علاج المس والسحر 2 ..الشيخ محمد بدر

إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد، فما زال الحديث موصولاً في سلسلة عالم الجن والشياطين، بإذن الله تبارك وتعالى، تكون هذه هي الحلقة الأخيرة في هذه السلسلة، نتكلم فيها عن مواصلة كيفية العلاج والوقاية من المس والسحر. وتكلمنا في الحلقة الماضية عن أمور كثيرة تتعلق بذلك، ونكمل يعني الكلام العملي التفصيلي لمسألة المس أو السحر.

أول يعني شيء في مسألة المس والسحر والعلاج منه، أول حاجة القيام، أول حاجة التوبة من جميع الذنوب والمعاصي. دي أول حاجة، الإنسان العاصي بيبقى سهل كده في إيد الشيطان إنه يسيطر عليه، بيبقى عاطي فرصة لتمكن الجن منه، أن يتلبس به، أن هو يظل بداخله، أن هو يأثر عليه تأثير يعني شديد. كلما ازدادت المعاصي، كلما ازداد الإنسان في المعصية والذنوب والبعد عن الله تبارك وتعالى، كان تأثير الجن عليه شديد جداً، ودخول الجن للبدن سهل جداً، وتحكم الجن في الإنسان ده بيبقى سهل جداً، وصعوبة إخراج الجن من الجسم بتاع الإنسان ده، الإنسان العاصي، الإنسان المذنب، بيبقى صعب جداً إن هو، هو اللي بيصعب المسألة على نفسه.

يبقى أول خطوة في خطوات العلاج من المس ومن السحر، وكذلك العين، وكذلك الحسد، وسائر هذه الأمور، أول حاجة، واللي المفروض أصلاً إحنا نعملها أصلاً حتى لو ما حدش مصاب لا بمس ولا بسحر ولا بعين، يعني اللي هو مش مصاب بحاجة من هذه، الحمد لله، إن هو بقى يقي نفسه، يحمي نفسه حتى لا يصاب. يعمل إيه؟ بداية البعد عن الذنوب والمعاصي، واللي متلبس بذنوبه ومعاصيه التوبة منها، كل الذنوب بقى الكبير منها والصغير، الظاهر منها والباطن. يعني مثلاً ثياب المرأة ثياب شرعية واسعة فضفاضة مش محجمة، ما فيش سماع أغاني ولا أفلام ولا مسلسلات، ما فيش صور ذوات أرواح في البيت مثلاً، ما فيش غيبة ولا كذب ولا نميمة، ما فيش أكل للربا. أنا بقول أمثلة، لكن أي ذنوب، أي ما فيش إطلاق للبصر، ما فيش أمراض قلوب، لا حقد ولا حسد ولا غل ولا بغضاء. كل الأمور دي كلها، كثير جداً الإنسان يبقى بعيد عنها، والمتلبس بحاجة منها لازم يتوب منها. ده بيسهل جداً جداً جداً عملية الخروج للجن من بدن الإنسان، لدرجة إن في جن يدخل البدن يبقى يعني مثلاً يعني عنده إيه؟ يعني عاوز يخرج من البدن، ساعات بيبقى بس عاوز حد يعني زي حد يقرأ أو الرقية، بيبقى عاوز بس حد يفتح له الباب كده، بيبقى متضايق من وجوده في بدن إنسان معين اللي هو إيه بقى؟ بدن الإنسان الطائع البعيد عن المعاصي، إنسان ذكار وهكذا. دي لسه هنجيها.

الآن بعد ذلك، أول خطوة سواء للعلاج من المس أو من السحر أو الوقاية أصلاً، أنا لا أصدق لا بجن ولا بمس ولا بسحر ولا شيء من هذا. التوبة من جميع الذنوب والمعاصي، ده من أقوى الأسلحة في هذه المسألة، بيعطي الإنسان قوة على الجن وعلى الشيطان وبيضعف الشيطان أكثر فأكثر. كل ما بعد الإنسان عن المعصية وتاب من الذنوب، ده بيبقى حصن حصين يبعد عنه الجن، يبعد عنه الشيطان، حتى لو موجود بيسهل عليه إخراج الجن. دي مسألة الذنوب والمعاصي.

وفي ناس ما عندهاش، واخدة بالها، وإحنا بنذنب آه، بس عشان الذنوب، في ناس كثير الفت ذنوب واعتادتها، ما عدتش واخدة بالها إن دي ذنوب. القلب اعتدها، ألفها، زي كل شوية يجيبوا في سيرة فلان، سيرة علان، النظر، إطلاق البصر إلى المحرمات، الأفلام، المسلسلات، الحاجات الذنوب اللي ناس اعتادوها، ألف العادة، القلب ما عادش بيتألم ولا حاسس إن ده ذنب، فبقى من العادة على ذلك. إحنا اعتبرت دم الذنب، تعايشه معاه كده والعياذ بالله. لا، الواحد يقف ويفكر ويحاسب نفسه. ذنب بذنب ويتوب من كل هذه الذنوب. وكذلك لو في مظالم لناس ترد هذه المظالم، لو في عبادات تقضى، اللي عليها أيام مثلاً صيام من رمضان، اللي عليه زكوات، كل ده لازم يقضى. دي ذنوب لازم التوبة منها بجميع شروط التوبة من جميع الذنوب والمعاصي.

رقم واحد: التوبة من جميع الذنوب والمعاصي، توبة خالصة لله رب العالمين، توبة مستوفاة لجميع الشروط والأركان. الإقلاع عن الذنب، يعني إنسان يبطل، الندم على الذنب اللي كان عمله، يعني يبقى جواه كده يا ريتني ما عملت، لو رجع زمان بيا مش هعمل تاني، وبعدين العزم على عدم العودة إلى الذنب، أبقى ناوي ما أرجعش تاني إلى هذا الذنب. كمان لو في حقوق عباد لازم ترد، أو يستسمحوا، لو في عبادات بقى تقضى لازم تقضى، قلنا زي إفطار أيام من رمضان يبقى لازم تقضى، أو الزكوات ما خرجتش لازم تخرج. أصحاب الحقوق لازم ترد إليهم الحقوق أو استسمح هؤلاء. فضلاً بعد الذنوب للناس مفكراها صغيرة، حتى لو صغائر بس متكررة بتصبح كالكبائر والعياذ بالله، وبتعمل ران على القلب، طبقة كده بتغلف القلب تمنع دخول الهدى إليه والعياذ بالله.

رقم اثنين: مسألة المواظبة على الطاعات. أول حاجة التوبة من جميع الذنوب والمعاصي، رقم اثنين المواظبة على الطاعات، على الفروض الواجبات اللي ربنا أمرنا بيها ونتركها، درجة أعلاه ونأتي بقى بالمستحبات، وعلى رأس هذه الطاعات الإنسان يكون على عقيدة صحيحة سليمة، ما يكونش على عقيدة بدعية، ما يكونش على عقيدة صوفية ولا عقيدة أشاعرة ولا عقيدة كذا ولا كذا، إنه يعتقد أن الله تبارك وتعالى يعني عنده التوحيد الصافي، توحيد الألوهية، توحيد الربوبية، توحيد الأسماء والصفات لله رب العالمين. يعتقد أن الله تبارك وتعالى الذي بيده يعني الخلق والملك والتدبير والرزق والإحياء والإماتة والنفع والضر، ما كنتش عنده اعتقادات شركية، أن أصحاب القبور، الأولياء اللي ميتين هؤلاء، ولا حتى النبي عليه الصلاة والسلام، أنهم لهم نفع أو ضرة، أو أنهم يسمعوا يعني دعاء الناس أو يستجيبوا للناس، أو الناس اللي بتعتقد، يهود الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة وطلب المدد والشفاء والزواج والأموال والإنجاب من هؤلاء، ده كفر والعياذ بالله، شرك بالله والعياذ بالله. تبقى العقيدة الصحيحة السليمة، وأنما عباداتي إلا لله، توحيد الألوهية، أنني لا أذبح إلا لله، ولا أنذر إلا لله، ولا أحلف إلا بالله، أنني كل العبادات الرغبة والرهبة والخوف، عبادات قلبية أصرفها لله رب العالمين. ده رأس الطاعات، التوحيد، مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام. أتبع النبي عليه الصلاة والسلام، اتباعه في كل شيء، ولا أقدم هذه أحد ولا كلام أحد ولا فعل أحد، ولا على كلام النبي عليه الصلاة والسلام وعلى فعل النبي عليه الصلاة والسلام. وألتزم بعقيدة أهل السنة والجماعة في العقيدة، كذلك في الاتباع، كذلك في التزكية، تزكية النفس، ليس على طريقة الأشاعرة ولا البدعية الصوفية ولا أمثال هؤلاء.

بعد العقيدة الصحيحة والتوحيد السليم، طبعاً ده يعني في الله، لسه الإيمان بالملائكة والكتب والرسل والقضاء والقدر. على فكرة العلم الشرعي ده بيخلي الإنسان قوي جداً في مواجهة حاجتين، في مواجهة الجن والشياطين، وفي مواجهة الذنوب، وهو النفس، فتن الشبهات والشهوات. الإنسان لما يتسلح بالعلم الشرعي بأسلحة قوية جداً جداً جداً جداً، ربنا جعله سبب الإنسان يستعين به على يعني أن نكون محفوظ ومصان من الجن، من الشيطان، من فتن شبهات، فتن شهوات. يبقى عارف مداخل ومخارج الشيطان، عارف الشيطان ده بيجي منين، بيدخل منين، الجن ده بيعمل إيه؟ الناس اللي هي الشيطان بيوقعها في أشياء كثيرة بسبب إيه؟ في الغالب يعني بسبب جهل، فتن شبهات، فتن شهوات، وسوسة، أشياء كثيرة، بكلت العلم والجهل الموجود، يستطيع الشيطان يسيطر على الإنسان ده ويخليه يذل ويخليه يقع ومش عارف إيه. وبعدين أفكار بقى يعني سيئة سلبية، لا، وساوس. لا، العلم الشرعي مهم جداً جداً جداً جداً جداً جداً جداً. ده والله مش عارف أقول، هو أهم، البداية أصلاً، حلول لكثير جداً من مشاكل الإنسان الحياتية كلها، سواء بقى في كل حاجة. العلم الشرعي، ثم العلم الشرعي، ثم العلم الشرعي. علم، ومن ضمن العلم طبعاً ده على رأس العلم، ده العقيدة والتوحيد، ده أهم حاجة رقم واحد. بعد كده العلوم الشرعية زي الفقه، يعني الإنسان يتعلم ما تصح به العبادات، ما تصح به المعاملات، الأشياء المهمة اللي محتاجها في حياته، ويدخل في ذلك مع باء طبعاً العقيدة والفقه وأمور العبادة والمعاملة. يدرس سيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، يعرف الدين ده إزاي وصل لنا. يدرس مثلاً تفسير القرآن، ولو تفسير مختصر حتى، ما يقرأ يبقى عارف المعنى، المعنى المجمل العام للآية والكلمات الصعبة المهمة. لو تفسير زي التفسير الميسر ده سهل جداً، أو المختصر في التفسير، الاتنين دول سهلين وزي بعض تقريباً. يطلع درجة، يروح التفسير الساعي، دي أيسر التفاسير إلى، لكن يبدأ ويعمل، يدرس مثلاً شيء في الترقيق القلب والزهد والرقائق وإخلاص العبادة وأعمال القلوب. إن شاء الله احتمال نعمل سلسلة في الأمر ده. كتاب سهل بسيط جداً للدكتور أحمد فريد اسمه "البحر الرائق في الزهد". الركاب عندنا أحاديث، شروح أحاديث. ده "رياض الصالحين" من أم متع الكتب، لشروح كثيرة، من أجملها شرح الشيخ ابن عثيمين، ربي يرحمه ويغفر له. الإنسان كده عنده عقيدة، عنده فكر، عنده سيرة، عنده تفسير، عنده أحاديث، عنده زهده. دي أصول الأشياء اللي الإنسان محتاجها. العلم ده والله نور، نور. عشان كده الشيطان يتسلط على على الجهل أكثر مما يتسلط على من عنده علم. فبإنسان قوي معه سلاح كده قوي، مستعين بالله تبارك وتعالى بهذه الأسباب.

يبقى القيام بالواجبات، قلنا على رأسها التوحيد ومسائل العلم الشرعي. العبادات العملية بقى على رأس الطاعات دي، إحنا لسه بنتكلم فيه بقى التصدي للجن والمس والسحر والتخلص والعلاج والوقاية والتحصين. قلنا أول حاجة عشان الناس اللي بتنضم لسه جديد، البعد عن جميع الذنوب والمعاصي والتوبة منها. رقم اثنين: القيام بالطاعات وأهمها قلنا يعني العقيدة الصحيحة، تعلم علم شرعي. مسألة بقى القيام بالصلوات. يعني إزاي حد مفرط في الصلاة وبيشتكي إن عنده مس أو سحر وعاوز يتعالج وهو بيصليش، أو بيصلي فرض ويسيب فروض، أو بيصلي فرض ويسيب فرض. أعوذ بالله، ده كده هو مرتكب فرض واحد لحد وقت ما يخرج. ده كده الإنسان مرتكب كفر بالله العظيم والعياذ بالله. ليخرج صلاة لحد وقتها ما يخرج دون عذر والعياذ بالله، ده متوعد بالويل في جهنم. الويل ده اللي هو الهلاك والخيبة والخسائر، النار، وادي في جهنم كما قال عمر رضي الله عنه، بعيد قعره، خبيث طعمه، لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من حره. كل ده لمين؟ فويل للمصلين. ناس فاهمة الآيات دي غلط، قارئين الويل ده لنشر البصليش. لا، ربنا قال مصلين، بيصلوا بس إيه بقى؟ الذين هم عن صلاتهم ساهون. يعني إيه بقى؟ يعني بيصلي الصلاة بعد الوقت دون عذر والعياذ بالله. ده هؤلاء لهم الويل. طب ليه خالص بقى رايح فين والعياذ بالله؟ ما ينفعش حد ما بيصليش وبعدين يشتكي إن لا ده عنده مشاكل، لا ده في مس، لا ده في سحر، لا ده فيه عين، لا ده في حسد، لا ده فيه ما فيش راحة نفسية. هو إنسان ما بيصليش، هذا معرض عن ذكر الله، فلابد أن يكون له معيشة ضنك والعياذ بالله. واحد بيصليش ده اسمه كافر. "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر". ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال: "بين المرء وبين الكفر والشرك إيه؟ ترك الصلاة". فالأمر خطير جداً. ده رقم واحد في العبادات العملية، المحافظة على الصلاة. وربنا يعني يعني أمرنا بالصلاة وإقامتها، محافظة عليها عشرات المرات، إن لم يكن مئات المرات في القرآن، وبلفظ الإقامة، "أقيموا الصلاة". صل الصلاة كاملة، ونبقى عارفينها، وعارفين الصلاة دي، عارفين شروطها، أركانها، واجباتها، السنن بتاعتها، المكروهات اللي فيها، المبطلات بتاعة الصلاة. الناس اللي هي بتقعد تقرأ وعلى الوسائل التواصل ونسمع كذا ونقرأ كذا ويسألوا في حاجات تافهة والعياذ بالله، هم مش عارفين الصلاة المفروض عليهم إيه؟ أركانها وشروطها واجباتها، مش عارفين مبطلاتها ولا كذا. فضلاً عن الوضوء. شوفوا الأسئلة الكتيرة اللي بتتنشر على الفتاوى والأسئلة اللي بتيجي في إيه؟ في وضوء، في غسل، في حيض. شوفوا الحيض بقى سيلته قد إيه؟ تلاقيهم بقى عارفين في الزينة والموضة والرياضة والسياسة والطبيخ، وفي فرع الواجب عليهم فرض عين مقصرين فيه والعياذ بالله. وده أمور عينية لازم الناس يتعلموها مثل هذه الأشياء، كل واحد على حسبه. فمسألة المحافظة على العبادات وعلى رأسها الصلوات، الصلاة في الوقت، مش تصلي في آخر الوقت والعياذ بالله. اعتياد تأخير الصلاة، الصلاة في آخر الوقت هذا من صفات المنافقين. الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "إن المنافق يركب صلاة العصر، يؤخرها إلى أن تصفر الشمس قبيل الغروب، فيكون فيمكرها". عارفين بقى بينقرها كده، عارفين الغراب ولا الطائر لما يعني بياكل كده بينحني لأسفل كده ياخد حبة من الحبوب ياكلها. هل الطائر كده رأسه تحت كده وبياكل كده تحت؟ لا، بياخد الحبة ويطلع بسرعة. يبقى ده ليه؟ لا يتم الصلاة، لا يتم الركوع. هذه، قال عليه الصلاة والسلام: "تلك صلاة المنافق، لا يذكر الله فيها إلا قليلاً". اعتياد تأخير الصلاة لآخر الوقت من صفات المنافقين. نصلي الفروض كلها، خاصة بقى مسألة الفجر اللي بيضيع من ناس كتير كتير. وإيه بقى؟ ما بياخدوش بأسباب الاستيقاظ للفجر. لو عندهم سفر ما يناموش أصلاً، مش هيقول لك يصحوا بدري، لا، بيناموش. لا، عندهم امتحان، لو في ميعاد دوا بيتاخد، لو في حاجة مهمة، يعني كل حاجة ياخدوها بالأسباب. طب في بقى موعد مع ربنا، صلاة لله رب العالمين، عادي. صحة مرة، صح، وما صحوش، ما صحوش. يعملوا منبه، ما يعملوش، يعملوا ويطفوه ويناموا ويصلوا على قبل الشروق بعشر دقائق بس. أعوذ بالله. ليه الكلام ده كله؟ مسألة الفجر ده خاصة مهم، عشان كده هي صلاة ثقيلة على مين؟ على المنافقين. قال عليه الصلاة والسلام: "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر". أو العتمة اللي هي العشاء والفجر، أو الغداء، الفجر. ليه نتشبه بمنافقين؟ ليه منصليش غير بعد وقتها أو في آخر وقتها؟ ليه بنهتمش بيها؟ طب نعمل إيه؟ أولاً المعاصي، الذنوب والمعاصي دي ربنا كأنها كده سلاسل بتكتف الإنسان عن العبادات، خاصة العبادتين اتنين أو تلات عبادات على وجه الخصوص. الذنوب والمعاصي، الإنسان، وخلي بالكم، أقصى عقوبة يعاقب بها الإنسان بسبب الذنوب والمعاصي هو الحرمان من التوفيق للطاعات. وعلى رأسها ثلاث عبادات: أولاً قيام الليل، كلنا بنحبه وبنحب نقيم، بس فين؟ وفين اللي بيكونوا؟ ومين اللي بينقي؟ وليه كل ده والبعد والكسل؟ ذنوبهم حلو. إنسان بيحرم منها. صلاة الفجر، اللي بيحرم منها. الصدقة، ما بيكلفناش نقوم ونقعد ونسجد ونركع، لا، عبادة باللسان، وكثير كثير منا بيغفل عنها. إيه الغفلة دي؟ ذنوبه معاصي. شفتوا؟ تلات حاجات: قيام الليل، فجر، ذكر الله تبارك وتعالى. على رأس الذكر وأفضل الذكر القرآن الكريم. ممكن الناس تقرأ قرآن، خلي بالكم، بس مفرطة في الذكر. الذكر تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وحوقلة واستغفار وصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كل أنواع الذكر، كل دي الإنسان مش بينطلق فيها، مقيد، مربوط، متكتف، القلب مقفول شوية، ليه؟ ذنوبه معاصي. عشان كده هتلاقي ذنوب المعاصي معانا كتير قوي.

المحافظة على العبادات وعلى رأسها الصلوات، الصلاة في الوقت. الرسول خاصة الفجر. والرسول عليه الصلاة والسلام سئل عن أحب الأعمال إلى الله، أحب الأعمال أزكى الأعمال أطهر الأعمال أكثر الأعمال حسنات، قال: "الصلاة على وقتها". ما قالش فيه، دي تشمل من أول وقت لآخره، على يعني على يعني أعرف أول الوقت إلا الفجر طبعاً عشان فيه خطأ في توقيته والمسألة المشهورة اللي أنا فيها كتير بنستنى عشرين دقيقة، تلت ساعة بعد الأذان، هنصليش سنة ولا الفرائض ولا فريضة الفجر إلا بعد عشرين دقيقة من موعد الأذان الحالي. صلاة التانية كلها نصلي في الموعد عادي. الحاجة كمان حاجة مهمة وبتطرد الشيطان وتبعده، اللي هي بقى اللي هيصلي، اللي بيصلي جماعة في المسجد خلاص، لا يصلي وحده. زي النساء في البيت، تؤذن وتقيم لنفسها. هو مش فريضة، بس أجرها كبير جداً. وعائشة رضي الله عنها كانت تؤذن وكانت تقيم وتؤم النساء وتقف وسطهن رضي الله عنها، فتأسينا بعائشة. فريضة بس سنة عن عائشة رضي الله عنها وأقرها النبي عليه الصلاة والسلام. الحديث الكثير اللي قلناه قبل كده إن الشيطان لما بيسمع صوت الأذان أو صوت الإقامة يفر يجري وله ضراط. فده هو أسباب تنفير، أبعاد للشيطان، ودعاء بقى مستجاب من الأذان والإقامة. أذني لنفسك حتى لو صليت مش في أول الوقت، صليتي بعد الوقت بعشر دقائق، ملكيش دعوة بإقامة المسجد خالص، أنتِ مع نفسك، أنتِ أذانك وإقامتك أنتِ خلاص. واللي معذور اللي يصلي في البيت وهكذا. صلي السنة القبلية في السنن، اتفرط فيها ليه؟ يعني أحب تطوع تطوع به الإنسان. صلاة التطوع، صلاة السنن، سنة قبلية. ومع كثرة الدعاء، الدعاء مستجاب من أذانك وإقامتك، ثم إقامة الصلاة، ثم صلاة الفريضة. وبقى العبادات اللي هنقولها والصلاة والذكر والقرآن، ولا كل اللي هنقوله أهم حاجة فيه تدبر وخشوع. مش بنصلي، نركع ونسجد، الأمة وقلبنا مش موجود هنا خالص. نفاجئ نلاقي نفسنا في السلام عليكم، السلام عليكم. بعدين سرحانين، إحنا في الركعة، إحنا في السجدة، أنهي؟ أنا قرأت الفاتحة، طب القرآن اللي بعد الفاتحة، طب أنا كل ده ليه؟ مش مركزين، مشغولين في الصلاة بين إيدين ربنا، لكن قلوبنا في حتة تانية، قلوبنا في الفلوس، مع العيال، مع الزوج أو الزوجة، في الشغل، قلوبنا مع فلانة، خلاص مش حاضرة. لا، لازم من العبادات كلها وعلى رأسها الصلوات بخشوع وخضوع وتدبر. الإنسان أصلاً لا يكتب له من صلاته إنما عاقل منها. الإنسان يخرج من صلاته لم يكتب له إلا يعني النصف، لحد العشر، قد يخرج ولا يكتب له منها شيء، للقلب غافل له والعياذ بالله. فاللي بيصلي صلاة كده سريعة عادية ومش مستحضر ولا خاشع ولا عامل زي الموظف الفاشل، اللي روح الشغل يمضي، عاوز يمضي، بيقضي الشغل، عاوز يمضي، أثبت حضور، وبعدين فين بقى الإنتاج ولا الشغل ولا الحاجة اللي أنت عملت بها؟ أنت جاي عاوز تثبت حضور وخلاص، زي اللي عاوز يصلي، كان الصلاة ده هم على قلبه حاجة تقيلة، عايز يتوضأ ويصلي ويخلص وخلاص. لكن في تدبر، في اختصاره، دي يعني متعة، لذة، قرة عين النبي عليه الصلاة والسلام كانت في الصلاة. عارفين أي قرة عينه؟ يعني مهما أوتي من نعيم كان يطمع في أعلى منه، يطمع في أعلى منه. كلمة قرة العين حاجة لما تحصل لك، ما تطمعش في أحسن ولا أعلى منها. عشان كده قرة عين المؤمنين في الجنة هي إيه؟ النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى. ما فيش أحسن ولا أعلى من ده النعيم هذا. أن ينظروا إلى الله، يكونوا قريبين من الله، ينالون رضا الله، يسمعون كلام الله في الجنة وينظرون إليه. هو ده قرة العين. يا ريت توني قرة العين. يا رب اجعلكم من هؤلاء يا رب. فينظرون إلى وجه ربهم سبحانه. الشاهد اللي إحنا عايزينه، اللي بنحكي كل ده عشان يبقى. فما أعطوا شيء أحب لأنفسهم ولا أقر لأعينهم من النظر إلى وجه ربهم سبحانه. يا ريت توني قرة العين. قرة العين حاجة بعدها ما عدتش عايز أفضل ولا أحسن منها. في الجنة الإنسان لو أكل أو شرب أو فعل أو فعل بيطمع يبقى في أحسن وأفضل وأعلى لحد ما يرى الله عز وجل. ما فيش أعلى ولا أحسن من كده. هو ده قرة العين. نرجع تاني. الصلاة لذة والله، متعة، وهي كانت قرة عين النبي عليه الصلاة والسلام. لا تقر العين إلا بهذا. يبقى الإنسان يخلي الصورة دي، اللي بيصلي أصلاً بالكيفية دي، وخشوع وخضوع وتدبر، ده أشبه حاجة به. ده بيعيش شعور أهل الجنة أو الشبيه، مش شبيه بأهل الجنة لذة النعيم القلب هذا. لا يتحقق إلا بالصلاة، إلا في الصلاة. تخيل واحد بيصلي، واحد واقف وبيصلي والله عز وجل ينصب وجهه قبل وجه المصلي ما لم يلتفت. إنسان لو عاش اللحظات دي واستحضرها كده، أن أعبد الله كأنني أراه، رأي عين وجهه الكريم قبل وجه أنا، أنا الضعيف. نعم، ما لم يلتفت المصلي. الحاجة الثانية، أن الإنسان بقى الصلاة دي فيها حوار، فيها كلام، فيها تجاوب بينك وبين الله. فقال عز وجل: "قسمت الصلاة بيني وبين عابدين نصفين". فإذا قال: "الحمد لله رب العالمين"، إحنا بنقول الآية، نسمع بقى كده بوداننا، مش بوداننا اللي هي الحسية، بإذن القلب، أن الله يرد علينا ويقول: "حمدني عبدي". يا الله! أنا أتكلم والله وجهه قباله وجهي ويرد علي في كل آية في الفاتحة. نعم، "حمدني عبدي". "الرحمن الرحيم"، "أثنى علي عبدي". "مالك يوم الدين"، "مجدني عبدي". "إياك نعبد وإياك نستعين"، "هذا بيني وبين عبدي". "اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين"، "هذا دعاء، هذا لعبدي". "ادعُ، دعاء عبدي". عايز هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل. الإنسان مستحضر كل ده، أننه كانه يرى الله، الله ينصب وجهه الكريم قبل وجه العابد هذا الضعيف، العبد يقرأ آية بآية في الفاتحة والله يكلمه ويرد عليه. أي لذة أجمل وأحسن من في أجمل من كده؟ الإنسان يعيش مع ربه سبحانه وتعالى. ده يبقى عاوز الصلاة ما تخلصش أصلاً. يعني عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام مش ريحنا منها، لا، بيها الراحة، فيها قرة العين، فيها ده جنه الدنيا الإنسان يعيشها في الصلاة. فده الإنسان يبقى كده، يبقى في حصن حصين من الجن والمس والسحر. واللي مصاب ده من أقوى الأسلحة، سلاح الصلاة هذا. يبقى ما زلنا بنكرر، بتتكلم في الوقاية من المس والسحر والحسد والعلاج من الكل ده، بالبعد عن الذنوب والمعاصي، المواظبة بعد الطاعات. قلنا الطاعات أهمها التوحيد والعقيدة، طلب علم، حفظ قرآن، مسألة العبادات العملية وعلى رأسها الصلوات، ونصلي في الوقت، وتكلمنا عن السنن القبلية، ونصلي بقى الركعة الأولى والثانية. لو هنتكلم بقى في الخشوع في الصلاة بقى كده زي ما قلنا الفاتحة خطوة خطوة كده، يعني في حلقتين إحنا عاملينه اسمهم "الخشوع في الصلاة" أو "كيف نخشع"، حلقة، الحلقة ساعة تقريباً، لو سمعتهم هما إن شاء الله يبقى فيهم خير في مسألة إزاي نخشع في صلاتنا. الضحى نصلي أقل حاجة اتنين كل يوم. القيام ما تيسر ولو اتنين شفع، واحدة وتر، ده لازم يومياً. مسألة الطاعات، الإكثار من قراءة القرآن، خاصة سورة البقرة. اللي عنده اللي مصاب أصلاً عنده مس أو سحر، ده يقرأها لو عرف كل يوم يومياً، لأنه دي سورة مباركة عظيمة. قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام: "البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان ثلاث ثلاث ليالٍ أو ثلاثة أيام". ثلاثة أيام. وقال عن سورة البقرة يعني "أخذها بركة، سورة مباركة"، و"تركها حسرة"، اللي ما أخذهاش وما حفظهاش، ما بيقرأهاش، هيتحصن، يندم يوم القيامة على كده. "ولا تستطيعها البطله"، لما السحرة. فدي من ضمن أسباب العلاج سورة البقرة والمداومة عليها. اللي هو مصاب يقرأها يومياً لو هو يقدر، أقل حاجة مرة كل ثلاث أيام. اللي مش مصاب بقى ولا حاجة، مش يقعد يقرأ البقرة كل يوم ده، ما هي السنة إن نقرأها يومياً، ما هي السنة لا نقرأ القرآن بالترتيب كده لحد ما نختم كما كان يفعل الصحابة رضي الله عنهم. لكن في ناس كده عندها بكر، حاجة مقدسة، سورة البقرة. يعني لا، اللي مش مصاب، معندوش مس وسحر، نقول له قرأ يمون. ده نوع من العلاج له. طيب اللي مش مصاب لا، يعني قرآن مثلاً ولو كل ثلاث أيام عشان البيت خلاص. ده سورة البقرة من القرآن بشكل عام، خاصة سورة البقرة زي ما قلنا. مسألة بقى المحافظة على أذكار الصباح، أذكار المساء، دي ركن ركين وحصن حصين وأصيل أصيل في مسألة العلاج بتاع من المس والسحر والجن والتحصين كمان مهم جداً. ولا أذكار الصباح دي كاملة؟ ولا بعد ما صلي الفجر وأقول أذكار الصلاة أو الأذكار الصلاة وحاسس بمعناها، وفي أجزاء منها كتير هتبقى عبارة عن أدعية. الذكر ذات نفسه دعاء، أو حتى إن كان تسبيح ولا تحميد ولا تكبير ولا تهليل وأنا فاهم معناه، والذكر اللي أنا مش فاهم معناه أسأل فيه، أبعث سؤال، أسأل: ما معنى كذا؟ ما معنى كذا؟ أبعث وأسأل وأقرأ، أبقى عارف عشان أبقى متدبر وأنا بقول، أبقى مستحضر المعنى، يبقى عندي خشوع وأنا بقول، مش اللسان وبعدين ملوش لازمة كده الرصاص سماء. ولا إن الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل. لا، الغافل الله ده اللي بيقوله خلاص حاجات بلسانه كده زي ما كتبنا في الصلاة، نفس المسألة هنا. أذكار الصباح نقولها كاملة، ما نكسلش. هي دي أذكار، آية الكرسي، الإخلاص والفلق والناس، كل واحدة تلات مرات. عندنا بقى الأذكار التانية، وهياخدوا إيه؟ عشر دقائق. إيه المشكلة؟ عشر دقائق. إيه المشكلة لما ناخد عشر دقائق؟ ده أذكار ربنا يحمينا بها لحد المساء. أذكار المساء الأخرى نفس المسألة. وأنا بعد العصر، بعد صلاة العصر، صلي العصر والأذكار الصلاة، وبعدين أذكار المساء. الوقت أذان المغرب، لو حتى المغرب أذن ونسينا نقولها، نقولها إلى منتصف الليل. بس نحاول نقولها بعد العصر ونقول الصباح زيها وقتها من بعد صلاة الفجر لحد شروق الشمس. لو فاتت الشمس أشرقت، ممكن نقول لحد قبل الظهر. فمهمة جداً جداً. دي أساسية أساسية أساسية. أذكار الصباح والمساء مهمة جداً. كذلك أذكار الصلاة ما نفوتهاش أبداً، ما نفوتهاش أبداً أبداً مهما كان. مش نخلص الصلاة نطلع الموبايل، نطلع على كذا، لا، نقولها وسهل أو بسيطة جداً جداً، ما تاخدش أذكار الصلاة خمس ساعات، خمس دقائق. إيه المشكلة؟ خمس دقائق ربنا يحمي بهم الإنسان. فضلاً بقى كل ده حماية، فضلاً بقى عن رفعت الدرجات، مغفرة السيئات ومضاعفة الحسنات، وإبعاد الشيطان بعيد عنه. أذكار النوم مهمة جداً جداً جداً. لازم أذكار النوم أقولها كاملة، ما أقعدش أكسل. أقول آية الكرسي، ومهم جداً بقى الإخلاص والمعوذات. أجيب الكفين وأجمعهم جنب بعض كده، كفيني، وأقرب من الفم، وأنفس، أقرأ قل هو الله أحد، قل أعوذ برب الفلق، قل أعوذ برب الناس، وأمسح جسمي كله اللي أنا أقدر أمسحه. وبعدين أجمع الكفين تاني وأنفث وأقرأ وأمسح. وبعدين تالت أجمع الكفين وأنفث وأقرأ الإخلاص والفلق والناس وأمسح. مين فينا؟ كل واحد مع نفسه كده يصارح نفسه. وإحنا عارفين السنة دي، كتير منا عارفها، من آخر مرة عملنا إمتى؟ كسل، بنكسل، وبعدين نقعد نشتكي، ده في كوابيس، ده في كذا، ده في مش عارف إيه، ده بيحصل لي وبيحصل لي، ده عندي. طب ليه؟ ما حاجات في إيدينا وسهلة. يبقى إيه الكرسيون، المعوذات، الإخلاص. طبعاً في بقى في سورة الملك وفي أذكار وفي كل آية. والكافرون، في أذكار تانية يعني موجودة. أذكار النوم. طيب حاجة مهمة، امرأة تقول لي طب أنا حائض، أعملي بقى في كل اللي قلته لك، اعملي كل ده إلا الصلاة. عندك أذكار الصباح تقوليها وأنتِ حائض، وأنتِ كمان بما فيها من قرآن من دون بس من غير ما. أذكار الصباح، أذكار المساء تقوليها وأنتِ حائض، وأنتِ جنب حتى لو جنب أو نفساء. تقول لي واحدة نفساء ووالدة ودم ونفاس ونفس، نفس الحكم. أذكار النوم تقوليها كاملة، حتى لو نفساء أو الحائض أو حتى تقول لك طيب، امرأة متزوجة وحصل جماع وهتنام، تقول أذكار النوم وهي جنب. ولو أنت جنب حتى بالقرآن اللي فيها كمان، بس دون مس للمصحف. المصحف اللي ماسه ده لازم يكون طاهر من الحدث الأكبر والأصغر. أقرأ منين بقى؟ وكذلك القرآن وأنتِ حائض وجنب ونفساء، آه، لكن من غير مس المصحف. لا يمس المصحف إلا طاهر من حدث أكبر وأصغر. قائم، الموبايل سهل قوي، كتاب تفسير زي تفسير الساعة دي الميسر، مختصر، كل ده هتلاقي فيه القرآن تقرأيه منه من التفسير. اسمه كتاب تفسير. حكم المصحف، فسهلة جداً. أذكار الصباح والمساء، وأذكار. أوعى حد يفرط فيه، حتى حتى أثناء الحيض. قراءة القرآن وسورة البقرة، كل ده توافقه عليه، حتى الحائض والنفساء. تروح المسجد وتحضر دروس، لا يجوز دخول حائض. لكن دون مس للمصحف، إن أمن التلويث المسجد. أذكار الصباح، أذكار المساء، أذكار الصلاة، أذكار النوم. الإكثار من الذكر بقى اللي هو ذكر الأذكار الموظفة. دخول مسألة بقى خاصة بقى دخول الحمام، كلنا فيه قبل كده، بس بنعيد مهم تاني. دخول الخلاء والخروج، الذكر عند خلع الثياب، في أي مكان تغيير الثياب، الذكر عند الجماع، الذكر ما عنده دخول البيت، عند الطعام، عند الشراب، عند كل الأذكار الموظفة، كل حاجة فيها ذكر أنا منساهوش وأقوله. ده بيبعد الشيطان، بيحميني من الشيطان، ربنا بيحميني بذلك، بيضعف الشيطان، يبعده عني. كل ده أنا بعمل كده، كأن الإنسان بيتحصن، حصون، حصن حول حصن. يبقى أنا في حصن منيع، معايا أسلحة كثيرة، الشيطان ما يقدرش يقرب لي، ونقرب لي حاجة صغيرة، أبعد، أبعدوا عني بسهولة كده، إن أنا قوي بإيه؟ بالله، بعباداتي، بأذكاري، بأورادي، بقرآني. حاجة مهمة كمان، إن أنا أرقي نفسي. كل في رقيه طويلة بنقولها دلوقتي، بس في رقيه مختصرة سهلة نعملها كل يوم، وكل واحد يلقي نفسه بسهولة قوي بآية الفاتحة. ودي أفضل رقية أقول لكم عليها، أفضل رقيه على الإطلاق، الفاتحة، الإخلاص والفلق والناس. دي أفضل رقيه على الإطلاق. دي ثابتة، الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني أقرها على الصلاة والسلام، وكان يرقي بها. وهكذا الفاتحة. طب الفاتحة دي أحسن حاجة في الرقية بها؟ قراءة مع التفل في نفس، وفي النفس ده هوا كده مع رزاز صغير. التفل ده تفل كده طفل على على البدن مع مرار اليد اليمنى كده مع قراءة الفاتحة. خلاص، دي السنة اللي عملها سيدنا أبو سعيد الخدري، وبيرقوا رجل. وممكن الفاتحة مرة، ممكن سبعة، ده صح وده صح. الفلق والناس والمعوذات زي ما عملنا عند النوم، نجمع الكفين وننفث ونقرأ ونمسح ما استطعنا من البدن. ممكن نضيف إليهم المشهور قوي آية الكرسي، أواخر البقرة، وأمان الرسول. بعد كده بقى ما يشاء الإنسان من القرآن. لكن اللي بقول سهلة، واحد يعملها يومياً، حتى اللي مش مصاب بحاجة. الفاتحة، آية الكرسي، الفلق، الإخلاص والفلق والناس. دي أهم حاجة. مع في أدعية ولا سهلة وبسيطة. دي مش هتاخد دقيقتين ثلاثة يومياً. نعملها كل واحد يعملها، والمصاب يعملها، بيكررها عدة مرات. طيب التحصن بالدعوات والتعوذات والأذكار. في مثلاً اللي على أذكار الصباح هيلاقي معظم الحاجات اللي إحنا هنقولها. يعني "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم". ده موجود عندنا. مثلاً آية الكرسي، قلنا بعد كل صلاة. الصبح وأذكار النوم. الإخلاص، قلت كلام كثير هتلاقي تفاصيل موجودة في اللي إحنا نقوله جواه. في مثلاً ذكر "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" 100 مرة صباحاً ومساءً. فاذكار الصباح والمساء. أذكار بقى زي ما قلنا الصباح والمساء والصلاة وأذكار النوم والاستيقاظ، دخول المنزل والخروج، والركوب، والمسجد، الخروج والدخول، الخلاء، الدعاء ليرى مبتلى. هتلاقي إني متوفر كتب كثيرة فيها الأذكار. من أفضلها وأحسنها عندك مثلاً في "حصن المسلم"، في كتاب "مختصر النصيحة" للدكتور محمد إسماعيل المقدم، في كتاب "صحيح الأذكار" للشيخ مصطفى العدوي. بس يوم يعتبر أحسن ثلاث كتب في الأذكار. آه، من الأسباب المهمة للعلاج وللتحصين أكل سبع تمرات كل يوم على الريق. من قبل ما ناكل أي حاجة كده، ناكل سبع تمرات من تمر أو لو في عجوة، خلاص. ما فيش عجوة، يبقى التمر العادي. لقوله عليه الصلاة والسلام حديث عند البخاري: "من اصطبحا"، يعني أول حاجة تدخل فمه الصبح، حتى لو صح متاخر، صحتي الساعة سبعة، تمانية، تسعة، عشرة، ساعة ما أصحى، أكل سبع تمرات عجوة، تمرات. "من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر". شفتوا؟ ده حديث عند البخاري وعند مسلم أيضاً. يعني ولو متوفر تمر من تمر المدينة أو ده بقى أحسن وأولى. مش متوفر أي تمر، لو مش متوفر أي تمر. طيب عندنا كذلك مسألة، قلنا الفاتحة وآية الكرسي. ممكن بقى في آيات تانية بقى، أنت باقي الإنسان بقى المصاب بقى الرقية بآيات خاصة، لا آيات اللي هتلاقي مذكور فيها السحر، ومعظمها هتلاقي اللي متعلق بسيدنا موسى في الغالب. مثلاً عندنا في الأعراف: "أوحينا إلى موسى أن القي عصاك"، باقي المصاب بقى، ليش مصاب خاص، يكفي اللي إحنا قلنا عليه اللي فات ده. المصاب بقى مس أو السحر عندنا، "وأوحينا إلى موسى". ممكن كل ده نقرأه على ميه، سواء اللي فات أو اللي إحنا لسه اللي جاي هنقوله ده، نقرأه على ميه. وساء شرط القراءة. في ناس تعمليه، تجيب تسجيل مسجل ولا يوتيوب ولا أي حاجة، ولا تلفزيون مثلاً شغال على قرآن. واحدة واحدة كانت بتعمل إيه؟ كان بيسأله إن طلقوا، إن أمها بتجيب ازايز الميه أو حاجة فيها ميه وتحطها جنب التليفزيون أو جنب الموبايل وكشغال كده القرآن على الموبايل أو التليفزيون. ده لازم شخص، لازم زي الأذان كده. هل ينفع نجيب أمه سجل ونشغله في المساجد؟ هنجيب خطبة جمعة متسجلة ونحطها على المنبر تسمع؟ ينفع؟ دي عبادات، لازم واحد يقوم بها. نجيب الرقية متسجلة ونقولها؟ دي كلها تأثير بس ضعيف. نجيب أذكار الصباح بكده متسجلة ونسمعها مثلاً؟ لا، لازم إحنا نقول بلسان عبادة إحنا نقوم بها. ده لازم كده. فنعمل إيه؟ اللي بيقرأ على ميه ده شرطي، يبقى الفم قريب جداً من الميه، لازم بحيث إن الهواء اللي خارج من الفم يحرك الميه عشان أصلاً زي دي عشان فاهم زي النفس والتفل، الهواء الخارج ده يبقى فيه بعض الرذاذ منزل في الميه، الهواء، وهذا. فده لازم، ده شرط يكون بعيدة عني مترين وأقرأ؟ لا، كن قريبة وأقرأ. وبعدين الميه دي ممكن أشربها، خاصة المصاب بيشرب منها كتير، وممكن يقرا على كمية كبيرة ويغتسل بها، ولو عده مرات، ولو في الحمام، آه، ولو في الحمام، ما فيش مشكلة خالص. يعني ده مسألة نقرأ كله. في بقى آيات يعني خاصة، ده بقى للمصان بقى غير اللي فات. عندنا من الأعراف مثلاً: "وأوحينا إلى موسى أن القي عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون". عندنا في يونس من 79 ل 82. وقال فرعون خلاص إلى يعني كره المجرمون. لازم يكتب، يكتب يونس من 79 ل 82. سورة طه عندنا كذلك من 65 لسبعين، خمس آيات. "نالوا يا موسى أما أن تلقي". كل بتاع السحر لحد آية "يربي هارون وموسى". ممكن كذلك قراءة الكافرون. إنها سورة فضيلة أصلاً. يعني قراءتها تعدل ربع القرآن. الفلق والناس والإخلاص، قلناها. قلنا ممكن يشرب الميه ديت وممكن إيه؟ بس حاجات بقى مهمة، الحاجات دي كلها مرة وخلاص؟ لا، ده نعملها على طول، خاصة ممكن يركوا نفسه أكتر من مرة. المواظبة على الأشياء دي كلها يومياً. الفاتحة، قلناها. أواخر البقرة، أمان الرسول عن نفسه، أو آية [موسيقى]. في بقى رقى كلامية ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام، دعاء يعني. أولاً: "أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك" سبع مرات. لو أنا بقول لواحد، أرقي. لو أنا.

برقي نفسي بقى أقول: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني. وأنا سبع مرات. الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر أن اللي يدعو بهذا الدعاء يشفى مهما كان المرض، ما لم يكن مرض الموت. ومن ضمن الأمراض السحر.

طب واحد يقول لك أنا جربته، هي مش مرة واحدة. في علاج، علاج عادي، علاج عضوي مادي. إنسان بتقعد تتعالج سنين وأشهر. ملوش مفكر نفسه للرقية ده هي مرة راح المرض. لا مش لازم، لأن الجن ده ممكن يكون موجود من فترة ومتلبس. فعم أزيله عاوز فتره. فقال يبقى الموضوع كده مش ناس فكرة هي جلسة واحدة خلص الموضوع. لا مش مرة واحدة. قد يكون مرة واحدة يكون لسه داخل حديثاً، إنسان إيمانه قوي أصلاً عنده عبادة سهل الخروج. واحد بقى أصلاً هو عاصي مش عارف يقول جن عنده بقاله فتره هياخد فتره برده في الخروج. فلازم يصبر.

نضع أيدينا على يعني الإنسان كده على المكان اللي فيه الوجع. لو فيه مكان جزء معين بيوجعني من البدن. أقول: بسم الله ثلاث مرات. أعوذ بعزة الله وقدرته. وفي أعوذ بالله. أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد. أحا. سبع مرات. ولا أنا واحد تاني أو الباء أعذّك أو أعذّك لو هي واحدة يعني على حسب بقى الضمير. يبقى بسم الله ثلاثة. حط ايدي على موضع الألم. أعوذ بعزة الله وقدرتي من شر ما أجد. سبع مرات.

لا نرقي نفسي في كذلك دي رقية صغيرة وسهلة قوي. اللهم رب الناس أذهب البأس أو البأس واشفِ وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. وفي بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد. الله يشفيك. طب أنا برقي نفسي أقول: بسم الله أرقي نفسي من كل شيء يؤذيني، من شر كل نفس أو عين حاسد. الله يشفيني. بسم الله أرقي نفسي. الدمرة هتتغير.

في أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. لأعوذ أنا. طب لو أنا بعوذ واحد أو الباء أعوذك أو أعذّك على حسب بقى بكلمات الله التامة من كل شيطان ومن كل عين. ليه من غير ضمير؟ لأن الرسول كان بيعود عليه الصلاة والسلام. في ناس بقى بتضرب أي حاجة في أي حاجة تيجي بترقية واحد. تقول له هو أنت اللي بتعوذ؟ أنت بتعوذ دلوقتي؟ في فرق. ورسول لما كان بيعوذ الحسن والحسين ما كانش بيقول أعوذ بكلمات الله التام. كان بيقول لهم أعيذكما. فالضمير بيتغير. ممكن أبرق واحد أو اتنين أو ذكر أو أنثى. أن راعي الأشياء ديت. كذلك أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. في بقى أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأي يحضرون. أعوذ أو أعيذ على حسب ضمائر. قلنا بقى التغيير ده تبقى قاعدة عامة عندنا.

في أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر. خلي بالكم من هي أفضل الرقى مع اللي فات اللي احنا قلناه. لأن دي كان بيقول عليها الصلاة والسلام: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وبرا وذرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما زرع في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ليل ونهار ومن شر كل طارق إلا طارق يطرق بخير يا رحمن. ده رائع جدا ومهم.

في اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء فارق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان. ده بنقول أصلاً عند النوم كمان. أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته. ده من أذكار النوم خلي بالكم. وممكن نقوله في أي وقت ثاني غير أذكار النوم في الرقية. اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء. اقضي عنا الدين. ودائماً خلي بالكم كمان من أدعية قضاء الدين وأغننا من الفقر.

ده اللي قلناه التاني ده كان بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد. الله يشفيك. بسم الله أرقيك. لو أنا برقي نفسي قلنا. والباقي بسم الله أرقي نفسي. برقي واحد أرقيّك. برقي واحدة أرقيّك. مجموعة أرقيكم. الضمير وتغييرها. في بسم الله يبريك يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين. حسمع عنا مسلم. كل ده معظمه عند مسلم. في بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد حاسد ومن كل ذي عين. الله يشفيك. كل دي روايات مختلفة أو أحاديث مختلفة أيضاً.

من ضمن مسائل العلاج مع اللي قلناه ده التداوي بالعسل. جيب عسل ربنا أخبر أن هو شفاء. وممكن العسل كمان بقى نقرا عليه اللي احنا قلناه يبقى يعني شفاء مضاعف. يعني عسل ممكن حبة سوداء، حبة البركة. ممكن مية زمزم دي كلها مليئة بركة. نقرا على زمزم لو متاح. اه نقرا على العسل. نعم. على الميه. نعم. بحب السادة ممكن تخلط بالعسل وممكن وتحط على كل أكل. خلي بالكم يعني أي أكل أي طبيخ أي سلطة أي حاجة. عليه الصلاة والسلام فنستخدمها ليه ما تنقطعش من البيت دي خالص. حبة البركة دي والعسل كذلك. من لا يقطع يعني ميه زمزم لو ده لو تيسر مش متيسر أي ميه كذلك ممكن زيت الزيتون. الله عز وجل أخبرني الشجرة مباركة وقال عليه الصلاة والسلام: كلوا زيت الزيتون والدهنوا به فإنه من شجرة مباركة. زيت الزيتون ممكن نقرا عليه ونمسح ندهن البدن أو الأجزاء لو في أجزاء فيها تعب أو كده. ممكن نقرا عليه وندهن ونأكله منه وهكذا يعني. ده يعني عندنا كذلك بقى أشهر أو مش أشهر يعني اللي بتعاني كتير منه كتير من النساء سحر التفريق. التفريق ده خلي بالكم مش بين الزوج والزوجة بس. من أي خلي بالكم واحد أمه واحد أبوه وواحد وأخته واثنين أخوات بس هو أشهر حاجة الزوج والزوجة. قال تعالى: "فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه".

في سحر تفرقة ممكن بقى يتعمل على زوجها وزوجها على اثنين أخوات واحد واحدة وأمها واحدة وأختها واحدة واحدة وصاحبتها. يتعمل سحر يفرق بين أي اثنين أياً كانوا. طبعاً معروف يعني خاصة مسألة بقى يعني الزوج وزوجته. إبليس والشياطين بيحبوا ده جداً. قال عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم: "إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه". الجنوب بتوعه بقى الأباليس الشياطين. فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. اللي بيفتن ناس قوي قوي يقربوا منه منه. يجي واحد يقول له أنا فعلت كذا ما سبتوش حتى قاتل حتى كل ما عملتش حاجة ما عملتش حاجة ما عملتش كل واحد أنا خليته سرق دخلته سنة دخلته قتل دخلته الحاجة الصعبة جداً. يقول له لا لا حتى يجي واحد يقول له بقى ما تركته حتى فرقت بينه وبين امراته. أقول له أنا ما سبتوش لحد طلق زوجته. شفتوا بقى التفريق هنا بوقف فيدنيه يقربه يحضنه كمان. قل له أنت أنت نعم أنت اللي فيهم أنت الشيطان اللي فالح في الشياطين دي كلها. دول كلهم عيال خيبانين اللي قتله. تخيلوا بقى موضوع الفرقة ده لأنه بيترتب عليها مفاسد كبيرة. هدم بيوت تعرض بقى لفتن الرجل والمرأة والأولاد وتشريد وخناقات بقى وخصام وبقى كلام ما يترتب عليه غيبة ونميمة. شفت المفاسد كبيرة قوي على التفريق. فلذلك الشيطان حريص عليهم التفريق ده. قلنا بين الزوجين على وجه الخصوص أو عشان هيبقى في بقى بغض وكراهية بين أي اثنين يعني أياً كانوا بقى واحد يعني الإنسان وأمه وأبوه وأخته أو الصديقة مع صديقتها أو اثنين شركاء أو أياً كان.

هذا السحر التفريق ده بقى يعني ممكن له أعراض. تلاقي مثلا الأحوال اتغيرت فجأة. الحب اللي كان موجود يبقى كره وبغض من غير أسباب معلومة. شكوك تكثر. ما حدش يلتمس للثاني العذر. أي خلاف صغير يتكبر قوي. تعملوا زي اللي بيقولوا كده نعمل حبة قبة مشاكل. حاجات صغيرة جداً تلاقي الراجل بقى شايف زوجته شكلها وحش. ما هي هي ما اتغيرتش. والعكس تلاقيها شايفاها زوجها شكله وحش. خلي بالكم الشيطان بيجي خاصة عند الممسوسين بقى يخليها ترى زوجها وحش. هو مش وحش ولا حاجة. وغير عكس يخليه يا زوجته مش كويسة وينفرهم من بعض. ويخليه هو يشم ريحة منها مش كويسة وهي تشم ريحة مش كويسة منه. كل ده موجود من الجن والشياطين. حتى لو كانت المرأة دي أجمل النساء والعكس والعياذ بالله. خاصة بقى في حالة إيه لما يكون الموضوع ده عن سحر والعياذ بالله.

ده بقى مسألة بقى سحر التفريق ده بيروح الإنسان والعياذ بالله للساحر ويطلب بقى يفرق بين فلان وزوجته أو فلان وفلان. طبعاً بقى في الغالب يعني اعتباق صورتها يعطيه اسمها يعطيه حاجة أثر بقى من ثيابها ولا أي حاجة من الأشياء دي كلها. والسحر بقى بيعمل العقد والنفس اللي بيعمله للتفريق اللي بيكون موجود والعياذ كلها. وده كفر وشرك بالله والعياذ بالله. قلنا بقى اللي قلناها ممكن بقى يعني كذلك عندنا الآيات بتاعة "واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان". ولكن خلاص قلنا ديت نقولها كمان ضمن الرقية. آية الكرسي قلناها. أمان الرسول ديت مهمة جداً اهيت. السحر سيدنا الأعراف اللي في الأعراف اللي هي: "أوحينا إلى موسى ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون". في يونس عندنا 81: "إن الله سيبطله". اثنين عندنا في طه: "إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى". عندنا في المؤمنون من 15 لحد 118: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً". الآيات لحد "وأنت خير الراحمين". سورة الصفات كلها ممكن تقرا جميلة جدا جدا يعني في المسائل دي خاصة من الآية واحد للآية 10. سورة الجن كاملة. سورة الجن كاملة كذلك ممكن. سورة الرحمن عندنا كذلك. الأحقاف الأجزاء الخاصة بالجن فيهم 29/30. الرحمن خاصة من 33 لستة وتلاتين. الحشر من 21 إلى 24. ده أنا كذلك سورة الجن خاصة من واحد لتسعة. طبعاً احنا كلنا قبل كده في الكرسي والمعوذات والإخلاص. قلنا الأعراض برضو 117، 122 يونس. في حاجات قررت واحد 82. تسعة وستين. طبعاً مسألة الصلوات قلناها والاذكار. طبعاً بقى فضلاً بقى عن كل الذنوب والمعاصي ما تكونش موجودة. لكن قبل كده ما فيش سماع أغاني. صلاة لو في رجل يبقى يصلي جماعة. ما فيش موسيقى. المحافظة على الوضوء قدر استطاع طول الوقت وعند النوم. يعني حتى أنا ودي أنتقد مش وقت صلاة أتوضأ. اه الشيطان يعني بأداء أحسن للإنسان لما يكون على وضوء. طب الحائض أو هتعمل إيه؟ خلاص هتعمل حاجات اللي قلناها من غير صلاة يعني بدون وضوء. بس أهم حاجة في الأمور دي كلها المواظبة على ذلك. المواظبة مش نعمل مرة وخلص الموضوع على كده. مسألة المواظبة.

في نقط مهم مهمة بس احنا لازم نقولها غصب عننا علشان إيه عشان دي آخر حلقة. طيب مسألة بقى في ناس بقى ممكن تسمع حلقات زي دي أو غيرها وتبقى عندها وسوسة. هل أنا فعلاً مصاباً؟ عندي صداع؟ لا. اللي عنده صداع لا. اللي عنده كذا لا. ما اتجوزتش لا. ما خلفتش لا. خلاص يبقى سحر بس. لا مش كل حاجة. ما فيش مشاكل ولا بيعاني من حاجة. خلاص وجود البلاءات والابتلاءات والمشاكل مش دليل على أن في سحر. حد تاني يقول لك اشمعنى أنا اللي أنا اتجوزت وفلانة خلفت وفلانة كذا وفلانة كذا. ده بنى حتى قريبه ده فلانه العاصية حصل لهاش هذا ابتلاء من الله تبارك وتعالى. الرسول عليه الصلاة والسلام وبتقول هي بوسوحي راء عليه الصلاة والسلام ونحن يعني يعني ليس بأفضل من عند الله منه عليه الصلاة والسلام. الابتلاء مش معناه أن الإنسان ده ربنا بيكرهه. لا ما دام أنا في طاعة الله وبعيد عن معصية الله ده رفعة لدرجات وتكفير للسيئات ومضاعفة حسنات.

هنتكلم عن علامات الساحر. الناس بقى اللي تروح لراقي وتفكر ويعمل ماسك سبحة وقعد بيصلي ومش عارف إيه والعياذ بالله وهو أصلاً ساحر والعياذ بالله ويغش الناس بقى بإيه يقول شوية قرآن في البداية ومش عارف إيه في أن هو ممكن يبقى يسأل عن أسامي اسم الأم خاصة اسم الأم. أن أصلاً لما حد يروح له يقعد يقول لكم معلومات أنتم يعني ما حدش قالها له وحاجات خاصة بيكم خالص خصم ما حدش يعرفها إلا الشخص نفسه. طب بيعرف الكلام ده منين؟ هو معاه جن خلي بالكم. أي ساحر لازم يكون هو الجن لابسه أصلاً هو ذات نفسه ده ده لازم لازم يعني. والجن ده اللي بيتعمى وتلبس به يروح مثلا يكلم القرين اللي عند الإنسان والقرين يقول له ده فلان ده عمل وعمل وعمل. القرين معنا على طول فبيعرف من القرين بيقول للسحر والسحر يقول فالموضوع سهل قوي يعني مش عشان خلاص لا الموضوع سهل خالص. فإما يقول كلام يخبركم عن أشياء أنتم ما حدش قالها له حتى لو أنتم عمركم ما شفتوه خالص في حياتكم. قولوا لك أنا عالج عن بعد. لا ده كذا عليكم عن بعد والكلام ده لا. أو هاتوا لي صورة لها ونعالجها. ولا يقعد يقول كلام غير مفهوم تمتم كده وحتى قرآن وفي نص الحاجات مش مفهومة والعياذ بالله. فضلاً عن أي حاجة هيكتبها ولو حتى كتب قرآن ده سحر. ما حدش يقول يبعد عن الكتابات برضو عشان ناس فعلاً بتكتب قرآن فعلاً قرآن قرآن قرآن ويبقى راقي فعلاً وما هوش ساحر بس يبقى جاهل يكتب القرآن على ورق ورق يقول لك حطه في ميه ضعوه في ميه وسيبه كده اللي لحد الحبر اللي فيه يتحلل وينزل والميه دي بقى يشربها يغتسل بها. ده جهل ده امتهان للقرآن. نقرا احنا على القرآن اه لكن نكتبه على ورق أو على غير ورق ونحطه في الميه وبعدين لا. طب ده جاهل. امتهان القرآن ده ذنب أعوذ بالله. أنه يطلب مثلا ملابس الإنسان. الناس بتسميه أثر. هو الأصل المفروض كلمة اسمه أثر. الخلق ده كله علامات السحر. يقول لكم البسوا الملابس مقلوبة. ده من علامات السحر والعياذ بالله. أنه يستخدم بقى بخور ويرش ملح ومش عارف إيه. ده كله من علامات السحر هو استخدمه أو يقول لكم استخدموها. أنه والعياذ بالله يخبر بقى يقول لك فلان اللي عمل السحر والسحر مدفون في المكان الفلاني. كل ده منين من الجن. يبقى ده ساحر والعياذ بالله.

طيب أصلاً أنا أصلاً لما الراقي الشرعي أنا ينفع أروح لراقي ما هو ما هوش ساحر ولا حاجة. أنا أروح لراقي هنقول هو جائز ولكن خلاف الأولى. يعني إيه؟ يعني مش حرام بس الأحسن أنا أرقي نفسي. وحتى تأثير الرقية من الإنسان يرقى نفسه أفضل وأحسن من غير يرقيه. يبقى الذهاب للرقاء الشرعيين اللي ما عندهمش أي حاجة ولا عقيدة فاسدة ولا استعانة بجن ولا جائز أروح لهم بس أحسن ما أروحش ليه؟ خلاف الأولى ليه؟ اللي بيروح لهم بيخرج من السبعين ألف اللي هم يدخلوا الجنة بلا حساب ولا عذاب. حديث السبعين ألف الرسول عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن أول صفة فيهم قال: "الذين لا يسترقون". يعني لا يطلبون الرقية من غيرهم. ما أقولش الواحد تعالى ارقيني. إن قلت مش حرام بس هبقى خارج السبعين ألف. خلاف الأولى. الأولى تركهم. ناس تقول لك احنا جربنا ورحنا المشايخ ورقينا وعملنا وما فيش حل. نعمل إيه؟ لا ما لقيناش قدامنا غير نروح لساحر يحل لنا السحر ده. شرك بالله ده كفر بالله والعياذ بالله. واتكلمنا عن ده المرة اللي فاتت قلناه. علامات بالمس والسحر. الواحد بيرضاش يقول العلامات لأن في حاجات كتيرة جدا مشتركة وعند ناس طبيعيين. فالواحد يقول أي عرض لا ده عندي ده عندي صداع ده عندي وجع وألم في أسفل الظهر. لا ده أنا بيتساقط شعر ده أنا بشوف يجي لي مغص ده أنا بشوف رؤى. ويجي لي ممكن دي تكون علامات بس ممكن تيجي لواحد مش مصاب. فالعلامات دي الواحد إيه بيرضاش يتكلم عنها. احنا قلنا ده كله مثلا كذلك مثلا ثياب المرأة الشرعية دي مهمة جدا في مسألة خلي بالكم في حاجات واجبة على طول بس ده يعني في مسألة العلاج والتحصين والأمور دي كلها. ممكن كرات خلي بالكم. القرآن على ميه خاصة اللي احنا قلناه الفاتحة وآية الكرسي. أمام الرسول والإخلاص والفلق والناس كلهم على ميه ونرشهم في أرجاء البيت. ممكن يعني ممكن نحطهم في بخاخ كده سبراي ولا أي حاجة ونرش كل أرجاء. حتى الحمام ممكن نرش الحمام برضه مش مشكلة خالص يعني. عندنا إيه كمان؟ قلنا ده كله. ده سبع ثمرات قلناها. هل القرين؟ اه كويس. هل القرين سنة؟ عنده قرين. كل واحد من الجن وكيلنا عنه قبل كده. هل القرين بيعمل له أفعال تانية؟ بيعمل غير الوسوسة. الناس تقول لك بقى اه ممكن يخبر الجن اللي مع الساحر بس. لكن الناس أن هو إيه بقى القرين ده ممكن يحتضنك يحضن الواحد كده لما يكون بيعيط. لا طبعاً ده هو كافر أصلاً. كل كل قرين كافر إلا اللي كان مع النبي عليه الصلاة والسلام. ده الوحيد القرين الوحيد اللي نعرف أنه أصلاً غير كده لا هو كافر عاوز الشر لك. هيحضنك ويطبطب عليك ده كله كاذب بدعة. يقول لك أن في قرينة بتؤذي الحامل وتسبب كوابيس وتعمل الحامل إجهاض. طبعاً لا. القرين ده خالص. اللي هي القلب الحبيب رد المطلقة اللي بتشوف في إعلانات كده بتتنشر كده في التليفزيون والمواقع التواصل. ده كله سحر ودجل وشعوذة والعياذ بالله. ركب بقى قلب حبيب رد مطلقة تسويق العانس مش عارف إيه. معرفة السارق والضائع أو معرفة الضائع عن طريق استخارة. كل ده بيدعي عند ضلالات محدثات شركيات والعياذ بالله. الجن العاشق اتكلمنا عنه. ده بيحصل في الرجال وفي النساء يعني جني والرجل جنيه عاشقة. ممكن ده تكلمنا عنه يعني ده في الغالب بقى له مظاهر ده واضح قوي. المراه خاصة بيجي للنساء أكثر يعني أن هي مثلا ترى كان كان حد بيمسك جسمها كان حد بيجي جماع وهي نايمة ممكن تشعر حتى بأنفاس كان حد معها كده. ده في الغالب بيبقى موجود عند المرأة اللي هي مصابة بالسحر. ترى في الرؤى كتير جدا لحد بيجمعها كتير جدا. تشوفوا زوجها شكله وحش. تشم منه رائحة كريهة والعياذ بالله. تبقى كارهة الجماع. تكره المكان اللي زوجها فيه. طول ما هو بره بيبقى كويس. ده من علامات سحر [موسيقى] أو المس أو السحر بالجن العاشق.

البيت طبعاً لازم يكون خالي من جميع المحرمات. مفيش صور معلقة لذوات أرواح خالص. ما فيش أغاني ولا أفلام ولا مسلسلات. الكل بيصلي. لكل مواظب على الأذكار اللي احنا قلناها كلها. أذكار الصباح والمساء. أذكار الصلاة والنوم. أذكار الخروج وكل الكلام ده. سورة البقرة قلناها. التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب. ما بقاش عندي بقى خلاص أنا قلبي متعلق بالراقي أو لا. أنا قلبي متعلق بالله. الرقية دي أسباب زي الدواء كده لأي مرض. أخذ الدواء بس أظن أنه سبب وربنا هو بيده الشفاء. ما ياما ناس خدت أدوية وما شفتش. فممكن تحصلش تأثير. بس احنا كنا عملنا اللي علينا وأخذنا بالأسباب وتوكلنا على الله تبارك وتعالى. لو في بقى الراقي هيبقى راقي أجنبي ما يختليش بالمراه ولا يحط إيده عليها. سعر الرقية لازم تشد ثيابه عليها وتلبس ثياب تلبس ثياب يعني بنطلون تحت ثيابه عشان ممكن يغمى عليها فتتكشف تبقى عامله حسابه. يبقى لازم يكون محرم معها. لازم ما فيش لمس ولا خلوة. كتابة القرآن وكتابة وقلناه. كلام الجني لو حصل كلام للجن اتكلم وطلع ما نصدقوش. يقول لك فلانه وعمتها وخالتها وأختها حماتها اللي عملها السحر. كل ده ما تصدقوش. اتكلمنا عنه قبل كده. سلاح الدعاء. ودي آخر حاجة نتكلم عنها. سلاح الدعاء لا نغفل عنه مع كل ده. الدعاء خاصة في قيام الليل. ولا أكثر منه. ده بشكل عام للمصاب والغير مصاب. وبكده يبقى انتهينا من هذه السلسلة. سلسلة عالم الجن والشياطين. وأخيراً مسألة بقى التحصين والعلاج. طبعاً في تفاصيل كثيرة جدا الواحد بيحاول يختصر على قدر ما يستطيع. لو حد لسه عنده أي أسئلة واستفسارات يكتبها في على الشات واحنا نجاوب الآن بإذن الله. وإن شاء الله دي ختام السلسلة ديت. كل خميس بقى هنشوف سلسلة جديدة هتكون إيه. هنشوف ونخبركم بإذن الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيراً. بارك الله فيكم. رضي الله عنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.