Atmabodha by Swami Advayananda — Discourse 11 — Verses 34 to37

विदेशी [संगीत] [संगीत] ओह हाँ ओम्सी गणेश हाँ विदेशी [संगीत] [संगीत] कल शाम के सत्र से पाठ्यक्रम सत्र श्लोक 28 वर्ष का है, हम कल एक साथ दोहरा रहे थे, यह एक साथ है जहाँ कक्षा शुरू होती है, हाँ [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] यह सही है कि हमें अब शुरू करना है, तो यहाँ आप श्लोक संख्या 28 से शुरू कर रहे हैं, बस सारांशित करने के लिए और फिर हम आगे बढ़ते हैं, दीया का उदाहरण जो सभी अक्षम दीपक को रोशन करता है, उसमें चमक है, कमरे में अन्य सभी वस्तुएं, उनमें चमक नहीं है, वह दीपक सभी वस्तुओं को रोशन करता है और कोई भी वस्तु दीपक को रोशन नहीं कर सकती है, वास्तव में दीपक को रोशन करने के लिए कुछ भी आवश्यक नहीं है क्योंकि दीपक का अपना प्रकाश है, यह स्वयं एक कार्य है और इसलिए यह दिखाई देता है और अनुभव योग्य है, तो अब स्वयं के बारे में उस विभिन्न स्पष्टीकरण के साथ और उन सभी चीजों के साथ जो उसके साथ दी गई हैं, और फिर उन सभी का खंडन करने के लिए जो स्वयं नहीं है, महान कथनों का उपयोग करना जैसे कथनों का उपयोग करना जैसे यह नहीं, यह नहीं, इसका मतलब है कि मैं यह नहीं हूँ, मैं यह नहीं हूँ, यह है यह नहीं, यह नहीं, ठीक है, तो सब कुछ का खंडन करना, तो आप खंडन कैसे करते हैं, आप तार्किक तर्क से खंडन करते हैं और आप अनुभव से भी खंडन करते हैं, देखें तर्क एक चीज है, अनुभव तर्क से भी अधिक शक्तिशाली है, तो आपके पास तर्क है, हाँ, मैं शरीर नहीं हूँ, क्यों, क्योंकि शरीर का अनुभव होता है, मैं मन नहीं हूँ, क्यों, इसका अनुभव होता है, मैं ऐसा नहीं हूँ, आप खंडन कर रहे हैं, लेकिन व्यक्तिगत रूप से भी आप अपने लिए अनुभव कर सकते हैं, हम शरीर नहीं हैं, उसने कहा नहीं, ऐसा नहीं है कि हम हमेशा शरीर के बारे में सोच रहे हों या शरीर के प्रति जागरूक हों, हम बहुत कम ही शरीर के प्रति जागरूक होते हैं, बहुत कम ही, और हम शरीर से मुक्त हैं, इस प्रकार हम शरीर से मुक्त हैं क्योंकि हमारी जागरूकता हमेशा शरीर की नहीं होती है, और जब मैं कहता हूँ कि मैं अपने विचारों को देखता हूँ, मैं अपने विचारों का अनुभव करता हूँ, मैं न केवल अपने विचारों का अनुभव करने में सक्षम हूँ, मैं अपने विचारों में हेरफेर करने में भी सक्षम हूँ, मैं अपने विचारों पर काम करने में सक्षम हूँ, मैं किसी विचार को ना कहने में सक्षम हूँ और मैं किसी विचार को प्रोत्साहित करने में सक्षम हूँ, मैं सचेत रूप से किसी विचार को उठा सकता हूँ जैसे सचेत रूप से कुछ उठाना और कुछ छोड़ना, इस तरह से चूंकि ये सभी कुछ ऐसे हैं जो मेरे अनुभव से परे हैं, यहाँ तक कि शरीर भी जिसे मैं कहता हूँ, मैंने यह उंगली देखी, मैं सब कुछ कहता हूँ, मैं यहाँ तक कि बाल भी, सब कुछ मैं कहता हूँ, लेकिन जैसे ही एक बाल गिरता है, मैं यह नहीं सोचता कि यह मैं हूँ, मैं यह नहीं सोचता कि यह मैं हूँ, मेरे अपने बाल मेरे अपने भोजन में नहीं, नहीं, कोई है, आप जानते हैं, कोई गलती से छूता भी है, वे बस कहते हैं, हे मुझे मत छुओ, बाल भी मैं हूँ, मेरे कितने हैं, हमारे पास इतने सारे नाखून हैं, हम काटते हैं, काटते हैं, काटते हैं और फेंक देते हैं, वास्तव में नाखूनों की मात्रा जो हमने काटी है, इतनी सारी, अगर हम उन्हें एक साथ रखते हैं, मुझे नहीं पता, यह बहुत बड़ा पहाड़ या कुछ हो सकता है, हे ऑडियो आज थोड़ा कम है, तो ये सभी चीजें जिन्हें हम स्वयं, स्वयं के रूप में लेते हैं, अनुभव से भी यह मेरा नहीं है, यह मैं नहीं हूँ, तो एक अस्वीकृति है, एक खंडन है, और अगला क्या है, दावा है, दावा क्या है, हाँ, मैं शरीर नहीं हूँ, लेकिन मैं शून्य नहीं हूँ, शून्य का एक दर्शन है, शून्य का दर्शन क्या है, जो कहता है कि मैं भी हूँ, मेरे जैसा कुछ नहीं है, मैं शरीर नहीं हूँ, मैं मन नहीं हूँ, और फिर आप सब कुछ का खंडन करते हैं और अंत में क्या है, प्याज जैसा कुछ नहीं है, मैं प्याज जैसा हूँ, आपका क्या मतलब है, शहद छीलना, छीलना, छीलना, अंत में क्या है, कुछ नहीं, आप कहते हैं नहीं, ऐसा नहीं है, मैं वह चेतना हूँ, यदि आप कहते हैं कि मैं कुछ नहीं हूँ, तो अद्वैतवाद का अगला प्रश्न है, वह कौन है जो उस कुछ नहीं को जानता है, कोई है जो उस कुछ नहीं को जानता है, स्वयं के लिए वे जो तर्क देते हैं वह कुछ भी अनुभवजन्य तर्क नहीं है, वे जो देते हैं वह बौद्ध धर्म का एक स्कूल है, बौद्ध धर्म का हर स्कूल नहीं, तो बौद्ध धर्म का एक स्कूल, अनुभवजन्य तर्क जो वे देते हैं वह यह है कि गहरी नींद में मैं कुछ नहीं हूँ, आप कैसे कहते हैं कि मैं कुछ नहीं हूँ, गहरी नींद में आप कह रहे हैं कि मैं कुछ नहीं हूँ, इसका मतलब क्या है, कोई है जो उस कुछ नहीं का अनुभव कर रहा है, है ना, और कुछ नहीं स्वयं कैसे हो सकता है, यदि यह अनुभव किया जाता है, तो अनुभव एक वस्तु है, अनुभव स्वयं है, इसलिए वह अनुभव अभी भी कुछ नहीं के मूल में है, वह अनुभव है जो हमें तब होता है जब हम कारण शरीर से पहचाने जाते हैं, जैसे कि मैं एक आदमी हूँ, यह एक अनुभव है जो मुझे तब होता है जब मैं अपने शरीर से पहचाना जाता हूँ, मैं एक दयालु व्यक्ति हूँ, यह एक अनुभव है जो मुझे तब होता है जब मैं मन से पहचाना जाता हूँ, तो उस तरह से विभिन्न पहचानों के कारण हमारे पास स्वयं के विभिन्न अनुभव होते हैं, कुछ नहीं वह अनुभव है जो तब होता है जब हम कारण से पहचाने जाते हैं, लेकिन वहाँ भी एक खिलाड़ी तर्क है, यदि आप कुछ नहीं का अनुभव कर रहे हैं, तो कुछ नहीं अनुभव का एक वस्तु है, मैं वह शुद्ध चेतना हूँ, महान कथनों के माध्यम से जो हमारे सच्चे स्वरूप को दिखाते हैं, जो हमारे सच्चे स्वरूप के बारे में सबसे संक्षिप्त तरीके से, सबसे सटीक तरीके से प्रकट करते हैं, वे क्या कह रहे हैं, स्वयं को सर्वोच्च स्वयं समझें, वे सभी नश्वर हैं जैसे बुलबुले, जिसका अर्थ है कि उनमें से किसी में भी वैध वास्तविकता नहीं है और उनमें से किसी में भी वास्तविक उपस्थिति नहीं है, वे सभी दिखाई देते हैं, लेकिन फिर वे सभी समाप्त हो जाते हैं, लेकिन इसके अलावा सत्य क्या है, यह है कि मैं ब्रह्म हूँ, अब आप, यदि आप उसे लागू करते हैं, उस ज्ञान को लागू करते हैं कि मैं शरीर नहीं हूँ, तो आप यह भी देखेंगे कि उसके परिणाम हैं, वह परिणाम क्या है, क्योंकि मैं शरीर नहीं हूँ, मेरा कोई जन्म नहीं है, मेरी कोई बुढ़ापा नहीं है, मेरी कोई कमजोरी आदि नहीं है, और क्योंकि मेरा इंद्रियों से कोई संबंध नहीं है, क्योंकि मैं इंद्रियाँ नहीं हूँ, इसलिए मेरा इंद्रियों से कोई संबंध नहीं है, इंद्रियाँ इंद्रिय विषयों से जुड़ी होती हैं, क्योंकि मेरा इंद्रियों से कोई संबंध नहीं है, मेरा इंद्रिय विषयों से कोई जुड़ाव नहीं है, जिसका अर्थ है कि केवल इंद्रियों का इंद्रिय विषयों से जुड़ाव होता है, मैं किसी भी जुड़ाव से मुक्त हूँ, इस तरह उस आध्यात्मिक ज्ञान को लागू करें, तो जब आपको कुछ स्वादिष्ट लगता है, अब आप कहते हैं कि जीभ को वह स्वादिष्ट लगता है, आँख को वहाँ मत लाओ, जब जीभ को वह स्वादिष्ट लगता है, शायद आप कह सकते हैं कि जीभ को वह पसंद है, यह मत कहो कि मुझे वह पसंद है, आँख को वहाँ मत लाओ, उसका अभ्यास करो, अब यह भीतर से अभ्यास किया जाना है, कभी-कभी जो लोग सोचते हैं कि वे आध्यात्मिकता का अभ्यास करने जा रहे हैं, मैं अहंकार नहीं हूँ, इसलिए मेरे सभी वाक्यों में 'मैं' नहीं है, गाय जा रही है, भैंस जा रही है, नहीं, मैं जा रहा हूँ, लेकिन आप ऐना कहते हैं, मैं जा रहा हूँ, आप कहते हैं, मैं शुद्ध आत्मा हूँ, मैं शरीर नहीं हूँ, यह ठीक है, भाषा को ठीक न करें, सोच प्रक्रिया को ठीक करें, सोच प्रक्रिया, आप उन सभी को ठीक करते हैं, आध्यात्मिकता वास्तव में भीतर से अभ्यास की जानी है क्योंकि यह समझ है, यह स्पष्टता है, क्योंकि मैं मन नहीं हूँ, नाम, वास्तव में हम इन सभी भावनाओं से पहचान करते हैं और उन्हें इतना मजबूत बनाते हैं, जैसे छोटे बच्चे, आप जानते हैं, छोटे बच्चे कभी-कभी बहुत शरारती और नटखट होते हैं और वे इतने शरारती और नटखट होते हैं और फिर आप यह या वह कहते रहते हैं, तो वह और अधिक नटखट और शरारती हो जाता है, हमारा ध्यान उस साथी को मजबूत बनाता है और शरारत और नटखटता बढ़ती रहती है, लेकिन जैसे ही आप उस साथी को देखना बंद कर देते हैं, वह स्वयं शांत हो जाता है, उसी तरह हम परेशान करते रहते हैं, हम हस्तक्षेप करते रहते हैं, हम विचारों में हस्तक्षेप करते रहते हैं और फिर जब हम विचारों में हस्तक्षेप करते हैं, तो विचार शक्तिशाली हो जाते हैं और हमें खाने लगते हैं, कुछ गुस्सा आता है, उसे अनदेखा करें, लेकिन हम महत्व देते हैं, मुझे गुस्सा होना है, यह कैसे हो सकता है, मैं अब जब, जब आप गुस्से में हस्तक्षेप करना शुरू करते हैं, कोई भी भावना, किसी भी नकारात्मक भावना के लिए, मान लीजिए कि जब हम अपनी पहचान के साथ उसे सशक्त बनाते हैं, तो वह मजबूत हो जाती है, जब आप एक नकारात्मक भावना देखते हैं और उससे छुटकारा पाना चाहते हैं, तो बस उसे अनदेखा करें, उसे अनदेखा करें, न तो कहें कि मैं इसे चाहता हूँ, न ही कहें कि मैं इसे नहीं चाहता हूँ, बस उसे अनदेखा करें, वह साथी चला जाएगा, बस उससे अलग हो जाएं, इस तकनीक को आजमाएं, अब महान भावनाएं भी, महान भावनाएं भी, आप विकसित करना चाहते हैं, यह ठीक है, आप विकसित करते हैं, तो विकसित करने का मतलब क्या है, आपको प्रोत्साहित करने और पोषण करने की आवश्यकता है और वे सभी चीजें, वह सब ठीक है, आप कर सकते हैं, लेकिन अंत में समझें कि आपका उससे कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि वह भी मन के स्तर पर एक विचार है, अंत में यह वह समझ और स्पष्टता है, हम यह नहीं कह रहे हैं कि आपके पास प्यार नहीं होना चाहिए, आपके पास करुणा नहीं होनी चाहिए, आपके पास दयालुता नहीं होनी चाहिए, हाँ, वे होने चाहिए, लेकिन उनसे पहचान न करें और कहें कि मैं एक बहुत ही प्यार करने वाला व्यक्ति हूँ, मैं एक दयालु व्यक्ति हूँ, क्योंकि जैसे ही आप कहते हैं कि मैं एक प्यार करने वाला व्यक्ति हूँ, मैं एक दयालु व्यक्ति हूँ, पहचान शुरू हो गई है, अज्ञान बढ़ता है, सभी भावनाओं से अलग हो जाएं, अलग हो जाएं और शुद्ध स्वयं बनें, और सच कहूं तो जब आप शुद्ध स्वयं होते हैं तो सभी अच्छाई स्वाभाविक रूप से आपसे आएगी, क्योंकि हम स्वयं को शरीर, मन और बुद्धि मानते हैं, इन सभी उपाधियों की सीमाएं, लालसाएं, दुर्गुण और गुण, पसंद और नापसंद हम पर आती हैं, जैसे ही हम स्वयं को शुद्ध स्वयं मानते हैं, अच्छाई स्वाभाविक हो जाती है और यह सहजता से विकीर्ण होती है, जब मैं जानता हूँ कि मैं शुद्ध सच्चिदानंद हूँ, मैं शरीर नहीं हूँ, तो मैं जानता हूँ कि मैं आपके साथ एक हूँ, तो प्यार और करुणा सहजता से आएगी, आपको यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि मुझे अधिक से अधिक धैर्य रखना चाहिए, ऐसा कहने की कोई आवश्यकता नहीं है, जब आप जानते हैं कि आप शुद्ध स्वयं सच्चिदानंद हैं, तो सभी अच्छाई स्वाभाविक रूप से आएगी, इस तरह श्रुति घोषित करती है, घोषित करती है, इसका मतलब क्या है, इन मामलों पर सर्वोच्च अधिकार घोषित करता है, इन मामलों पर सर्वोच्च अधिकार है, ठीक है, क्या हम आगे बढ़ें, क्या हम आगे बढ़ें, क्या आप कुछ चर्चा करना चाहते हैं, हम आगे बढ़ते हैं, अगला विदेशी [संगीत] विदेशी इस तरह जब हम समझते हैं कि हम उपाधियाँ नहीं हैं और हम यह भी समझते हैं कि 'मैं उपाधियाँ नहीं हूँ' कहने के व्यावहारिक निहितार्थ क्या हैं, न केवल शब्दों से कहना, व्यावहारिक निहितार्थों को समझकर, अब आप क्या कर सकते हैं, अब आप उस पर गहराई से ध्यान कर सकते हैं, दूसरे शब्दों में, तार्किक सोच के बाद, आप आवेदन प्रक्रिया को गहरे तरीके से शुरू कर सकते हैं, ध्यान क्या है, ध्यान बार-बार ज्ञान का अनुप्रयोग है, ध्यान ज्ञान का अनुप्रयोग है या ध्यान ज्ञान का अनुप्रयोग है, बार-बार, एक बार जब ज्ञान क्रिस्टलीकृत हो जाता है, जब आप बहुत स्पष्ट हो जाते हैं, जब आप पूर्ण निहितार्थों को जानते हैं, तो ज्ञान का संक्षिप्त या सटीक दोहराव, मैं कई शब्दों का उपयोग कर रहा हूँ, लेकिन यह बहुत स्पष्ट हो जाएगा, बहुत जल्दी, ठीक है, मुख्य बिंदु क्या हैं, मैं क्या कह रहा हूँ, पहले आपने ज्ञान को समझा है, फिर आप ज्ञान के व्यावहारिक निहितार्थों को पूरी तरह से पहचानते हैं, दूसरे शब्दों में, ज्ञान स्पष्ट है, दूसरे शब्दों में, श्रवण और मनन पूरे हो गए हैं, श्रवण में आप ज्ञान प्राप्त करते हैं, मनन में आप ज्ञान की तार्किक स्पष्टता प्राप्त करते हैं, आप ज्ञान के पूर्ण निहितार्थ को भी देखते हैं, श्रवण, मनन, ये सभी चीजें होती हैं, अब क्या, अब आपको क्या करना चाहिए, अब वह ज्ञान आपके लिए क्रिस्टलीकृत हो गया है, यह स्पष्ट है, इस क्रिस्टलीकृत स्पष्ट ज्ञान को अपने भीतर बार-बार गहराई से दोहराएं, वह ध्यान का पहला चरण है, पहला चरण, जिसका अर्थ है कि ध्यान के पहले चरण में विचार होता है, ध्यान का दूसरा चरण विचारहीन होगा, ध्यान संभव नहीं है जब तक कि पहला और दूसरा चरण समाप्त न हो जाए, पहला चरण श्रवण है, जब आप ज्ञान प्राप्त करते हैं, ज्ञान के बिना कुछ भी कैसे संभव है, तो श्रवण में आप ज्ञान प्राप्त करते हैं, क्या होता है, आप इसे तार्किक रूप से समझते हैं, जब आप तार्किक रूप से समझते हैं, तो ज्ञान के पूर्ण निहितार्थ भी आपके लिए स्पष्ट होंगे, यही हमने देखा, है ना, मनन, यह ज्ञान का हमारा निहितार्थ है, आप इसे प्राप्त कर रहे हैं, क्योंकि मैं इंद्रिय नहीं हूँ, मेरा किसी भी इंद्रिय धारणा से कोई लगाव नहीं है, ज्ञान का निहितार्थ, आप इसे प्राप्त कर रहे हैं, श्लोक संख्या 30, 132, 33, वे सभी ज्ञान के निहितार्थ की बात करते हैं, दूसरे शब्दों में, ज्ञान पूरी तरह से स्पष्ट है और आप जानते हैं कि आप क्या कह रहे हैं, जब आप कहते हैं कि मैं शरीर नहीं हूँ, तो आप समझते हैं कि आपका क्या मतलब है, यह सिर्फ उसका रटना नहीं है, मैं मन नहीं हूँ, आप समझते हैं कि यह क्या है, आप इसके निहितार्थों को जानते हैं, और फिर जब आप कहते हैं कि मैं कुछ नहीं हूँ, मेरा इन सभी उपाधियों से कोई लेना-देना नहीं है, मैं वह शुद्ध चेतना हूँ, जब आप कहते हैं, तो आप जानते हैं कि इसका क्या मतलब है, यह सब बहुत, बहुत स्पष्ट है, अब यह ज्ञान जो स्पष्ट है, जिसके निहितार्थ पूरी तरह से उपलब्ध हैं, जिसका अर्थ है कि ज्ञान पूर्ण है, कोई संदेह नहीं है, मनन समाप्त हो गया है, आपके पास ज्ञान की पूरी स्पष्टता है, आप सब कुछ जानते हैं कि यह क्या है, बौद्धिक रूप से आप जानते हैं, आप क्या करते हैं, आप उस क्रिस्टल ज्ञान को लेते हैं, क्रिस्टलीकृत ज्ञान और इसे गहराई से अपने भीतर दोहराते हैं, आप बार-बार क्या कहते हैं, यह ध्यान है, यह ध्यान है, इसका मतलब क्या है, मंत्रोच्चार, यह ध्यान नहीं है, आप इस ज्ञान को लेते हैं और गहराई से खुद से कहते हैं, यह आवश्यक नहीं है कि आपको केवल संस्कृत में ही कहना चाहिए, यूरोप, समझ, ये सभी चीजें जो आपने कही हैं, मेरे पास नहीं हैं, मेरे पास नहीं हैं, क्योंकि मैं इंद्रियाँ नहीं हूँ, मेरा कोई लगाव नहीं है, चला गया, क्योंकि मैं मन नहीं हूँ, मेरे पास आदि नहीं है, क्योंकि मैं बुद्धि नहीं हूँ, मेरे पास कोई ज्ञान नहीं है, मेरे पास अज्ञान नहीं है, ज्ञान, वस्तुओं का अज्ञान, वस्तुओं का कुछ भी नहीं, वह मेरा नहीं है, अब आप इन सभी को लागू करते हैं, ये सभी स्पष्ट हैं, आपको उन सभी के बारे में सोचना शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि सब कुछ स्पष्ट है, अब आपको केवल एक छोटे, सरल शब्द की आवश्यकता है, बस इतना ही, आप इस तर्क को नहीं छोड़ते हैं, आपको अब इसकी आवश्यकता नहीं है, वह केवल मनन में आवश्यक था, अब वह बहुत शब्द आपके लिए सब कुछ रखता है, जैसे कोई व्यक्ति जिसने अध्ययन किया है, मान लीजिए, पूरी भौतिकी, मान लीजिए, भौतिकी, सब कुछ, उन्होंने सब कुछ समझा है, और अंत में व्यक्ति कहता है, F = MA, यह स्पष्ट है, सब कुछ है, E = MC² मैं यह भी कह सकता हूँ, E = MC², लेकिन मैंने अध्ययन नहीं किया है, क्योंकि मैं कहता हूँ, E = MC², यह मुझे एक चिकित्सक, भौतिक विज्ञानी, चरित्र नहीं बनाता है, यह मुझे नहीं बनाता है, यदि आप और मैं इस बिंदु पर, हाँ, हमने नंबर पर अध्ययन किया है, लेकिन शायद वेदांत का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया है, तो आप और मैं, मान लीजिए, यह मेरे कहने जैसा है, E = MC², आपकी समझ, आपको पूरी तरह से गहराई से समझना होगा, निहितार्थों को देखना होगा, फिर मनन समाप्त हो गया है, एक बार जब आप बौद्धिक रूप से आश्वस्त हो जाते हैं, आप तार्किक रूप से पूरी तरह से पूर्ण हो जाते हैं, आप बहुत स्पष्ट हो जाते हैं, तो उसके बाद जब आप कहते हैं, वह ध्यान है, एक बार नहीं, बार-बार दावा करें, क्योंकि इतने सारे जन्मों से हमने दावा किया है कि मैं जीव हूँ, इतने सारे जन्मों से और वह मेरे भीतर इतना मजबूत है, और इस प्रकार जब आप दावा करते हैं, जब आप कहा जाता है, तो क्या होता है, यह उस मूर्खता का एक मारक है जिसे मैंने लंबे समय से विकसित किया है, यह पहले के अज्ञान और विचारों के साथ अनुबंध करता है जिन्हें मैंने विकसित किया है, अज्ञानतापूर्ण विचारों को मैंने विकसित किया है, यह उसके साथ अनुबंध करता है, याद रखें, पहले यह स्पष्ट होना चाहिए, तभी यह प्रतिवाद करेगा, बस शिवोहम् 100 बार कहने से, मैं कह सकता हूँ, यह अच्छा समय है, एक प्रक्रिया शामिल है, इस ध्यान में आने के लिए, बिना पीछे, बिना पीछे, बिना प्रतिबिंब के समर्थन के, जो बदले में उचित अध्ययन, वेदांत सुनने के समर्थन के बिना, अंतिम अहसास नहीं दे सकता है, प्रक्रिया को तभी पूर्ण किया जाएगा जब प्रक्रिया पूर्ण हो जाएगी, परिणाम पूर्ण होगा, अपूर्ण प्रक्रिया, परिणाम पूर्ण नहीं होगा, तो पूरे लैटिन सीमा को समझाने के बाद, आपको व्यावहारिक निहितार्थों को भी समझाने के बाद, दूसरे शब्दों में, स्पष्टता पूर्ण है, उसके बाद क्या सिफारिश की जाती है, ध्यान, आप ध्यान का अनुवाद कैसे करते हैं, ध्यान की प्राथमिक अवस्था, हम ध्यान के रूप में अनुवाद करते हैं, पहले मैंने कहा, है ना, पहला स्तर विचारों के साथ, जब मैं कहता हूँ, यह एक विचार है, यह एक विचार है, यह एक विचार है, उसकी मदद से आप विचारों से परे जाते हैं, पहले की धारणा को समाप्त करते हैं, मेरा जन्म हुआ है और मेरी मृत्यु हुई है, यह प्रत्येक शब्द के साथ अनुबंध करता है, यह एक निश्चित अज्ञानतापूर्ण धारणा के साथ अनुबंध करता है कि मेरे पास है, अब यह किसके साथ अनुबंध करता है, मेरे पास इतने सारे गुण हैं और यह और वह, मैं अच्छा हूँ और बुरा हूँ, मैं प्यार करने वाला और दयालु हूँ, मैं यह हूँ और मैं धर्म हूँ, दूसरा मैं धर्म हूँ, सब कुछ, यह उसके साथ अनुबंध करता है, मैं यह कर रहा हूँ, मैं यह कर रहा हूँ, यह उसके साथ अनुबंध करता है, अज्ञानता की एक और धारणा के साथ, कि मैं हूँ, यह उसके साथ अनुबंध करता है, एक और ध्यान, एक और ध्यान, वास्तव में हर शब्द जिसे आप जोड़ते हैं, आप शब्द लागू करते हैं और फिर आप असमी के साथ समाप्त करते हैं, यह ध्यान बन जाता है, इसका मतलब क्या है, मैं गुणवत्ता रहित हूँ, मैं क्रिया रहित हूँ, इसका मतलब क्या है, मैं स्थायी हूँ, इसका मतलब क्या है, मैं बिना किसी विचार के हूँ, विचार का मतलब क्या है, मैं टैंकलेस हूँ, किसी का नाम निरंजन है, यहाँ, याद रखें, हमारी संस्कृति में वे हमें ये सभी नाम देते हैं, हम इंकी पिंकी पोंकी और उस तरह की चीजें नहीं नाम देते हैं, हम आपको ऐसे नाम देते हैं जिनका अर्थ है, क्यों, यहीं हमें पहुंचना है, कोई नामित है, मान लीजिए, धर्म और वह उस व्यक्ति की ताकत होनी चाहिए, धर्म वीर, जैसे बहुत सारे नाम आप देखते हैं, लड़कों और लड़कियों के सभी नाम अंतिम सत्य से जुड़े होंगे, क्योंकि वह है, तो हर बार, हर बार जब कोई मेरा नाम पूछता है, तो मेरा नाम क्या है, स्वामीजी, मैं आनंद कहूंगा, यह मुझे मेरे सच्चे स्वरूप की याद दिलाना चाहिए, मैं अद्वैत आनंद हूँ, आप में से किसी का भी नाम, मुझे उम्मीद है कि आपके माता-पिता ने आपको सही ढंग से नाम दिया है, कभी-कभी वे कुछ इस तरह के नाम रखते हैं, मैं उनके नाम नहीं बताऊंगा, वे ऐसे भयानक लोगों के नाम रखते हैं, उन्होंने क्या किया है, उन्होंने क्या अपराध किए हैं, वे ऐसे लोगों के नाम रखते हैं, बच्चों को, चाहे बच्चा वैसा ही हो या न हो, नाम का उद्देश्य खो जाता है, नामकरण का उद्देश्य ऊपर उठना है, वह लक्ष्य है, हर बार जब कोई मुझे भगवान कहता है, वह मेरा नाम है, मुझे पता है कि मुझे वहीं पहुंचना है, इस संस्कृति में दिया गया हर नाम हमें यह बताने के लिए है कि हमारा लक्ष्य क्या है, नामकरण बहुत महत्वपूर्ण है, मैं सभी संशोधनों से मुक्त हूँ, मैं निराकार हूँ, जब भी मैं सोचता हूँ कि मैं छोटा हूँ या मैं बहुत लंबा हूँ, या मैं मोटा हो रहा हूँ, ये सभी अज्ञान पर आधारित विचार हैं, ज्ञान से इसे मारो, मैं निराकार हूँ, हमेशा मुक्त, मैं बंधा हुआ नहीं हूँ, क्यों, मैं सच्चिदानंद स्वरूप हूँ, मैं थोड़ा मालहा हूँ, मैं बिल्कुल शुद्ध हूँ, अब ये सभी, आप देखते हैं, शंकरच ने क्या किया है, उसने इन सभी शब्दों को एक साथ रखा है और एक श्लोक बनाया है, और वास्तविक ध्यान क्या है, प्रत्येक को असमी लें और फिर उस पर ध्यान करें, उस पर इस तरह से ध्यान करें कि एक भी विचार न आए, मैं अच्छा हूँ या बुरा हूँ, उस विचार को गोली मार दी जानी चाहिए और कोई रास्ता नहीं है कि वह विचार उत्पन्न हो सके, आपका ध्यान इतना मजबूत होना चाहिए कि सभी विपरीत धारणाएं समाप्त हो जाएं, विपरीत धारणा, भावना, ध्यान क्या करता है, ध्यान विपरीत भावना को समाप्त करता है, श्रवण क्या करता है, श्रवण उस अज्ञान को समाप्त करता है कि मुझे शास्त्र का संदेश नहीं पता है, किसी भी समझ की अनुपस्थिति, आप समझते हैं कि शास्त्र क्या है, शास्त्र कह रहा है कि मेरा वास्तविक स्वरूप सच्चिदानंद है, आप आते हैं, आप श्रवण में समझते हैं, लेकिन यह श्रवण में स्पष्ट नहीं है, आप मनन करते हैं, मनन में क्या होता है, सभी संदेह दूर हो जाते हैं, सभी संशय दूर हो जाते हैं, तो श्रवण सभी संदेह दूर करता है, संशय भावना, इसे असम भावना भी कहा जाता है, और ध्यान क्या करता है, ध्यान को भी कहा जाता है, क्या आपने यह शब्द सुना है, आसन, आप कहते हैं, उसी ध्यान में, आसन एक उपनिषदिक शब्द है, गुरु अपनी पत्नी से कहते हैं, छात्रों, पहले इसे सुनो, फिर उस पर विचार करो, फिर उस पर ध्यान करो, ध्यान, इसलिए एक छात्र से पूछा जाता है जिसने श्रवण, मनन की प्रक्रिया से गुजरा है, ध्यान आता है, और उस समय ये शब्द अमूल्य लाभ के होते हैं, अब हम अच्छा गा सकते हैं, बहुत, बहुत अच्छा व्यक्ति, कितना अच्छा उसने बनाया है, उतना हम सराहना कर सकते हैं, लेकिन इस तरह के, इस तरह के श्लोक, शब्दों के साथ, इस तरह के, उनके पास ध्यान के लिए जबरदस्त लाभ है, उसी तरह, ये सभी श्लोक जिन्हें हम पढ़ते हैं, नित्य के लिए हैं, प्रत्येक शब्द का एक अर्थ है, लेकिन अर्थ कुछ ऐसा है जिसे आपने समझा है, लेकिन क्या किया जाना चाहिए, इसका उपयोग अपने ध्यान के लिए करें, फिर से, ध्यान का मतलब क्या है, क्या आप मुझे अर्थ बता सकते हैं, नित्य, स्थायी, मुक्त होने वाला, एक का मतलब क्या है, दूसरा नहीं, अकेला, अखंड, कंद का मतलब तोड़ना, अखंड, हाँ, अखंड, आप इसे तोड़ नहीं सकते, यह हमेशा एक है, अखंड, आनंद, खुशी, खुशी, खुशी और मन में खुशी, आनंद, वे, अद्वैत, सत्य, आपका क्या मतलब है, सत्य, जो अपरिवर्तनीय है, अपरिवर्तित, हमेशा एक जैसा, सत्य, ज्ञान, अनुवाद, चेतना, चेतना, वह ज्ञान मन में आता है, चला जाता है, ज्ञान और अज्ञान, अंतहीन, जिसे इस तरह से वर्णित किया गया है, वह परब्रह्म, तो यह फिर से ध्यान के लिए है, अब, अब अगला श्लोक क्या है, वह कह रहा है, क्या मैंने सब कुछ खत्म कर दिया है, और वह भी स्पष्ट है, यह भी ध्यान होना चाहिए, श्लोक 35, जैसे स्थान, मैं अंदर और बाहर दोनों हूँ, न केवल अंदर और बाहर, हर जगह, यहाँ तक कि जहाँ कुछ टूटता है, उसे अंदर और बाहर में, यह सच है कि वह भी वहाँ है, उसी तरह, मैं हमेशा हर जगह एक जैसा हूँ, मैं बदलता नहीं हूँ, लगाव से मुक्त, वही बात आप फिर से कह रहे हैं, नहीं, प्रत्येक शब्द ध्यान के लिए पर्याप्त है, उस व्यक्ति के लिए, आप कोई भी शब्द लें, आप कोई भी शब्द लें, और फिर क्या करें, बस दोहराएं नहीं, मैं जाता हूँ, आपको पहले समझना होगा, और समझने के बाद, केवल शब्द का अर्थ समझना नहीं, आपको अपने जीवन में एक साधक के रूप में इसके निहितार्थ की गहराई को समझना होगा, और फिर आप क्या करते हैं, आप इसे अपना हिस्सा बनाते हैं, अपने साथ मिलाते हैं, उदाहरण के लिए, आप सभी ने कहा, नहीं, चाय में चीनी, यह आपका हिस्सा होना चाहिए, दूसरे शब्दों में, वे गहरे बैठे विपरीत विचार, आपका क्या मतलब है, विपरीत विचार, ज्ञान के विपरीत, गहरे बैठे, मैं यह हूँ, मैं वह हूँ, मैं वह हूँ, उन सभी को काट दिया जाना चाहिए, ध्यान का उद्देश्य यही है, यह शब्द को हटाता है, विदेशी, संदेह, अंग्रेजी में, संस्कृत में हम क्या शब्द इस्तेमाल करते हैं, विदेशी, ठीक है, यहाँ तक कि अगले शब्द, आप देखते हैं, हाँ, [संगीत] इस तरह, विदेशी, मुझे कैसे अभ्यास करना चाहिए, क्या मुझे सभी शब्दों को लेना चाहिए, क्या मुझे कुछ शब्द लेने चाहिए, क्या मुझे केवल एक शब्द लेना चाहिए, यह ठीक है, यदि आप हर शब्द के पूर्ण निहितार्थ को जानते हैं, स्वामीजी, हर दिन शिवोहम् कहना, मुझे बोरियत हो रही है, मैं कह रहा हूँ, अगले दिन, इसका मतलब क्या है, मैं बुद्ध हूँ, बुद्ध का मतलब क्या है, मैं प्रबुद्ध हूँ, प्रबुद्ध का मतलब क्या है, मैं हमेशा चेतना की प्रकृति का हूँ, आप कोई भी शब्द लें, यदि आप केवल एक शब्द में रुचि रखते हैं, तो एक शब्द लें, यदि आप कुछ शब्दों में रुचि रखते हैं, तो कुछ शब्द लें, यदि आप सभी शब्दों में रुचि रखते हैं, तो सभी शब्द लें, आप कुछ भी करें, लेकिन आपको क्या करना चाहिए, क्या महत्वपूर्ण है, बिना किसी रुकावट के, आप इसका अभ्यास करते हैं, यदि आप वास्तव में इसके बारे में गंभीर हैं, तो आप इसे करते हैं, यदि आप गंभीर नहीं हैं, तो भूल जाइए, कुछ, हाँ, मैं बस अध्ययन करना चाहता था, वेदांत क्या है, मुझे मिल गया है, अवलोकन, मुझे रुचि है, मैं आगे देख रहा हूँ, जब मैं अरण्य जाता हूँ, स्वामीजी, यदि आप गंभीर हैं, तो यह सब व्यक्ति पर निर्भर करता है, यह आपके लिए है, यदि आप नहीं हैं, तो यह आपको बौद्धिक समझ देगा, ओह हाँ, यह सब छात्र की उत्सुकता पर निर्भर करता है, वेदांत आपको पूरी स्वतंत्रता देता है, फिर भी क्या होता है, जैसे हमारे पास नव वासना है, हमारे पास क्या वासना है, कोई नहीं कहेगा कि मैं जीव हूँ, लेकिन हम कहेंगे, हम अपनी धारणाएं रखेंगे, मैं अच्छा हूँ, मैं बुरा हूँ, मैं लंबा हूँ, मैं मोटा हूँ, मैं यह हूँ, मैं वह हूँ, वह 'मैं यह हूँ, मैं वह हूँ' को जीव कहा जाता है, वह सीमा है, वह आप हैं, आप स्वयं को एक निश्चित धारणा से सीमित करते हैं, आप शुद्ध चेतना हैं, अनंत, सर्वव्यापी, लेकिन हम स्वयं को एक अवधारणा से सीमित करते हैं, उसे जीववासना कहा जाता है, जो विपरीत धारणा है, अब जब आप यह करते हैं, तो क्या होगा, एक वासना आएगी, अब, विदेशी, याद रखें, वह श्लोक कौन सा है, स्वामीजी, इतने सारे श्लोक, स्वामीजी, विदेशी, आप गंदे पानी में क्या डालते हैं, क्या आप गंदे पानी में क्या डालते हैं, और वह नट पाउडर क्या करता है, यह सभी गंदगी को इकट्ठा करता है और अंत में यह चला भी जाता है, अंत में यह चला जाएगा, यह वासना दूसरे वासना का प्रतिवाद करती है, विपरीत भावनाएं जो आपके पास हैं, यह अविद्या को हटा देगी और बड़ा विक्षेप, अविद्या का मतलब क्या है, अविद्या यह धारणा है कि मुझे स्वयं का पता नहीं है, वह मजबूत चीज जो वहाँ है, मुझे स्वयं का पता नहीं है, और विक्षेप क्या है, उस अविद्या से यह धारणा आती है कि मैं शरीर हूँ, जब आप कहते हैं कि मुझे स्वयं का पता नहीं है, तो आप उसे प्रोजेक्ट करते हैं कि वह क्या है, चांदी, यह वही है जो वहाँ है, तो यह क्या करेगा, आसन, वासना का मतलब क्या है, बहुत मजबूत, उसे वासना कहा जाता है, तो आप अपने हाथ में एक फूल रखते हैं, एक अच्छा चमेली का फूल, फिर फूल लेने के बाद भी, आपके हाथ में सुगंध होगी, क्यों, वह सुगंध इतनी मजबूत और गहरी क्यों है, जब भी हम संस्कृत में वासना शब्द का उपयोग करते हैं, तो हमारा मतलब क्या होता है, वह जो बहुत गहरा और मजबूत है, उसे वासना कहा जाता है, कर्म वासना हो सकता है, इच्छा वासना हो सकती है, अच्छी वासना हो सकती है, बुरी वासना हो सकती है, हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि वासना का मतलब अच्छी वासना है, बुरी वासना नहीं, नहीं, यहाँ बुरी हो सकती है, ब्रह्मई वासमीति वासना अच्छी वासना है, पिछली दुनिया की बुरी वासना क्या थी, मैं जीव हूँ, क्या आप 'मैं जीव हूँ' कहने के निहितार्थ को समझते हैं, क्योंकि कोई भी यह नहीं कहता है कि मैं जीव हूँ, हम बहुत कुछ कहेंगे, लेकिन वह सब क्या है, वैचारिक रूप से सशर्त, वैचारिक रूप से सशर्त, तो वह जीव वासना, जो नकारात्मक है, उसे इस शुभ वासना से हटा दिया जाएगा, यह शुभ वासना है, और यह किस पर समाप्त करेगा, अविद्या का मतलब है, मुझे स्वयं का पता नहीं है, यह न केवल उसे हटाएगा, यह सभी विक्षेपों को हटा देगा, शरीर, मन, बुद्धि की धारणा, यह सब कुछ हटा देगा, उदाहरण के लिए, कुछ श्लोकों के बाद, कोई उदाहरण नहीं, अब वह अवधारणा को समझाने के लिए एक उदाहरण लाता है, कषाय और वे सभी चीजें हैं, दवा, ऐसा नहीं है, यह जड़ तक जाता है, समस्या पर प्रहार करता है, और यह कैसे होता है, आप हर दिन उस कषाय को लेते हैं, कड़वा, कभी-कभी वे बहुत स्वादिष्ट भी हो सकते हैं, अरिष्टम, यदि आप बहुत अधिक पीते हैं तो यह भी ऐसा ही होगा, यह अंगूर से बना है, कुछ चीजें हैं, अरिष्टम, इतने सारे, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण क्या है, हर दिन, बिना किसी रुकावट के, आपको इसे लेना होगा, कितने दिन, डॉक्टर आपको बताएगा, आपको 18 दिन लेना होगा, इसमें 31 दिन लगेंगे, कभी-कभी आपको छह महीने लगेंगे, समस्या, जैसे बीमारी समाप्त हो जाती है जब आप दवा लेते हैं, बिना किसी औषधीय, बिना किसी रुकावट के, दैनिक, आपको इसे लेना होगा, उसी तरह, आप इस ध्यान का अभ्यास करते हैं, ध्यान क्या करता है, ध्यान आपके लिए एक नई वासना बनाएगा, जो है, मैं ब्रह्म हूँ, वह वासना आएगी, और वह वासना पुरानी विपरीत भावनाओं को समाप्त कर देगी, असमी, और फिर यह भी चला जाएगा, और यह अगले कुछ श्लोकों में समझाया गया है, ध्यान दो प्रकार का होता है, ध्यान का पहला स्तर विचारों के साथ होता है, ध्यान दो प्रकार का नहीं होता है, ध्यान, अंग्रेजी शब्द दो प्रकार का होता है, पहला विचारों के साथ, अगला विचारों से परे है, गुरुदेव कहते थे, विचारों के साथ ध्यान, वह एक शब्द देंगे, चिंतन, और दूसरा चरण जहाँ विचार नहीं होते हैं, ध्यान, जिसे समाधि कहा जाता है, वह इसे ध्यान कहेंगे, और वह कहेंगे, ध्यान एक संज्ञा है, चिंतन एक क्रिया है, इसका मतलब क्या है, चिंतन वह है जो आप करते हैं, क्योंकि विचार होते हैं, विचारों के साथ आप करते हैं, ध्यान में यह विचारहीन है, आप ध्यान नहीं कर सकते, हम बस कह सकते हैं, आज ध्यान कक्षा होगी, ध्यान, आप क्या कर रहे हैं, स्वामीजी, हम क्या कर रहे हैं, हम कुछ सांस ले रहे हैं या हम कुछ जप कर रहे हैं या हम क्या कर रहे हैं, हम शांत बैठने की कोशिश कर रहे हैं, आप ध्यान कर रहे हैं, आप कर रहे हैं, यह एक अवस्था है, यह एक संज्ञा है, यह कोई क्रिया नहीं है, जहाँ सभी क्रियाएं समाप्त हो गई हैं, यह क्या है, और वह सब अगले श्लोकों में समझाया जाएगा, ठीक है, क्या हम आज पूर्ण किए गए श्लोकों को पढ़ें, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी, विदेशी,