Transcription
عقوبة الإعدام جزء من الشريعة. إنها موجودة في جميع المذاهب الشرعية. إنها تدين أولئك الذين يتركون الإسلام بالموت. هذه حقيقة في جميع المدارس الشرعية للقانون. وهي للعبرة. اقرأ الشريعة من فضلك. لا يهمني القرآن. إنها شريعتك. ثم لديك أشخاص لا يحبون الشريعة يجب أن يتظاهروا ضدها. لا تهاجمني. حسناً، أيها الجميع. هنا Insightful Nomad مع فيديو آخر. هذه المرة، إنها نوني درويش. ولدت في مصر وانتهى بها الأمر بالفرار من العالم العربي والإسلامي وإنشاء منظمة تسمى "عرب من أجل إسرائيل" حيث تدعو إلى علاقات سلمية مع الدولة اليهودية لأنها رأت ما يمكن للإسلام أن يفعله عن قرب وهي تنشأ في ذلك المجتمع. وفي هذا المقطع، تخبر ذلك لمجموعة من الطلاب البريطانيين المغسول أدمغتهم الذين لا يعرفون شيئًا عن المنطقة، لكنها تعرف. انظر. جميع الأديان ليست متساوية. لقد ولدت في الشرق الأوسط تحت حكم الإسلام وأنا الآن محكوم علي بالإعدام لأنني لم أعد أمارس الدين. نعم، هناك أديان ضارة جدًا بالمجتمع. بعض الأديان ضارة جدًا بالروح البشرية، بالمجتمع ككل، بالنظام السياسي. انظروا إلى جميع ثقافات الشرق الأوسط، وجميع حكوماتهم، من ثورة إلى أخرى، من انقلاب إلى آخر، بلا توقف. هل هذا مصادفة؟ هل لديهم دين يجعل مجتمعهم أو يساعدهم على إنتاج مجتمع منظم؟ لا أعتقد ذلك. ولهذا السبب لا يمكنني زيارة الشرق الأوسط الذي أتيت منه لأنني سأُقتل بسبب الدين الذي ولدت فيه. ليست كل الأديان متساوية. بعض الأديان مفيدة جدًا للمجتمع ولهذا السبب أصبحت مسيحية. الطبيعة البشرية، ومع ذلك، بحد ذاتها قادرة تمامًا على إلحاق الأذى بالمجتمع مع أو بدون دين. لذا فإن موقفي حقًا هو في مكان ما بينهما. وأود أن أعتذر. شكراً لك. لكن لدي ست دقائق فقط. دعني أنهي. إذن، الضرر الذي يمكن أن يجلبه الدين للمجتمع. لأن دينًا مثل الإسلام يجب أن يحمي نفسه باستمرار. إنه يسعى للبقاء على حساب حقوق الإنسان. هناك شيخ يدعى الشيخ القرضاوي مؤخرًا، إنه على يوتيوب. يمكنك مشاهدته. إنه السلطة العليا في الإسلام السني. إنه أحد كبار السلطات. وقال مؤخرًا إنه يجب معاقبة الردة بالموت لأنه إذا تخلى الإسلام عن عقوبة الموت للمرتدين، فلن يكون للإسلام وجود. لا يمكن لكبار قادة الإسلام التخلي عن عقوبة الإعدام للردة في الإسلام. لماذا؟ لأنهم حتى لا يعتقدون أن دينهم يمكن أن يستمر بدون إنفاذ حكومي لعقوبة الإعدام. عقوبة الإعدام جزء من الشريعة. إنها موجودة في جميع المذاهب الشرعية. إنها تدين أولئك الذين يتركون الإسلام بالموت. هذه حقيقة في جميع المدارس الشرعية للقانون. وهي للعبرة. اقرأ الشريعة من فضلك. لا يهمني القرآن. إنها شريعتك. ثم لديك أشخاص لا يحبون الشريعة يجب أن يتظاهروا ضدها، لا أن يهاجموني. في عملية حماية دينهم. ما يحدث مع الإسلام هو أنه في عملية حماية الإسلام، أنتجوا أيديولوجية معادية للبشر، معادية للحرية لأن الإسلام يحتاج إلى البقاء وقد أنتج حقوقًا معينة للدين لعدم الإساءة إليه. لديك دين له الحق في عدم الإساءة إليه تحت طائلة الموت، بينما في نفس الوقت يسعى هذا الدين للسيطرة على الحكومة. الإسلام، أحد الأشياء، يجب أن يسيطر على الحكومة. الإسلام بدون إنفاذ حكومي لا يمتلك أي قوة للبقاء بدون إنفاذ حكومي. لذا لديك دين يعتمد على الإنفاذ الحكومي بينما يسعى في نفس الوقت إلى الحكومة. ما هي المشكلة في جميع الثورات في الشرق الأوسط الآن؟ ما هي المشكلة؟ المشكلة هي صراع بين الأشخاص الذين يريدون أن يسيطر الإسلام على الحكومة وبين الأشخاص الذين لا يريدون أن يسيطر الإسلام على الحكومة. بموجب اللاهوت الإسلامي، لا يمكن للإسلام أن يوجد بدون سيطرة حكومية. ولهذا السبب لديهم كل هذه الفوضى في الشرق الأوسط بين أولئك الذين يريدون السيطرة الحكومية وأولئك الذين لا يريدون السيطرة الحكومية. ولكن في نفس الوقت، الدين نفسه الذي يريد السعي للحكومة لا يسمح تحت طائلة الموت بالنقد. إنه يُساء إليه دائمًا. لا تسيء إلي لأنني دين. إذا أسأت إلي أو انتقدتني، فأنت كاره للإسلام. وأنا أرفض هذه الفرضية. أرفض هذه الفرضية لأنه إذا سعى دين ما إلى الحكومة للسيطرة على الحكومة، فقد فتح هذا الدين نفسه للنقد. لا يمكنه السعي للإنفاذ الحكومي. لا يمكنه السعي للإنفاذ الحكومي وفي نفس الوقت منع النقد. إذا كنت تريد أن تكون في السيطرة على الحكومة، فعليك قبول النقد. وهذا هو معضلة الإسلام. شكراً لك. وأنت تعرف ما هي القضية هنا، خلاصة القول هي أن الإسلام حركة سياسية، تمامًا كما تقول، تريد أن تدرج نفسها في الحكومة حتى تسن الحكومة قوانين تتماشى مع ما يطلبه الدين. مرة أخرى، ليس الإسلام فقط لي ولجماعتي وما إلى ذلك، بل يجب تطبيقه على الجميع. ولهذا السبب يريد أكثر من ثلث المسلمين في بريطانيا قانون الشريعة، ليس قانون الشريعة لأنفسهم، بل لجميع السكان، ومن هنا تأتي المشكلة. والشيء المهم الآخر الذي تطرقت إليه هو عدم القدرة على تلقي النقد في هذا الدين. ليس فقط في الدين، ولكن في البلدان. إذا نظرت إلى بلدان الشرق الأوسط، فإن أحد أسباب كونها في وضع سيء للغاية، وفاشلة في العديد من الأشياء هو أنها لا تمتلك بصيرة ذاتية. إنها لا تمتلك القدرة على النظر إلى مجتمعاتها وماضيها وتصحيح الأخطاء السابقة واتخاذ إجراءات جيدة ومنتجة. انظر إلى الفلسطينيين، على سبيل المثال، الذين يهتمون بتدمير إسرائيل ويحاولون مرارًا وتكرارًا ويفشلون ويعانون دائمًا نتيجة لذلك ويستمرون في فعل الشيء نفسه. إنهم لا ينظرون أبدًا إلى الداخل ويقولون، "همم، ماذا عن بعض النقد هنا حول ما نحاول القيام به؟ ربما يكون غير أخلاقي ولا يؤدي إلى نتيجة جيدة ونحن بحاجة إلى التغيير." إنهم لا يفعلون ذلك أبدًا، ولا يفعل ذلك أي شخص آخر في المنطقة الصحيحة أيضًا. ولهذا السبب هي منطقة متخلفة. ولهذا السبب هي منطقة فاشلة. ولهذا السبب هي منطقة مزقتها الحروب وبها القليل جدًا من حقوق الإنسان. حسناً. النقد ضروري والدين يريد التوسع وشق طريقه إلى النظام السياسي في الدول الغربية. وهذا بالفعل هو الخطر الذي تواجهه بريطانيا حيث كان هذا النقاش يدور في بلدان أخرى في أوروبا وحتى الغرب.