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はい。え、皆さんこんにちは。比較宗教論の時間です。こんにちは。
えっと、引き続きですね、前回の、え、累計論1に続いて、今日は累計論、今回は累計論の2です。で、前回扱えなかった、ま、いくつかの累計について見ていきます。
えー、すでにその累計、ま、タイプですね、タイプを強調することによって得られるその情報の豊かさ、今まで気づかなかったことに気づくというね、これについてはもう理解してもらえてると思います。え、今日もそんな感じで、え、肩にについて学んでいきましょう。
あ、で、今回は、えっと、え、感想紹介コーナーはありません。ま、もちろんないですね。えっと、では、えっと、今日は、えっと、だからもういきなり授業です。え、授業、授業行きましょう。
えっとね、先週はですね、以下の累計、ま、4つありますが、このうちの位置ですね、え、優的、無神的、半神的、え、これについて考察したので、え、今回はね、残りの234をやりましょう。ま、あの、え、前回1で、えっと、だいぶ時間かかってるから、え、234ね、同じ、え、感じでこっりやったら時間がないから、え、ま、あの、え、ざっと外観っていう感じでね、え、見ていきます。
え、ではまず神秘主義的宗教と予言者的宗教というこの、え、累計を見ていきましょう。まずね、神秘主義とは何かと言うと、え、ま、広い幅広い概念なんですけど、一応は、え、次のように言っておきます。え、神との強一や自我意識の消滅といった体験、え、ま、こういう体験を神秘体験と言いますが、え、そういう体験を中心に営まれる宗教であると一応こう言っておきましょう。
え、で、普通我々は私の存在を中心にして世界を経験しています。え、主義はね、こうした経験的自我、え、経験的私っていうのは実は偽物であってね、そのような、え、自我によって経験される世界も偽物であって、え、決してありのままの世界ではないと考えます。で、え、処悪の根源である、え、自我ですね、私経験的自我っちゅうのがいるから、ま、世界をありのままに捉えられないと、え、というわけで、そういうものを滅することを目指します。
え、しかしね、自我の支配っていうのは根強いわけです。え、例えば、あの、えっと、これどの事業で話したかちょっと忘れたけど、えっと、記憶喪失の人がね、えっと、こ、私は、え、誰？ここはどこって、まあ、なんか定型表現でありますよね。でもね、あの、いろんなこと忘れるけど自分のことを私って言えるでしょね。自分のことを意味する言葉としてあなたは誰レとは絶対言わへんよね。で、そういうあの事例ってあんのかということをあの、えっと農家科家の先生に昔質問したことがあってね、神戸代の名誉教授の先生ですけど質問したことがあったけど私の質問の意味をついに分かってくれへんかったねえ。それぐらいね[笑い] その自我っていうものにていうのは根強いね。え、思います。え、みんな今の私の質問の意味分かるよね。分かってくれると思うんですが。
え、でね、え、だから、ま、あの、そういう経験的な自我っていうのを滅するためにはね、特殊な修行が必要になるわけです。で、神秘主義っていうのはそのための修行法を組織的に持ってる場合が多いです。で、すっかり日本に定着しているエクササイズの1つにヨガがあります が、えー、これは元々ね、古代インドのバラモン教、ま、え、現代ではヒンドゥー教、え、のヨ画派と言われる、ま、一波がいて、あの、そのヨガ派が下脱に至るための修行法として実践していたもんです。
え、これ、えっと、写真ありますね。かっこいいですね。え、ヨガ派というのは宇宙の最高原理。え、これ、ま、ブラフマンと言いますが、そして自我、これアートマンと言いますが、これが本来的に同一であることを退得すれば下脱できると、そういう考えるウパニシャッドの哲学ですね。ま、ウパニシャッドは奥義と訳される、えっと、一軍の書物のこと です。え、そのウパニシャッド、え、の哲学をベースにしていて、で、ですから、ま、まさしく神との強一ですよね。え、自我の滅却の神秘主義と言えます。
で、え、他にもね、えっと、イスラムにもあの、そういう神秘主義がありまして、ゼクルという、えっと、年物的な方法とかね、セマーという旋開ダンス。この写真は左の写真は、え、このセマーで有名なメブレビ教団という、え、ま、そういう一波があります。で、え、この人らの、え、修行法ですね。ま、今は観光的なものとしてやられてるものもあって、これどうも周りにお客さんがいっぱいいてるから観光えの、え、なんて言うの？見せ物としてやってるものかもしれないけどね。ま、本来は、え、その神秘主義の、えっと、自我を滅却することを目指す修行です。で、え、他には全仏教ですね、前収の座前ちゅうのも、ま、え、典型的にそういう自我っていうのを滅却する、え、ための修行です。それから似たようなものに同下の、え、座防とか樹価の星座っていうのもあります。え、ま、そういうのも全部伝統的な、え、方法でいずれも神秘主義的だという風に見ることができますね。というのも自我を滅却しようとするところに目的があるからです。
で、え、同下とね、樹下についてはね、前回に、え、反信論、阪神的宗教として紹介しましたが、それらはね、半神的であるから神コル私という理解も含みますよね。というのも半神的というのは、え、至るところに神がいると、だから私の中にも神がいるるって、私はあの神であると、こういうことになります。え、だからね、半神的宗教っていうのは神秘主義的である場合が多いです。
で、ま、これらの神秘主義的宗教に対して予言者的宗教というのは神からの呼びかけを受けて神の言葉を預かり、え、これを民に伝えて、え、神の意思を実現しなければならないという証明体験を軸にして営まれる宗教です。
え、予言者的宗教というのは唯一心を進行する宗教に見られる場合が多くて、え、モースやエレミアなどの、え、ま、あの、両者とも、え、予言者ですね、え、などのユダヤ教、それからイエスのキリスト教、そしてムハマドのイスラム教が、ま、その典型です。それで言葉を預かるためにはね、あ、予言者言葉を預かるね。ま、つまり神の言葉を預かるわけですが、えー、当然神が言葉を発する必要がありますよね。というわけで、このタイプの宗教の神は明確な人格心であり、ま、語る神であると言えますね。
で、他方でね、仏教や同下や樹の、え、だとかタオっていうのは、え、ま、宇宙の根本的原理っていう、ま、要するに心理ですね。え、は、あの、別に語りませんから、え、無言の神という風に言ってもいいかもしれんね。語る神との退避でね。
で、え、他にもいくつか退避できるあの事柄をね、上げておきます。まずね、神秘主義的宗教は、え、人間の経験的自我とは、え、異次元の神秘体験を重視しますから、え、原世というものを、ま、嫌う傾向がありますね。だからそれ上世というものには善役はかわりますが、え、そういうものを、え、そもそもそういうものを超越する全を超越するような色彩を帯びます。
え、他方で、え、あの予言者的宗教はね、この現実世界を神の意思に導かれて変革し、え、ま、典型的には神の国を建設しようとしますので、ま、あくまで現実的でね、え、また宗教によって倫理的人格を形成しようとすると。え、だから倫理的人格っていうのは、え、悪を避け、善を、え、前をするという、つまり善悪超越するんじゃなくて、善の中にいるというかね。それをあの、前提にして、え、生活を営んでいくとそう いう方向に行きますね。
え、またね、時間の概念においても交対処を示します。え、時間の反対って何か分かるかな？あと空間じゃないですよ。え、ま、あの、時間空間って言いますけどね。別にそれはあの反対ではありません。時間って流れるもんですね。だから流れ ないものが、え、反対です。え、何かと言うと永遠ですね。
で、え、この時間と永遠っていうね、この退避が両立場に反映していると見ることができます。で、神秘主義的宗教は神との強体験を重視するわけですが、え、神とはね、時間を超越した永遠なるものです。え、だからね、神秘主義的宗教というのは歴史の視点や終点には関心を示さない傾向があります。
え、そして、え、他方でね、え、予言者的宗教は歴史の終わりに、え、ま、あるいは新しい歴史の始まりに、え、理想社会が建設されるはずだと。ま、つまり神の国っていうのが建設されるはずだと考えますので、え、時間の流れに敏感であると言えますね。
え、またさらに、え、神秘体験重視の神秘主義的宗教っていうのは個人の神秘体験に重きが置かれます。だから個人主義的であると言えますね。その意味でね、え、自分があのそういう体験をするかどうかってのは大事だから。で、他方で予言者 的宗教っていうのは理想社会の建設を目指しますので教団としての、え、共同性 が重要になりますね。これだから個人、え、と共同っていうこの対立関係、対立って いうかな、退比が、え、読み込みますね。
え、で、さらにそれに関連してですが、え、共同、え、神秘体験っていうのは、え、個人的ですよね。で、どの、だからどの ような宗教であっても、え、神秘体験って いう共通行によって理解し合える部分があり、え、それゆえ他の宗教に対して観用であるわけです。え、他方で予言者的宗教っていうのは唯一心の絶対的な命令を軸にしてますので、他の神や他の宗教に対しては配多的になる傾向がありますね。
え、で、ここまで検討してきた、え、有心的、無神的、阪神的、そして神秘主義的、予言者的という累計は、え、西洋の宗教学者によって提示されたものであって、ま、案にね、キリスト教を軸にしているような雰囲気があります。そこで、え、次に日本の宗教学者岸本秀夫が提示する、え、累計を見てみましょう。
え、救い型、繋がり型、悟り型っていうことで、え、ま、救い型と悟り型っていうのは何か、あの、分かると思うんですけど、つ、繋がり型っていうのが、あの、興味深いね。え、とりあえず救い型から見ていきましょうか。
え、救い型宗教は超自然的な能力を持つ超越的存在が、え、苦しむ人間たちを救うという信仰貴重とするもの です。で、すぐに思いつくのはキリスト教です。で、イエスがキリストである、え、救世子であると、えー、ことを信じるかどうかがキリスト教信仰を持つものと持たないものを本質的に区分する境界線です。
え、これ、あの、すでにこの需要で話しちゃかもしれないけど、えっとキリストっていうのは固有名詞じゃなくて、あの、救世主という意味の一般名刺です。で、え、これを、えっと、ヘブライ語で言えば、 えっと、名刺になりますね。え、だからキリストって、えっと、な、何て言うの？イエスキリストって言うからなんかキリスト系のイエスさんみたいに思ってる人いるかもしれないけど、全然違いますからね。一般名刺です。え、で、そのイエス、あ、イエスっていうのはあの、こういう名刺で、えっと、これはもうあの、どこにでもいてる、あの、名前です。で、これ世界中に似てますね。えっと、英語だとジーザスですけど、えっと、例えばスペインに行けばヘスですね。ヘスさんっていっぱいいてます。
で、え、だから、えー、イエスという名前の、え、お兄ちゃんを、え、救世と考える、え、救世子であると信じる。これが、ま、キリスト教、え、の信仰を持つということですね。
で、え、他にもね、え、ヒの神々や仏教の諸物、諸菩薩なども救いをもたらすものとして進仰されているし、え、ま、こういった人格以外でも、え、例えば沖縄や、え、東北にも、えっと、霊能者がいてます。ま、あの、シャーマンと、え、考えることができる人がいていてます。え、沖縄の、え、沖縄の場合は何か分かるかな？え、ゆたですね。そして東北地方、ま、恐れ山が有名ですけど、え、板子ですね。え、こういう、え、霊能者を中心とする民間信仰も苦しむ人に神やそれの声をして救いをもたらすものであると言えますから、え、救い型に入れられるんじゃないかなと思いますね。
えっとね、ゆたとシャーマンと、え、い子 の写真を載せておきました。え、それぞれなんか味わいがありますね。え、ゆたも、あの、板子もそうですが、女性の場合が圧倒的に多いみたいね。ま、あの、稀れに男性はいる、男性もいるみたいですけど、基本は女性のようです。
え、うんと何、何か言おうと思ったけどな、何、何やったかな？忘れちゃった。沖縄はね、あのゆたの他に、え、似たようなあの宗教関係者でノロというのがいますが、えっとユタとノロはね、あの、え、と違っていて、ノの方はま、え、家なのかな。ど、どうやったかな。えっと、霊力があるかないかで言ったら、ゆタの方が、え、ま、高いっていうかな。え、そんな感じですね。ちょっと語弊があるからそう言い方したらユタはね、あの、誰でもなろうと思ってもなれないんですよ。あの、神、要するに神に選ばれるっていうかな。え、神がかりになったりとか、え、なんか、ま、その神によって選ばれるっていう、そう いう証明経験というか体験があって、え、それで豊になりますね。ノはそういうのはありません。
えっと、板子については、えっと、まだどっかの需要で、え、どっかの会で、えっと、扱います。
では次、繋がり型宗教見ていきましょうか。え、繋がり型宗教は、え、地域や民族の先祖、え、としての、え、神との決縁的関係による結びつきが強調されるタイプです。で、無自格的自然宗教、え、というね、言葉私出しましたが、え、無自格的自然宗教として規定した日本の新党がまずはイメージしやすいでしょうね。
えっとね、人は生まれるとその地域の神であるウブ砂神 であるいは内宇神まう砂神と宇神って違うんですけど宇神の方はあのまさにえその えっと家計の祖先にえあるとされる神で ウ仏神はまその地域の神ですけどまあ大体 あの現代的にはこれねあの同一されてます けどねえ まとにかくそれです。え、それへと決縁的に つがる子孫としてのうじ子となると人は 生まれるとその地域の神えの、え、子孫に なるというわけです。え、う子ですね。 う子になると考える。で、この伝統が自然 宗教の、ま、規定にあります。ま、あの、 う神については、えっと、神観関連をテーマ にする次回の授業で詳しく取り上げます。
日本のね、宗教学者の柳川慶一さん。あ、この人は、えっと、最初の授業で参考文献で、えっと、紹介しました。えっと、そこで、えっと、あ、そ、その紹介の時にね、ちらっと触れたことですけどね。え、人間関係の宗教という概念、え、によって日本の宗教規定しています。え、あの、 えっと、これドゥルケムの関連の話で、 えっと、教会っていう概念が出てきたの覚えてるかな？え、で、えっと、生徒族の区別っていうのは日本の宗教を理解する時に、ま、日本人の宗教感というかな、そういうものを理解するのにすごい役立ってて当てはまってるように思うけど、ジルケムの定義の後半に、ま、教会という道徳的共同体っていうね、これも1つ絡めの概念として出てきて、そうなってくるとちょ ちゃうなっていうようなことを言いました が、え、だからと言ってね、日本の宗教は あの個人主義であるわけでもないし、かと 言って教会でもないとなんか微妙なんだね 。で、ドゥルモじゃうまく植えなさそう だなとか言ってたところ言ってたと言ってた わけですがえっとその後その柳川慶一 さんのねえっとな何だったかな？何の本か ちょっと忘れた。えっと、何やったかな？ あ、現代日本の宗教やったかな？あ、違う な。宗教学とは何かやったかな。えっと、ま、その、え、その本でね、あ、中で、えっと、その微妙なところをうまく言ってる、ええ、微妙なところについて議論してるって話を、あの、したかもしれませんが、えっと、え、戻りまして、えっと、要するに、これは要するに2行目ね、え、繋がり型という累計に基づいて理解された、え、概念であると言えます。本秀夫 の繋がり方という、え、累計を参考にして柳川さんはね、人間関係の宗教ってこと言ってると思います。
で、あの、私は宗教持っていないとね、日本人 は言いますが、え、そう言いつつも家の 宗教はなりですというね、これ結構多いん じゃないかな。私もそうやね。え、自分は 、ま、え、宗教持っていない。ま、自然宗教 ですって言うかもしれないけど、とにかく 家の宗教はっていう、こういう言い方する よね。え、それとかね、えっと、村や町の といった地域の神社のお祭りには参加する 人が多い。え、ま、別に進仰持ってるわけ じゃないけど、そういうのに参加する人が多い という点に柳川さん は着目して、え、日本の宗教は家や村と いう人間関係を鬼軸にして、え、習慣や 風習と区別できないような仕方で混ざり合っ ているという点を指摘します。
え、これね、あの、本当にそうやなと思う ね。私が無格的って言ったらもうここです よ。要するに習慣とか風習とも混ざってる 区別できないようになってるからわざわざ 進行してるなんて意識持たなくてもえっと ま、その宗教的な事柄に規定されてるっていう かな、そういうことをやってるっていうか ね。え、これある意味素晴らしいことやねと 思いますね。
え、でね、新以外でも多くの土着的宗教は、え、このタイプ、つまり繋がり方ね、に分類できる、え、と思います。例えばね、ある特定の血液集団がある、え、同植物を自分たちと特別な結びつきを持つトーテム、え、としてね、え、崇拝するトーテミズムっていうのが、え、アメリカ大陸やオーストラリア大陸などに見られますが、これも繋がり方の高齢ですね。え、その、え、特定の欠煙集団と、え、同植物って いうものをつげてるわけですが、え、ま、単に繋がる、繋げてるっていうか、それを神として、え、祖先に置くわけです。え、ま、強い結びつきっちゅうのがあるわけです。え、そのトーテムを中心にして強い結びつき、繋がりがある。で、この写真ね、あの、トーテムポールと言われるもので、ま、トーテムポールっていう言葉は聞いたことあるんじゃないかな。ま、見たこともある人多いと思いますが、え、あ、これね、え、写真は民族学、国立民族学博物館からあの拾ってきました。え、これカナダの、えっと、バンクーバー島のものらしいんですけど、え、これね、あの、岸神先生という、え、民泊の先生がいてね、その先生の、えっと、何だったかな、え、ホームページじゃないんだけど、なんかその民泊の岸神先生がなんか語ってるところにあった写真で、え、私岸神先生の授業昔受けててね、あの、学部の頃に、え、民泊からあの、兄弟にあの、教えに来てはったんですよ。で、随分仲良くさせてもらうってね。えっと、ま、あの、もう私のこと覚えてはらへんと思うけどね。もう20、20年近く前やしね。え、今あの、副長やったかな？なんか随分出されましたけどね。えー、ま、あの、ニコニコして、あの、ほらかないい先生でね、えっと、なんだっけな。あ、そう、そう。で、その先生はその犬の研究をしてはって、え、で、ま、あの、北米をフィールドワークしてはるので、え、それで多分こういう写真が、え、そこに乗ってたんやと思うんですけどね。ま、せっかく岸神先生の、え、写真、これ岸神先生が撮ったと思うんやけどね、あの、撮影者の名前書いてなかっ たけどね。え、ま、ちょっと、え、使わさせていただいております。あの、そうそう。民泊、あ、民族学博物館っていうのは民泊と言いますが、えっと、大阪の万博公園のそばに、あ、そばじゃ ない、万博公園の中にあって、えっと、私の実家は万幕公園のすぐそばにあるんですよ。え、それで、ま、本当に、え、もう多分100回ぐらい入いてるね、民泊ね。え、と思います が、え、そのね、あの、博物館の入り口にトーテムポールが、あの、立ってますね。
では次、悟り型宗教です。え、悟り型宗教は、神による救いではなくて自らの悟りに力点が置かれた宗教です。で、代表は、ま、凡が一ニョ、え、ブラフマンとアートマンの、え、というのが1つであると、えー、そういうことの対得によって下脱を目指すヒドゥ や、え、演技に基づく無常や無把握によって下駄を目指す仏教ですね。で、こういったあの宇宙の根本利法、ま、だるまの把握を自力で目指つ点で神という他力を寄り所にする救い方とは交代をなしてると言えます。
で、え、悟り型は宇宙の根本理法の、え、把握を重視しますが、その把握が起こる時の当事者の内面に目を向けてみると、え、宇宙の根本理法は、え、認識主体の対象として客観的に存在してるんじゃなくて、他ならぬ私として、ここちょっと難しいけどね、え、なんかも自分の外になんかあるんじゃなくて、この他ならの私としてね、主客未分化あるいは客の強一的に経験されていて、この場合の私っていうのはその経験的な私ね、あの私が見るとか私が食べるとか、え、そういう場合の経験的な私とは違っていて、そういう経験的な私が滅却されたものとしての私、え、だと言えます。それ特殊ですよね。え、そういう宇宙の根本理法っていうのを対象として自分の前においてなんか眺めてるっていうんじゃなくて、それを他ならの自分としてこう感じてるっていうかな、体感してるっていうか、え、そういうあの特殊な私ですね。
で、だから自我は密却してる。だから、ま、いわばありのままの世界っていうものをが自分の中に現れてる状態っていうかな。え、で、そういうその自我の客とかね、え、根本利法との強一っていうのが悟りの内でもありますので、ま、悟り型っていうのは神秘主義的である場合が多いと言えますね。
で、え、ところで今見たように仏教は確か に悟り型としてうまく理解できますが、これまでにね、え、もう何度も触れてき ましたが仏教の中にも色々あります。それ で上土進は網田物の力に自分の全てを委ね て、え、一切自力を解させない方が良いと 解きますので、ま、こうなってくると典型 的な救い型ですね。だから仏教は悟り型 って一応言いましたが、え、ま、あの、そうでないものもちろんあります。
で、え、ついでに言っておくと、え、葬式 やお盆や33階級機といった仏教の法用が 、え、無自格的な宗教現象として把握できることは楽器の初めの頃に、ま、話し た通りです。で、これらの法用は個人の 信仰によって営まれる、え、わけではなくてね、え、親類や地域の、え、人などの結びつきの強化のために営まれてると見る ことができますので、この点ではこの点に 関する仏教というのは繋がり方としても理解できますね。
で、え、繋がり方というのは、あの、血や 地域性による結びつきに着目した累計です から、え、こういった繋がりを拡大して いけばね、民族的な繋がりという観点が出 てきますね。で、これが民族宗教です。と いうわけで、次に民族宗教と世界宗教と いう累計について見てみましょう。
え、民族宗教とはね、その名の通り民族 固有の宗教で有名なものとしてはインドの ヒー教、え、それから日本の新党ですね。え、そしてイスラエルのユダヤ教がまず挙げられます が、え、子の名前を持たないような土着の 民間信仰ね、あの、例えばあのアボリジニ とかね、え、犬などのシャーマニズムも そうやし、えっと、先ほどちらっと出てき た沖縄や奄美のユタ、それから東北のい子 さん、え、ま、そういう民間進行っていう のは全てこの民族宗教に当たるでしょう。ま、類似のものはあの、あるにしてもね。でもそ、え、それはやっぱり例えば東北 地方のい子さんを中心とする、え、その 宗教現象っていうのはやっぱりそのそこの 土着の、え、民族のものであという風に 言えますね。
え、で、それに対して、え、世界宗教と いうのは民族や地域に限定されないタイプ の宗教で、え、実際に世界中に信者を抱え ている仏教、イスラム教、キリスト教の3 つです。え、あ、ま、一応この3つが世界 宗教だという風に言われています。で、ま 、後れあの述べ触れますがね、あの民族 宗教と世界宗教のどちらであるか、あの 判断難しいものももちろんあります。でも 一応、ま、あのこういう風に分けとけば 理解があのしやすいだろうということでね 。まあ大体あの累計論って本当にね割り きれないものもやっぱりありますから。え 、じゃあどうなのってことになるんですが 、一応こういう風な累計を作って考えれば 、え、宗教についての理解が進むだろうと いうことでやってるからね。え、本当にね 、厳密じゃないところがあるということに は、ま、多少目をつらなあかんというか、 え、逆に、えー、なんかうまく言えない ところがあると。グレーゾーンなんかに 当てはまるところがあるっていうことが明び になるっていうのも、あの、いいことやね。非常にね。
それで、えっと、世界の宗教人口に ついて、え、見て確認しておきます。ま、 こういうあの表ってグラフというか、これ 、あの、あれだね、事業の最初ら辺で出し とこう方が良かったかもしれないけど、あの、授業っていうのは、あの、楽器の、え、この科目のね、最初ら辺で、え、見る べきものやったかもしれないので、ちょっと 今更ながら登場ですが、え、東京 キリスト教大学のホームページにあったもの です。えっと、世界の人口が、え、2016年だからどれぐらいなのかな。ま、70億ぐらいですか。で、え、キリスト 教が32.9%ですね。で、イスラム教が 23.6%で合わして、え、50 、56.5%か。確かどっかの回で、えっ と、世界的には一心教を進行している人が 、え、世界の、えっと、半分以上だから 日本は多信鏡でそっちの方がマイナーや でっていうような話しましたが、そん時に 出したよかったね、このグラフね。え、これ1目で分かりますね。え、で、ヒル教 10.2億人、ま、インドの人があの 人工為からそうなるね。それから仏教、え 、5.2億、ま、世界中におります。意外 にね、仏教はあのインドではもういない。 ほとんどいないんですね。ま、ほとんどって こともないけど非常に少ないです。え、 インド発症やのにね。え、で、それから 中国の民間宗教4.4億人。中国はね、あの、人口が多いから、え、こういうこと になるね。ま、あの、ざっとこんな感じ です。
では、え、その民族宗教と世界宗教の 、え、交代対象ですね、え、を示すいくつ いくつかの点について触れておきます。まず1つ目、え、繋がり宗教の項目で説明 したように、え、民族宗教というのは決縁 や遅延というつがりに基礎を置いて成立し ていますので、え、民族共同体の宗教とし て機能し、え、その共同体の反栄を施行 する、ま、現実的な態度を特徴とします。
え、で、他方で、え、世界宗教というのは 民族、血縁、遅延といった外面的な要素に 左右されないね、え、人間1人1人その ものを対象にします。だから生まれや人種 や、ま、規戦といった現実社会の秩序に よる、え、人間の枠付けに批判的な、批判 的であると言えますね。え、だ、この点で だから、ま、あの、現実否定の傾向をして いるという風にも言えます。で、このね、 現実否定の傾向っていうのは私に如実に 現れてます。これは月の次の回に扱う予定 なので、ま、あの、え、ま、お楽しみに。
で、え、次、交代対象の2つ目。え、民族 宗教の多くは共同体の生活の中から自然に 発生して形成されてきた自然宗教です。 自然宗教の言葉もう大丈夫やね。の 自然崇拝の宗教ではありませんからね。 自然発生した宗教ですよ。で、え、先ほど あげたヒン教、新党、ユダヤ教で各地の シャーマニズムなどは皆そうです。あの、 教祖がいないわけですね。で、これに対し て世界宗教っていうのは教祖がいます。え 、こういう宗教何と言ったか覚えてますか？ 総称宗教ですね。で、ま、とは一応こう いう風に言ったわけですが、ただ微妙な やつもあります。やっぱり、え、さっきね 、あの、民族宗教と世界宗教ちょっと判別 しにくいやつがあるって言いましたが、え 、ま、教がそうやね、え、インドの祝教の ように教祖がいるんですが、そして教祖が いてさらに理念的にもね、普遍的で、あの 、つまり民族、え、この民族のために存在 してるとか言わずに、え、世界中の人をに あの、当てはまるようなそういうあの競技 を持ってます。えが実際はあのインド以外 の国ではあの インド以外の国にえ住してる人ほとんどい ないよね。ま、いるとしても極めて総集、 え、少数なので言いにくい。え、極めて 少数[鼻息] であるので、え、民族宗教として、え、 扱われてると、え、いうものもあります。
そして、え、交代対象の3つ目ですね 。え、民族宗教の場合教団として十分に 組織されていない場合が多いです。で、 これ我々日本人見てみたら明らかですけど 、自分が特定の神社のうじ子であることを さえ知らない場合が多いし、多分私に言わ れるまでみんな知らんかったと思うんです よね。で、参加してるお祭りがどの神の ために奉能されているかということ。ま、あのね、えっと神社の最人が何かって知っ てる人、これね、多分少ないよね。 あるいはお祭りがね、そもそも神のために 行われているってこと自体、えー、知ら ない人がほとんどじゃないかなと思います ね。
これ、ま、裏を返せば民族宗教の場合 はね、生まれながらにして必然的にその 精として組み込まれてそれ以上の手続きを 必要としないということです。で、これを さらに裏から見れば、その場所に生まれ ない限りはその民族宗教の真の信者には なれないということを意味する。ま、ここ ちょっとここも微妙なんですけどね。 例えば日本人として生まれないとやっぱり 新党の真の信者ではないっていう、え、風 になんとなく見されますね。だから外国の 人があの熱心に新党の修行を仮にしたとし てもやっぱりなんとなく日本人じゃないっ ていうなんかそういうこれま、差別差別に なんのかなどうなんかなまそういうなんか 暗黙のハードルみたいなんが設けられるね 。これヒンドゥ教なんかでもそうでなんか 聞いたことあるね。そういうの。ま、あの 、だからこれ微妙なあのなんてかデリケート な問題やと思いますけどね。え、民族宗教 っていうのはなんかそういうところを持っ てます。
そして他方でね、世界宗教では教団組織がしっかりと形成されていて機能して いるし、ま、教団のメンバーになるかどう かは個人の自由です。つまり生まれたら どうなるかっていう、ま、あの、これも すでに話したようになんとなく、あの、 両親が例えばクリスチャンだから自分も クリスチャンっていう人もいますが、原理 的には、あの、その教団のメンバーになる かどうかは個人の自由です。それに対し て、え、日本人は基本的に生まれたら みんなあの自動的にうじ子になってしまっ ていて、え、そこに行ってみれば自由は ないわけですね。
そういうわけで、え、怒涛の勢いで3 つの累計について話してきました。え、で 、今日のポイント、えっと、ま、アカデミ 、ちょっとこれ一般的ですけど、 アカデミックな考察に肩は必須でやると シルべシとね、肩に当てはめようとすると うまくいかん場合があの多いっていうか、 あの、グレー像も出てくるけれども、肩 っていうのがあるからよくわか るっていうとところもあってね、ま、さらに 一般的に言うと血の、え、蓄積を 参照すべしということですね。で、我流は 低レベルのものしか生産生まないと。これ はね、キモリジ欲しいね。え、そして、あ 、この点については確かあの志村さんの、 えっと、名言のところでね、なんか熱く 語りましたが、え、本当に大事やからもう 1回念 っていうのはしょうもない場合が多いです 。え、そして、え、2つ目、肩というものは 固定観念を形成するためではなく、物事を 柔軟に考察するために使うべしと。そう なんですよ。肩にはめるなっていうけど、 肩があるからこそ柔軟に考えられる。ま、 そういう風な発想をしてほしいね。
次回予告です。あの、ま、調ばす見れば 書いてあるんですけど、えっと、次回は 色々な神が主題です。えー、これまでに神 や仏などの進格について色々と紹介してき ました。で、しかし例えばあの進格と言っ てもキリスト教の神と仏教の仏と落の神と ではかなり違ったそうを思っているし、え 、キリスト教内部でもね、相当下手だった 神観念っていうのが存在してます。ま、 そういうわけで神というものについて1度 詳しく見ておくことにしたいと思います。
ネムの映画教室の時間です。え、今日はアニメ映画ですね。前回に引き続きアニメ映画を紹介します。ルパン賛成世。もう言わずと知れたルパン3世ですね。えー、そのシリーズのカリオストロの白です。これはもうルパンのシリーズの 中で1番有名な作品と言っていいと思うの で、え、知ってる人もね、多いと思います 。えー、あの、あ、これね、あの、声がね 、ルパンの声があの、山田八尾さんですね 。え、今、あの、みんながあの、知ってる のは、あの、えっと、栗田簡一さんって いうね、あの、モノマね芸人なんですけど ね、元々、えっと、ルパンの真似が、この 山田安尾さんのルパンの真似がすごい上手 で、で、山田さんが亡くなった後は、え、 もノマネ芸人だったその栗田さんが、ま、 大学するっていう形で、え、ま、今では もうあの、なくてはならないというか、あの 、あの、ルパンの喋り方ってね、あの 、唯一無理のあんなんできる人いないでしょ 。だから山田さん亡くなった後はもう栗田さん しかいないってことで、えー、そういうね、 あのキャストにな、キャスティングになったんですね 。え、あ、これ1979年ですね。そういえば、え 、私の生まれた年ですね。え、呼んでいき ます。
え、世界的な、え、泥棒ルパン賛成世の一味はモナコのカジノの大金庫から大金を盗み出したが、それは偽札だった。え、ま、ルパンしてやられたわけです。で、え、それで探すわけですね。その偽札の出所はどこかと。うん。え、出所を追う中でカリオストロ広告。ま、これは架空のあの国です。え、カリオストロ広告の、え、にが怪しいと睨んでね、え、そこに行くわけですが、えー、そこの控除、え、クラリスと、え、出会ったルパン クラリス、え、アニメ史場最高の美少女と 言われたりもしますが、これね、難しいね。最高の美少女誰でしょうね。うん。え、あ、まあいいや。えっと、クラリスは、え、実は過去にルパンを救った命の御人だったと。ま、こういうことも明らかにされていきます。で、え、もうね、この映画最後 本当にされてるんですね。え、でね、おそらくルパンシリーズで泥棒としては、あの、唯一何も盗まないんですね、ルパンがね。え、大体ね、あの、ルパンは盗んで、そしてそれをあの、仲間であるはずのふジ子ちゃんがなんか裏切ってかさらって いくっていうパターンが多いんですけど、 あんでふジちゃんもあの、結局なんか、え 、と、なんか土をまだなんか奪われたりと か手に入らなかったりとか、え、なくなっ てしまったりってパターン多いですけどね 。え、で、何にも盗まないんですね。 ルパンだけど最後ここが猛烈にされてます 。ラストシーンではね、やはりあるものを 盗んでることが明らかになるんですね。え 、もう言っちゃったら、あの、台無しなん で言わんとこ。え、是非見てない人は、 あの、見て欲しいですね。え、というわけ で、ま、あの、特に説明不要なルパン賛成 でした。
続きまして、DJネムのスクールオブ ロック。え、今日はミスタービッグというアメリカ のバンドを紹介します。え、これは私の 高校時代を激しく彩ったバンドですね。ま 、今でも大好きで、え、しょっち聞いて ますが、えっと、これ2枚目でね、あ、3 枚目か。え、バンパーヘッドっていう、え 、変なあのアルバム、え、のジャケット ですね。え、マンホールから首が出てる。 えー、で、1局目のね、あのコロラド ブルドッグ。もうドギも抜かれました。 もう超絶テクニックで始まります。もう なんやこれっていうね、え、恐ろしい ぐらいのあのえげつないテクニックで 始まってね。途中のもうあのギターそれも もうえげつないです。びっくりします。え 、ちょっと読んでいきましょうか。
スーパーハイテクニックを持つメンバー から構成されるミスターウィック。あの、 ま、ギターのポールギルバーとはもう ほんまめちゃめちゃうまい人ですけど、 えっと、ベースのビリーシーンも、ま、 それに劣らずというか、それよりかぐらい かもしれないけど、ま、あの、凄まじい人 でね。で、ドラムのパットトピ、この人ね 、惜しくも、あの、えっと、何年前かな 、もうね、あの、むっちゃかっこいいです 。ドラも。そしてボーカルのエリック マーチンもね、本当にうくて、えー、もう 本当に安心して、え、聞き続けられる バンドですね。え、で、ライブもいいです ね。あのね、やっぱうまいからね。うまい 人らのものはライブがいいですよ、やっぱり 。えー、で、そのスーパーハイ テクニックを持つメンバーから構成される ミスタービッグはハイテクなのに味があり 、きちんとロックしている。ハイテの バンドンドってね、なんか結構無質になっ て、え、な、何て言うんかな、あんま ロックしないんですね。ロックするって いう回、これなんかちょ難しいんですけど 、乗れないっていうかな。うん。え、でも ね、なかなかブルージーなところもあっ たり、ブルージーって何かって、これまた 説明せなあかんね。あの、ブルース、 ブルース、ブルースっていうあの言葉を もじ、あのいじっていうか、それのえっと 変化系でブルージGなんですけどね。ま、 ちょっとドロっとドロっというかな、 泥臭いというかな。えー、なんか もつもつっとしたようなっていうか、 ホールギルバーとか、ま、ブルース好きな んですけど、この人うますぎるから、あの 、そういう人ってやっぱりなかなかね、 そのブルーサっていうのは出ないんですけど ね。ポールギルバウトは、あの、そこ もあの、技術で出してる感じがするね。え 、で、えっと、あ、で、この曲のその コロナドブルドッグね、この曲のえげない オープニングとソロにド肝を抜かれて彼 20、え、数年、えー、ボーカルの エリック超うまいですね、この人ね。あ、 そう、そう。この人ソロ活動としてね、 JPのカバーアルバム出してます。ええ、 全部英語で歌ってるんですけど、あの、 日本のJPめっちゃ上手ですよ。ま、あの 、え、実力的に多分その、えっと、 オリジナルのあの、歌詞よりもエリックの 方が、ま、うまい場合が多分多いから、え 、すごいこんなあのかっこいい部隊になん のかっていうね、え、是非聞いてもらい たいね。で、あの、歌詞もなかなかね、 確か忠実に役して、あの、A役してそれ 歌ってるらしくて、え、私、あの、歌詞は あんまりちゃんと聞かないんですけれど、 え、ま、あの、すごい評価が高いですね。 あ、で、あの、ミスタービッグってね、 あの、アメリカでも人気あるんですけど、 日本で爆発的にあの、ヒットしたっていう かな。え、日本で、え、[音楽]すごい 売れて、それが逆輸入されたようなところ が、あの、アメリカにね、え、逆輸入され たようなところが確かあったと思うので、 彼らにとって、あの、日本ってすごい大事 な国で、ま、ちゅ、あの、来日してライブ もしてたし、えっと、なんか日本、あの、 えっと、食べ物とかね、え、いろんな日本 の文化がすごい好きな人たちなんですよ。 それで、えっと、JPOPのカバー アルバムも出してるってことですね。え 、というわけで、え、このコロラド ブルドッグ、ま、これ以外にももう色々ね 、すごい曲が入ってますね、このアルバム ね。え、とりあえずリンク貼っておきます ので、え、是非聞いてみてください。
ネムの読書教室です。え、今日は岡本太郎 さんの沖縄文化論という本を紹介します。 え、岡本太郎さんね、え、知ってるかな？ え、日本を代表する芸術家ですね。えっと 、もうなくなってますけどね。あの、私の 大阪の実家のそばに万博公園があって、え 、そこに、えっと、太陽の塔っていうね、 この人の代表作があります。え、皆さんね 、大阪遊びに行く時はユニ場もいいです が、あるいは同ト堀りもいいですけど、あの 、万博公園むちゃめちゃおすすめです。え 、あの、本編の方で話した民族学博物館も 万博あの、行為の中にありますしね。え 、ま、え、たっぷり時間かけてあの、遊べる とこですね。え、で、この沖縄文化論、 あの、忘れられた日本というあの、服 タイトルがついてます。えっと、要するに 、えっと、日本の文化の原流が沖縄にあ るっていうようなそんな話ですね。え 、もう細かいことは忘れてしまいました。 20年くらい前に呼んだ本だから。え、で もあの、ちゃ、なんかなんて言うかな。え 、大体こんな話だったなっていうのを大筋 で言うと、あの、宗教の話なんですけどね 。えっと、いずれこの授業でも扱えます が、あの、沖縄の、え、沖縄には神社がない んですよ。ま、あるといえばあるんですけど 、えっと、ではなくて、その神社の 古い形態だと思われるものが残ってると。 沖縄では、えっと、神社の代わりのような ものとして、えっと、歌木、えっと、恩竹 さんの恩たって書くんですけどね。[音楽] と言って、ま、森の中に、えっと、特に なんかね、あの、え、ハ電とかなんかそう いう建物とかはなくて、ま、ある場合も ありますけど、基本的には森の中のちょっと 開けた場所に石なんか置いてあっ て、で、え、そこがそのいわゆる聖地なん ですよね。それで、えっと、日本の神社も 、えっと、元々はそのは、え、ハ電とか その建物がなくて、え、そういうシンプル な携帯だったはずで、え、だから今でも 沖縄には日本のその本土の方のね、え、 古い形態の宗教が残ってる、え、という ような議論だったように記憶してます。え 、違うかったかな。え、でもあのあ、それ でね、学術的にはあの、ちょっとそれは、 ま、あの、素直には受け入れられないって いうか、怪しいところもたくさんある。で 、ま、この人、えっと、学者ではないです からね。だけど、ま、岡本太郎さんも本当 に世界的な芸術家で、え、そういう感性で もってその宗教の、えっと、原理を探ると いうかな、え、民族学的なあのことに、え 、切り込んでいくっていう、え、本当に めちゃめちゃ面白かったね。スリーリング で続々した覚えがあります。え、という わけで、ま、その学術的にはどうかなって いうところはあるんですが、本当に面白い 本ですね。え、おすめです。
どうも皆さんこんにちは。ネムの筋トレ 教室の時間です。え、前回に引き続きまして、 今回はですね、逆立ちの中級と上級をやり たいと思います。え、レベルが高いので、 え、くれぐれも、あ、トライする人は くれぐれも無理しないように、え、お願い します。じゃあ、まず中級行きましょう。 高立の腕立て伏です。まあと1回できれば 上だと思います。え、私は一応10回やっ てみましょうか。え、ま、方が猛烈に鍛えられます。
それでは引き続き、え、上級編に行きます。
え、皆さんお待ちかねのネムの料理教室の 時間です。え、今日はね、豆腐どんぶりと いう、ま、どんぶりですね。これはね、 とても簡単です。え、そして非常に 美味しいという、え、素晴らしいどんり です。え、じゃあ作り方紹介します。
え、早速材料見ていきましょう。え、ご飯 、ま、好きな分量ですね。えっと、一応 2人分のレシピを描いておきます。で、 豆腐どんぶりの豆腐はこれキ越し豆腐の方 が、えっと、美味しいと思います。ま 、も面でもいいと思うんですけど、私はキ、 え、この豆腐どンぶりに関してはキど、 キ越し豆腐が、えー、合うと思ってます。 で、大きいやつやったら1パックで、なん かコンビニとかで売ってるあの小さいのが 3パックセットになってるやつあるよね。 あれだったら3パック全部使うっていう 感じですね。で、えっと、2cm角ぐらい かな。さっきの写真見てもらったらいいん ですけど、ま、あの、それぐらいの ブロックですね。小さいブロックに切り ます。2cm角ぐらい。ま、大体でいい です。そして弱は、ま、かちりで、え、 片手に軽く1杯ぐらいかな。この、これ ちょっとあの、見た目よりかもうちょっと 実際大きい器なんですけど、これね、 小さく見えますけどね。ま、これもお好み の量です。え、そして、ま、10枚から 15枚ぐらいで、ごま油、大さじ1程度で 、ベニ生姜は、ま、あった方が絶対 美味しいと思うんで、え、これは是非、 えっと、ま、なくてもいいかもしれません けど、あの、苦手な人いるからね。え、で 、私はあの便利生姜大好きなので、えっと 、ま、たくさん使います。で、あと醤油。 え、で、ま、あの、最後好みで、あの、 すりごまをかけてもいいですけどね。え 、ま、非常にと材料も少ないし、あ、これ ね、なんせ火をほとんど使わないんですよ。 おじを炒めるだけですね。あ、ご飯をまあ 炊かなあかんけど、それ以外ではお邪を 炒めるだけということで本当にね、手軽に できます。
では、作り方。ま、作り方っていうほどの ほどのものでもないんですけどね。え、 思想を、ま、あの、洗って、え、手ぬ拭い やキッチンペーパーで水気を切って、え、 千切りにする。これ水気切るのが大事です 。え、それから線切りもね、あの、細い方 がいいですね。ま、こんな感じに写真の ように、え、してください。え、で、それ から次、砂糖をごま油でカリカリになる まで炒めると、これはあの写真のように 色づいて、え、着てるところを撮ったん ですけど、えっとこれまだ若干なんて言う の？色の薄いところがありますよね。で、 できれば、ま、全部あの茶色っぽく カリカリになるまで炒めたらいいと思い ます。えー、ちょ、ふにゃっとしてると いまいですね。とにかくカリっとなった方 が美味しいです。それからさっき言った ように豆腐を一口台に切っておくと。で、 もうこれで終わりです。ご飯の上に思想を 乗せ、その上に豆腐を乗せ、そして砂を 乗せて最後便利召喚で、えー、醤油を ぐるりと回しかけてお好みですりごまを 振ると、え、ま、こんだけです。簡単です ね。
盛り付け、え、の確認ですね。この 写真ね、ご飯がちょっと白ご飯が見えて ませんけど、あの 、えっと、裾に覆われてしまってね、下に 、この下に隠れてます、白ご飯が。え 、ご飯の上に脂を乗せて、え、ま、あの、 敷き詰めて、そしてその上に豆腐を こんもりと積み上げて、え、それからあの 、炒めたおじコをパラパラっと振りかけて ベニ生姜を乗せると。で、私、あの、ごま が好きだからごまも、あの、かけますけど 、あの、あと醤油をね、あ、これ塩味とし てはこのベニ生姜と、えっと、その醤油と あとはおじコに若干塩味が付いてるので、 ま、それだけでいきます。まあ、なんか これシンプルなんで、えっと、お好みでね 、色々アレンジができそうですね。えー、 というわけで今回は、え、豆腐どん堀りを 紹介しました。もうね、簡単なんで是非 やってみてください。
はい。え、授業お疲れ様でした。ま、今日 もあのかなり盛沢さんで情報量が、え、 多かったなと思います。え、ですが、ま、 その、えっと、タイプに分けてみる、え 、ことによって、え、得られる情報の豊か さっていうことに気づいてくれたんじゃ ないかなと思います。え、そしてその タイプ、え、肩を使うというね、え、この 、ま、メリットというか、その力っていう のも分かったんじゃないかなと思います。
え、肩っていうのはあのね、最後書きまし たようね、肩っていうのはめるもんでは なく、その柔軟に考えるためにあるもんだ と。肩があるからこそ我々は自由に物事を 考えられると。肩は自由を制限するどころ か、え、自由になるためのものであると いう風には言っておきたいと思いますね 。え、ま、学問というのは要するにそういう もんです。え、学問を学ぶとか、え、ま、 学問を学ぶということは肩を学ぶってこと ですね。え、しかしその、え、肩を学んだ ことで、え、肩にはまってしまって、え、 なんて言うの？弱くなるかって言ったら そんなことはそれどころかです。そんな はずはない。それどころか学問を学、学ぶ 前と学んだ後では学んだ後の方がよっぽど 強くなってるわけですよ。それはそれだけ 、えっと、自由に戦えるからですね。え 、方の力というのを、えっと、よく理解して もらいた、もらいたいなと思うと共に、え 、すでに理解できてきたんじゃないかなと 思います。
それでは、えっと、次回、え、また YouTubeでお会いしましょう。さよなら。
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