да. То есть здесь мы видим как бы доказательства на то, что Аллах Субхана ва Тааля сохранил Коран.
Здесь, здесь прочтения. В это первое, скажем, момент, э-э, здесь мы можем также как бы такое дополнение ещё с карата связано, что то прочтение, которое здесь у вас представляется, да, у нас идёт маун, это конец аята с касра. Тут пишется у вас что [музыка] тза. То есть это слово махфуз по прочтению по Риваят хафс, э-э, да, читается Беха, то есть с касра, да. Т, у нас идёт махфуз. Угу.
Так, одну секундочку. Охват. Так, извиняюсь, продолжим. Итак, да, ещё раз повторю, что по прочтению у нас идёт слово с касра. Соответственно, если мы разберём как, то получается, что это сфа к слову, к слову, да, то есть это сфа получается, какой бых, да, то есть как будто это характеристика этой конкретно скрижали. Здесь интересно, обратите внимание. То есть даже в этом далиле мы можем проследить с вами, для тех, особенно, скажем, на практике, кто, ну, не знаком с ротами или сложно вот понять, да, какие-то моменты. Мы здесь можем проследить, как это важно понимать и прослеживать моменты с ротами. То есть по этому варианту прочтения мы видим, что эта характеристика относится к слову Лях, то есть к э-э, этой скрижали, да, скажем, хранимой. Она какая? Хранимой. И так обычно в переводе мы и видим, да, Сура аль-Бакъара. Вот сейчас я хочу посмотреть на перевод и с вами мм наблюдать, да. Это у нас идёт двадцать второй аят суре аль-Бакъара, да. То есть у нас в хранимой скрижали, да, переводится или в скрижали хранимой. Ну, как бы такие варианты.
Ладно. Теперь смотрите, второй есть, да, варианты прочтения. Это в других, как бы, вариантах прочтения, что это слово может читаться, то есть, то есть, если это будет уже с дамой, то есть это будет уже характеристика не к слову, а к слову Коран, да. Дара у нас идёт. Вот. И потом есть получается, что ни было. Будь это Коран махфуз в скрижали, да, сохранённый Коран, хранимый Коран, будь то это Коран, находящийся в хранимых скрижали, да, то есть неважно. Так или иначе, то есть это связано с тем, что Аллах Субхана ва Тааля охраняет, сохраняет для нас Коран, да. То есть мы видим, субханалла, да. Вот как здесь опять же караты нам дают разные дополнительные значения, но в то же время они не противоречат друг другу, а наоборот, дают нам как бы усиление даже. То есть можем сказать, и и скрижали хранимая, и Коран хранимый, одновременный, одновременно, да. И и в то же самое время нету тавтологии, повторяющейся одно слово, да, то сказать, и Коран там хранимый, Коран на хранимой скрижали. То есть, субханалла, за счёт ратов это всё мы видим, как прекрасно Аллах Субхана ва Тааля нам в Коране, да, рассказал. Машаалла. То есть вот такой пример, да, мы видим.
Первый этап — это сохранение Корана в хранимой скрижаль.
Второй этап. Второй этап — это у нас идёт сохранение Корана Аллахом Субханаху ва Тааля в э-э, ну, как бы путём ниспосылания, да, пророку Мухаммаду саллаллаху алейхи ва саллям. То есть Аллах Субхана ва Тааля ниспослал Коран, да, теми способами, которые он был ниспослан нашему пророку салляллаху алейхи ва саллям. И это второй, как бы этап, да. То есть второй этап, который можем сказать, даёт нам возможность э-э, или как, как причина, да, того, что Коран сохранился. То есть также мы мы про это можем. Что Аллах Субхана ва Тааля нам говорит в суре аль-А'ля в шестьдесят седьмом аяте, связанных, да, вот именно с этим событием. Что здесь мы читаем, что мы читаем в этих аятах: "Он ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен, и которым Он предоставляет стражей спереди и сзади, чтобы Он знал, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием всё, что есть у них, и Он исчислил всякую вещь в подсчёте". Субханалла. Ну, здесь продолжение, чтобы знать, что они донесли послание своего Господа. Он объемлет знанием всё, что с ними, и он исчислил всякую вещь. Что Аллах Субхана ва Тааля говорит, как бы здесь подтверждение того, что Коран был ниспослан, да. Мы видим, что кроме тех посланников, не открывает своего сокровенного, кроме тех посланников, которым он доволен и которым предоставляет стражи, да, и так далее. То, что было прочитано, то есть мы видим здесь, скажем, такой далиль на второй этап тоже. Мы видим здесь далиль на то, то есть стражи, то есть есть те, э-э, как бы охранники, скажем, те, кто этим заведует, как ангел Джибриль алейхи салям и другие ангелы, да, которые, э-э, как стражи наблюдают за тем, э-э, что происходит, скажем, да, вот. И, э-э, и спереди, и сзади, да, так окружает, скажем, пророка саллаллаху алейхи ва саллям. И также у нас есть, ну, много, скажем, хадисов, много далиле, да, конкретно по истории того ниспослания, как ниспосылался Коран, где ниспосылал, какие там аяты были ниспосланы и так далее. [музыка]
Также мы знаем про то, как записывался Коран, да, во времена пророка саллаллаху алейхи ва саллям. В принципе, это как бы отдельный у нас курс есть, да. Здесь, как бы, основа, которую мы, скажем, хотим, на которой акцентировать, это на самом тот факт, да, что Коран он был ниспослан на сердце пророка саллаллаху алейхи ва саллям, как бы, само сам процесс ниспослания, да, то есть что он был ниспослан уже.
Третья, третий этап — это сохранение, да, Аллахом Субхана ва Тааля рана в сердце пророка саллаллаху алейхи ва саллям, да. То есть он был ниспослан, как бы, так скажем, вот этот процесс ниспослания и сохранён в сердце пророка саллаллаху алейхи ва саллям, да. То есть сначала там по частям, скажем, да, как было ниспослание, и потом полностью он уже был ниспослан и сохранён. И здесь важно, да, этот момент тоже выделить было. Ну, в частности, автор выделил его, почему? Потому что мы знаем, да, то, как, когда, ну, первый, скажем, там период ниспослания аятов, как пророк саллаллаху алейхи ва саллям трепетно относился к этому и пытался те ниспосланные аяты, которые там Джибриль алейхи салям зачитывал, быстренько там проговорить, да, чтобы вдруг с такой, как бы, намерением не забыть, да. У нас бывает там, что-то надо запомнить, вот такое важное, и ты проговариваешь, да, там, например, какой-то номер телефона или ещё что-то, когда ты не чтоб не забыть. И, да, Аллах Субхана ва Тааля на этот момент даже, да, обратил внимание. И мы видим в суре Аль-Къияма в аятах шестнадцатом, семнадцатом, семнадцатом и девятнадцатом, Аллах Субхана ва Тааля говорит как раз о нём: "Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть". Да, то есть Аллах Субхана ва Тааля опять же говорит о том, что о сборе Корана, о том, что, ну, скажем, сохранении его. "Когда же Мы прочитаем его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснить его". То есть, субханалла, да, это ещё один из далиле, который, скажем, подчёркивает тот момент, что Коран будет сохранён, да. И в первую очередь, он сохранён в сердце пророка, таким образом, не может быть забыт им, да, потому что Аллах Субхана ва Тааля э-э, это пообещал.
Следующий момент. Ну, здесь хадис, да. В принципе, я вам уже сказала, да, что у нас здесь идёт [музыка] гу. Само ниспослание, да, то есть само ниспослание Корана говорится, да, то есть для того, чтобы утвердить, успокоить твоё сердце. То есть уже сам процесс ниспослания, да, Аллах Субхана ва Тааля как бы успокоил, да, пророка саллаллаху алейхи ва саллям, чтобы он не беспокоился о том, как его заучивать, да, что это вдруг забуду. То есть об этом позаботились, да, уже. И его только миссия — это уже передать то, что он заучил, да, передать те знания, которые, иншааллах, э-э, уже были запечатаны, да, в сердце пророка саллаллаху алейхи ва саллям.
Так, продолжим. Четвёртая. Четвёртая у нас, да, то есть четвёртый этап — это у нас сохранение Корана, э-э, сохранение Корана в во время уже его передачи, скажем, другим, да, людям, э-э, чтение другим, э-э, без всяких, скажем, искажений, да, без всяких искажений, будь то что-то добавка там или наоборот, что-то там упущение и так далее, да. Если что-то, скажем, только, э-э, пожелал Аллах Субхана ва Тааля, да, чтобы оно дальше, например, мм, не было, э-э, продолжено, скажем, да. Здесь тоже из-за того, что когда мы читаем Коран, мы сохраняем его произношение, мы, да, как читал пророк саллаллаху алейхи ва саллям, это уже как бы дальше идёт. Мы видим, какие, скажем, важные моменты обращал внимание пророк саллаллаху алейхи ва саллям, да, объясняя, например, значение каких-то слов, объясняя, как нужно практиковать, да, к чему призывает Коран и так далее. Это тоже является из элементов, которые, скажем, сохранение Корана. Потому что одно дело — сохранение Корана просто как слова, а другое дело — сохранение Корана как на практике, да, следование Корану. Это то, немаловажно.
Здесь мы, скажем, как такие далиле, который здесь у нас упоминается, это, например, сура, сура Аль-Маида, аят шестьдесят седьмой. Тоже его вам зачитаю, чтобы мы обратили внимание. Здесь у нас что говорится: "О, Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания. Аллах защитит тебя от людей. Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей". Да, то есть, что там был сохранён Коран в скрижалях, да, потом там ниспосылался, потом на сердце пророка сохранился, но этого тоже недостаточно. То есть есть, как бы, передача, да, то есть эти знания нужно было передать. И здесь мы видим такой прямой приказ, что "возвести то, что ниспослано тебе от твоего Господа". То есть это обязательность передачи того знания, того знания, которое было ниспослано пророку саллаллаху алейхи ва саллям. Также, да, мы читаем, что идёт, то есть у нас идёт, и он не говорит, да, как бы, скажем, от себя, тину какую-то. Нет, то есть Аллах Субхана ва Тааля. Все слова, которые, все действия, которые, что это? То есть это у нас идёт, что откровение, которое ниспосылалось пророку саллаллаху алейхи ва саллям или не ниспосылается пророку саллаллаху алейхи ва саллям. Да, и это опять же говорит о том, что те слова, те передачу, скажем, тех слов, которые пророк передавал, это Аллах Субхана ва Тааля. Вот.
Также у нас есть много, да, далиле, которые указывает на то, что Коран он был ниспослан, э-э, как бы, скажем, слово в слово, да, так как передан, вернее, слово в слово, так как был и ниспослан пророку салляллаху алейхи ва саллям.
И пятый этап, да, который у нас здесь упоминается, это, то есть, вот эти этапы, можно сказать, это этапы, ну, как бы, во время пророка саллаллаху алейхи ва саллям. А пятый этап — это уже сохранение Корана после того, как его, он был передан пророком саллаллаху алейхи ва саллям, да. И это сохранение, оно будет до Судного дня, да. Или, и мы видим, да, что это такой, скажем, обещание Аллаха Субхана ва Тааля, да, сохранить, сохранить Коран. И Аллах Субхана ва Тааля нам в суре [музыка] что говорит: "Мы несём те, кто его сохраняет". То есть Аллах Субхана ва Тааля, да, сохраняет Коран для нас до Судного дня. Это сохранение, оно э-э, подразумевает три основных, как бы, скажем, момента.
Первый, то есть, это сохранение хуфз, да, то есть сохранение его букв, слов полностью, да, то есть вот от начала, там, от суры аль-Фатиха до суры Ан-Нас, каждая буква, каждое слово, да, каждое, скажем, момент, каждый аят, да, он сохранён, иншааллах. И на это, да, у нас есть там тоже далили. Плюс вот последний, да, который говорили, далиль, одно из доказательств, э-э, есть беспрерывные цепочки, да, сохранения. Это то, что мы учимся, да, там читать, на что там передачу сенат, например, можно увидеть, да, как от одного человека к другому, учителю, учителю, и сохраняется, например, да. Если, скажем, вот в устном, ну, тут не устном, а вообще, как буквы, да, и вот слова, то есть в таком плане.
Второе — это, то есть, это сохранение значения, да, пояснение Корана. То есть, э-э, сюда, что входит? Вот тафсир. Тафсир он обычно на чём основывается, да, на хадисах, на том понимании, да, первых предшественников, то есть понимание Корана. Потому что если мы бы взяли, да, бывают какие-то книги, которые, ну, вот они существуют, скажем, как книга, но на каком языке, да, там, какой-то, скажем, древний язык, который уже не существует. То есть такое мы не допускаем с Кораном, да. То есть мы понимаем, что там написано, мы знаем, что там написано, у нас есть на это объяснение, есть, да, к чему мы должны стремиться, чему следовать, да, следовать Корану. Это второй этап.
И третье — это, да, то есть, это уже как, скажем, заучивание в по памяти, да, то есть, когда человек, например, из уст в уста переносит одному к другому, как бы, устный вариант. Тут, тут уже устный вариант, мы смотрим именно произношение, э-э, там, какие-то, э-э, скажем, в чтении, да, моменты, как читать, э-э, где-то тянем, где-то не тянем, и так далее. То есть получается, как бы, вот этот момент. Первый у нас — слова и буквы, да, то есть, как можем сказать, сами тексты сохранились, письменные там варианты, да. Второе — это само действие. И третье — это устный, да, устно, скажем, воспроизведение.
И, конечно же, важно для нас также поддерживать вот это сохранение, да, делать причины, чтобы оно и так и продолжалось. Конечно, в любом случае Аллах Субхана ва Тааля, будь то нашими усилиями или не нашими, да, то есть, будем мы в этой цепочке причины там находиться или не будем, он будет. Но как прекрасно, да, если мы будем также находиться, да, вот в этой цепочке тех, кто прилагает усилия, да. Если кто-то не может там заучивать, он может своими действиями, он может, скажем, призывать, да, к тому, что, что учит Коран. Поэтому здесь важно понимать, да, что заучивание Корана — это не только буквы, не только буквы, когда мы на учим, произносим, это значение, это передача каких-то смыслов, это действия согласно Корану. Вот поэтому мы видим, что здесь прошли такие упоминания, да, таких пять основных этапов, на которые следует обратить внимание, которые стали причиной, ну, и скажем, того, что Коран сохранён, да, и Аллах Субхана ва Тааля таким образом для нас сохранил Коран.
Так, я думаю, на сегодня этого будет достаточно, иншааллах. Э-э, хотелось бы, чтобы каждая из вас, э-э, хотя бы какую-то одну пользу, да, для себя уже сейчас, вот прямо сейчас написала, что для вас было важно, да, услышать. Потому что перед тем, как там заучивать или делать какие-то, скажем, действия по заучиванию, конечно же, конечно же, нам важно и понимать, да, что Коран Аллах Субхана ва Тааля сохранил для нас, да, в чём он нас сохранил, и что мы для того, чтобы заучивать, да, или если мы будем заучивать Коран, то мы будем как раз вот в этой, скажем, причине сохранения Корана, да, внутри этой причины. Конечно же, Аллах Субхана ва Тааля может сделать всё, что пожелает, да, без каких-либо причин, да, то есть без каких-либо, скажем, видимых нам причин. Но тем не менее, наши такие человеческие, скажем, земные законы, они подразумевают, что происходят какие-то причины, да. То есть, например, Аллах может нам там, скажем, дать детей, да, но по человеческим причинам, да, там, выходит замуж, вынашивает ребёнка, его рожают, его там растят и так далее. То есть есть какие-то причины. Поэтому и изучаем, да, как мы можем быть вот частью вот этой причины сохранения Корана, да, и, э-э, иншааллах, постепенно, шаг за шагом, а, скажем, для нас э-э, это будет таким мотиватором, мотивацией, да, как сделать себя лучше, чтобы быть м, скажем, большей э-э, частью из этой причины, то есть расширить, да, то есть, например, и в в плане там, и как свой пример, и в плане заучивания, и в плане произношения, и сохранения Корана, и мус, например, да, потому что это как вот написание букв. Так, угу, так. Аха, да. Делимся. Так, стремиться к тому, чтобы Аллах сделал нас причастными к сохранению Корана, да. Такая мотивация, да, чтобы Аллах [музыка] Субхана ва Тааля сделал нас причастными к сохранению Корана, потому что в любом случае, да, есть один из таких физических, да, земных причин — это вот Санат, который идёт цепочка за цепочкой, цепочкой. И в принципе, да, мы можем, да, быть в этой цепочке и стремиться к этому. Хорошо. Ещё кто-то хочет поделиться чем-то? Халат, иншааллах, тогда мы завершаем. Баракаллаху кум. На сегодня тогда у нас всё. Следующий раз, иншааллах, у нас будет достоинство заучивания Корана, и также следующая уже тема после [музыка] м.