比較宗教論②　宗教とは何か１

え、皆様、え、こんにちは。え、比較宗教論の、え、時間です。こんにちは。えっと、前回事業の冒頭で、えっと、なっていたあの、え、三振、え、沖縄の、ま、シミ線ですね。あの、音楽、え、は引いております。

え、で、この曲ね、あの、あ、で、あれ、 あれは先生が引いているのかとか、あの曲 何だっけとか、なんかそういうあの質問が 色々あったんですが、ま、私が引いていて 、あの曲は、えっと、セひの上隠しの主題 会になったので有名ですね。えっと、いつ も何度でもっていう曲です。あの、元々は 、えっと、阪神淡路大震災の復興、え、 ソングというかな、あの、チンコ家として 作られた曲で、ま、それをね、セト千ひの 神隠しの主家に、ま、宮崎さんが持ってき たと、ま、そういう曲です。え、いい曲 ですよね、あれね。

えっと、それで、あの、動画の エンディングで流れているあの、三振のね 、曲もあれも私が引いております。えー、 さてさて、今日からあの、授業に入って いきます。え、事業の前にですね、予告し ていたように、えっと、感想皆さんの感想 の、ま、一部でしか、あの、一部しか紹介 できませんが、え、感想紹介する、え、 感想紹介コーナーを、ま、早速やりたいと 思います。え、じゃあ行きましょう。

では感想紹介コーナーいきましょう。えっ と、あの、全員文はね、え、紹介できない ので、ま、申し訳ありませんが、一部だけ ですが、ま、紹介なんでちょっと長めに やろうと思っています。え、で、初回だ から、あの、たくさん質問とか私のことを なんかもっと教えてくれみたいな、そう いう質問があったり、ま、早速お悩み相談 もあったりして、なるべくお悩み相談には 全部答えたいと思うんですけど、ま、 ちょっとあの時間の関係でね、え、全て 取り上げられませんので、ま、熱心に質問 してくれた人の中には取り上げられない ものもあると思いますが、ま、申し訳あり ませんがご容赦ください。

え、ではまず ユナさん。え、宗教を理解するには1つ だけでなく複数を比較することが大切だと 感じました。これはね、あ、ちょっと早速 脱線ですが、あの1つしか知らないという のは何も知らないのと同じだというような 、あの、そういう名言を残した人もいて ますね。えー、だからね、え、色々比較し てみるってことがあのそのものをよく知る ためにはとても重要ですね。え、で、え、 続き、まだ、え、優れているかどうかでは なく、それぞれの特質を知ることが重要だ と思いました。さらに自分の価値観だけで 判断するのではなく、え、事実と価値を 分けて考える必要があると学びました。 今後は様々な考え方に触れていきたいです 。そうですね、え、この自分のその価値観 だけで判断するて、これはま、どうしても やってしまいますけど、えっと、今そう いう風にやってるなという風な意識が できればいいですね。 え、ま、そうすると、あの、それ、え、 そういう風に自分を一歩引いて見ることが できれば、あの、自動的に、え、その事実 、事実のとしてはどうなのかっていう観点 が自分の価値判断とは別にあるってことに も気がつきますからね。

え、次、オみん さん。え、ネム先生の授業は今回で3つ目 です。おお、ありがとう。え、ヘビー リスナーですね。え、前2つがとても 面白かったので、また理習しましたと。 これも面白いですよ。期待しててください 。え、宗教に全く詳しくないですが、え、 この授業が終わる頃にはしっかり理解でき ているように頑張ります。うん。あの、3 つ目ですっていう人他にも何人もいたね。 いや、嬉しいですね。

えー、次、はな ちゃん。ネム先生については1年生の頃 受行した世界の民族と宗教で知り、また 授業を受けたいと思っていました。え、 これは世界教養のあの1年生のね、え、 授業ですね。えっと、2コマだけかな。え 、担当していて、ま、あの、これで関心 持ってくれる人も結構いてるんですよね 。ありがたいですね。で、え、高校生の頃 から宗教学に大変関心があり、あ、この人 は高校生からかすごいね。え、大学で絶対 に学んでやるという気持ちで受験、え、生 を過ごしていました。え、大学に入って からも宗教学の本を借りて呼んだり、関連 する授業を利習してみたりと自分なりに 探求していました。こうやって好きなこと を学べることができて、え、幸せです。 いや、素晴らしいね。うん。あの、こんな 人ばっかりではないですけど、本当に大学 生も、あの、本当にね、え、典型的な、あ 、典型的っていうのは理想的なっていう 意味ですが、え、理想的な大学生ですね。 この調子で、え、勉強して欲しいなと、 勉強続けていって欲しいなと思います。

え、次、森蔵さん。あ、この人もすごいね 。私は比較宗教論の授業を受けるために 入学してきたのでとても楽しみです。この 私の授業を受けるためにってことか。いや 、それはもう本当にいや、恐縮ですね。 本当にね。え、他の宗教に興味がある割に 宗教についてどこまで踏み込んで良いのか 分からず、あまり知識がないので事業通し てたくさんのことを学びたいと思いました 。うん。このね、どこまで踏み込んで良い か分からずっていうこの点に関してはこの 授業をあの受け終わったらね、え、その えっとこどういう風な立場で宗教えに 向き合ったらいいかっていうのよく分かる と思います。ま、つまり、えっと、一歩 引いてその客観的に事実として、え、宗教 について理解するっていうね、そこがよく 分かると思いますね。

えっと、では次、高松金難蛮定食さん。え 、入学前にオープンキャンパスで模擬授業 を受けて宗教学に興味を持ったので、今回 授業を取ることができて嬉しいです。これ 私のやつを受けたのかな?他に宗教学で やってる人っていたっけ?どうかな?私の あの、トトロのやつかな?ま、そうやっ たら嬉しいねえ。で、この授業は成績が テスト100%ということなので、気を 抜かずに楽しみながら学んでいけたらなと 思います。うん。教科書もよく読んで くださいね。そしてこの感想コーナーも あの当然試験の範に入ってますのでここで 話したことが出るかもしれませんしね。ま 、よく授業機よく教科書読んでいればまあ 全然問題ありません。ま、逆に言うとあの 明らかにもう教科書読んでへんなっていう 人はもうち落ちますね。ほぼ確実に落ち ます。

え、では次、え、 ココアさん。今回ネム先生のキリスト教 からリピート参加させていただきました。 えっとキリスト教の世界を受けてその次 これを取ったっちゅうことかな。え、 私自身フランス語学家に所属しているため キリスト教に関する理解が圧倒的に深まり 、フランス文学の理解にも役立ち、正直 選択事業の中で1番とって良かったと 思える講義でした。これは嬉しいですね。 うん。あの、キリスト教の授業は、あの、 確かになんかね、え、ま、色々、あの、私 の授業高評価を得ているんですけど、あれ 特になんか言ってくれる人多いかもね。え 、で、え、そのため今度は比較宗教論を 学ばせていただきたく利しましたと。 いやいやいや、ありがとうございます。 こちらこそ。ま[咳払い]、この授業もね 、え、楽しんで最後まで受けえて いただけると思います。

え、次、湘南 アルバさん。ラーメンの話を聞いていたら お腹が空いてきました。そうそう。あの なんか夜中に見ていてなんかもうお腹が 空いて仕方がないからラーメン食べて しまったみたいな人がいてましたね。え、 天下一品に行きたいですと。菅キ屋も捨て がです。えー、ま、正反対な感じがある けどね。天下一品のあのコッテリーの ラーメンと菅キ屋のラーメンとはま、両方 とも美味しいでしょう。私菅キ屋のは ちょっと食べたことがないな。そういう あの大阪の人間でね、菅屋には触れてこ なかったので、 えっと、続きです。キリスト教では土装が 主流であり、その理由の1つとして燃やさ れて体がなくなると天に行けないと聞き ました。ならば日本で仮想するのに何か 宗教的な理由はあるのでしょうか?また 日本にいるキリスト教徒は仮想で納得して いるのかも気になりました。 ま、これもど、授業のどっかで話すかも しれないので、ま、ちょっと今話すと、 あの、時間もかかるので、簡単に言うと、 あの、復活するために、あ、あの、死んだ 後復活するっていう概念があって、ま、 またいずれ話しますが、そん時に、えっと 、肉体を伴って復活するので燃えちゃっ たら無理になってしまうっていうので、あの 、仮想を嫌うんですね。で、日本の 場合の仮想っていうのはこれはあの元々 日本では風って言って野ザらしっていうの が一般的やったんですけど、まあいつ ぐらいからかな?平安時代ぐらいからかな ?ま、仏教ので、えっと、仮想が入ってき て、あ、ま、仏教自体はあの平安時代の前 から入ってますけど、その仏教のあの習慣 としての仮想っていうのが、ま、行われる ようになっていったっていう。ま、大まか にはそんな感じでしょうね。だから日本の 場合仮想には、あの仏教が関わってます。 で、え、これはあのキリスト教と本当 対象的ですけど、あの復活する時に肉体を 伴うので、え、仮想しちゃうと0になっ ちゃうからダメだと。え、つまり消えない でくれっていうのがキリスト教だとすると 仏教っていうのは所業無上で、えっと、 移り変わっていって、あの、どんなものも 滅びるんだと。だからなくなんのは当然だ よねっていう考えがあって、まさにこれ あの退避、え、的で面白いですね。え、だ からそういう所業無常をあの、ま、燃やし て亡くなったらそのことがよくわかります よねっていうような、あの、そういう発想 があるんじゃないかなと私は思います。 ちょっとこの辺は詳しくないですけどね。 あの、調べたわけじゃないので。で、えっ と、日本のキリスト教徒は仮想で納得し てるかどうかって、これは私知らないので 、是非調べてみたらいいんじゃないかなと 思いますね。なんか面白い研究ができるか もしれません。

え、では次、すみれさん。え、今日の オリエンテーションの中で日本のことを 知らないのに日本が嫌いと言っていたって いうお話が印象に残りました。え、特に 日本は生活の中で強、え、宗教を強く 感じる場合が少ないこともあり、え、宗教 の決まりで1日に何度もお祈りをしたり 断食をしたり神のお告げだと信じている ことに対して、え、正直変だなとか洗脳さ れてるようで怖いなと思っていました。え 、しかし先生の体験談を聞いて、え、私は その人たちの宗教のことを何も知らないの に自分とは違うと無意識に選引きしていた ことに気づきました。いいことに気がつき ましたね。え、で、今ニュースで起こって いる国同士の争いも相手のことを知らない のに自分は正しい相手が悪だと決めつけて いるのも問題が解決しない1つの要因では ないかと思いました。 え、そして世界で起こっていることを理解する 上で宗教が点になっていることもあるので、宗教について正しい知識をつけられるよう 努力していきたいと思いました。うん。 え、ま、なるべく期待に答えるように頑張りたい と思います。

え、で、次、 ABCD さん。えっと、私は昨年アメリカへ 留学して現地で直接 宗教に関連する事を軽減しました。 え、日曜日に教会へ足へ運んで聖書の学習 や賛美化の合唱をしたり、食事を食べる前 に大勢で祈るなどです。この時このような 行為をクリスチャンではない私がしていい のかと教会の方へ尋ねたところ興味を持っ ているだけで大歓迎と言われました。え、 実感したのは想像していたよりも宗教と いう文の入り口が緩いことです。この経験 から1つ疑問が浮かんだのですが、宗教を 永続してる人とそうでない人の明確な際は どのようなものなのでしょうか? これは非常にいい質問ですね。え、で、 この授業の前半、ま、え、今回そして次、 そしてその次かな。ま、宗教とは何かって いう話をしますが、あの、それを聞き 終わったらよく分かると思いますね。え、 宗教へ属してる人とそうでない人っていう 場合の宗教って何かっていうことが そもそも、え、はっきりしていないって いうところが、え、この問題を考える時の 難しさの理由です。だから、え、逆に言う と宗教とは何かっていうことが分かれば こういう質問はなくなると思いますね。と いうことで、ま、あの、えっと、前半、え 、聞けば分かると思います。

え、では次、猫になりたいさん。え、最近 まで留学生のイスラム教の、え、男と 付き合っていたのですか?男っていう なんかあれやね、サバサバしてる感じが ありますね。え、宗教理由に振られました 。そうですか。え、宗教についてあまり 意識がなかった私にも日があると思うと ともに宗教について学ぶいい機会だと思い この授業を取ることにしました。あ、それ はいい同期ですね。うん。で、これから 先 いろんな人と関わっていく上で宗教が違う ことや神を信じる信じないなど関係なく 同じ人間として仲良くなれるようにこの 授業通して勉強していきたいです。このね 、あの、その信じる信じに関係なく同じ 人間として仲良くなれるように、これは ほんまにもうむちゃむちゃ大事ですね。私 はそのためにこの字をやってるようなもん なので、ま、あの、えっと、嬉しいね、 こういう問題意識を持ってる人がいるのは 。それでね、宗教理由に振られたっていう のはこれは宗教を理由にっていうよりかは もっと一般化すると自分の大事なことを 内科しにされたことを理由にっていう風に 捉えたらいいと思うね。皆さんも例えば なんか好きなもの、ま、推しとかをなんか に全然関心持ってもらえないとかなんか 内がしろにされたら嫌でしょというような ぐらいやと思ったらいいですよ。だから やっぱり関心、相手の関心のあることに こちらも関心を持つっていうね、え、一般 論として大事だなと思いますね。

え、では次、フリードリきさん、第1回目 の授業ありがとうございました。以前先生 の旅と読書の哲学的考察に参加したもの です。あの、図書館のトークイベントね、 え、来てくださってどうもありがとう。え 、やはり物事を考える際に、え、他のもの に置き換えたり、それをさらに分かり やすく噛み砕いたりする作業が非常に重要 であると感じました。あ、あと図書館の時 も多分そんな感じでいろんな具体例出して やったからってことかな。で、え、まだ 先生の講義を十分に受行したわけではあり ませんが、これまでの内容においても例え が非常、え、例えが非常に周一で興味深く 私の理解を大いに助けていただいています 。先生が何かを称える際にはどのような 思考を経て発送されているのでしょうか? これは私ね、なかなかあの才能あると自分 でも思ってるんですよ。全然関係なさそう なのにむちゃむちゃ本質的なところでは 関係してるっていうような一見関係なさ そうなやつをつげるっていうね。これ うまくできると授業もうまくいくっていう 風に思っていて、もうあの私常にずっと そういうネタを探し続けてますね。だから どういう思考を経て思考はえと言うと、だ から別になんか論理的にこの、え、ネタ 使えるなっていう風に出てくるっていうか ひらめくんですよね。常になんかないか なって探してるから。え、ということ、ま 、そういう風に一応答えておこうか。あ 、だから当然ね、自分で問題意識を持って ないと、あの、そういう格好のネタに遭遇 してもそれがいいネタだと気づかないので 、だから、ま、問題意識を持って常に なんかいいの転がってないかなっていうね 。え、そういう風に、ま、これは私なりの 職業病ですね。ま、ドラマを見てもなんか ニュースを見てもなんかネタないかなと 思ってついてしまうっていう癖があります 。

えー、次、プリプリさん。え、今回の オリエンテーション実行して先生の事業が より楽しみになりました。事業とは関係 ないのですが、先生のお部屋の奥に たくさんある本楽になりました。どのよう なジャンルの書籍を読むことが多いですか ?私も読書が好きなので、今までで呼んだ 、え、呼んで良かった本をお聞きしたい です。えっと、私の場合読書は趣味って いうよりか仕事で、ま、あの、この私の 研究者という仕事は、え、読書が仕事で あると同時に、ま、趣味でもあるし遊びで もあるっていうね。ま、趣味と遊びは一緒 か。だからそういうね、非常に珍しい仕事 やと思うね。え、だからあのと読書はだ から好きといえば好きなんですけど好きと いうよりかまもう生活なんですよ。それを しないと生きていけないっていうかね。え 、あ、だから稼ぐためにあの読まなあか んっていうのもあるんですけどもう 染みついてるのでほんまに生活の一部です 。で、ジャンルはだから仕事関係なので、 え、哲学とか宗教学とかね、え、そんな ジャンルが圧倒的に多いです。ま、あの 、いわゆる本当に事業と関係なしに読むのっ てほとんどないかな。 え、あ、で、今まで読んでよかった本って これまたあの、えっと、読書、え 、コーナー、あ、今回から早速ですね、えっ と、授業の後に、えっと、色々あの、番外 編のコーナーを設けて、えっと、読書、え 、映画、え、ロック、え、料理、筋トレ などなどで、ま、毎回全部あるか分かり ませんが、そういうものを紹介する コーナーがありますので、そこで紹介して いきます。

えー、次、たこ焼きマニアさん、奄美の 無人島の話が気になりました。無人島で 生活したということでしょうか?そうです 。そうです。え、何をしてどんな風に 過ごしましたか? ま、無人島に1週間ぐらいいたんですけど 、どれ、厳密に何日やったかちょっと忘れ ましたが、まあ、1週間ぐらいのあの水を 持っていって、あと野菜は持ってきました ね。え、あ、ちょっとどれぐらい持ってっ たか忘れました。野菜と水は持ってって、 あとは現地調達ってことで、ま、あの 、タンパ質については魚が何ぼでも釣れるの で、えー、ま、お腹空いたなって、じゃ、 ちょっと魚釣ってきて、それで食べようか みたいな感じでね、えー、腹いっぱいや、 昼寝しようと。で、また起きて、で、まあ 、なんか何してたんやろね。あんまり覚え てないな。なんか基本的に魚取ったり昼寝 したり、あ、あともちろん本を読んだりと かね、え、とかそんな感じでした。え、魚 がほんまにね、もういくらでも釣れるから 、え、食べ物には困りませんでしたね。

え、では次、Kさん。え、とても面白い ガイダンスであっという間に感じました。 で、眠事の特技である循環呼吸はどのよう に独学で習得しましたか?興味があるので 聞きたいですと。えっとこれはね、あの、 誰にも教わっていないから、ま、独学なん ですけど、えっと、え、京、京都、JR 京都で電車に乗って、え、それから地元の JR茨城にたどり着くのちょうど30分な んですけど、そこ乗ってる間に、あ、循環 呼吸ってこうやったらできるなっていうの は急にひらめれたんですよ。で、電車に 乗りながら練習してて、え、で、茨城駅で 降りる頃には習得してました。あ、ちょっと 独特すぎてなんか、えっと、伝わったかな 。えっとね、この授業のどこかで、え、 循環呼吸マスター講座っていうのをやる 予定なので、え、まだその時ね、まで楽しみに 、え、お待ち ください。

えー、次はナさん。え、先生の、え、裏に 後ろってことかな?にある本棚はどこで 買いましたか?私の部屋ではまだあ、本が まだダンボールに入ったままだったり床に おいて流れたりしてしまっています。え 、もし作ったなら、え、やはりてんてんてん と思いながら諦めますと。あ、これはね、 IKEAで、IKEAの通販で買ったやつ ですね。えっと、安いんですよ。で、 ちょっと自分で、あ、あの、え、半分は 自分で作らなあかんってことね。あの、気 を切ったりとかっていう作業はないですが 、金寿司とかいりますけどね。え、池はお すめです。安いのがあります。

えっと、では次はカブトムさん。え、先生 の趣味のお話とても面白かったです。私も 鬼滅の刃の煉獄さんが好きなので先生がT シャツまで持っていると聞いて真金感が 湧きました。え、また15歳から筋トレを 続けていたり、毎日3色ご自身で料理を 作られていますが、モチベーションを長く 保つ秘訣があれば是非教えて欲しいです。 これよく言われるんですけど、なんかあの モチベーション別になくてもやっちゃう ぐらい自然な習慣になってるっていうのが 大事ですね。だから長くやればあの週慣に なるんですよ。え、だから最初の頃の モチベーションってもなんかもう覚えて ない。えね。なんやろね。ま、もうベタに やっぱり例えば筋トレやったらかっこいい 肉体を手に入れたりとかそんなんなかも しれませんけどなんやろね。ま、やるもん やという風に思ってなんかやってると習慣 になってやらんかった気持ち悪いっていう そんな感じでしょうか。ま、あとね、あの 、まだそれちょっとあんまり答えになって ないので、え、一般論として言うと、 長くやりたいんだったらやりすぎず、え、 適度に休む、え、休憩するってのが大事 ですね。まあ、筋トレも自分を追い込む から成長できるんですけど、あの、 むっちゃしんどいから。それ毎日やって たら、あ、もう今日はしんどいかやめ とこうってなるでしょ。でも、それでも、 あの、しんどいけれども、ま、ちょっと だけやったらいいかみたいな感じで ちょっとだけやるんですよ。そうすると 長く続きますね。

えっと、では、 えっと、次7さん、フォーク空ロア エスノロジー研究に引き続きネム先生の 授業を利します。え、授業楽しみです。 よろしくお願いします。このフォークルア エスノロジー研究ね、あの妖怪研究の授業 です。え、おと思った人あの2期にやって ます。え、対面でやってますので是非受け てください。え、清原賞めっちゃ好きなん ですけど激二で笑いました。お、そうです か。嬉しいですね。えー、で、双子なの 驚きましたと。2、お2人は性格は似てる んですかと。なんか双子のことについても あの質問書いてる人は何人かいましたね。 性格をね、大きく見たら似てるかもしれ ませんけど、私あの、むちゃむちゃ酒好き なんですよ。で、あの、ま、外交的です けど、あの兄貴、あ、双子のもう1人の方 一応、あの、どっちか言ったら兄貴なんで 兄貴っていう、あの、大概的にはそう言い ますけど、えっと、兄貴の方は酒全然飲ま へんしな割と内光的なので、え、その点 性格はだから違うんかな?どうでしょうね 。ただ、ま、同じように哲学のね、研究者 で大学で教えてたり、ま、サッカーずっと やってたり、あ、兄貴はもう社会人の サッカーのあのキャプテンずっとやって たりとかなんかそういう意味では外交的な んかな。何でしょうね。似てんのか似て ないか分かりませんが、ま、酒は酒飲むの と飲まないっていう大きな違いはあります ね。

え、次、オムライスさん。動画は、え、 期末テストまでずっと見ることはできます か?あ、これ確認するの忘れてましたね。 あの、楽器が終わるまで、えっと、つけて おきますので、ま、例えば夏休み期間に また復習したいなと思ったら見れるように してます。え、ということで、ま、期末 テストの時もだから当然ね、見れますので しっかり勉強してください。

えっと、で、もう早速ですね、あの、お 悩み相談いくつか来ておりますので、え、 お悩み相談室やっていきたいと思います。 え、画面を切り替えましてネムのお悩み 相談室い行きたいと思います。ま、この、 あの、私のYouTubeの授業を、え、 受けてこれまで受けたことある人は お馴染みですね。え、さて早速行きます。

猫さん、就活を始めて心が折れそうです 。内手はもらえず断られてばかりなので自分 は社会不適号者なのか、働いてはいけない 人間なのか、自分は本当は何がしたいんだ とよくわからなくなってきました。え、 面接で人と話すのも怖くなってきました 。将来が不安です。 このね、自分は本当は何がしたいんだって いうのはこれ現時点ではっきりしたいもの が見つかってる人って本当にね、あの幸せ やと思いますよ。多くの人はなんか結局 あのよくわからない。何がしたいんやって のは分からないしま、あのそういう風に 自分を思い込ませようとしてるだけでね、 これがしたいと自分は思ってるんだと 思い込もうとしてるだけの人も多いと思い ますよ。で、だからね、えっと、むしろ こう問いこういう風に問んじゃなくて、 自分に何ができるんだっていう風にね、え 、考えるといいと思いますね。で、できる こと、つまりなんか得意なことがあるから それに関連するものを探していくんですよ 。何かしらね、見つかると思いますね。 それからね、あと面接が、ま、苦手やって いう人もやっぱたくさんいるんですけど、 それはそうで慣れてないからそんな苦手に 決まってますよね。で、大学でそういう トレーニングをする場所もないと、それは 当たり前ですが、あの、考え用によっては 例えば小人数の事業なんか、あんなんその 面接の機会やと思ったらいいんですよ。だ から、え、面接の時ってね、小さい声で ボソボソと何回訳けわからんこと言ったら その時点で早速跳ねられますので、そう じゃなくて普段から大きな声で吐きハきと 理論、生前と話す、練習をするっていう 意識を持って授業を受けると毎日が練習に なりますよ。で、そういう風に、あの、 自分っていうのちゃんとね、え、提示 できるようになってきたら自信がついて くる。あの、もう自信があるかないかでね 、あの、もうない人はもうその時点で跳ね られますからね。ということで、毎日が 練習やと思ったらいいです。それからね、 も、もっと究極的なこと言うたらね、あの 、別に就職戦でもええからね、行けていけ たらいいでしょ。えて、ま、むしろ問題は どういう人生を送りたいかっていうことで 、え、あの、仕事っていうのはそのための 手段やと思ったらいいんですよ。だから、 ま、そういう風に考えてどういう人生を 送りたいかっていうね、あの、根本問題、 そこをあの、問い直してみると何か先に 進めるんじゃないかなっていう気がします ね。

えー、では次、え、ドッグさん、人生で 後悔してることはありますか?え、僕は 宗教学に非常に興味があるので、この講義 をとても楽しみにしていました。で、この 講義を通して少しでも宗教について得 られるものがあると思います。え、僕は 後悔しないようにしています。ま、だから 授業、この授業取って後悔しないぞって いうことですね。で、過去の自分にとって より良い選択肢があったかもしれないと 思っても、その時にはそれが最善だったん だと考えるようにしています。え、僕は ネム先生のブックトークにも参加しました 。あ、先ほど出たあの図書館のトーク イベントね。え、あ、ありがとうね。参加 してくれて。で、その時の話や今日の自己 紹介を聞いて、他の人があまりしないよう な生き方をしてきたネム先生に後悔して いることはあるのか、え、気になりました 。え、それがあの冒頭の質問ですと。 今こう聞かれてなんかとさに思いつかへん ね。反省することは山盛りあるあります けど。あ、ありましたけど後悔ってないか もしれんね。あんのかな?思い出せない からそんなに重要なものはないんかもしれ ね。ま、後悔って後ろ向きですけど、反省 は前向きで、だから、まあ、なんか良く ないことしちゃったなと思ったら、あ、 これはなんか間違ってたなとか、あったら それを次に行かそうという風に、まあ、 多分思ってやってきたのかなと思うね。 後悔ってほんまになんかあんのかな?ま、 いっぱいあるような気もするけど。うん。 どうでしょうね。なんか後悔じゃなくて 反省の方がいっぱい出てくるな。

えー、次、メインソロさん。え、人生相談 として書きます。え、彼氏は今インターン で月曜日から社会人と同じ時間で働いてい ます。ま、学生なのかな、彼氏は。で、 対する私は午前中は学校、夜はバイトで あんまり会えません。他にも彼氏は資格の 勉強してより忙しいためどこまで会いたい とわがまを言っていいか悩んでいます。え 、先生は恋人と週何回会えばいい派ですか ? メソロさん、あのね、いい経験してますね 。あのね、こうやって悩んで人間ちゅうの は成長すると思うんですよ。え、だから あのこれ正解は別にないですね。え、2人 であの彼氏とね、2人でえっと導き出して いけばいいと思います。で、あとあのこの 週何回いい派ですかっていうね、こういう 何々派っていう概念に私すごい嫌いなん ですよ。というのもこれは自分をあの狭く 限定してしまうあの可能性をねなんか なんて言うの?閉ざしてしまうような考え 方やなといつも思うんですよ。え、だから 別に困難あの、えな、何々はと言わなくて も、え、なんて言うの?今週はなんか 時間があるから週3ぐらいで会えるなとか、ま 、理想はそれは毎日ね、会えたらいいなと 思いますけど、それ無理やから、え、その 時、その時で変わっていくわね。だから あのCて言うなら柔軟派でいいと思います ね。え、それが唯一の正解。正解があると すれば柔軟波が唯一の正解じゃないかなと 思いますね。

え、では次、全玉金さん。え、 オリエンテーションを聞いてこれからの 授業がとても楽しみです。無人島で暮らし ていた時のことや日本銃団の話をもっと 詳しく聞きたいです。えー、ま、あの授業 の中でどっかでまた触れられたらなと思い ます。で、私は英語が得意だったという 理由だけで外題に入ったので将来やりたい ことがないのが悩みです。やってみたい ことがあってもそこに飛び込む勇気がない です。経験豊富でみんなとは違う、え、 人生を歩んでいる人に憧れます。どうし たらやりたいことを見つけて面白い人生を 遅れるのか知りたいです。え、私も双子な ので双子エピソードも聞きたいです。 双子エピソードね。うん。あの、ま、色々 あるかもしれんね。ま、でも、ま、結局 哲学を同じ哲学、哲学をやって、え、 サッカーもずっと一緒にやっていて、え、 とか、まあ、なんかあの人生の重要な要素 の点ではほんまに似てるなと思いますね 。あ、それからね、あとそのどうやって やりたいことを見つけて面白い人生を 送れるかっていう、これはあの、ま、色々 あると思うんですけど、 あの、さっきね、言ったように、あの、何 がしたいんかじゃなくて、何ができる かっていう観点で捉えてみるといいですよ 。あの、私の場合ね、えっと、日本銃断し たり、ま、放浪したりとか、無人島に行っ たりっていうのは、あの、私もあの、中学 の頃から、あの、スモぐりしたり釣りし たりアウトドアをして腕むっちゃむちゃ 磨いてたんですよ。だから私のできること はそれやったんですよね。で、えっと、 日本もいきなりね、え、そういう経験の ない人が、つまりアウトドアとかやった ことない人がいきなり今から日本断します すってやっても、ま、多分結構難しいと 思うんですけど、私の場合はその中学校 からあのアウトドアやっていて、で、高校 時代も高校時代は必、え、四国に行ったり 、え、北海道1ヶ月、ま、夏休み丸ご ヒッチハイクで放浪したりっていうのを 高校時代からすでにやっていて、それで 高 ここ卒業してからはあの南の島を放浪して でその後インドに行ってっていうこうそう いうあのなんていうう長い女装期間があっ てその先に日本銃弾があるのであ日本銃弾 をメイと考えた場合にはそれ以前が女装と 捉えられますがそのそれそれまでに何か 長いあの修行期間があるみたいな感じよね 。だから私はできることをやったんですよ ということでね、え、そういう風に自分に 何ができるかっていうのを考えてみると いいと思いますね。

え、すでにあのこのページでいくと90分 ちょっと超えちゃいそうなんですけど、 あと1つだけ、え、紹介したいと思います 。え、黄色さん、え、インドの話がとても 興味深かったです。そしてもっと聞きたい と思いました。私自身現在4年生で進路 を決めなければならない状況にあります。の 中で先生のおっしゃっていた決められた レールという言葉に共感しました。え、 これはあのそのレールにからはみ出 るっていう方に強化したってことなのかな 。で、私も、え、就職ではなく自分のやり たいことが他にあり、それをやりたい けれども家族や周りの人の反対が大きく 踏み出せないからです。うんとね、あの、 あなたの黄色さんの人生っていうのは家族 や周りの人の人生ではなあなた自身の人生 ですから。だから周りの人があのどう かっていう前に結局自分がどうしたいのかっ ていうね、だから自分の重大な決断を 、え、周りの人が反対したからっていう 理由で変えちゃうんだったら一生これこそ ほんまに後悔すると思うね。だから自分の 人生は自分のもので 、え、自分で歩いていくものですよ。え 、そういう、ま、大前提っていうのを確認し た上で、え、改めて考えてみたらいいん じゃないかなと思いますね。

え、ということで、えっと、他にも、ま 、色々、あの、先、最初に言ったように色々 ある、え、答えてあげたいなと思うものも あるんですが、えっと、時間の関係でまず はここで、え、切り上げたいと思います。 またあの、どうしても、あの、答えて欲し いっていうのがあったら、またあの、感想 に書いてくれたら、え、答えられるかも しれません。あの、また無理かもしれませ んが。ということで、ま、今回ね、熱に 書いてくださったけれども、取り上げられ なかったっていう人申し訳ありませんが、 これで、え、今回のラジオコーナー 切り上げさせていただきます。じゃあ、 授業行きましょう。

え、では宗教の定義ね、いろんなものがあ るっていう話をしていきます。え、宗教と は何かと問われたらあなたはどう答える だろうか。なんとなくね、雰囲気的には 理解してるけど、いざきちっと答えようと したらうまく答えられないという人が多い んじゃないかと思います。でね、私の手元 にある時点、あの辞書ね、あの色々あるん ですが、引いてみると次のように書いて ます。ま、色々挙してみます。

え、まず名強国語時点。え、神や仏など 人間の力を超える絶対的なものの存在を 信じ、え、それを信仰すること。またその ための協議や制度の体型。え、そして新明 界ですね。これは心の空洞を癒すものとし て必要な時常に頼れる存在、え、絶対者を 求める根源的精神的な営波、またその意義 を必要と解く教え。

え、それからインターネットで Googleの日本語辞書ってやつを見て みるとこう書いてあるね。え、神または何 らかの優れて届く神聖なものに関する信仰 またその教えやそれに基づく行い。え、 そしてデジタル大事線。あ、これはあの 電子辞書に入ってるやつね。え、神仏など の超越的存在や聖なるものに関わる人間の 営波。

え、事書にはね、ま、以上のような説明が 書かれています。で、これらを読むと、ま 、確かになんとなくイメージができるよね 。で、で、しかし、ま、実はこれらの辞書 の定義はいずれもかなり偏ったものであっ て、ある1面しか見ていないと批判する ことも可能です。

え、例えばね、要点を抜き出してみると1 つ目の定義は、え、絶対車への進行。これ が金になってる。え、あ、ように見えるね 。2つ目は、え、絶対者による癒し。え、 そして3つ目は神聖なものへの信仰。え、 そして4、これは聖なるものに関わる営波 。ま、それぞれね、あの、力点が違うよう に見えます。で、信仰、癒し、営波では まるで内容が違うし、絶対者と聖なるもの も、ま、同じではないですよね。だから、 ま、時点のあの辞書の定義を見るだけでも 定義にばらつきがあるなと思うわけですが 、なんでそんなばらつきがあるかと言えば 、要するにね、定義をするのが非常に 難しいからです。

えっとね、え、文部省の週務化が1961 年。これ今は、え、文部省じゃなくて文科 省やね。え、ま、当時のそういう、え、省 がですね、え、1961年に出した宗教の 定義を巡る初問題という出版物があって 、で、これにはね、え、東西の、ま、東洋 西洋の学者、え、によってなされた、あ 、東洋っていうか、ま、東の方は日本かな 、主に。え、ま、あの、いろんな学者によっ てなされた定義が104示されてます。ま 、つまりそれぐらい統一的な見解がないっ ていうことやね。 で、その104の中には、え、宗教とは 恐怖から生まれた病気あるいは人類の無限 の惨じめさの根源であるというアメリカの 哲学者バートランドセルの定義や、え、 宗教とはより新社会組織を建設しようと する熱望であるというロシアの知理学者 無制政府主義者黒ポト金の定義が載って ます。でもこれまもう気づくと思います けどね。これらの2、この2つはほぼ正 反対の立場に見えるね。だから、ま、あの 、全く定義っていうのは統一的ではない わけです。

で、え、またね、宗教学を学ぶ上で、あの 、ま、絶対持ってないとあん教学時点 ちゅう、あの、時点があるんですが、え、 この、その時点の宗教の項目でね、こう 書いてあるね、宗教の定義は宗教学者の 、え、数ほどあると。で、 その先に今紹介したあの宗教の定義を巡る 初問題の104の定義にも触れていてね、 その気になればさらに多くの定義を集める ことも指して困難ではないと書かれていて 、もうどんだけ集まんやろなっていう気が します。ま、それほど量産があって、え、 バチっとこう決めるんのは難しいっちゅう わけやね。で、定義することは難しいって いうのは、ま、あの、そのことは分かった と思うんですが、なんで難しいかっていう 、え、なんて言うかな、その理由ですね。 これちょっとこの授業ではそ、詳しく扱え ませんが、えっと、キリスト教の世界って いう事業私やってて、その中でや詳しく 話してますので、え、興味のある方はね、 そちらも実行してください。あ、すでに 、え、その授業受けたことある人やったら、 ま、あの、この、あ、だから全部受けて ほしいね、私の授業で。え、そうすると、 あの、理解があの、数倍こう進むんじゃ ないかなと思うね。

え、ともかくね、それだけ多くの定義が あるのは宗教という事象に対する味方や 強調点がそれだけ多様であることの証拠で あり、従ってどの定義にも必ず何らかの 偏りがあるということになるだろう。え、 そこで先に紹介した辞書の定義1から4に ついてね、え、具体的にその偏りちゅうの を炙り出してみましょう。

え、辞書の定義をね、批判的に検討すると いう作業を、え、今から、ま、やっていき ましょう。え、まず1つ目の定義、名強 国語時点ね。え、神や仏など人間の力を 超える絶対的なものの存在を信じ、え、 それを信仰すること。まだそのための協議 や制度の体型 で、このあの定義の要点はね、絶対的な ものを進行することにあると言えそうです ね。で、しかしね、信仰の対象は必ずしも 絶対的なものであるとは言えない場合も あるんじゃないかと。あるいはそもそも 何かを進行するような営波みを持たない 宗教もあるんじゃないかと。ま、こういう 風に批判的に考えることもできます。 例えばね、ご先祖様を大事にする伝統が ある日本ではお墓参りをするしね、仏壇 にて合わせるし、え、い、色々その法用 ちゅうのがあって、13回機とかね、33 回機っていうそういうのを立儀に行う人が かなり多いね。で、だから外国の人の目に は日本人は5先祖様を進行してるという ように移るようです。で、この5先祖様 っていうこの概念っていうかな、この事柄 については、えっと、この科目の後半でね 、あの、かなり詳しくあの、取り上げます 。 で、え、ま、外国の人には、え、ご先祖 さんも進行してるように、え、見える。 しかし日本人自身にはね、ご先祖様を進行 しているっていう意識などないしね。 マステやご先祖様を絶対的なものとして 考えてる。そんな人は多分ほとんどいない よね。 え、だからと言ってね、今上で見たような 日本の伝統的な行事、仏壇を合わせるとか お墓参りとかね、そういうものを宗教的だ と考えない人もまたほとんどいない でしょう。それらの行事に関わる時、自分 は今宗教的な事柄に関わってるという意識 を確かに持ちつつも、え、しかし絶対的な ものや信仰には関わっていないという、ま 、こういう態度じゃないかね。これが おそらくオーソドックスやと思います。で 、だからね、あ、そういうあの事実を 踏まえると名強国語時点の定義ではこう いうような宗教っていうのをうまく扱え ないわけですね。 で、逆にね、え、名強国語時点の立場から すれば、今見たね、あの、定期からすれば 、えっと、今確認した日本人の伝統行事 っていうのは宗教的ではないっていうこと になるわけですね。定義って要するにそう いうもんです。そういう、え、これをこう いう風に考える。え、だからそれにも俺 落ちるものはそうでないってことになるね 。だから名強国語時点の立場からすれば手 を合わせるとかお墓参りっていうのは宗教 的じゃないってことになる。で、この定義 についてもっと追求してもいいですが、 とりあえず次の新明解国合時点の、え、2 番目の定義ね、それに移りましょう。 あ、えっと、補足でね、宗教学者 テレちゅう人がこう言ってます。信仰は 宗教の、え、生命である。信仰なき宗教は 死んでいるのである。だからそう考えると 、あの、仏壇に手を合わせたり、えっと、 お墓参りっていうものについて信仰って いうものが我々日本人はあんまり 当てはまらん気がするから、やっぱりそう いうものは宗教じゃないってことになるね 。T例から言わせるとそうな るってことです。

え、では新明解国語時点に、え、こう書い てますね。心の空洞を癒すものとして必要 な時常に頼れる絶対者を求める根源的精神 的な営波みまたその意義を必要と解く教え さあ、え、この定義でもね、絶対的な ものっていうのが重要な意味を持ってる ように見えます。で、特にその絶対的な ものに癒しを求めて必要な時に頼ることが この定義の、え、ポイントのようですね。 しかしね、え、必要な時に頼ることをし ない宗教もあるのではないかと。 え、例えばね、仏教がゴータマシダルダに よって始められた時、仏教の目標は自力で 修行を積むことによって悟りを開くことで あった。で、絶対者をる頼るっていうこと なんてなかったんですよ。で、今でもね、 あの、前収の層っていうのは座をして悟り を開くことを目指しますが、それは あくまで自力でやるんであってね、絶対者 の力に頼る仕方ではありません。え、だ から、あ、仏教ってだから最初はね、なん かあの、え、なん神様とか仏様みたいなん がいて、それをあの、崇拝するとか、それ に祈るとかそんなん全くありませんから 、え、その、そういうタイプの宗教っていう のを、あの、念頭におけば、え、新明会 国語時点の定義に、え、基づけばね、仏教 を喪失したゴ玉さんの宗教者ではないこと になるね。で、古い仏教今言ったように 全般的にそうですよ。で、現代でも少なく とも前週もそうでしょうね。で、この論点 ね、え、来週また詳しく取り上げます。 え、またね、日本の大哲学者である西田 太郎は、え、こう言ってます。宗教は人間 の目的であって、決して他の手段にする べきではないと。で、安心のために宗教を 求めるのではなく、安心は宗教から来る 来る結果に過ぎないとえ、言ってます。で 、これ、あの、皆さんが、あのね、え、 この言葉を理解する時にイ、自分の イメージしてる宗教を当てはめると失敗 するね。それはあの、おそらく間違って ます。例えばキリスト教っていうのは宗教 だと。で、キリスト教が人間の目的だとか 言ったらそんなはずあれへんやんと思う でしょ。そんなはずはないんですよ。西田 はそんなこと一切言ってません。西田の 考える宗教はそういうもんじゃないんだね 。え、だ、ここに書いてあることがだから 西田のあの宗教官ですよ。人間の目的その ものっていうものが宗教である。だから 一般的にイメージされてるものたち全然 違ってますね。で、安心のために求めるの ではないと。普通はあの例えば必祈願とか 合格祈願とかしてね、安心するために 求めるけどそんなんは宗教じゃないって いうわけです。彼のあの考える宗教から し たらそうだってことね。だからみんなが 思い描いてる宗教を、え、当てはめてこの 言葉を理解しちゃあのダめです。[鼻息] で、え、ですので、ま、彼のこういった 人間宗教感からすれば、あ、今言ったよう にね、合格祈願とか必祈願とか、ま、あの 、何やら祈願っていっぱいありますけど、 そういう必要な時に絶対者を、頼る行為 などは全く宗教的ではないと言えますね。 で、西田哲学について話すとなると1年は かかるというか、多分4年ぐらいかかるか もしれんけど、え、だから、まあ、今 ここまでにしてね、え、とりあえずそういう 考え方もあるというのを紹介しまして 、え、次の定義3に進みましょう。

え、3つ目はGoogle日本語辞書です 。え、神または何らかの優れて尊く神聖な ものに関する信仰、またその教えやそれに 基づく行いでこの定義は1と同じで信仰に 充電があるだろうがもう1つ重要なのは 神聖という概念やね。で、これは、え、神 以外のものも広く指示する概念なので、1 よりも広い範囲をカバーすることになり そうですね。で、この路線をさらに一歩先 へ進めたものが4のデジタル大事線である と考えることができます。というわけで、 それ見てみましょう。 この定義には、え、信仰という言葉が入っ てないね。え、神仏などの超越的存在者や 聖なるものに関わる人間の営波でその信仰 という言葉の代わりに、え、営波という 言葉が用いられていて、ま、それだけ柔軟 差があるよね。で、あと3等でね、え、聖 なるもの、ま、神聖なものっていう概念を 重視してるように見えます。 え、先にしたあのお墓参りとかお仏壇、 それから33階級機とかね、え、ま、そう いうものはそれに参加する人は普段とは 違う特別な時間、空間で行われていると いう実感を持つはずですよね。お箱を前に してバカ騒ぎは決してしないだろうし、 大仏にね、お先行上げる時はピリッとした 雰囲気感じますよね。で、法用ともなれば 独特のめんどくさい作法とか動作があって 、ま、明らかに日常的ではないですよね。 え、だからね、言われてみると確かに日常 、これ俗なるものね。え、日常とは違う 特別、え、つまり聖なるものという生族の 区別がこれらにはありそうだね。これらっ ていうのはあのお仏壇とかお墓参りとかね 、そういうやつ。え、ま、意識してなかっ たかもしれないけど言われてみたら確かに 生族の区別があるなという気がする でしょう。で、これはね、信仰とかね、 絶対者といった概念では扱いなさそうな 事象について4の定義がうまく説明してる ように見えると思います。え、というわけ でね、この定義4の定義は日本人の感覚に なんとなく合うような気がするので、え、 そこで今日はこの定義について、え、 詳しく、え、見ていきましょう。

で、え、デジタル大事ね、つまり定義4 ね、この執筆者はその時点書いた人ね、は 宗教の項目を隠さにね、自分でこの定義を 暗出したんじゃなくて、明らかに、え、な 、なんか他のね、既存の学説を参照してる と思います。で、それは例えばエミール デュルケムという人の定義じゃないかなと 思います。ま、他にも色々あるだろうけど 、とりあえず思いつくのがこれなので、 これを、え、紹介してみます。 え、よって我々は次の定義に達する。 すなわち宗教とは生物、聖なるもの還元 すれば分離され近畿された事物と関連する 信念と行事との連帯的な体型である。 え、ちょっといきなり硬くなりましたが、ま 、あの、解説していきます。 え、まずデルケムはね、せ、聖なるものを 分離され、近畿された事物と言い換えて ますね。で、こっからよく分かりますけど 、聖なるもっちゅうのは特別なもんですね 。だから分離されて緊される必要があると 。で、言い換えると聖なるもっていうのは 何々してはいけないという様々なタブーに 取り囲まれているわけです。で、聖なる ものでないもの、つまり俗なるものによっ て聖なるものが怪我されないように慎重に 分離されなあかんていうわけやね。 え、例えばね、え、山や樹目や岩などが 申請士されてる場合がありますよね。で、 例えば入山があの厳しく管理禁止されて いる新算山そのものが神様だと考えるえ ものですがそういう新産とかね、あとは あの伐採してはいけない親睦あのとかえ これ神社にあの締め縄があの張ってあっ たりするね。というやつであとは神が宿る 岩である岩倉なんかそうですね。これ申請 されてるわけです。で、それらは、ま 、それらを中心にというかな、正域を構成 していて、その他の場所とは厳密に区別さ れるわけですね。で、正域の中では例えば 虫を殺したり、え、魚や鳥を取ったりする ことが禁止されます。で、で、え、ま、 そういうわけですが、そういった禁止、 いろんな禁止がある。そういう禁止の存在 が正域をその他の領域から区別する構図を 表現してると言えますね。

え、この写真、えっと、あ田神宮の手水 です。え、今はこれ確か飛は使えないん じゃないかな、コロナでね。えっと、ま 、ちょっと読みます。身近な例を上げ ましょう。えと、神社というのはね、え、 ゾックなるものから分離されていて、多く の場合は森と建物とかセットになって正域 を構成してます。で、そこに入っていく ためにはね、口をすぎ、手を洗うという 清めの儀式を必要とします。つまり汚れを 落とさなあかんわけです。 え、また神社の経っていうのは森に囲まれて いて、え、例えば住宅地とかね、商業地 から隔離されてる場合が多いね。え、 つまり住宅地や商業地という俗なる領域と 聖なる領域とが森によって区別されている と見ることができます。で、こういう森の ことをね、特に、え、漢字で、え、も発音 は同じで森ですけど、木につって書いて森 こう書く場合がありますね。え、で、次の ページでね、あの、え、厚田神宮の航空 写真見てみましょう。よく分かります。 え、その森がね、生族の分離に果たす役割 ってのが資格的にはっきりつめる、え 、つめると思います。 これは、え、GoogleMapプの、 えっと、上空写真ですね。えー、本当に 一目瞭然で、えっと、初田神宮の周り森に 囲まれてると、え、森によって、え、 市街地と分離されてるってことよく分かり ます。えっと、Googleップはあ田 ジングって、あの、ここに、えっと、 アイコン出してますけど、これはあの、 車点の場所を、あの、示してるわけじゃ なくて、この辺りがあった神宮ですよと Googleマapが教えてくれてるだけ で、えっと、本殿は奥の確かここかな?あ 、奥って言いましたけど、専門は、あの、 この、え、こっちが南側で、えっと、 どっちやろ?この辺りやと思います。で、 こっから、えっと、ずっと森の中を 突き進んでいくと、つまりどんどん どんどんこう、こっから、え、正門から 入るとすれば、え、どんどんどんどんこう 隔離されていく。ずっと隔離されて隔立さ れて、そして最後に本殿が登場すると、だ からまさに、え、制度族をこう分離するっ ていうことが味わえます。まあ、中ね、人 が多いからね。えー、ま、あんまりあの、 聖なる感覚ってはないかもしれないけど、 人がいなくなった時とかなんか本当に性質 としていていいですよ。夕方私ね、何回か 行ったことあるけど、1回夕方の時に行っ たらほとんど人がいなくてすごい良かった ね。 で、ま、え、とにかくですね、えっと、ま 、もう一目瞭然で、え、こう森が市街地と こう隔立ててる、訳け隔立てて、え、神社 っていうのをこう神聖なものを垂らしめ てる役割を果たしていますね。 今はあの、あ田神宮見てみましたけども、 他の神社でもね、多くの場合は森と車電 っていうのがセットになってます。で、 Googleップの航空写真でね、あの、 自分のマッチ見てみてください。森のある 場所ってね、あの、え、拡大していったら 大体そこ神社ですよ。ま、全部じゃない けどね。その確率が高いと思います。自分 で、私自分でも試してみたけど、結構な 割合で神社が出てきます。 え、私のあの実家、え、大阪の茨城市と いうとこにあるんですが、えっと、ま 、あの農損でね、え、そしてその集落時代は 平安時代からあのあるらしくて、ま、古い とこなんですよ。だから、あの、そこに ある神社もね、あの、古いみたいで、平安 時代に作られた演技式人庁というね、あの 、ま、あの、政権、政府、政権が、抑え てる神社というか、オフィシャルの神社、 えー、が、ま、記された名簿みたいなもの があってね、その察誌に乗ってます。え 、その神社が集落の北にあります。で、速攻 その神社もね、あの、やはり森によって 周囲の俗なる領域とは明らかに分離され てる。ここも本当に典型やなと思うので、 えー、実際に行ってね、え、レポートして みます。 え、家のそばの神社に、え、神社の鳥まで やってきました。 鳥は新しいのは地震で倒れて、え、何年か 前に新しくなったからです。 見えるかな?え、すく神社という神社です 。じゃあ、今からですね。 え、今から神社に向かって歩いていこうと 思います。 あ、これ ん 31年4月ね、新しいですね。歴史は平安 時代、え、少なくとも900何年やったか な。え、900年代にはあった、え、神社 です。 では、今から神社へ向かっていきますが 、え、ポイントは、 え、その神社が、え、聖なるものとして 分離されているということを、えー、確認

しながら行くという、 え、問題意識ね、みんな、え、把握できて おりますでしょうか? ま、ただの路ジなんですがこの[笑い]辺 はね、まだ民家もあります。

あ、桜が綺麗ですね。 え、遠くに見える建物はバカ大学です。 え、ま、あの、12 分で到着しますが、ここからね、坂がきつくなってきます。あ、桜が綺麗ですね。 え、これはね、灯老でここに、え、毎日、えっと、地域の人が登板で火を灯しに来ます。え、今日は私の家の登板ではありません。登板の日ではありません。

だんだん森に森に入っていくような感じが 、え、分かりでしょうか? いいですねえ。俗なるものから分離されて いく感覚がすごく味わえます。ここ好きな んですよね。 周りはご覧のように、え、木々です。え、 そこにま、え、森のトンネルのような形で この、えー、小道が続いていて神社が出て くるわけですね。 いい感じに、あの、まさに理想的に、えー 、生徒族が分離されているような、え、 そういう風に私は、え、思います。

さあ、神社にやってきました。 え、スク神社ですね。 え、1例してから入ります。 え、手水車図手洗うところがありますが、 ここは水が出ておりません。[笑い] いいですね。このね、基本的に無人で、え 、ひっそりしています。本当にね、分離さ れてますね。もう分離感がすごいです。 はい、上がってきました。経代に到着。 え、小犬さんが左右におります。 あ、ここはあの鈴が鳴らせますね。コロナ ですが、えー、鳴らせるようです。 ま、こんな感じで ぐるっと見ると 森に 、え、囲まれていることがよくわかります 。そして、え、今坂を上がってきたこと から分かるように、え、ちょっと小高い山 の上にあってね、この、え、小高い山の上 にあるっていうことについては、またね、 え、後々事業で、え、主題的に扱います。 え、 というわけで、え、生続の分離、え、 いかがでしょうか?え、私の地元の神社で 、え、地元の神社をレポートしてみました 。

いかがでしたか?え、ちょっとど、動画ね 、が画像があのブレブレで見にくいところ があったかもしれません。え、すいません 。あの、難しいね、取るのね、あの、 手ぶれ補正が、あの、すごい、えっと、 なんて言うの?必要やなと。強く思いまし た。普段は三脚立てて、あの、家の中で 取ってるからね、あの、ぶれることなんか ないんですけど、実際カメラ持って動くと こうなるなっていうのよく分かりました。 え、で、え、ともかくですね。あ、ま、 画面はちょっと見にくかったかもしれない けど、一応内容的にはいいものが作れた、 取れたと思ってます。で、とにかく ポイントは生続の分離ですね。これね、 あの、ていう、あの、生続の分離をね、 実際によく、え、理解できた、体感、え、 できたんじゃないかと思います。え、是非 ともね、だからこの事業内容を覚えてる 間 に自分でも行って欲しいね。ま、週末にで もね、是非自分の家の近くの神社にね、 こういう問題意識を持って行って、え、 みようということで問題意識があるかない かで全然見え方が違ってきますからね。で 、えっと、この動画の、え、中でも言い ましたけどね、あの、この神社は、あの、 こかい山の上にあると、ま、山っていう ほどの山ではないですけど、周囲よりかは 盛り上がった場所にある。で、こういう 高い場所にがあの、聖なる場所とされ るっていうことには理由があってね、え、 その点についてはまたあの、おいおい、え 、主題的に扱えます。それともう1個ね、 あの動画の中でフレそびれたのは、えっと 、2つ目のあの鳥のところで、え、大きな 石板って言うんかな?石にあのスクク神社 と記された、刻まれた、え、ものがあり ました。で、そのスク神社って書いた文字 の上に、え、式内という言葉が、あの、 読めたかな?え、またちょっと動画を 巻き戻して見て欲しいんですけど、左から 読めば内式になりますけど、あの、右から 読むだね、あれはね、あの、式ないと書い ていて、式ないっていうのは何かって言っ たら、演技式人の演技式の中にあ るってことで式内です。式内者と言われ ますね。ま、あの、格式が高い神社が式内 者と言われています。えー、では、あ、ま 、あの、み、えっと、動画、あの、ご覧に なってよく分かったと思いますが、全然 確式高そうではない。なんか古いから 雰囲気はあるのは確かにそうですけど、 なんかそんな到て隠しが高いようには思え ないんですけどね。え、しかし私すごい気 に入っている神社です。え、では事業に 戻りましょう。

で、え、生族の分離に注目するデュルゲム の定義は、え、神社の他にもね、キリスト 教の教会とかイスラム教のモスクでインド の初集宗集教のジ員にも当てはまります 。もういろんなもんに当てはまると思います 。で、森はないけれどもね、建物自体が まとっている正域感のようなものが溢れ てるような気がするからです。 例えばですね、これ すごいね。もうね、行ったことないです けどね。もう中もすごいですよね、これね 。これ分かるかな?えー、私のね、 ヨーロッパ研究という事業取った人は、 あの、その事業で扱いましたので知ってる と思いますが、これ、え、アイアソフィア ですね。えっと、場所はというとトルコ です。これは元々キリスト教の教会として 作られたんですけど、その後、えっと、 イスラム教のモスクとして使われていて、 で、その後は博物館になったんですけど、 その後確か去年からまたモスクとして使わ れるとかなんかそんなんで、えっと、色々 、え、騒がれてる場所ですね。ま、 とにかくすごいです。 え、これもすごいね。え、素晴らしく綺麗 です。外見もすごいしね。赤もすごいね。 私ちょっと言ったことがないんですけど。 これ知ってるかな?どこか?えー、私ね 、 えっと、ここ近くは多分通過してるけど 夜らなかったね。もったいなかったね。 ちょっと予定が合わなくて。えっと、これ ケルンですね。ケルン大聖堂というわけで 場所はドイツです。ま、もういかにも正規 感出まくってるね。中に入ったら神聖な 気分になると思います。行きたかったね。 てか、ま、またいずれ機械を見て行きたい ね。今行きにくいけどね。 え、で、これはインドですね。次、この2 つとも、え、左の方、え、キラキラ輝い てる。これ宿境の大本山ゴールデン テンプルと言いますが、綺麗でこれね、 えー、もう本当になんか神聖な感じがし ます。え、そして、え、あ、これ夜がこう ですけど、昼間も綺麗ですよね。是非あの 、あの動画ね、適当にググってください。 いっぱい出てきます。そして右の方はバラ なしですね。これガ字菅川です。え、の 目浴上、ま、ガートるとこで、ま、ちょっと この写真だけからはもうあの正域 感はあんまり出てないようなに思うんです けど、ま、私ここ、あの、このバなしの ガートの辺りに結構長いこと言たからよく 分かるんですが、あの、神聖やね、ここ 本当に。うん。いいですね、この写真。え 、JTVのホームページから借りてきまし た。

で、え、ここまでね、あの、生続の分離に ついて特に空間的な観点から論じてみまし たけど、時間の中にもね、生続の分理って ありますね。例えばお祭りなんかもそう ですよ。ま、も、もちろん、あの、お祭り が行われる空間っていうのは、あの、特別 な空間、聖なる空間と言えるでしょうけど 、祭りが行われてる期間っていうのは聖 なる期間ですね。それから正月なんか本当 に典型でね。それからあとはもう観光総裁 あ、えっとこれも特別ですよね。それから お盆とかあとはあのま、日本人にあまり 馴染みがないかもしれないけど暗足日とか ね。礼拝の時間それから木欲まこんなん、 え、全部そのそれが行われてる時間って いうのは、あの聖なる時間であって俗なる ものではない。俗なる時間ではない。 明らかに区別されてます。

で、あの、さっきね、あの、バラなしの ガートガンジス川紹介しましたが、あの、 目欲したら言いましたけど、そん時の話ね 、ちょっとします。え、この3枚の写真、 私が撮ったあの写真で、え、当時、18歳 やったかな?当時、えっと、1人でインド に行った時なんですけどね。あの [咳払い]、ま、当時、あの、デジカメ なんかもないから、えっと、インスタント カメラ映るんですっちゅうやつがあってね 。あ、映るんですじゃなかったかもしれん も、あの、あれはメーカーもだから高くて もっと安いやつも色々あってね、コンビニ にいっぱい売ってたんですよ。 インスタントカメラで。それで撮った写真 ですが、なんか結構ええ感じに撮れてるね 。あの、その写真を、え、現像したやつを 、え、この授業やろうと、あの、この授業 やるにあたって、え、デジカメで 取り直して、え、デジカメで撮って、それ をデータにしたんですけど、あの、特に この左の写真なんかなかなかかっこよく ない?これうまく撮れてるね。え、ジガジ さんです。え、いや、写真全然あの、 センスがないんですけど、あの、結構おお 、ええやんと思って久しぶりにインドの 写真見返しててかっこいいなと思ったんで 、え、紹介してみました。あ、右はこれ私 ですね。これね、えっと、体重インドに 行って帰ってきたら体重が8kgぐらい 減って、ちょっと色々腹下したりしてね、 え、帰ってきた時は幻の40台やったん ちゃうかな。えっと、50、50km切っ て49kgぐらいになってたね。え、今は ね、73kmぐらいかな。ま、こん時の倍 ぐらい筋肉ありますね。え、ま、それは いいとして、え とですね、この元実側はね、今言ったよう にその目欲する場所があって、で、あの、 そこにも目欲すると、あの、時にやっぱ 不思議なっていうかな、神聖なっていうか 、ま、そういう経験をしました。どういう ことかって言うとね、あの、こ、こういう 、あの、例えばガートに座ってぼんやり 眺めてるとするでしょう。そうすると、 あの、物売りの人らがたくさん来るんです よね。で、なんか毎回、毎回っていうか、 とにかく外出て歩いてたら、ま、なんか 必ずなんか寄ってきてなんか買ってくれ、 買ってくれみたいにあの人が来るので ちょっと嫌やなっていうか、ある、あの、 ま、うんざりするようなところがあるん ですけど、ま、彼らも仕事やからね、 仕方ないけどね。ま、いいものがあったら あの、買いたいなとか思いながら結局 なかったから買って買わなかったんですが 、ま、あの、そういう人らが、あの、来る わけです。ところがね、目欲する時には やっぱり一切来ないんですよね。あの、 そういう人たちが近づいてこなくて。だ からあ、今あの、やっぱり特別な行為をし てると神聖な行為なんだらなっていうのを 、え、そん時感じたっていうことをこの 授業、あの、準備してる時に思い出してね 、え、それでこういう写真をあの、え、 使ってみました。うん。だから木欲って やっぱり、えー、その、その空間っていう かな、その時間もそうですけど、え、聖 なるもので俗なるものと明確に区別され てるなっていうことがその物売りっていうね 、あの、俗なる行為ですけど、それあの それが近づいてこないっていう ことをこういう観点で分析することができ そうですね。

え、で、他にもですね、この世とあの世と いうのを生族の観点で把握することも可能 でしょうね。例えば世界の週末を語る宗教 、ゾラスター教とかユダヤ教、キリスト教 、イスラム教などですが、は、その感に 天国ちゅうのが組み込まれてます。で 、元世の人生は天国に行くための準備段階に 過ぎないと、ま、大体あのざっくり言うと そんな感じであんまり価値が置かれてい ないと理解することも可能です。天国こそ 天国に行くことこそ大事だという、え、 ことが強情されたら原世はそんな重要じゃ ないよね。ていうことになる。だからこの 場合はあの、あ、この世ちゅうのが族で あの世のが正であると理解できますね。 で、仏教もそうで上土州とか上土州などの 仏教もね、上土に生まれる。これは要する に倫廻から下脱するってことですが、え 、その上土に生まれることを目指す実践を 基本としますが、このあの、こういった 態度っていうのは要するにこの世ではなく て、あの、世、つまり上土に価値を置く 一言論であると整理することができそうな ので、これらの周波における感も生の分離 という観点からね、理解することができ そうですね。

で、ま、以上のようにデルケムの定義をね 、念頭に置きながら、え、生続の分離に ついて色々検討してみました。え、で、 生族の分離っていうこの、え、概念ね、 これなかなかいい線行ってると思ったと 思うんですが、デルケブの定義再び見てみ ますとね、え、実は彼の定義には、 あの、この続きがあって、え、と、さっき はそこをカットしてるのでフルバージョン で引用してみましょう。そうするとね、 また1つ問題が出てきます。 え、よって我々は次の定義に達する。え、 ここね、あの、最初、あの、前半部分紹介 しましたね。すなわち宗教とは生物還元 すれば分離され、近畿された事物と関連 する信念と行事との連帯的な体型である 。え、ま、お墓参りとかあのお仏団とか さっき言ったような、えっと、木欲なんか もは、え、分離され、近畿された事物って ことになるね。ま、金っていうとちょっと 、えっと、それが、え、マイナスなものっ てイメージを持つかもしれないけど、そう いう意味じゃなくてね、とにかく分離され ている、え、聖なるものが怪我されない ようにそれを慎重に扱うっていうそんな ニュアンスです。で、信念と行事ね。あ、 だから、ま、あの、そういう信仰って訳し てもいいあの言葉ですけど、これ言語は クロアイアンス、フランスコです。で、 行事の方はプラティック、ま、英語で言っ たプラクティスですね。え、 クロワイアンスはビリーフか。え、だから これ、えっと、岩波文庫だと信念と行事 っていう風に訳されてますけど、で、え 、ま、だから信仰っていうの、え、信号って いうのがまだこれ大事になってくるんです けど、それはね、またあの、え、後々事業 で、えっと、詳しく話します。え、ちょっと だからここは、あの、ここも今 話したいけど、ちょっと保留することに なりますが、え、ま、信仰、新年と行事と の連帯的な体系でその中心にある観念って いうのが、え、生徒と族の区別ちゅうわけ ね。今はその生徒族の区別の方に、え、 そこをま、あの強調して、え、考察したと いうわけです。で、で続きです。え、教会 と呼ばれる道徳的共同社会。これ教会って 言うとなんかついキリスト教の教会のあの 建物とかね、そういうものを思いつくけど 、そうじゃなくて、今言ったように同じ 道徳的共同社会って書いてるね。だから このことを教会っていう言葉で言ってる だけです。え、道徳的共同社会にこれに規 Am全てのものを結合せしめる信念と行事 の連帯的な体系である。だから道徳的共同 社会ってこれがまだ大事になってくるわけ です。[鼻息] え、定義の後半の、え、教会と呼ばれる 道徳的共同社会にこれに規Am全てのもの を結合せしめる信念と行事の連帯的な体系 であるの中の、え、教会的共同社会、この 部分は検討が必要ですね。で、あの、我々 が行う、え、墓参りやね、祭りの背後には 何らかの、あ、確かに何らかの宗教、周派 の存在がありますね。例えば私の実家の ある自治体の秋祭りでは必ずね、先ほどの 神社、え、これ神社は新党です。え、神社 で新党の儀式を行ってから見越を出発させ ます。で、お墓はお寺、え、お寺は仏教ね 、え、 お寺にありますね。だから、あの、なんら か、あの、そういう、えっと、ん、え、 なんて言うの、え、道徳的共同社会っての たら、ちょっと大げになるけど、え、その 集団というかな、そういうものが背後に あるわけですね。 え、しかしね、家のお墓のあるお寺が何週 であるかを知ってる人っていうのは少ない じゃないですかね。あるいはね、まししテ やね、あの、地元の神社の最人を知ってる 人ってほぼいないと思います。ま、神社に あの、行くかもしれないけど、えっと、 そこに何が祭祀られてるか、お祭りなんか で行ったりね、なんか、あの、他には、え 、地域のあの、なんや、草刈りとかなんか 、なんか色々借り出されることにあ、が あると思うんですけど、だから神社自体は 身近だけど、最人が何かって実はあんまり 知らない人が多いね。え、あ、これ私も この授業するだって調べて、あ、昔聞いた けど忘れてたんで、え、調べてそれでああ 、そうやったかと思ったんですが、あ、 ちなみに須さノの見事と串田姫の見事が 祭祀られてますね。あの、先ほど紹介した 神社はね。で、え、これね、つまりね、 あの、何らかの教会に所属しているその 道徳的共同隊、ま、何らかの集団っていう かな、そういうものに所属しているという 意識を持ってる人はほぼいないと。これが 日本の特徴でしょうね。 え、地元のね、神社のお祭りに、え、親が 借り出されてるんだったら、ま、あの、 草刈りなんかさせられてる時点で絶対そう やと思うんですけど、あの、間違いなくね 、あなたの家はその神社のうじ子として カウントされてます。それでお坊さんが親 の命とかね、お盆にあのお参りに来るん だったらそのある特定のお寺から来ますよ ね、そのお坊さん。とすればあなたの家は そのお坊さんの所属するお寺の段下として カウントされてます。だけど既族意識は0 ですよね。ほぼほぼ0ですよね。 で、あのこれ面白いことにえっと だから神社のうじ子であるえっと言い方を 書いたら新党の信者であるとともに仏教の 信者でもあると同時にそういうことが 起こってるわけです。で、文化、それはね 、あの、文化庁が出版してる、えっと、 宗教年間っていう、ま、冊しを見れば、 出版物を見れば、あの、数字で、あの、 如実に現れてるから理解できます。え、 この本ではね、え、2009年版手元に あるので、それを見ると新党系の信者は 日本人の、え、中で1億852万 人います。で、1億3000万ぐらいかな 、1億2000万ぐらいですか?ま、 ほとんどが浸透系の信者としてカウントさ れてるわけです。で、え、それに対して 仏教って言ったら8750万人いると おいおい合わして2億ぐらいやんけとなる わけですが、あの人口なんて言うの?え、 1億1億2000万ぐらいとするとなんか 大幅になんて言うの?超えてるから おかしいよね。なんでおかしいかって言っ たら重なるところがあるからです。で、 なんで重なってるからって、重なってんの かって言ったら、今みたいに、えっと、 個々の家がね、神社のうじ子であると同時 にお寺の段下であるっていうことが起こり 得ているからで、その場合が非常に多い からです。 今見たようにね、あの、文化庁の宗教年願 があの新党の信者1億、え、仏教は 8700万って言ってますけど、え、書い てる数字で書いてるだけでね、既属意識 ってないですよね。から教会への既属意識 がほとんどない日本の場合ではジュルケブ の定義は当てはまらないようにも思うね。 かと言って宗教が個人単位のものであると 考えることもできないようにも思います。 で、今回の授業の最初に紹介した宗教の 定義を巡る諸問題、え、この、え、その中 では次のような定義も紹介されてます。え 、講義における宗教とは一定種類の超自然 に対する集団的信仰である。集団的でない 。個人的信仰は意見であって宗教ではない と。だからあの個人じゃなくて集団だって これが大事やっていうこういう定義もある わけですね。 え、日本人に典型的に見られる宗教現象 っていうのは、え、教会をベースにする ものではないしね。と言って個人単位の ものではないよね。え、やはり何らかの 複数性に基づいてるように思います。で 、この辺りのかなり微妙な点をうまく宗教の 定義に載せることはなかなか難しそうです ね。 え、ま、今の点をさらに追求していっても いいんですけど、ま、もうこの辺で終わり にしておきまして、え、今日あの特に主題 化した聖なるものですね。生と俗の区別、 この聖なるものっていう概念を軸に置く、 他の定義もいくつか障害しておきます。 え、まず、え、夫ドルフ夫というあの学者 ですね。この人こう言ってます。宗教は この世のものとは全然別な聖なるものに 関すること。それは日な共端士、え、戦立 、え、さえするほどの悲義である。ま、 こんな感じで言ってます。え、ま、聖なる もっていうのがね、金めになってますね。 それからバーガー、ピーターバーガーです ね。え、宗教はそれによって神聖な コスモスが確立する人間の事業である。別 の言い方をすれば宗教は神聖な様式におけ るコスモス化である。え、ま、こんな感じ で、え、ま、あの、細かい検討はもうやめ ますが、とにかく聖なるものね、え、 という概念が金めになっていることがよく わかると思います。

え、では今日のまとめ、え、生徒族の分離 に注目すれば一定の有効な定義が可能で あると。これが、ま、あの、1つ言えるね 、ま、あくまで一定の有効な定義であって 全部は言えるわけではない。え、で、2つ 目とはいえ、やはり宗教を定義することは 品の技でやると難しいね、もうね。え、で 、引き続き来週もその宗教の定義について ね、見ていこうと思います。

で、自習予告。え、今言ったようにね、 自習も引き続き宗教とは何かをテーマにし て別の定義を中心にしながら議論していき ます。で、今日の事業の手がかりになった 、え、デジタル大事線を再び見てみ ましょう。え、神計などの超越的存在や聖 なるものに関わる人間の営波。ま、こう いう風に定義されてました。で、今日は この後半部分の聖なるものに関わる人間の 営波、ここに着目して議論を進めたわけ ですが、前半部のね、え、神や仏などの 超越的存在、え、についてはほとんど触れ ませんでした。で、そこで次回はこの超越 的存在、これに軸を置く定義を中心に検討 することにしましょう。 で、何らかの超越的な存在を信仰すると いうね、そういう自覚を持つ日本人は 少ないと思いますが、実はね、あの、先祖 っていうのは神としてのステータス持って ます。で、今日取り上げた墓参り仏壇33 階級も、え、先祖を神とみなす、みなす ならば神との関わりの多様なあり方である と言えますね。で、宗教といえば神という イメージが一般的だろうし、ま、これを 主題に扱っておいて全然あの問題ないと いうか、すごい有益やと思うから、え、 超越的な存在っていうのを軸にする宗教の 定義について、え、自習は詳しく見て いこうと思います。

で、え、参考文献ね、え、と、上げておき ます。え、と、私はこの科目全体を作るに あたって以下の文献を随時参照してます。 で、え、と[咳払い]、どれがどれ、どれ に、どこに書いてあるかとか、ま、そ、 もう頭の中色々入ってるからちょっとそれ を、え、1個1個調べるのは大変だから、 ま、あの、興味持った人はこれ、ここに 書いてあるものを読んでくれたら、あ、 ネムの授業、あの、もうちょっとこの本に 詳しく書いてやるなとかね。あるいはこの 、あの、ここに開けた文献では全然、え、 突っ込めてないところ、ネムの授業は やたら詳しくやってるなとか、ま、そんな こと、あの、が分かってくると思います。 で、え、と、上から順にね、あの、読み やすいもの並べてあります。で、この、 えっと、石井さんのプレステップ宗教、 これ1番優しいかな。だけど、ま、優しい からね。え、と、だから、あの、記日も、 あの、え、と、どう言ったらいいんかな。 量が少ないっていうかな。浅いとは言わ へんけどね。え、ま、入門には本当に適し てると思います。で、え、と、さっきね、 あの、宗教っていうのは個人か複数、え 、個人であった意見であるという話紹介して 、あの、日本人がね、え、教会に、え、 所属してるって意識はないけれど、かと 言って個人ではないっていうね、そういう 微妙なところがあるって言いましたが、 その点についてはこの柳川の宗教、宗教学 とは何かの中でね、え、うまい説明さし てるので、そこあの呼んで欲しいなと思い ます。えっと、冒頭あたりで出てくるしね 。え、と、で、あと宗教学全般ですねに ついては、え、と、この脇本、これ常と 言いますが、脇本さんのこの、え、宗教学 入門っていう方が1番いいんじゃないかな 。モ羅的で、え、記述も多いし、え、と 、勉強になるんじゃないかなと思います。で 、岸本秀夫、この人はもう日本の宗教学の 、え、と、ま、草けっていうかな、え、 もうなくなってますけどね。え、と 、日本 で宗教学と言えば岸本秀っていうぐらい、 ま、有名な人です。 で、ま、あの、とにかく、え、と、もし 興味を持ってくれたらね、え、是非とも、 あの、ま、毎回毎回毎回とは限らんからで もなるべくたくさん紹介しますから自分で ね、勉強して欲しいなと思うね。それと あの1回目のオリエンテーションで言った ように復習して欲しいからね。その時に 、ま、動画をもう1回見るでもいいし、あの 、自分で、あの、関心、あの、興味持っ たところを自分で調べるとかね。え、そう いうことやって欲しいなと思います。

では、え、授業後のお楽しみ。眠教室の 時間です。え、眠教室ってなんやちゅう ことなんですが、私の授業を受けたことが ある人、あるいは、え、友達からなんか話 を聞いたことがある人は、え、ご存知だと 思いますが、え、事業後にですね、 いろんなあのコーナーを作っております。 え、映画とね、え、と、本、それから ロックですね。え、この3本建てでいき ます。え、ま、もう授業は、あの、ここ まででおしまいということで、あとは、ま 、授業後の雑談みたいな感じで、ま、気楽 に聞いて、え、くださればそれでいいです 。で、もうあの時間がね、あの忙しい人は 事業本編だけ聞いてくれたらいいしね。 え、では行きましょう。まずは映画教室から です。

では、え、映画教室行きましょう。え、 今日はラサへの歩き方という映画を紹介し ます。え、ラサというのはチベットの中心 地で、え、そこに、ま、ポタラというあの 有名なあのお寺大臣がありますが、えっと 、そこま、聖地なんですね。で、さらに そこから西に1200km離れたところに カイラスさという、ま、これもあのすごい チベット仏教の政治で、で、え、そこに あの巡礼するっていうね、え、巡礼者の人 があのたくさんいてます。チベットに。 あの本当にいてます。で、え、この映画は あの、ま、映画なんですけど、あの実際に 村人たちが演じてるというか、村人たちが 、え、巡礼、本気で巡礼してるところを 、ま、あの、取った、え、ま、そういう映画 ですね。え、ちょっと読んでいきます。 チベット仏教の聖地ラサとそこから 1200km離れた開発さんへの巡礼を テーマにした映画である。で、巡礼者は 僧侶ではなくて一般の市民ですね。これ 女の子なんか小さいけどすごいですよ。 1200kmやってますからね。で、え、 生活にあ、1200kmあの後で話します 。またあの2000祈りの2400kmと いう映画ですけどね。え、実際にこの村人 たちがあの、なんていうかな、実際に巡礼 したのはどうも1200kmだけっぽいん だけど、ま、だけって言ってもえげつない ですけどね、それね。で、え、一般の市民 です。村人です、普通の。で、仏教があの 、あの、生活に寝付いてるんですね。で、 みんな巡礼に行きたい、行きたいっていう 、そういうようなあのフードがあるよう ですね。それで、え、えっと、ま、信仰の 延長、生活にね、ついた進行の延長にこの 巡礼が行われます。って驚くべきはですね 、その進み方です。これ単に歩くだけじゃ ないんです。5体統地って知ってますかね 。という独特の方法で少しずつ前進するん ですね。え、膝をついて、えっと、腹つい て、手をついて、あ、おでこをついてって いうね、え、そういう、あの、これもね、 えっと、地域下がるというか、え、と 、念じてるお経によってやり方が変わったり するみたいなんですけど、この映画で、え 、映画のスタイルは、あの、ヘッドス スライディング的なやり方ですね。すごい ね、これね。ま、映画を見ればその様子が よく分かります。地面にね、ひたすら ヘッドスライディングし続けるんですね。 え、あ、ま、あの、結構パワー使えます から、え、と、あの、飛び込むような勢い のある場合は多分そんなに多くない でしょうけど、え、ま、映画見たら本当に びっくりします。あの、予告動画の、あの 、リンクを貼っておきますので、え、 説明欄にね、それ是非とも見てください。 で、彼らはね、これで2400kmいき ます。え、と、彼らチベットのあの、あ、 これ実際のその村人ですが、え、と 、チベットの東、東の方の村の人でね、で 、ラサまで1200km、そこから カイラスさまで、え、カラスさまで 1200km、合計2400kmを巡礼 するという、そういう映画で、えー、で 、この作品は、ま、あくまで ドキュメンタリー的に取ってるロード ムービーで、ま、あの、映画です。だから 、あの、ストーリーなんかは、あの、 要するに映画で本当のドキュメンタリーで はないんですけどね。でも村人が実際に 演じて実際に巡礼してます。え、1年かけ て取ったらしくてね、すごいです。え、で 途中のあの実際に途中のラサまで 1200kmね。これはガチで5体統地を やってるみたいですね。解説読むともう 驚きです。で、そのヘッドスライディング して地面にヘッドスライディングし続けて 1200kmから、ま、あのこの写真見 たら分かるように川の分厚い前掛けをつけ てるんですね。で、手にはあの切れつくっ たグローブというか、あの地面ついても 大丈夫なようにこういうものをはめて、え 、ひたすら行きます。で、おでこがあの 晴れるのはその進行の熱い証拠だって言っ てね、え、単コ部ができてるとかできて ないとかなんかそんなシーンがあります。 で、え、そのラサからあの、カイラさん までの1200kmっていうのは、ま、 あの、映画の撮影の期間とか予算の関係で 、そこはあの、どうも、あの、え、と 、はしったって言ったら怒られるかもしれん けど、え、実際にあの、ご地での巡礼はし てなさそうだね。解説を読む限りはね。と はいえ、まあ、1200km。これで映画 のためとはいえね、え、すごいね、これね 。この小さい子がね。で、え、と、ま 、これは映画です。だけど実際にあの チベットではこういうことをやってる人が 、あの、本気でやってる人がたくさんいて ますね。えー、本当にびっくりしますね。 私は、え、と、日本銃弾で多分 2000km以上は歩いてると思うんですけど 、ま、普通の歩きですからねえ。いや 、どれだけ大変かってよく分かります。あ 、ちなみにでも私は荷物をね、20km ぐらいの荷物をずっと背負ってたからその 分は、え、彼らよりもしんどいかな。 [笑い] え、彼らはね、あの、え、と、サポ、 サポートスタッフ、スフって言ったら変な 、サポートするその村の人がいて、で、 あの、トラックで荷物を運んでるんですね 。で、え、と、ま、その運び方にも色々 スタイルがあるみたいですが、え、この 巡礼者自身は、あの、え、この、ま、身軽 なスタイルっていうかな。これで、あの 、ひたすら進んでいきます。ま、でも荷物手 がよっぽど楽ですね。これは本当にです。 え、ま、あの、一見の勝値ありでどっかに あの見れるね、あの、動画があったらいい んですけどね。フルでね。私はあの、この 、え、DVD持ってるんですが、多分 マイナーだからないだ、ないだろうな。 調べてないですけどね。で、あの、予告の 動画は、あの、YouTubeにありまし たので、それを貼っておきますので、え、 是非、まあ、一ぺね、見てみてください。 え、というわけで、え、ネムの映画教室 、え、ラサへの歩き方でした。

続きまして、DJネのスクールオブロック 。 え、始まりました。スクールオブロック。 え、これ私の大好きな映画のタイトルです 。アメリカの映画でね、え、小学校のあの 偽の先生が、え、小学生たちとバンドを 作って、え、6、え、バンドコンクールに 出場するというね、もうめちゃくちゃあの 面白い映画があります。え、ま、その映画 のタイトルから、え、もらってきました。 なんかどうやらあのスクールオブロックっ ていう名前のラジオがあるらしいんです けどね。私ちょっとそれは全然知らないん ですが、え、これはあの私はあの個人的に は映画の方から借りてきております。で [咳払い]、え、今日紹介するのは ルーリードです。え、ベルベット アンダーグラウンドっていうバンドにね、 あの、元々、え、いましたが、え、ソロで 、え、活動していて、ま、あの、いわゆる グラム系ですね。あの、グラムっていうの は、あの、グラマラスから来ていて、えっ と、うん。ビットボーイとかね、あの Tレッxとかね。あ、Tレッxスって知っ てるかな?知らんよね。あの、じゃあT ボランは知ってるんじゃない?Tボランは あのTレッのあのボーカルギターのあの マークボランを合体させて、え、Tボラン になったバンドですね。え、ま、あの、 化粧して、え、歌うっていう、え、 グラマラスなっていうことでグラムと言い ますが、え、このルーリードも、ま、あの 、そんな感じの人ですが、え、ま、音は バリバリ後派でね、え、あ、特にこれ ロックンロールアニマルっていうのは ライブアルバムなんですけど、えー、 スタジオ版とは全然違ってね、あのギター 銀ンギンに引きまくってます。え、ま、 あの、サウンド自体は、あの、バリバリの ハードロックではないんですけど、ギター がもうえげつないですね。え、あ、73年 です。これもう50年近く前ですが 凄まじいですね。え、一言全編通して高室 なツインギターが暴れ回るロック史場最高 のライブアルバムの1枚。え、ちょっと 、え、これを最高だって言ってもいいかな と思うけど、他にもね、いいのいっぱい あるからね。え、とりあえず最高のライブ アルバムの1枚という風にしときます。で ね、サウンド自体はハードではないんです が、え、あ、ハードではないので、え、だ から初心者にも聞きやすいと、ま、あの 、スタジオ版なんかはなんていうかな、ま 、あの、ポップスと言ってもいいような、 あの、聞きやすいサウンド、サウンドって いうかな、あの、音厚というかな、え、 そういうものですね。で、ヘロインも元々 そういう曲ですけど、このライブアレンジ えげつないですね。えー、そしてヘロイン の最後のフルテンションのギターソロ。 これも鳥肌全開間違いなしです。え、超 かっこいいです。リンク貼っておきますの でね、え、是非とも聞いてください。

え、では、え、読書教授していきましょう 。今日は世界の共同料理時点というね、本 を紹介します。ま、あの、この読書教室を 使って、え、事業の参考文献を紹介する 場合もありますが、今日は、ま、あの、 本編で色々、あの、たくさん紹介しました ので、え、ま、あんまり授業に関係ない やつ、あ、とはいえ、ま、多少関係してる やつですね、今日は。ま、あの、この コーナーを本当に気にやりますので、え 、事業に全く関係ないやつも、あの、ま 、多分どんどん紹介することになると思うし 、ま、事業に思っきり関係してるやつも、 ま、気むくままに紹介したいと思ってます 。で、え、この世界の共同料理時点、え、 300って書いてますね。え、300の、 ま、国と地域の、え、ま、代表的なかな、 そういう料理が、え、載っていて、もう 本当に見るだけ、あ、カラーですね。全部 見るだけですごい楽しいです。あの、私、 あの、料理、あの、すごいしますので、 朝昼晩365日しておりますので、え、あ 、ちょっと言いすぎかな。出勤する場合は 昼飯は作らないですけどね。え、あの、 料理大好きで、それで料理の本もたくさん 持っていて、で、特にエスニック料理と 言われるあの、料理が、あの、すごい好き で、そういう本もある、いっぱい持ってる んですけど、え、これは分量は最高レベル ですね。え、すごいたくさん載ってます。 で、え、あ、それでそういう料理の本 眺めるのがすごい好きでね。ま、実際それ 見て作りますけど、え、と、気分展開に なんか眺めるのが、あの、すごい好きでね 。あ、だからあの、え、気分転換をしよう と思って眺める場合もあるね。え、皆さん にもね、おすすめです。で、ま、こんな 料理があるのかっていうね、それだけでも 勉強になるしね。で、あ、この本のね、 あの、いいところは、え、その宗教のこと とか文化のこととかに、あの、触れてる点 ですね。え、で、特にあのコラムなんかも 充実していて、え、と、今手元に本がある んですが、コラムはね、え、職文化と歴史 とかね、職の国際議例について、え、それ からプロトコールとエチケットの違いとか 、え、ベジタリアンとビーガンですね。 こういうコラムがありますね。ま、勉強に なります。え、あ、プロトコールについて は、ま、この大学ね、あの、興味のある人 多分多いと思うし、え、と、国際共用学科 の今泉先生なんかは多分専門家で、え 、と、事業とかゼミでもやってあると思うん ですけどね。え、それから完末の資料でね 、え、これ非常に優れてるのは、あの、 宗教の職の規定についてがかなりあの、 分厚くあの、載ってます。あ、だから、 えっと、宗教関係でっていう多少あの授業 に関係しておりますが、え、ユダヤ教とか イスラム教、ヒー教、それから仏教、新党 とか、ま、いろんなあのあと何だっけな、 宿教とかバハ教とか色々載ってますね。え 、こういう規定がありますよっていうのが あの載っていて、え、とても勉強になり ますね。え、というわけで、ま、見ても 楽しいし読んでも勉強になるという、え 、素晴らしい本です。これ出たの最近で 2020年ですね。私もゲットしたの最近 なんですが、いい本買いましたね、これね 。え、と、これ、え、と、ちょっと多少 高いです。え、分厚いからね。なんせ料理 いっぱい乗っててカラーやから、え、 2300円しますが、え、もう1家に1冊 でもいいんじゃないでしょうか。えー、と いうわけで、ま、こんな感じでね、え、と 、ネム教室これからもやっていきます。 来週もお楽しみに。

はい。え、授業お疲れ様でした。え、そして授業後のネ務教室も始まりましたの で、え、どうですか?ま、あの、毎回大体 こんな感じでね、やっていきます。で、 紹介、ま、授業内容をいきなり、ま、深く 掘り下げていった感じで、え、いきなり ディープな領域に皆さんをお連れすること ができたかもしれません。ま、ど、こう やってどんどん深めていきます。え、と いうわけで、ま、来週もこんな感じでね、 やっていきたいと思います。えー、それで は来週またYouTubeでお会いし ましょう。さよなら。 [音楽] [音楽] [音楽] [音楽]