Transcription
Georg Friedrich Hegel nacque a Stuttgart nel 1770. Intellettualmente era avventuroso, ma esteriormente rispettabile, convenzionale, e ne era orgoglioso. Ascese l'albero accademico e raggiunse il ramo più alto, la direzione dell'Università di Berlino, quando aveva sessant'anni; morì l'anno seguente. Hegel scrisse alcuni libri molto lunghi e molto famosi, tra cui "La Fenomenologia dello Spirito", "La Scienza della Logica" e "Elementi della Filosofia del Diritto"; ma, saremo franchi: scrisse in modo orribile; il suo lavoro è confuso e complicato quando dovrebbe essere chiaro e diretto. Sfruttò una debolezza della natura umana: fidarsi di una prosa dal suono grave e incomprensibile. Questo ha reso la filosofia molto più debole nel mondo di quanto dovrebbe essere, e ci ha reso molto più difficile ascoltare le cose preziose che Hegel ha da dirci, tra cui spicca un piccolo numero di lezioni.
Innanzitutto, una parte importante di noi stessi si trova nella storia. Ai tempi di Hegel, un modo europeo standard di guardare al passato era considerarlo primitivo e orgogliarsi di quanto progresso fosse stato fatto per arrivare all'età moderna. Ma nel suo libro, "La Fenomenologia dello Spirito", pubblicato nel 1807, Hegel sostenne che ogni epoca può essere vista come un deposito di un particolare tipo di saggezza. Ciò significa che dobbiamo tornare indietro nel tempo per recuperare le cose che sono andate perdute. Così, ad esempio, potremmo dover scavare nella storia dell'antica Grecia per afferrare appieno l'idea di cosa possa essere una comunità, qualcosa che è andato perduto nell'età moderna. Oppure, il Medioevo può insegnarci, come nessun'altra epoca può fare, sul ruolo dell'onore, anche se questo periodo presentava atteggiamenti spaventosi verso i bambini o i diritti delle donne. "Il progresso non è mai lineare", ci dice Hegel; "c'è saggezza in ogni fase", "il che", dice Hegel, "ci indica il compito dello storico". "Essere uno storico significa essere qualcuno che dovrebbe recuperare, dal passato, quelle idee che sono più necessarie" "per compensare i punti ciechi del presente".
In secondo luogo, impara dalle idee che non ti piacciono. Hegel credeva fermamente nell'imparare dai propri nemici intellettuali, da punti di vista con cui non siamo d'accordo, o che ci sembrano estranei. Questo perché sosteneva che "i frammenti di verità si disperdono sempre anche in luoghi poco attraenti o bizzarri", "e dovremmo scavarli chiedendoci sempre: 'quale scheggia di senso e ragione potrebbe essere contenuta in fenomeni altrimenti spaventosi o stranieri?'". Il nazionalismo, ad esempio, ha avuto molte manifestazioni terribili anche ai tempi di Hegel, ma la mossa di Hegel fu quella di chiedere quale idea buona sottostante o bisogno importante potesse nascondersi nella storia sanguinosa del nazionalismo. Propose che si trattasse del bisogno delle persone di essere orgogliose delle proprie origini, di identificarsi con qualcosa al di là delle proprie sole conquiste, e di ancorare le proprie identità al di là dell'ego. Hegel è un eroe del pensiero che le idee veramente importanti possono trovarsi nelle mani di persone che considerate, a prima vista, al di sotto del disprezzo.
In terzo luogo, il progresso è disordinato. Hegel credeva che il mondo facesse progressi, ma solo passando da un estremo all'altro. Mentre cerca di compensare eccessivamente un errore precedente. Propose che generalmente ci vogliano tre mosse. Prima che si possa trovare il giusto equilibrio su qualsiasi questione. Un processo che chiamò la DIALEKTIK. Pensava spesso alle complesse svolte e giravolte che portarono allo stato moderno. Possiamo anche pensare al lento percorso verso atteggiamenti sensati sul sesso ai nostri tempi. I vittoriani imposero troppa repressione, eppure gli anni '60 potrebbero essere risultati troppo liberali. Potrebbe essere solo negli anni 2020 che troveremo il giusto equilibrio tra gli estremi. Tutto ciò può sembrare uno spreco di tempo spaventoso, ma Hegel insiste sul fatto che il doloroso passaggio da un'epoca all'altra è inevitabile. Qualcosa che dobbiamo aspettarci e a cui dobbiamo riconciliarci quando pianifichiamo le nostre vite o contempliamo libri di storia. E a volte, in questo processo di passaggio da un'epoca all'altra, troveremo una nuova soluzione, che riesce a sintetizzare le buone qualità delle soluzioni precedenti, per creare qualcosa di veramente nuovo, diverso e migliore.
Quattro, l'arte ha uno scopo. Hegel respinse vigorosamente l'idea dell'arte per l'arte. Pittura, Musica, Architettura, Letteratura e Design: tutti hanno un compito importante da svolgere. Ne abbiamo bisogno affinché importanti intuizioni possano diventare potenti e utili nelle nostre vite. L'arte, nella formulazione di Hegel, è "la presentazione sensibile delle idee". Il semplice conoscere le idee spesso ci lascia freddi. Ad esempio, in teoria crediamo che il conflitto in Siria sia importante. In pratica, tuttavia, ci disconnettiamo. In linea di principio sappiamo che dovremmo essere più indulgenti con i nostri partner, ma questa convinzione astratta viene dimenticata alla minima provocazione. Il punto dell'arte, si rese conto Hegel, non è tanto quello di trovare idee nuove e strane sorprendenti, quanto quello di prendere i pensieri buoni, utili, importanti che già crediamo di conoscere, e farli aderire in modo più fantasioso alle nostre menti.
Cinque. Abbiamo bisogno di nuove istituzioni. Hegel ebbe una visione molto positiva delle istituzioni e del potere che possono esercitare. Questo è un punto che Hegel ribadì più e più volte in modi diversi. Affinché le idee siano attive ed efficaci nel mondo, è necessario molto di più che le idee siano semplicemente corrette; per rendere le grandi verità potenti nella società, esse necessitano di impiegati, edifici, budget e consulenze legali; le istituzioni consentono la scala di tempo e di potere di cui i grandi progetti hanno bisogno per diventare efficaci nel mondo. Quindi, man mano che vengono riconosciuti nuovi bisogni di una società, essi dovrebbero idealmente portare non solo a nuovi libri, ma alla formazione di nuove istituzioni. Oggi potremmo dire che abbiamo bisogno di nuove grandi istituzioni per concentrarci sulle relazioni, sull'educazione dei consumatori, sulla scelta della carriera, sulla gestione dell'umore e su come crescere bambini meno danneggiati. Hegel ci aiuta a vedere intuizioni preziose, anche se inizialmente potremmo resistervi, nell'arte, nelle istituzioni, nelle idee dei nostri nemici e negli strani errori del passato. La sua intuizione è che la crescita richiede lo scontro di idee divergenti e quindi sarà dolorosa e lenta. Ma almeno, una volta che lo sappiamo, non dobbiamo aggravare i nostri problemi pensando che siano anormali. Hegel ci offre una visione più accurata e quindi più gestibile di noi stessi, delle nostre difficoltà e di dove ci troviamo nella storia.