Transcription
С именем Аллаха, милостивого, милующего. Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху. Его мы восхваляем, просим у него помощи и прощения и каемся перед ним. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и скверных деяний. Кого Аллах ведёт прямым путём, того никто не введёт в заблуждение. А кого он оставил без своего содействия, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха. И свидетельствую, что Мухаммад его раб и посланник, да благословит Аллах и приветствует его, его семью и всех его сподвижников.
А затем, мои благородные братья, наша сегодняшняя благословенная встреча посвящена разъяснению достоинств десяти первых дней и ночей месяца Зульхиджа, а также некоторых положений, связанных с этими десятью благословенными днями. И мы, дорогие братья, проживаем сейчас великую милость и получаем великую щедрость от Аллаха субханаху ва тааля, так как он позволил нам достичь эти почтенные дни, самые лучшие дни, как на это указали слова пророка саллаллаху алейхи ва саллям, которые будут упомянуты далее.
Первые дни месяца Зульхиджа выделены Всевышним рядом особенностей. И ведь он субханаху ва тааля создаёт и выделяет, кого пожелает. Наряду с тем, что только лишь Он один, создатель всего сущего, он также избирает, кого пожелает из своих творений. Аллах дарует превосходство тем из своих творений, кому пожелает, будь то места или люди. Так он предпочёл Мекку и Медину всем остальным городам и местам. Он предпочёл месяц Рамадан остальным месяцам, а 10 последних ночей этого месяца он выделил над всеми другими ночами. А ночь предопределения и вовсе была предпочтена всем другим ночам. Это одна ночь, но она превосходит тысячу месяцев. Также он субханаху ва тааля избрал 10 первых дней из месяца Зульхиджа всем остальным дням года, сделав так, что добрые дела, совершаемые в эти дни, превосходят по достоинству те, что совершаются в другие времена. Это почтенные дни, имеющие высокое и великое положение.
В сборнике имама аль-Бухари приводится хадис от Ибн Аббаса: "Да будет доволен Аллах им и его отцом", что посланник саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Нет таких дней, в которые бы праведные деяния были любимы для Аллаха, как эти 10 дней". И подразумеваются 10 дней месяца Зульхиджа. Тогда сподвижники спросили: "О посланник Аллаха, даже если этим делом будет джихад на пути Аллаха?" Посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Даже если этим делом будет джихад на пути Аллаха, за исключением того человека, который, выйдя на пути Аллаха, пожертвовал самим собой и своим имуществом". Исключение составил лишь один вид благого деяния, а это столь высокая степень сражения на пути Аллаха, когда человек жертвует собой на пути Аллаха, а также всем своим имуществом и впоследствии не возвращается ни он сам, ни его имущество. Это ясно указывает на особое значение этих 10 дней, на высокую важность благодеяний, совершённых в них. Также хадис указывает на то, что эти дни для совершения благих дел – это дни для проявления усердия. И наши праведные предшественники, да помилует их Аллах, усердствовали и соперничали в праведных поступках в эти избранные Всевышним Аллахом дни.
О значимости этих дней свидетельствует и то, что Аллах поклялся ими, чем подчеркнул их особую значимость. Он сказал: "Клянусь зарёй и десятью ночами". Именно такое мнение и было высказано многими толкователями Корана. Согласно другому мнению, под этими десятью ночами имеются в виду 10 последних ночей Рамадана. И на основании этих мнений учёные разошлись во взглядах, какая именно декада лучше: 10 последних ночей месяца Рамадан или же 10 первых дней месяца Зульхиджа. Так как в отношении этих двух периодов приходит множество шариатских текстов. И более весомым мнением является то, которого придерживался шейхуль-Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, и другие учёные. А именно, что лучшие ночи года – это последние 10 ночей месяца Рамадана, а лучшие дни года – это первые дни месяца Зульхиджа, и они имеют превосходство над всеми остальными днями и даже над последними десятью ночами месяца Рамадана, ночами, наполненными поклонением, поминанием Аллаха, ночными молитвами.
Когда начинались эти ночи, пророк саллаллаху алейхи ва саллям проявлял усердие, оживлял их, будил членов своей семьи. Ведь среди них ночь предопределения, о которой Всевышний Аллах сказал: "Воистину, Мы не спослали Коран в ночь предопределения". Откуда тебе знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. И таким образом, последние ночи Рамадана – лучшие из ночей, а первые дни месяца Зульхиджа – лучшие из дней. Среди этих дней день стояния на горе Арафат, господин всех дней, лучший из дней, в которые поднималось солнце. Как сказал об этом посланник саллаллаху алейхи ва саллям в достоверно передаваемом изречении: "Лучшая мольба – это мольба в день Арафата, а лучшие из того, что говорил я и пророки до меня – это слова: "Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и ему хвала, и он над всякой вещью властен".
Также в числе этих дней день жертвоприношения, и некоторые учёные даже считают его лучшим из всех дней, так как пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Воистину, самый великий день у Аллаха – день жертвоприношения". Учёные разошлись во мнениях, какой же день лучше: день Арафата или же день жертвоприношения? Но в любом случае эти два великих дня из первой десятки месяца Зульхиджа. Также из числа этих дней день Тарвия, приходящийся на восьмое число месяца Зульхиджа. В этот день те, кто совершает большое паломничество, готовятся к отправлению в долину Мина, произнося слова тальбии, чтобы начать обряды большого паломничества. Таким образом, среди ночей лучшие ночи Рамадана, а среди дней лучшие дни – это первые дни месяца Зульхиджи. Это избранные Всевышним дни, которые он возвысил над всеми остальными. Время, когда нужно спешить к благу, проявлять усердие и стремиться опередить других в праведности. Дни поминания Аллаха.
В эти дни узаконено частое произнесение такбира в любой момент словами, которые передавали сподвижники, среди которых: "Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха иллаллах, Аллаху акбар, Аллаху акбар, ва лилляхюль-хамд". Этот такбир произносят в течение всего дня. Произносить этот вид такбира стоит с наступлением первого дня месяца Зульхиджа и вплоть до последнего дня Ташрика, то есть с закатом солнца тринадцатого дня месяца Зульхиджа. Его называют такбир мутлак, потому что он не ограничен определённым временем. Его можно произносить в любое время. Второй вид такбира – такбир, который читается после обязательных молитв. Его называют такбир аль-Мяяд. Его же произносят только после обязательных молитв. Его время начинается со времени утренней молитвы дня Арафата и продолжается до заката солнца последнего дня Ташрика. Всем мусульманам, как мужчинам, так и женщинам, узаконено произносить этот вид такбира после обязательных молитв. Мужчина делает это вслух, а женщина тихим голосом у себя дома.
В общем, эти дни предназначены для поминания Аллаха, дни подчинения ему. Это значимое время. Это великие сезоны для благих дел, сезоны выгодной торговли, торговли, связанной с вечной жизнью. И каждому, мои дорогие братья, известно, что торгаши этого мира с нетерпением ожидают сезоны торговли, переживают, готовятся, привозят различные товары и не позволят себе пропустить хотя бы один из этих дней торговли, касающейся этого мира. И это легко заметить: подготовка, заблаговременные закупки, расстановка товара. Всё ради того, чтобы не упустить выгодный сезон торговли, связанной с этим миром. И это всё потому, что сердце этого человека очень сильно обеспокоено этим событием. Верующие должны проявлять ещё большие старания, ведь речь идёт о сезоне торговли с миром вечным. Они подходят к этому со всем старанием и усердием, чтобы не упустить эти благородные дни, эти почётные часы, эти великие дни – лучшее время для совершения добрых дел и приближения к Аллаху субханаху ва тааля.
Но когда вера человека слабнет, а его убеждённость уменьшается, когда он озабочен лишь мимолётными удовольствиями этого мира, то эти благословенные дни ничем не отличаются для него от всех прочих, проходят незаметно, как и любые другие. Он вовсе не видит разницу между первыми десятью днями месяца Зульхиджа и всеми остальными днями года. Они для него все равны, и между ними нет различия, и поэтому он даже не зашевелится, не проявит активности, не будет трудиться и стараться. А причина – слабая вера, а также множество других забот и наличие факторов, которые просто отвлекают людей от использования этого почтенного времени, почётного сезона, периода для благодеяний, стараний и приближения к Аллаху субханаху ва тааля.
Одним из самых важных пунктов подготовки к этим дням является работа над своей верой, укрепление своей веры как часть подготовки к этим дням. Ведь вера, как известно, усиливается и ослабевает. Есть причины для её увеличения, а также есть причины её уменьшения. Поэтому пусть каждый работает над своей верой, стараясь её оживить и укрепить, укрепить свою убеждённость, чтобы не упустить эти почётные дни, иначе эти дни просто пройдут мимо него, и он не получит от них никакой пользы. Вот почему мусульманину стоит встречать столь почётные дни покаянием перед Всевышним от всех грехов и прегрешений. А ведь грехи, дорогие братья, сковывают человека, лишают его многих видов блага. Если человек погружается в грехи, если он подвержен им, то они лишат его всякого блага, омрачат ему путь к добру и порождают в его груди неприязнь к благому. Приводят к отсутствию стремления к благому. И по этой причине мусульманину стоит встречать подобного рода почётные времена покаянием перед Аллахом, а также возвращением к нему. Ведь именно поэтому пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал о месяце Рамадан, об этом почтенном месяце: "Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, прожил его, но ему не было даровано прощения. Тот, кто застал месяц Рамадан, но ему не было даровано прощения". И это указание пророка саллаллаху алейхи ва саллям на то, что если сердце не обращено к Аллаху с покаянием и возвращением к нему в эти почётные и добродетельные дни, то когда же оно оживёт? Если сердце человека в почётные дни и времена продолжает пребывать в своём заблуждении и отворачиваться от благого, то когда оно это сделает, если не воспользовалось этими достойными и почётными днями.
Значит, из того, о чём предписано позаботиться мусульманину в это благословенное время – это покаяние перед Всевышним Аллахом за грехи и проступки, которые на самом деле сковывают человека и мешают ему достичь высоких степеней и великих наград в благородные сезоны.
Также из того, чему нужно уделить внимание в эти 10 дней – это исполнение обязательных норм Ислама. Стоит обратить на это внимание и отнестись с должной серьёзностью ко всем составляющим обязательных поклонений, учитывая все условия и исполняя желательные действия. По этой причине учёные, да помилует их Аллах, рекомендуют всем верующим в течение этих 10 дней, в частности, да и в другие дни, в общем, стремиться к совершению обязательных молитв в назначенное для них время, а также пораньше отправляться в мечеть для совершения молитв. Но вместе с тем можно заметить, что ситуация со многими совершающими молитву такова, что они приходят на молитву, опаздывая на неё. Да и более того, это стало привычным делом среди большинства. Они даже не спешат пошевелиться, выйти из дома или покинуть рабочее место, пока они не произнесут икамат. И только после этого они покидают своё место, при этом пропуская целый ракаат или даже два, а то и три. А порой и вовсе могут прийти на молитву в самом конце перед завершением. Причём это стало для них привычным делом. Он позволяет себе опаздывать не раз и не два. Это стало для него обычным отношением к молитве. Он выходит на намаз только после икамата. Но разве таковым было положение предшественников? К примеру, в биографии Саида ибн Мусаиба, да помилует его Аллах, упоминается, что он не пропустил такбиратуль-ихрам в течение 40 лет, совершая его сразу за имамом мечети без опозданий. Некоторые из предшественников и вовсе сказали: "Если твою руку пожмёт человек, который пропускает такбиратуль-ихрам, то помой после него свою руку". И можно увидеть, что таково положение некоторых людей в отношении обязательной молитвы, которая является величайшим столпом Ислама после свидетельства единобожия. Они допускают упущение во время молитвы, упущение в опережении других, упущение соблюдения необходимых условий молитвы. Не просто упущения, а серьёзные нарушения. И поэтому хочется отметить, что если человек не оберегает пятикратные молитвы, не приходит в мечеть для их совершения пораньше, не уделяет им внимание в течение таких благословенных дней, которые являются лучшими днями для совершения благодеяния, то каково же тогда его отношение к молитвам в обычные дни? Если в течение этих почётных 10 дней, являющихся лучшими днями для совершения благодеяний, он с опозданием приходит на молитву в мечеть, а некоторые и вовсе могут позволить себе проспать молитву. Если у него такое отношение к обязательным молитвам в лучшие дни, в 10 дней месяца Зульхиджа, если он проявляет халатность и нерадивость, то каким тогда будет его положение в оставшуюся часть года?
Поэтому напоминаю как себе, так и своим братьям, что, слыша слова пророка саллаллаху алейхи ва саллям о том, что нет дней, в которые добрые дела были бы более любимы для Аллаха, чем дела, совершённые в эти дни, в первую очередь стоит отдать предпочтение обязательным поклонениям перед всеми другими видами благодеяния, как предпочтение пятикратной молитвы другим желательным поклонениям. Некоторые, слыша это изречение, понимают его лишь в свете дополнительных благодеяний, как раздача милостыни, как благодеяние в отношении творений. Конечно, всё это, без сомнения, относится к праведным делам, и они усердствуют в дополнительном поклонении, желая получить награду, упомянутую в хадисе. Но вместе с этим они пренебрегают обязательными предписаниями, особенно молитвой, которая станет светом, доводом и спасением в Судный день для каждого, кто её оберегал. А тому, кто не оберегал её, не будет ни света, ни довода, ни спасения в день Воскрешения. И поэтому, когда мы читаем этот хадис, что нет дней, в которых добрые дела были бы более любимы для Аллаха, чем эти дни, то есть 10 дней месяца Зульхиджа, то первое, о чём мы должны позаботиться среди благих дел – это обязательная молитва. Мы должны уделить ей внимание, приходить в мечеть пораньше для её совершения, также совершать её с должным спокойствием и не спеша, со смирением, читать её вовремя, а после завершения молитвы оставаться некоторое время в мечети. Это должно стать нашей главной заботой среди всех благих дел, которые мы совершаем и которыми мы приближаемся к Аллаху субханаху ва тааля в эти 10 дней. И подтверждением этому служит достоверный хадис аль-Кудси, в котором посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям сообщил, что Аллах сказал: "А самым любимым для Меня из всего, что делает Мой раб в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближение ко Мне посредством дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не полюблю его". Но когда достигается приближение посредством дополнительных поклонений? Лишь после выполнения обязательных. И таким образом, читая изречение пророка саллаллаху алейхи ва саллям, что нет дней, в которые благодеяния были бы более любимы для Аллаха, чем эти 10 дней, самое первое, чему мы должны уделить внимание, является обязательная предписанная молитва. Мы должны оберегать нашу молитву, приходить в мечеть пораньше для её совершения, совершать её со спокойствием и смирением, обращаясь в ней с мольбами к Аллаху субханаху ва тааля, должны посредством неё просить у него помощи, ведь он сказал: "Обратитесь за помощью к терпению и намазу". Возьми себе в помощь для совершения праведных дел в эти 10 дней совершение пятикратного намаза. Если ты будешь оберегать обязательную молитву и заботиться о ней, то она, с дозволения Аллаха, поможет тебе в совершении остальных благодеяний. А если ты будешь пренебрегать молитвой, не будешь её оберегать в эти дни, то это будет причиной лишения тебя многих благ этих дней.
Из числа актов поклонения, которым также стоит уделить внимание в эти дни, является пост, который входит в общий смысл слов пророка саллаллаху алейхи ва саллям: "Нет дней, в которые добрые дела были бы более любимы для Аллаха, чем те, что совершены в эти дни". А ведь пост является благодеянием. О посте также переданы отдельные хадисы, к которым некоторые учёные отнеслись критически. Другие же учёные считают их приемлемыми. Но как бы то ни было, ранее приведённый хадис имеет обобщающий смысл и служит доказательством законности поста в течение этих 10 дней. Когда говорят о посте в первые 10 дней месяца Зульхиджа, имеют в виду пост в первые 9 дней, исключая день жертвоприношения, потому что мусульманину запрещено держать пост в день жертвоприношения. Пост в этот день запрещён абсолютно. Ни по какой причине он не дозволяется. Пост в день жертвоприношения запрещён. И даже если говорится: "пост 10 дней месяца Зульхиджа", то так говорят для удобства, округляя число. Под постом в 10 дней Зульхиджа имеются в виду первые 9 дней месяца Зульхиджа. Также исключением является день Арафата для того, кто совершает хадж. Такому лучше воздержаться от поста. Ведь пророк саллаллаху алейхи ва саллям, совершая хадж, не постился в этот день. Более того, он прилюдно прервал пост, чтобы присутствующие взяли с него пример саллаллаху алейхи ва саллям и разговелись. Всевышний Аллах сказал: "В посланнике был для вас прекрасный пример". И поэтому по сунне паломнику желательно не поститься в день Арафата, чтобы сохранить силы для стояния на Арафате, для совершения дуа и мольбы к Аллаху субхана ва тааля в этот благословенный день. А что касается тех, кто не совершает хадж, то пост в день Арафата для них желателен. Ведь пророк саллаллаху алейхи ва саллям поведал о его достоинстве следующее: "Я надеюсь, что за пост дня Арафата Аллах простит грехи за минувший и наступающий год". Этот день является почётным днём прощения грехов. Этот день – особый дар Аллаха тем мусульманам, которые не смогли совершить хадж. Тот, кто не смог отправиться в хадж, будет поститься в этот благословенный день, приближаясь к Аллаху постом этого дня, надеясь получить за свой пост вознаграждение от Аллаха. Ведь пророк саллаллаху алейхи ва саллям надеялся, что за пост этого дня Всевышний простит ему грехи за минувшие и наступающие годы. Поэтому верующему не стоит пропускать пост этого великого дня, дня Арафата.
Некоторые учёные отметили очень тонкий момент, связанный с постом этого дня, а именно, что все души верующих в эти первые дни месяца Зульхиджи стремятся к совершению паломничества к Заповедному дому. Все они желают совершить паломничество, но не все могут себе этого позволить. Именно поэтому Аллах предписал хадж только раз в жизни тому, кто имеет возможность, и сказал об этом: "Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому, то есть Каабе, если они способны проделать этот путь". И с учётом того, что верующие сильно желают совершить такое великое поклонение, как паломничество, но не всем это даётся, Всевышний Аллах и почтил их этими десятью великими днями, которые представляют собой сезон для совершения праведных дел, для освобождения от огня ада, особый период для обретения прощения за грехи и проступки. Он субханаху ва тааля также даровал им день Арафата, в который они постятся. А пророк саллаллаху алейхи ва саллям надеялся, что за пост этого дня Всевышний простит ему грехи за минувшие и наступающие годы. Также Аллах узаконил для них день жертвоприношения и 3 дня Ташрика. И поэтому точно так же, как и совершающий хадж в эти дни приносят в жертву своих жертвенных животных, так и тот, кто не совершает паломничество, приносит жертвоприношение, в какой бы точке мира он ни находился. И тем самым они участвуют с паломниками в этом важном обряде, приближаясь к Аллаху и желая его награды. Ведь Аллах сказал: "Ни мясо, ни кровь не доходят до Аллаха, до Него доходит лишь ваша богобоязненность. Это милость Аллаха". И также по милости Аллаха, если раб Аллаха искренне полюбил какое-либо поклонение, приложил все усилия для его совершения, но ему помешали обстоятельства, например, болезнь или иные причины, ему всё равно запишется полная награда. Воистину, милость Аллаха безгранична. И поэтому есть те, кто, будучи у себя дома, будут с паломниками душой. Его сердце на Арафате, в Мине, в Муздалифе и в других местах, где совершаются обряды паломничества. Он не смог отправиться туда по той или иной причине. И, несмотря на это, с дозволения Аллаха, получил награду, как будто бы сам участвовал в этих обрядах. И посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, ему записывается совершение того же, что он обычно делал в месте постоянного проживания, будучи здоровым". То есть, несмотря на то, что он не совершил, но у него было искреннее стремление и сильное желание совершить это поклонение. И милость Аллаха безгранична. Также обстоят дела и с тем, кто стремился совершить греховное, но что-то ему помешало, он получит грех. Также дела обстоят и в вопросе хороших дел. Пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал, упоминая двоих, которые сошлись в бою, скрестив мечи. И в результате один из них убил другого. Он сказал про них обоих, что они в огне. Сподвижники, удивившись, спросили: "О посланник Аллаха, справедливо, если туда попадёт убивший, но почему же и убитый?" Он ответил: "Ведь и он хотел убить своего товарища". Если за одно лишь намерение к греху уже записывается ответственность, то что говорить о намерении к благому? Поэтому, когда в сердце человека появляется сильная любовь к паломничеству, но какое-либо препятствие мешает ему совершить хадж, даже если он отказывается от паломничества ради удобства других, чтобы не создавать тесноты, чтобы уменьшить количество людей и не создавать давки, даже если у него будут такие намерения, если он оставил хадж по этим причинам, надеясь на награду Аллаха, несмотря на возможность его совершить, то он получит награду с позволения Всевышнего Аллаха.
Также среди тех дел, которые узаконены в эти дни, все прочие многочисленные акты добродетели: благочестие к родителям, поддержание родственных уз, посещение больного, милостыня, содержание своих близких, в общем, любое праведное деяние. Ведь посланник саллаллаху алейхи ва саллям сказал, обобщая, что любое праведное деяние, совершённое в эти дни, любимее для Аллаха, чем совершённое в другие дни. И особенно держись того благодеяния, к которому у тебя лежит душа. Старайся изо всех сил совершать его в эти великие и почётные дни. Некоторые учёные отметили, что к особенностям этих благословенных дней относится тот факт, что эти дни собирают в себе все основные виды поклонений, которые не собираются все вместе в другие дни. Так столпы Ислама не встречаются все вместе, кроме как в эти 10 дней. И невозможно, чтобы они исполнились, кроме как в эти дни. Я подразумеваю, в общем, молитва, закят, пост, хадж – эти виды поклонений в общей форме не могут воплотиться, кроме как в эти дни. И здесь имеется в виду не пост в месяц Рамадан, а пост, в общем. Все эти великие акты поклонения объединяются только в эти дни, хотя некоторые из них могут совершаться и встречаться в течение других дней. Но хадж в любом случае совершается только в эти великие и почётные дни.
В общем, уважаемые братья и сёстры, каждому мусульманину и каждой мусульманке надлежит использовать эти благословенные 10 дней, наполнив их благодеяниями, превратив ступени, ведущие к возвышению духовных степеней через праведные дела. Это дни, когда следует запасаться добрыми поступками. Быть может, Аллах не даст нам вновь встретить эти дни. Возможно, они станут последними в нашей жизни. Как сказано: "Человек – дитя своего момента". Нет ничего опаснее, чем откладывать дела на потом. Человека определяет не его прошлое, а его настоящее. Мы живём в эти великие дни. Не откладывай на завтра то, что можно совершить сегодня. Действуй. Заполняй каждый день благими деяниями. Стремись приблизиться к Всевышнему Аллаху через поклонение, добрые поступки и искренние намерения.
По своей милости Аллах завершил эти 10 дней великим праздником, днём Иидуль-Адха. Этот день венчает одну из наивысших форм поклонения. Хадж – обязательное паломничество, которое является одним из столпов Ислама. Подобно тому, как праздник Разговения завершает месяц поста Рамадан, так и праздник Жертвоприношения становится логическим и духовным завершением 10 дней Зульхиджа и великого столпа хаджа. Праздничные дни – это дни радости и ликования для верующих. Они приходят как венец великих столпов Ислама, знаменуя собой завершение благословенных сезонов поклонения. Поэтому праведные предшественники, сподвижники пророка саллаллаху алейхи ва саллям и те, кто искренне последовал их пути, встречая друг друга в день праздника, говорили: "Пусть Аллах примет от нас и от вас". Почему именно такое поздравление? Потому что праздники следуют за великими днями поклонения, за днями, наполненными трудами на пути Аллаха, днями поста, молитв, жертвенности и искренних деяний. Праздник Разговения (Идуль-фитр) следует за великим месяцем Рамадан, месяцем поста днём и выстаивания ночей в молитве. В этот день верующие поздравляют друг друга, взывая к Аллаху с мольбой: "Пусть Аллах примет от нас и от вас". Ведь в этом и есть суть надежды мусульманина. И праздник Жертвоприношения (Идуль-Адха) венчает другой великий сезон – 10 лучших дней года, наполненных праведными делами, поклонением, жертвоприношением и хаджем. Так, праздник Разговения завершает самые благословенные ночи года, а праздник Жертвоприношения – самые величественные дни года. Это сходство между двумя праздниками в том, что они оба приходятся на завершение великих периодов поклонения и в том, что в эти дни мусульмане поздравляют друг друга. В день Жертвоприношения верующие, поздравляя друг друга, говорят: "Пусть Аллах примет от нас и от вас". Но что примет Аллах от того, кто упустил эти благословенные дни? А если ещё хуже? Если человек провёл их в ослушании и в грехах, некоторые именно так и поступают. Проводят последние ночи Рамадана в грехах, так же как и первые дни месяца Зульхиджа. А затем в день праздника он говорит: "Пусть Аллах примет от нас и от вас". Такой человек должен кусать себе локти от сожаления за те упущения, которые допустил, за то, что потерял эти великие дни. Ведь пророк саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Да будет униженным тот, кто застал месяц Рамадан и провёл его, не получив прощения". Для того, чтобы праздник, в который мусульмане просят Аллаха принять от них праведные дела, был настоящим праздником, необходимо эти праведные дела совершить до его наступления, чтобы встречать его с радостью, не формальной, а искренней, с осознанием того, что человек проявил усердие, старался и теперь с надеждой просит Аллаха принять его деяния и деяния всех верующих. А если человек проводит это время в грехах, а затем в день праздника радуется, то в чём причина его радости? Верующему стоит обратить внимание на этот момент, чтобы быть из числа тех, кто по праву празднует, совершив множество благих дел в эти благословенные дни. И ведь праздничный день касается не только паломников, но и каждого верующего, где бы он ни находился. Паломники поздравляют друг друга словами: "Пусть Аллах примет от нас и от вас". И точно также поступают все мусульмане, независимо от своего местоположения. Это общий праздник, радость для всей уммы. Паломники исполнили своё обязательство, хадж. Остальные же мусульмане получили возможность приблизиться к Аллаху другими праведными делами в эти первые почётные дни месяца Зульхиджа. Более того, Аллах воздаст им за их искренние намерения, даже если по каким-либо причинам они не смогли совершить паломничество. Поистине, намерение – основа деяния.
Поэтому верующему следует обратить внимание на праведные дела в эти 10 дней, чтобы встретить праздничный день среди преуспевших, тех, чьи дела приняты. Среди узаконенных деяний в день праздника, который также входит в число этих десяти благословенных дней, жертвоприношение. Оно узаконено как для совершающих хадж, так и для тех, кто не совершает его. Жертвоприношение – это установленная сунна для каждого, кто способен его совершить. Из милости Аллаха к тем, кто не смог совершить паломничество, но желает приблизиться к Нему, Он узаконил им некоторые нормы, схожие с нормами для паломников. Так посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям сказал: "Когда наступает месяц Зульхиджа, пусть тот, кто желает совершить жертвоприношение, не подстригает ни волосы, ни ногти до тех пор, пока не принесёт жертву". Таким образом, как паломнику запрещается в эти дни стричь волосы и ногти, так и тому, кто намеревается принести жертву, с начала этих 10 дней следует воздержаться от этих действий, осознавая, что тем самым он приближается к Аллаху. Жертвоприношение связано не только с самим праздничным днём, но и с первыми десятью днями месяца в целом. С первого дня этой десятидневки верующему следует намереваться на совершение жертвоприношения, а ещё лучше задуматься об этом заранее, чтобы подойти к этим дням с полным осознанием их значения. С наступлением этих дней следует воздерживаться от стрижки волос и ногтей не по привычке, а с искренним намерением приблизиться к Аллаху, следуя сунне. Также следует относиться к жертвоприношению не как к обязанности, от которой нужно поскорее избавиться, а как к чести, оказанной Аллахом.
Верующего занимает не мысль о том, как поскорее выполнить обряд, а стремление совершить его наилучшим образом, дабы приблизиться к Всевышнему Аллаху.
Многие, несмотря на щедрый удел от Аллаха, стремятся лишь поскорее завершить жертвоприношение, вместо того, чтобы задаться вопросом, как этим действием приблизиться к Аллаху. В то время как суть жертвоприношения заключается в стремлении выбрать самое лучшее животное по качеству и цене, выбрать его самостоятельно, приобрести, если возможно, совершить закалывание самому, как это делал посланник Аллаха саллаллаху алейхи ва саллям.
Совершая жертвоприношение, человек произносит бисмиллах, направляет животное в сторону киблы и говорит, от чего имени он приносит жертву. Если он не способен сделать это сам, пусть поручит тому, кто умеет, выплатив вознаграждение, но не из мяса, шкуры или других частей жертвенного животного. В общем, верующему следует уделить внимание акту жертвоприношения, либо участвуя в нём лично, либо поручая его выполнение другому, но с осознанием и намерением приблизиться к Аллаху.
Также и в доме должно быть понимание, что жертвоприношение — это поклонение, приближение к Всевышнему. Пусть человек приготовит часть мяса дома, отведает его вместе с семьёй, поделится с соседями и накормит бедных и нуждающихся. Некоторые из праведных предшественников делили мясо на три части: одну для себя и своей семьи, вторую — соседям, третью — бедным и нуждающимся. И это тоже форма осознанного участия в этом великом обряде.
Также к числу благих деяний в праздничный день относится праздничная молитва. Она совершается всеми мусульманами, и ей тоже нужно уделить должное внимание. Некоторые учёные считают её обязательной, другие относят к числу сильно подтверждённых сунн, но в любом случае она заслуживает уважения, подготовки и почтения. Следует одеться в лучшее, воспользоваться благовониями и отправиться на совместную молитву вместе с мусульманами, разделяя с ними мольбы, поддержку и единение.
Это напоминание, которое я хотел оставить себе и своим братьям в эти почтенные и благословенные дни. Первые 10 дней месяца Зульхиджа. Я прошу Всевышнего Аллаха всеми его прекрасными именами и наивысшими атрибутами. Прошу его, ибо нет божества достойного поклонения, кроме него, того, кто объемлет всякую вещь своим знанием и милостью, прошу его содействовать нам в благом проведении этих дней. Помоги нам, о Аллах, быть благодарными, помнить тебя и поклоняться тебе наилучшим образом. О Аллах, приведи в порядок нашу религию, основу нашего благополучия. Приведи в порядок наши мирские дела, от которых зависит наша повседневная жизнь. Приведи в порядок нашу последнюю жизнь, которой мы все возвращаемся. Сделай жизнь для нас средством обретения добра, а смерть — избавлением от зла. О Аллах, прости нас, наших родителей, всех верующих мужчин и женщин, живых и умерших. Прости нам наши грехи, большие и малые, явные и скрытые, первые и последние.