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我们选举的是中间的代理人。总统不是主人。冷静地看，卢武铉丢了政权，文在寅也丢了政权。文在寅政府不就是市民们争取的烛光革命的残羹冷炙吗？这难道不是在李在明之前，民主党的核心势力在帮助李在明总统吗？现在当了总统之后，也一直在阻碍着。以卢武铉为代表，以文在因为代表，最初打出了文在寅的旗号。我们人什么都能做。国家的主人是文在寅吗？是人民。是国民。这样的奇怪的旗号存在了几年。实际上，在没有深入探讨其含义的情况下，就将文在寅这个旗号本身神化了。因为那样行不通，所以又搬出了文在寅之前的卢武铉这个旗号。又将卢武铉神化。卢武铉和文在寅是国民呼唤的。是在我们历史的特定情况下，承载着国民的愿望，为了发展我们的时代，为了国民的福祉而工作，通过这个获得成果的应该是我们国民。国民呼唤了，获得利益的也应该是国民。
再换句话说，在现代政治中，总统政府是代理人。代理人。严格来说，代理人是没有权力的。去一家公司投资时，有基金经理。基金经理是股票证券的主人吗？主人是我。基金经理负责管理好，然后给我们带来收益。权利在我，获得利益的也应该是我。中间的这个存在是代理人。现代政党政治中，政党不是国家的主人。国民是主人，通过行使我们的权力，可以增进我们生活的代理人。我们选举的是中间的代理人。总统不是主人。现在有人要反驳吗？卢武铉是主人吗？文在寅是主人吗？哪里有这种事？宪法第一条就说了，主权在民的原则。
通过这种旗号政治，将卢武铉、文在寅神化，与尹锡悦及其党羽通过司法权力破坏宪法体系，在某种意义上是哲学上相同的。为什么？宪法第一条是什么？大韩民国是民主共和国，主权来自国民，主权来自国民的原则，背叛这种原则的政治，就是这种旗号政治。从哲学意义上说，这是叛逆。然而，不幸的是，卢武铉这个人悲剧性地去世了。大家想想。如果卢武铉政府政治那么好，作为代理人通过国民福祉给我们带来了什么好处，李明博政府会登场吗？选举那个代理人的国民中的相当一部分，对那段时期进行了冷静的评价，甚至感到愤怒，从而选择了李明博。回想一下，各位。那样的人物应该被神化吗？我们频道里的人也是一样。当时，谁会不选择卢武铉、文在寅、金大中，现在还有李在明呢？当时我们选择的是什么？是将他们捧为王。要求建立一个能够实际实现国民主权这一宪法原则的政府，这是千年以来21世纪的重大时代课题，而承担这个责任的卢武铉政府，很遗憾，未能做到。然而，我并不是要要求那样去世的卢武铉总统。问题是，如果只是那样看待卢武铉总统，在惋惜中对他产生同情，或许会这样想。但冷静地看，卢武铉丢了政权，文在寅也丢了政权。李明博这样的恶劣骗子登场，把国家都卖光了，文在寅之后现在又出现了尹锡悦。尹锡悦被这样推崇，有浪漫化的倾向。如果就这样放着这些失败的旗号，它们只会成为回忆或浪漫的素材，但却将它们搬出来，在过去6个月里，我们看到了他们诋毁李在明总统时代的所作所为。他们不仅搞旗号政治，还占有旗号。卢武铉是谁选的？我们选的。但为什么卢武铉像自己的东西一样到处炫耀？为什么靠卖那个东西来要求所有人让位？还记得国会议员选举时吗？林钟锡那样的人突然冒出来，要求让位，突然做出那种事情，现在这样的人很多。他们的选区是他们世袭的座位吗？没有展现过能力，没有展现过责任，没有展现过反省，也没有展现过未来的愿景或能力，却理所当然地认为那个座位是自己的。然后像令牌一样问你什么？他们会说什么？啊，我是在卢武铉政府时期工作的。我是在文在寅政府时期工作的。和刘时敏、李哲熙、尹建荣等人辩论。我不知道为什么那样的人还在当国会议员，还在那个位置上。他们称之为可持续民主主义。一边说着可持续民主主义，一边却找那样的人来辩论。有叫刘时敏的人。他只和最容易对付的、绝对不会伤害自己的人说话。现在社会批评中最容易的批评是批评尹锡悦。虽然必要，但最做不到、最不做到的批评是什么？是批评文在寅的粉丝。这完全是民主的敌人。已经失败的政权、失败的政府、失败的旗号，再次被搬出来，是为了占有自己的权力。想一想，文在寅政府也是一个非常令人头疼的政府。朴槿惠政府通过弹劾而垮台，市民们在寒冷的日子里举着蜡烛呼喊下台，还记得吗？文在寅政府不就是坐享其成，吃着市民们争取的烛光革命的残羹冷炙吗？那实际上，那是通过自己获得力量的权力，是旗号政治，是旗号的私有化。是完全将市民争取的民主私有化的政治。
想想文在寅政府，那个政府最大的幸运是什么？是文在寅政府时期有新冠疫情。正因为有新冠疫情，那个什么都做不了的无能，因为那个危机管理，社会才没有完全崩溃。什么都做不了的事情，才得以被正当化。在卢武铉政府时期进来的人，形成了民主党这个势力。我们李在明总统，有看到他卖卢武铉、文在寅吗？李在明是靠卖卢武铉、文在寅当上总统的吗？是靠自己的能力当上的。李在明总统成为候选人，成为总统，看他这一年的过程，在李在明之前，民主党的核心势力在帮助李在明总统吗？现在当了总统之后，也一直在阻碍着。
所谓的文在寅势力，不仅搞旗号政治，还占有旗号。时代已经完全不同，需要的是不同的领导力，已经进入了不同的时代。他们却意识不到。为什么意识不到？因为他们已经成为了社会贵族。贵族是世袭的，所以是旧时代的。然而，在李在明之前，以文在寅为中心形成势力的民主党，即使时代已经过去，却因为尹锡悦的出现，出现了更糟糕的政治，那个政府，那个代理人的失败。你们为了国民做了什么？你们炒股，把股价炒上去了吗？你们做了什么？我们要求你们把股价炒上去，结果却把国家搞得一团糟，把国家交给那样的势力，把市民的生活完全搞得一团糟，你们对此完全有份。那样的势力现在出现在李在明总统时代，要求自己的股份。是已经死去的势力，是尸体，是应该被彻底埋葬的势力。那样的势力有什么贡献？给市民造成了这样的损害，现在却要求特权。所谓的文在寅势力，搞这种文在寅旗号政治的这些人，也可以说是失去了主导权。
我们甚至还没来得及评价文在寅政府的五年，就出现了尹锡悦政府这个怪物政府，在那里发生了戒严那样的可怕情况，出现了如此可怕的政府，我们甚至无法评价那个政府。在戒严导致破产的尹锡悦政府之后，在这个内乱时期，文在寅势力正在做的这些事情。在上次提前大选后，完全暴露出来的这些事情，让我们看到，他们的主导权已经完全丧失。无法谈论道德正当性，完全成了国民讨厌的对象。现在的韩国政治不是民主与反民主。现在是李在明时代，需要的是完全不同的领导力。
在这种要求不同时代的状况下，存在着两个回归过去的势力。应该被彻底埋葬的尹锡悦戒严势力，这样的势力不应该再次出现，也不应该存在。创造了这样的势力，并且阻碍新时代前进的文在寅势力，同样是民主主义的敌人。现在大家都在分享金语俊的“分裂论”和朴普龙的“分裂论”，但那些话还有用吗？我刚开始发帖的时候，大家都在说“那是什么？那个人是什么？”这种分裂论层出不穷。几个月过去了，现在怎么样了？“分裂论”这个词是最具欺骗性的语言。文在寅粉丝的主导权已经丧失了。道德正当性也是如此。啊，啊。