رياض الصالحين | الحديث 164 | بركة الطعام ومكائد الشيطان وعلاج الوسواس

الحمد لله الذي لا يغفر ولا يخاف فواتا، الذي خلق الكون ومن الذي خلق الكون ومن نعمه أتى. جمع بقدرته من المختلفات اشتاتا، وفرق بين الألفين وكمباتا، وقصم بقهره من تكبر وتعى. كم مطمئن في عزته أخذه بعزته بياتا، وكم هدم قصرا مشيدا، وكم زلزل أبياته. يعلم ضمائر القلوب ويسمع أصوات لا ينقصه من ملكه ما وهب وآتى. جعل مهر الأخرى طلاق الدنيا بتاتا، وأعلى علم الزاهدين أنها لا تستطيع ثباتا. مد الأرض وأثبتها بالجبال إثباتا، وأخرج منها نبتا وزرعا وجعله أقواتا. وكتب لفناء ساكنيها عمرا مقدر وميقاتا. ما تأتيك عبرة مثل أن أباك وأمك ماتا.

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أكمل البشر خلقا وخلقا. صلى الله وسلم عليه وعلى صاحبه أبي بكر الصديق، الحائز فضائل إلى الاتباع سبقا. وعلى عمر العادل فما حاب خلقا. وعلى عثمان الذي استسلم للشهادة وما توقى. وعلى علي الذي باع ما يفنى واشترى ما يبقى. وعلى آله وأصحابه الناصرين لدين الله حقا. وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد، أحبابي الكرام، أذكركم ونفسي بنية تصحيح النية للاستماع لهذا الدرس، وبنية الاعتكاف في هذا المسجد ما دمتم فيه. وقد وصلنا في هذا الكتاب المبارك، كتاب رياض الصالحين للإمام النووي، إلى الحديث التاسع من باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها، وهو الحديث الرابع بعد المئة من كتاب رياض الصالحين. ويذكره الحافظ النووي رحمه الله بأكثر من رواية، سنقرأها كلها ونبدأ بشرحها واحدة واحدة بإذن الله. تفضل يا شيخ.

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله. أما بعد، بسندكم حفظكم الله إلى الحافظ النووي رحمه الله حيث يقول: التاسع وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: إنكم لا تدرون في أي طعام البركة. رواه مسلم.

وفي رواية له: إذا وقعت لقمة أحدكم، فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى، وليأكلها ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.

وفي رواية له: أن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه. فإذا سقطت من أحدكم اللقمة، فليأمط ما كان بها من أذى، فليأكلها ولا يدعها للشيطان.

إذا، هذا الحديث التاسع من باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها. وهذا الحديث يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم الآداب في أثناء الأكل للطعام. فيروي جابر رضي الله عنه، وهو راوي الحديث السابق، لذلك قال: وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع. وقد جاء في وصف أكله صلى الله عليه وسلم عن ثابت عن أنس قال: كان النبي إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. هذه الأصابع الثلاث كان يأكل بها النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق أصابعه بعه ثلاثا، كل إصبع يلعقه ثلاثا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا ليس فيه تعجب. بعض الجهلة يقول لك: ما هذا؟ شو هو هذا؟ أنت الذي على أصابعك هو شيء غير الذي كنت تتناوله من الصحفة. أنت كنت تتناول الطعام بأصابعك، ثم هذا الذي كنت تتناوله موجود على أصابعك، فيستحب أن تلعق هذه الأصابع بعد أن تنتهي من الأكل. هو لا تلعقها وترجعها إلى إلى هذه الصحفة، إنما تلعقها بعدما تنتهي من الأكل، فهذا ما فيه إشكال. فهذه الصحفة يعني كالقصعة المبسوطة ونحوها، مثل يعني الوعاء الذي يوضع ضع فيه الطعام وجمعها صحاف.

وقال: إنكم لا تدرون في أي طعام البركة.

آية معناه والله أعلم أن الطعام الذي يحضره الإنسان يا أحبابي يكون فيه بركة، ولا يدري الواحد فينا أين تلك البركة. هل هي فيما أكله؟ هل هي فيما بقي على أصابعه؟ فلذلك يلعق أصابعه. هل البركة بقيت في القصعة؟ هل البركة في اللقمة التي سقطت على الأرض؟ إذا ينبغي أن تحافظ على هذا كله حتى تحصل البركة، لأنه أصل البركة الزيادة وثبوت الخير والامتناع به. والمراد هنا يقول سيدنا النووي والله أعلم: ما يحصل به التغذية وتسلم عاقبته من أذى، ويقوي على طاعة الله عز وجل.

إذا، هذا الحديث الشريف، هذا الهدي النبوي في الأكل يرشدنا إلى تتبع البركة حيث تكون لو في لقمة الأكل. لذلك كان الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه يلعق أصابعه بعد الأكل ويحث على الأكل وعلى طلب هذه البركات. البركة من حيث اللغة والشرع. يقول ابن منظور: البركة النماء والزيادة. من حيث اللغة تعريفها نقول: تبارك الله يعني تقدس، تنزه، تعالى، تعاظم. ها صفة خاصة بالله تبارك وتعالى، لا نقول تبارك إلا لله، تكون لغيره. أما البركة اصطلاحا هو طلب الحصول على الخير على وجه السبب. هذا معنى البركة في الاصطلاح. يعني أنا أريد من الله عز وجل أن يجعل لي البركة من أجل الرسول أو الولي الفلاني، أبو بكر، عمر، عثمان، علي. مش المراد أنه أنا بعتقد أنه سيدنا محمد أو سيدنا أبو بكر يخلق البركة، لا عقيدة المسلمين، لا الأنبياء ولا الأولياء يخلقون شيئا. الخالق هو الله. إذا، هذول هذول الأنبياء والأولياء أسباب. أما الذي خلق كل شيء هو رب العالمين، هو خالق الأسباب والمسببات. ولا يخلق أحد غير الله شيئا من هذا العالم. لذلك اعتقادنا هذا ما فيه تعارض. ما بتعارض أنه نأخذ بالأسباب مع اعتقاد أن الله هو خالق الأسباب والمسببات وسائر ما دخل في الوجود. لذلك جرت عادة الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم من سلف هذه الأمة وخلفهم على التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم حيا كان صلوات ربي وسلامه عليه أو ميتا. أمامه وعلى مشاهدة منه وفي غيابه. وكان النبي لا ينكر ذلك صلى الله عليه وسلم، وهو لا يسكت كت عن منكر. لذلك الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم ماذا يقول عن بعض لما يشرح بعض الأحاديث التي فيها أن الصحابة كانوا يتبركون بما لامسه النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته؟ يقول: هذا فيه التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مسه أو لبسه أو كان منه فيه سبب. وهذا نحو ما أجمعوا عليه وأطبق السلف والخلف عليه من التبرك بالصلاة في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الروضة الكريمة. شوف المسلمين كيف يتهافتون حتى يصلي جوا الروضة. ليش بفوت يصلي جوا الروضة؟ تبركا أنه هذه أماكن صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم. المسلمون يذهبون إلى الغار الذي دخله النبي، إيش؟ تبركا بأن النبي دخل هذا الغار. بيعرفوا الصحابة هذا الأمر. النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا طلحة شعرة في حجة الوداع ليقسمه بين الناس. ليش أعطاه شعرة؟ للبركة. أعطى حقوه حقوه إزاره صلى الله عليه وسلم حتى تكفن فيه بنته رضي الله عنها. جعل الجريدتين على قبرين. جمعت بنت ملحان أم سيدنا أنس عرف قه صلى الله عليه وسلم. تمسح الصحابة بوضوئه. دلكوا وجوههم بنخامته. وهذا في البخاري وأشباه هذه. بقول سيدنا النووي: كثيرة مشهورة في الصحيح. وكل ذلك واضح لا شك فيه. حتى في صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منا في الحج، فاتى الجمرة بعد ما رماها، أتى منزله بمنى فنحر، ثم قال للحلاق: خذ، وأشار إلى جانبه الأيمن صلى الله عليه وسلم، ثم الأيسر. حلق من هنا ومن هنا حلق شعره، ثم جعل يعطيه الناس. سيدنا النووي بيعلق على هذا الحديث بيقول: من الفوائد التي في هذا حديث التبرك بشعره صلى الله عليه وسلم وجواز اقتنائه للبركة. عندك شعرة من شعرات الرسول، ليش عم تحطها عندك؟ للبركة. وهكذا كان الصحابة. أنس أخذ من شعرات النبي. خالد بن الوليد أخذ من شعرات النبي. غيرهما من الصحابة كانوا يأخذون من شعرات النبي. لماذا؟ للبركة. خالد في معركة اليرموك قال: نسوته التي على رأسه فقدها. ما كان يدخل المعركة حتى وجدوا وها. فلما وجدوها قالوا له: كل هذا التعلق بهذه القلنسوة؟ يعني مش جديدة هي، بالية يعني. يا خالد. فأصر على أنه نبحث عنها. قال لهم: النبي لما اعتمر حلق شعره، فسبقت الناس إلى ناصيته، أخذت من الشعرات اللي مقدمة ووضعتها في هذه القلموة. فوالله ما توجهت إلى معركة إلا رزقت النصر ببركة شعرات النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك سيدنا خالد كان يفتش عنها باهتمام كبير. وفي صحيح الإمام مسلم أيضا، شوفوا عم نحكي بالبخاري ومسلم. في صحيح الإمام مسلم عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم، اللي هي أمه، لأنه النبي في بينه وبين أم أنس محرمية، فينام على فراشها وهي ما بتكون موجودة. مرة جاء النبي فنام. خبروها لأم سليم أنه النبي نام على فراشك. فجاءت فرأت أنه العرق من النبي عم بينزل وبتجمع على الجلد اللي نايم عليه. لأنه المدينة حرها حر. فكان ينزل من جسده الشريف المبارك عرق وبتجمع. شو ساوت أم سليم؟ راحت جابت صندوقها وفتحتها وصارت تأخذ من عرق النبي وتحط بالقارورة تجمع وتحط بالقارورة والنبي نايم. فالنبي استيقظ انتبه. قال لها: ما تصنعين يا أم سليم؟ قالت: يا رسول الله، نرجو بركته لصبياننا. عرقك هذا حطه، بدنا إياه للأولاد نبركهم فيه. النبي بيسمعها وهذا بحديث بصحيح. وين صحيح مسلم؟ شو قال لها النبي؟ أصبت يا أم سليم. ما قال لها النبي: شو هذا؟ أشركت؟ ما قال لها النبي: عصيت يا أم سليم؟ ما قال لها: لا يجوز لك أن تفعلي. قال لها: أصبت يا أم سليم. ولذلك كانت تقول: كلنا نضعه على الطيب فيزداد الطيب طيبا. عرق النبي يزيد الطيب يزيد الطيب طيبا صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك ابن حجر في المطالب العالية، هذا يقال له أمير المؤمنين في الحديث، هذا ابن حجر أورد بابا سماه: باب التبرك بآثار الصالحين. وروى فيه عن ابن سيرين. ابن سيرين هذا الإمام التابعي الجليل. أبوه سيرين لما فتح خالد ببلاد العراق، أخذ والده هذا وصار عند أي بيت أنس مملوك وولد له محمد هذا الإمام الكبير. ثم أعتق محمد هذا. محمد بن سيرين بيقول: أنا استوهبت من أم سليم، طلبت من أم سليم أن تعطيني من المسك التي من المسك التي كانت تعجنه بعرق النبي صلى الله عليه وسلم. قلت لها: في عندك مسك كنت تعجنيه بعرق النبي اللي جمعتيه؟ بدي منه. بطلب منها محمد بن سيرين هذا الإمام الكبير. قال: فوهبت لي. فلما لما مات محمد بن سيرين، حنط بذلك المسك. ليش فعل هذا؟ للبركة. هذه كلها بركات من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم.

وفي رواية له: إذا وقعت لقمة أحدكم، فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى.

يمط: يزيل، ينحي. يعني ما بها من أذى من قذر ونحو ذلك. نعم.

وليأكلها ولا يدعها للشيطان. ولا يمسح يده بالمنديل.

شوفوا الرسول كيف قول: ياكلها، لا يدعها للشيطان. ما يمسح إيده بالمنديل. المنديل من الندل يعني من النقل. حتى يلعق أصابعه. بعد ما يلعق أصابعه يمسح إيده بالمنديل. هذا يقول الحافظ النووي والله أعلم: لا يمسح يده حتى يلعقها. فإن لم يفعل، هو ما لعق أصبعه، ما لعق أصابعه. قال: يلعقها غيره ممن لا يتقذر ذلك، مثل زوجته، مثل ولده، مثل خادمه اللي ما بتقذره، أو قال: كتلميذ له يعتقد بركة أستاذه فيود أن يتبرك بلعقها. مرات هذا التلميذ يرى شيخه مثلا، بدل أن يلعق شيخه هذا الطعام، هذا التلميذ يقوم يلعق هذا الطعام من أصابع شيخه. لماذا؟ للبركة. هلا قبل شوي ماذا قلنا؟ أنه ابن حجر أفرد بابا سماه: باب التبرك بآثار الصالحين. نعم.

فإنه لا يدري في أي طعامه البركة.

نعم. هذه الأحاديث أنواع من سنن الأكل. منها استحباب لعق اليد. استحباب لعق اليد محافظة على بركة الطعام وتنظيف فم لليد. واستحباب الأكل بثلاث أصابع. لما بتأكل ثلاث أصابع، كيف بيكون أكلك قليل؟ ما بتحتاج. أما لما بتأكل بخمس أصابع، بتحط ددك جوا بالرز، تعمل صواريخ زي ما بنشوف اليوم بعض الناس. إيه، هذا ما مش هذا السنة. السنة أن تأكل بثلاث أصابع كما كان يفعل النبي. لما بتأكل بثلاث أصابع، ماذا سيخرج معك من الطعام؟ شيء قليل. صلوات ربي وسلامه عليه. وأن تلعق هذه الأصابع. وأن تلعق القصعة. وحتى اللقمة التي سقطت منك يستحب أنك ترفعها وتزيل ما علق بها من القذر غير النجاسة. إذا كان في نجاسة، بتنغسل هذه النجاسة، بتغسلها قبل أن تأكلها. إذا ما بدك أنت لا تريد أن تأكلها، تطعمها للحيوان. ولا ولا تدعها للشيطان. عندك قطة، تعطيها للقطة. ولا تدعها للشيطان. وفي هذا الحديث إثبات أن الشياطين يأكلون، كما يدل عليه هذا الحديث. وفيه جواز المسح بالمنديل. تمسح إيدك بالمنديل، لكن السنة أن يكون بعد لعق الطعام. نعم.

وفي رواية له: أن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه.

هذه العبارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها تحذير، فيها تنبيه. أنه الشيطان بلازمك. الشيطان لا يتركك. عليك أن تحترز منه. عليك أن لا تنغر به. لا تنغر بما يزينه. لذلك النبي شو قال؟ حتى يحضره عند طعامه. حتى عند طعام. معناته ما بيتركك. ليش ما بيتركك؟ لأنه يريد أن يوقعك. إذا استطاع بالكفر، يوقعك بالكفر. ما استطاع بالكفر، يوقعك بالكبائر. ما استطاع بالكبائر، يوقعك بالصغائر. ما استطع ببعدك عن مجالس العلم. بخليك تترك التوبة. الشياطين هذه يعني هذا عملهم بين الناس. ذلك الشياطين تبيض بيضا لا تلد ولادة. النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها، فبها باض الشيطان وفرخ. هذا يدل على أن الشياطين، إن للشيطان ذرية من صلبه. لذلك قال العلماء: ذرية إبليس الكافرون هم الشياطين. الجن يقال للمؤمن والكافر من ذرية إبليس. أما الكافر بنقول له: إيش؟ شيطان. الكافر نقول له شيطان. فذرية إبليس الكافرون هم الشياطين. وهم يعني ذكروا العلماء أسماء لهذه الشياطين وماذا تفعل. مثلا صاحب الأسواق اللي بضل الناس في الأسواق، واللي له راية كراية الجيش، هذا يقال له: زلمبور. شيطان. هذا يضع رايته في كل سوق بين السماء والأرض. يجعل تلك الراية على أول حانوت، أول من يفتح بالسوق، وآخر من يغلق. لذلك في مسند البزار أن عن سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته. يعني بده ينتبه الواحد. هذا شيطان. هذا عمله. وفي شيطان كذلك اسمه: ثبر. هذا ثبر شو بيشتغل؟ صاحب المصائب. بيقولوا له: يضل الناس وقت نزول المصائب. هو الذي يأمرهم بضرب الوجوه، بشق الجيوب، وغير ذلك من المحرمات. في شيطان اسمه: الأعور. هذا الأعور صاحب أبواب الزنا. يضل الناس حتى يوقعهم في الزنا. وهناك شيطان يقال له: مسوط. هذا مسوط صاحب الأخبار. يعني يتسبب في نقل الأخبار الكاذبة بين الناس. يأتي بها فيلقيها في أفواه الناس، وهي ما لها أصل. كما جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود: أن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل، فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب، فيتفرقون. فيقول الرجل منهم: سمعت رجلا أعرف وجهه ولا أدري ما اسمه يحدث. هذا بيكون من هؤلاء الشياطين. في شيطان اسمه: داسم. هذا داسم إذا أنت دخلت بيتك وما سلمت وما ذكرت عز وجل، نكد عليك وعكر عليك معيشتك. وإذا أكلت ولم تسمي، أكل معك. يقال له داسم. وهناك شيطان يقال له: الأبيض. هذا يبوسس للأنبياء من بعيد. لا يستطيع أن يدخل في أجسامهم. ما في شيطان بيدخل بجسد نبي من الأنبياء. احفظوها. هي الأنبياء محفوظون من أن يدخل الشيطان إلى أجسامهم. شو بيعمل؟ يبوسس لهم من بعيد. زي ما وسوس إبليس لآدم من بعيد. أما باقي الناس، الشيطان الرسول شو قال عنه؟ يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق. معك كيف الدم جاري؟ يبوسس لك. أما للأنبياء لا. في شيطان مشهور اسمه ولهان. ولهان هذا صاحب الطهارة. يبوسس فيها. يعني يوقع بعض الناس في وسواس الطهارة. وهناك شيطان اسمه: مرة. هذا يقال له صاحب المزامير. هذا الذي يوقع الناس في الموسيقى المحرمة، استعمال المزامير وغيرها من آلات اللهو المحرمة. وفي شيطان اسمه: الهفاف. هذا بيكون بالصحارى. يكون بالصحاري. شو يفعل؟ يضل الناس ويتوههم. يضيعون طريقهم. وبعضهم قالوا: هذا كمان يبوسس للناس ويحثهم على أن يشربوا الخمر والعياذ بالله. وفي الغيلان. بتسمعوا بالغيلان؟ عمر بن الخطاب. الغيلان جنس من الجن. عمر بن الخطاب كان يقول: إذا تغولت لأحدكم الغيلان، كنت مثلا بغابة. سمعت أصوات هذه الغيلان. سيدنا عمر كان يقول: إذا تغولت لأحدكم الغيلان، فليؤذن، فإن ذلك لا يضره. هذا الغول من جنس الجن. من بركات الأذان أنه حرز لك من الغيلان ومن الشيطان. وفي صحيح مسلم أنه يوجد شيطان يأتي للشخص وهو في الصلاة، يسمى خنزب. كما حصل مع واحد من الصحابة اسمه اسمه عثمان ابن أبي العاص. قال: جئت النبي صلى الله عليه وسلم، قلت له: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، يلبسها علي. بصير يشككني. صليت ثلاث ولا صليت أربعة؟ إلى غير ذلك. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب. فإذا أحسسته، فتعوذ بالله منه، وأفل على يسارك ثلاثا. قال: ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني. وجاء في مسند أحمد رضي الله عنه عن أبي موسى الأشعري أنه قال: إذا أصبح إبليس بث جنوده، فيقول: قولوا من أضل؟ مسلما. ألبسته التاج. يرجعوا بيجتمعوا عنده. بيقول له: أنا ضللت بفلان حتى طلق زوجته. فيقول له: يوشك أن يتزوج. يقول: أنا ضللت بفلان حتى عق والديه. يقول له: يوشك أن يبرهما. يقول له: أنا ضللت بفلان حتى شرب الخمر. يقول له: اه، أنت يعني عملت أنت شيء هذا يفرحني أكثر. فيقول له الآخر: أنا ضللت بفلان حتى زنى. يقول له: اه، أنت كذلك. يعني أنت فعلت شيء أكثر من هذا. لأنه الزنا أشد من شرب الخمر. يأتي له شخص يقول له: أنا ضللت بفلان حتى خليه يقتل ظلما. يقول له: أنت. بيجي واحد بيقول له: أنا ضللت بفلان حتى يكفر. كر. بيلبسوا التاج إبليس. يلبسه التاج. ليش؟ لأنه أوقع المسلم بالكفر. لأنه المسلم إذا وقع بالكفر خرج من الإسلام. سب الله، سب الرسول. مرات في سببه هذا شو سبب الغضب؟ الشيطان ينفخه، يغضب، ما بيمسك لسانه. فيطلق العنان لسانه، فيسب الله، يسب الرسول، يسب الملائكة. اليوم في عبارات بنسمعها، بنحتاج نذكرها. نحن ما بنحب نذكرها، لكن حتى نحذر منها. يجي بول له: أنت جننت ربي؟ ما بتسمعوها هذه؟ أو يقول له: هلكت ربي. أو يقول له: خوت في. هي كلمة بقولوا خوت ربي. زي قوله جننت. هذا كله مخرج من الإسلام. قول لك غضبان؟ إيه. لو أنك غضبان، غضبك اللي أهلكك. غضبك تسبب لك أن تقع في هذا الكفر، وما ترجع إلى الإسلام إلا بالشهادتين. إياكم تسمعوا لواحد بيقول: أنت بترجع إذا بتغتسل. هذا جاهل. هذا ما اطلع على كلام العلماء بالمرة. شو دخل الاغتسال؟ شرط حتى ترجع إلى الإسلام أن تنطق بالشهادتين. تقلع عن الكفر وتنطق بالشهادتين. هيك قالوا أئمتنا العلماء، الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة. قالوا: توبة المرتد إسلامه أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. فلذلك هي مداخل للشيطان. ومرات في بعض الناس يا أحبابي، بتلاقيه بصوم كثير. مرات بصيبه الجوع حتى الجوع يتمكن منهم. فبصير يشوف بالغرفة أنوار، أنوار وضياء. بقول لك: معناته أنا وصلت. يعني بسبب هذا اللي صار في، صار لي مدة أنا عم بصوم. شوف الغرفة مضواية، الغرفة منورة. هذا بيكون أحيانا شيطان اسمه البيضاوي. يملا عليه الغرفة نوراً حتى يجعله أن يظن أن هذا من رضوان الله. وليس الأمر كما ظن. الواحد بده ينتبه لمداخل الشيطان. الولاية لها طريق. ما بنقول ما لها طريق. بس يعني زي ما بقول بلغتنا، بدها هز كتاف. ما الواحد بيشرب مي بصير ولي. مش ثمرة أنت تلتقطها عن الشجرة. الولاية ليست ثمرة تلتقطها عن الشجرة. الولاية بدك تؤدي كل الواجبات، تجتنب كل المحرمات، تشتغل وتواظب على النوافل. اطلع بحالك. أنت عم تعمل هيك؟ قبل ما تقول: شفت الغرفة بيضاء وشفتها صفراء وشفتها حمراء. طلعها. ممكن تكون بتصوم، بس ممكن تحسب شيء ثاني. في واحد لما مات أخوه، راح وزاره أخوه. لقوه بيبكي بشكل كبير. يعني. فصاروا يهدوا فيه. يقولوا له: هذا الطريق كلنا بنروح عليه. قال لهم: أنا كيف أهدأ وأخي هذا يمسي ويصبح بالعذاب؟ أخي. قالوا له: حسبنا الله. أنت تعلم الغيب؟ شو بعرفك؟ قال: لما دفناه، بقيت عند قبره. فسمعت صوته. أنينه. سمعت أنينه. قال: فلما سمعت أنينه، ظننته. شو هي؟ فتحت القبر بدي أطلعه. فرايت طوقاً من نار حول عنقه. قال له: هؤلاء ماذا كان يفعل أخوك؟ قال: كان يصوم ويصلي، لكنه ما كان يزكي. كان يصوم ويصلي، بس عليه زكاة ما بطلعها. فإذا الواحد بده يعرف شو طريق الولاية عشان يسلكها. طريق الولاية مش أنك تربي اللحية بس وتقعد بالمسجد خمس أوقات. لو ظليت بالمسجد طول عمرك ما بتصير ولي. إلا تمشي طريق الولاية. طريقها أولاً: تتعلم ما افترض الله عليك، كبير ولا صغير، شاب ولا عمرك 80 سنة ولا عمرك 20 سنة. بدك تتعلم ما الفرض العيني. بيقولوا له الفرض العيني. بدك تتعلم ما يحل، ما يحرم. شو اللي بإيدك حلال فيك تعمله؟ شو اللي بإيدك حرام؟ بعيونك، بلسانك، بقلبك، بجوارحك، ببطنك. بدك تتعلم العقيدة. نزه ربنا عن مشابهة مخلوقات. في امرأة قالت: أنا صار لي 30 سنة أقوم الليل، بس جاهلة. لم تتعلم العقيدة. قالت: ربنا أكرمني على زعمها. شو قالت؟ قالت: فصار يأتيني على سجادتي الله. قال: صار يأتيني على سجادتي ويجلسني بحضنه ويطعمني بيده. إبليس يضحك عليها. ضحك عليها إبليس. أنه أنت وصلتي؟ صار لك 30 سنة تقوم الليل؟ فأنا على زعمه رب العالمين وأفعل لك هذا. أنت صرت من أحبابي. وهي جاهلة بالله. تعرف خالقها؟ شو بينفع؟ أما شوفوا الإمام الجيلاني رضي الله عنه، لما كان على الطريق الصحيح، تعلم وطبق. وجاءه إبليس متشكل بشكل نور. قال له: يا عبدي، يا عبد القادر. قال له: يا عبدي، يا عبد القادر. أنا ربك. قد أحللت لك المحرمات. أنت خلص وصلت صرت حبيبي. أسقطت عنك الفرائض وأحللت لك المحرمات. شو قال له عبد القادر؟ ما قال له: والله خلص معناته وصلت أنا. قال له: خسئت يا شيطان. فورا رماه. خسئت يا شيطان. قال له: كيف عرفتني؟ قال له: لأن ربي ليس كمثله شيء. الله لا يشبه شيء. هذا ضوء. الضوء مخلوق. الله خلقه. ثم قال له: أشرف الخلق وأحب الخلق إلى الله محمد. هل ربنا رفع عنه الفرائض وأحل له محرمات؟ لا. من يكون عبد القادر بجانب رسول الله؟ شو قال له الشيطان؟ لقد أضللت بها 70 شخصاً. سلكوا الطريق ولم أستطع عليك يا عبد القادر. بماذا هزمه؟ بالعلم. بدون علم الشخص يلعب به الشياطين كما يلعبوا الأولاد الكرة. يصوروا له الأمر حلالاً، حراماً. يصوروا له الحرام حلالاً. يصوروا له الحلال حراماً. شو بعرفه؟ ما عنده الميزان الذي يجعله يعرف. لذلك يتنبه لمثل هذه الأمور. نعم.

فإذا سقطت من أحدكم اللقمة، فليمط ما كان بها من أذى، فليأكلها ولا يدعها للشيطان.

هذا رمز وإشارة لمخالفة الشيطان وعدم التسليم له. ويا أحبابي، في أمر مهم يعني بدنا نحكيه ب يعني جاء بسبب هذه الأحاديث مناسب، وهو أنه من أشد وأكثر الأمور التي يسببها الشيطان، خصوصاً بزماننا الذي بعد فيه كثير من الناس عن علم الدين، هو الوسواس. ولذلك مهم أن تحذروه. مهم أن تعرفوا كيف العلاج منه. شو يعني الوسواس؟ كلمة الوسوسة أصلاً العلماء قالوا: الوسوسة في اللغة العربية معانيها متقاربة، وأصل هذه الكلمة يدور على معنى واحد وهو الخفاء. لذلك أصل الوسوسة الصوت الخفي. لذلك يقال لصوت الحلي وسواس. وكل صوت لا يفهم تفصيله لخفائه، هذا وسوسة. ووسواس وكذلك ما وقع في النفس خفياً. فالوسواس في الاصطلاح، حكينا باللغة شو معناه. أما بالاصطلاح هو حديث النفس أو الشيطان بما لا نفع فيه ولا خير لذاته، أو بما يؤدي إلى ما لا نفع فيه ولا خير. حديث النفس يدل عليه قوله تعالى: "ونعلم ما توسوس به نفسه". يعني نعلم ما تحدث به نفسه من خواطر وأفكاره. حديث الشيطان يدل عليه قوله تعالى: "فوسوس لهما الشيطان". وقوله تعالى: "من شر الوسواس الخناس". أي من أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة، ولكنه يختفي ويهرب عند ذكر الله عز وجل. فالمصابون بالوسواس، هذا الداء، الله يعافينا وإياكم منه، على قسمين. قسم ما بطول معهم، يذهب ويزول سريعاً، كحال كثير من الأمراض التي تعرض للإنسان، بياخذ علاج، يذهب. وقسم يهملون علاج هذا الوسواس، يعجزون عنه. نصيحة من يعالجه، بقول له: اعمل هيك عشان ما يستمر معك الوسواس. ما برد عليه. فبصير الأمر معه طويلاً، حتى يصير هذا الشخص الموسوس أسير الخوف والحزن والهم والغم، حتى يغرق فيه. فبصير يأثر في عباداته، في تصرفاته، بل قد يمتد إلى عقله، بل قد يؤدي إلى أن يترك العبادات. بل إن بعضهم بسبب الوسواس وقع بالكفر والعياذ بالله. لذلك هذا الوسواس له علامات تدل عليه، يعرف بها. هذه العلامات كثيرة، لكن منها: اللي بيكثروا هذول الأسئلة عن حكم من يقول كذا، حكم من يفعل كذا. بتلاقيه قاعد، أنت بتعطيه الدرس، هو محل ثاني. ستناك عشان تخلص عشان يسألك: شو حكم اللي بقول هيك؟ شو حكم اللي بقول هيك؟ شو حكم اللي بيفعل هيك؟ بتلاقيه هذا موسوس. هذا من الأسباب. من أسبابه: الذي يكثر المكث في الخلاء. في ناس بيقعد بالخلاء ساعة وأكثر. هذا مكان قد يتعرض للجن بسبب مكثه الطويل بالخلاء، يصيبه الوسواس. كمان يكثر من الاستبراء من البول والغائط. هو بيستنجي، بس بقول لك: شكله لسه ما في شيء. برجع بعيد، برجع بعيد، برجع بعيد. بالوضوء بدل ما يغسل ثلاث غسلات، بظله موسوس: أنا هي ثلاثة ولا اثنتين؟ برجع بزيد، برجع بزيد، برجع بزيد. بالوضوء نفسه بكرره. غسل من الجنابة. بتلاقيه اغتسل صح؟ غسلي ولا لا؟ برجع بعيد. واحد ما كفى بحر النيل نزل ببحر النيل، يغتسل. ما كفى. ظل يغتسل فيه ويطلع، يغتسل فيه ويطلع، يغتسل فيه ويطلع، حتى مر الخمس أوقات ما صلى. قال: بلكي أنا ما صح غسلي. هذا من الوسواس. الله يعافينا. تلاقيه بده يفوت بالصلاة. بتطلع عليه أنت. الله أكبر. ما هو مش عارف. مش طالع معي. شو اللي مش طالع معك؟ الله أكبر. هذا بلاء يا إخواننا. صحيح الواحد زي ما بيقولوا: شر البلية ما يضحك. لكن هذا حقيقة. أنا قيل لي عن شخص يخرج الوقت وهو ما دخل بالتكبير. وقت الصلاة يخرج، وبعده ما كبر. بعده ما كبر. من الوسواس. شوف الوقت قد إيش خرج، وبعده ما كبر. شو سببه هذا الوسواس؟ بعض الناس بيجي بده يتوضأ، بخلص الخزان لأبيه. قال لي شخص مرة: بدأ الوسواس معه. قال لي: عنا بئر، مش خزان. بئر. يصحى أبوي على الفجر بده يتوضأ، ما يلاقي شيء. خلص له البئر. سببه شو؟ الوسواس. شوف الوسواس شو بيساوي. لذلك بدك مين يعالجك. العالم بيبين لك. في طرق حتى يتعالج الواحد من الوسواس. في أسباب للوسواس. من أسبابه قد يكون من الشيطان أو من الشخص نفسه. من الشيطان: الشيطان يلقي في قلب هذا الشخص، يبوسس له، بلازمه، يلح عليه حتى يتعبه، حتى ينهكه، حتى ينكد عليه عيشه. هذا مرات بيكون بسبب السحر. عاملين عليه سحر. بسبب العين. فلذلك هذا لا يجد لذة للعبادة. لا يخشع، لا يتهنى. وبعضهم يتركها العبادة بسبب هذا. وهذا الذي يريده الشيطان. الشيطان مثل قاطع الطريق. كل ما أراد العبد أن يتوجه إلى ربنا بالطاعة، الشيطان يريد أن يقطعه عن هذا. مثل قاطع الطريق. فإذا هذه من الأسباب. مرات بتكون من الشخص نفسه. من نفسه. الله ماذا قال في القرآن؟ "إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي". كثيرة الأمر بالسوء. طيب، هناك كمان أسباب. من الأسباب: أسباب قلة العلم الشرعي. الجهل بأحكام الدين. وهذا من أكثر الأسباب. أنه لا يتعلم ما افترض الله عليه. هذا الباب اللي بيدخل له منه الشيطان. عشان هيك العلماء شو بيقولوا: الوسواس إما خبل في العقل، وإما جهل في الدين. يا خبل في العقل، يا جهل في الدين. فبتلاقي الجاهل يعيد الوضوء كثيراً، أو الصلاة كثيراً، ظناً منه إيش؟ أنه الوضوء ما صح، الصلاة ما صحت. هذا لو كان متعلم لا يقع في هذا. ثم ما يلبث حتى يصبح الوسواس يعني يتمكن منه، فيعجز عن التخلص منه. وقد يدخل عليه في العقيدة. وهذا خطير جداً. تصير الشيطان يرد له خواطر. ها الخواطر. يلا جاوب كذا وكذا. بصير بده يجاوب. بصير يقع إيش؟ في الهلاك. ما الذي يوصله إلى هذا؟ مرات قد يوصله إلى حد أن يكفر والعياذ بالله. سبب ذلك أنه لم يتعلم أمور دينه، أو ضعف بالعقل. خبل في العقل. عقله مش سليم. هذا بتعالج يا عند الطب النبوي، يا عند الطب الحديث. بسأل طبيب ثقة عارف شو كيف أعالج حالي. من أسباب الوسواس: العزلة. عدم مخالطة الناس الطيبين. بتلاقيه دائماً قاعد لحاله. سكر هالغرفة لحاله. طلع بالسقف، يطلّع بالارض، طلع مجنون. مرات اشتغل عليه الوسواس. لذلك النبي شو قال؟ "لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده". فاذا العزلة، الانطواء، ها من مداخل الشيطان على الإنسان غالباً. طلع أولادك أنت. شوف ابنك دائماً قاعد ما بيطلع. مش يطلع مع المفسدين. لا. وديه يتعلم علم الدين. جيبه على الجمعية. شوف له ناس طيبين يمشوا معاه. ما يظل لحاله. لأنه قد يسبب له الوسواس، الجنون. الرسول شو بيقول في الحديث؟ "إن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد". من أسباب الوسواس: الفراغ. فراغ. إذا لم تشغله بما يعني شغلك بما لا يعني. لذلك قال العلماء، قال الشاعر أبو العتاهية: إن الشباب باب والفراغ والجده. إن الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء أي مفسدة. فراغ وشباب بالغالب فساد. بالغالب فساد. وأحياناً بيكون الوسواس بسبب أن الجن أذوه. مثل سكب ماء دون أن يذكر رب العالمين مثلاً، أو أذى الجن بدون قصد. زي ما حصل مع واحد بثمن سيدنا عمر. راح بال جحر. طلع هذا مأوى للجن. بال بهذا الجحر. ما بيدروه. خطفوه الجن خمس سنوات زمن سيدنا عمر بن الخطاب. حتى زوجته تزوجت واحد ثاني. بعد خمس سنوات رجع. قال له سيدنا عمر: أين كنت؟ قال له: يا أمير المؤمنين، خطفني الجن. هيك صار معي. قال له: وكيف رجعت؟ قال: تقاتل. قتلوا مع جن مسلمين. جاءت جاء قبائل من الجن المسلمين قاتلوا هؤلاء الكافرين. انتصروا عليهم. قالوا لي: إن شئت نبقيك عندنا معززاً مكرماً. وإن شئت ترجع إلى أهلك. قال: لا، أرجعوني إلى أهلي. قال له سيدنا عمر: ماذا كان أكلهم؟ قال له: الفول. يكثرون من الفول. من أكل الفول. فاذا هذا بيكون أحياناً من الأسباب. طيب، علاج. علاج التلبس وعلاج من الوسواس الرقية الشرعية التي وردت عن الحبيب صلى الله عليه وسلم. اليوم بيترك الرقية الرقية الشرعية. بقول لك: فلان الفلاني. روحوا عنده. شو هذا الفلان؟ دجال. ظل يسبسب ويضرب، ياخذ مصاري. هذا عالج؟ هذا بورطه أكثر. الأصل أن تذهب أنت إلى من يقرأ القرآن قراءة صحيحة. تتحصن بحصن الله عز وجل. آية الكرسي، المعوذات. لذلك ربنا جعل لكل داء دواء. شفاء والوسوسة مرض كغيرها من الأمراض. لها دواء. شو دواؤها؟ تحافظ على التحصين صباحاً ومساءً. الأوراد، الأذكار. هذه حصن حصين من الشيطان الرجيم ومن وسوسته ومن كل شر. الله يقول: "واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين". إذا الغفلة عن ذكر الله من أعظم مداخل الشيطان على الإنسان. ابن عباس يقول: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم. إذا سهى وغفل، وسوس. فإذا ذكر الله تعالى، خنس. يقول: دائماً ذكر الله على لسانك. قراءة الفاتحة، الإخلاص، المعوذتين. النبي عليه الصلاة والسلام شو قال للصحابي؟ "إن استطعت أن تقرأ بهما المعوذتين في كل صلاة، فافعل". حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين: "ما تعوذ المتعوذون بمثلهما". ما تعوذ المتعوذون بمثلهما. الإكثار من قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم". لأنه النبي قال: شفاء من 90 داء، أقلها الهم. كما جاء في الحديث. أن تكثر من قول: "ربي لا أشرك به شيئاً". من قول: "آمنت بالله ورسله". لو مرة واحدة. إذا جاك الوسواس، قلها. ثم اتفل ثلاثاً عن يسارك مع نفخ. تنفخ نفخ مع ريق خفيف. تكرره إذا احتجت إليه. وغير ذلك من التحصينات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا كان هذا الوسواس أي اشتد عليك، فعالجه بهذه الطرق. اطلب العلم الشرعي واعمل به. هذا من أقوى الطرق للعلاج من الوسواس. لأنه من ثمرات العلم الشرعي وتطبيقه، هذا يعود عليك بالنفع في دنياك وفي آخرتك. بركات ونفع لا يحصيها إلا الله عز وجل. منها بتسد الباب على الشيطان. الشيطان ما هو بيدخل لك من الجهل. من باب الجهل. لما بتتعلم تسد عليه الباب. ما بيستطيع يدخل لك. زي ما حصل مع سيدنا عبد القادر الجيلاني. بتتعلم القواعد. هكذا الطريقة. بتتعلم علم الدين. مش بس بتدور تسأل المسائل. بتروح بتجلس، تتعلم علم. تسمع من العلماء. كيف الوضوء؟ كيف الصلاة؟ لما بتتعلم، خلص. إذا أنت بتتوضأ وتأكدت أنك أنت وصلت الماء إلى المكان المطلوب. إذا جاءك الوسواس قال لك: لا، ما وصل. ما بترد عليه. كل ما أنا متيقن. ليش بدي أترك اليقين وأروح على الشك؟ خلص بقول: ثوبي إيش؟ طاهر. هذا الذي طرأ علي شك. أنا لا أترك اليقين وأذهب إلى الشك. شو السبب؟ أنك تعلمت علم الدين. لما بتتعلم علم الدين، ما بتجاوب الشيطان على كل سؤال. هو الشيطان وهو بده يتعلم منك. الشيطان ما بده يتعلمه. بده يهلكك. فبظل يسألك أسئلة، خواطر. بتجاوب سؤال، بيرجع بجاوب. يسألك إيش؟ السؤال الثاني. بتجاوب الثاني. بيرجع حتى يوقعك في الوسواس. إذا حفظك للمتون، حفظك للاشتغال باللغة العربية، النحو، هذا بينفعك. لا تظل تجلس على التلفاز طول يومك. على التلفاز طول يومك. على هي الألعاب طول يومك. على هذه الأشياء التي لا نفع فيها. تضيع وقتك بما لا يفيدك. إذا حصل معك شيء، الجأ إلى الرقية الشرعية. هذه إن شاء الله تنفعك من هذه الأشياء التي أنت واقع فيها. كذلك أيضاً، كما قلنا، إذا إيه عرضت عليك مسائل، هذه المسائل فيها خواطر. لا تبحث عن أجوبتها. لا تلحق هذه المسائل. إنما ماذا تفعل؟ تقول: أنا أمشي على ما ذكر لي أهل العلم. أنا ما واجب علي. كل ما زدت للشيطان سؤالاً، أن أجيبه. طيب، عندك بالصلاة، شو بتساوي عشان ما يجيك الوسواس أنك قرأت الفاتحة صح ولا لا؟ شو بتعمل؟ روح تعلم أحكام التجويد. لما بتتعلم أحكام التجويد، كيف الحرف تنطقه؟ مش بيساعدك هذا على أن تبعد عن الشك الذي يأتي إليك وأنت تصلي؟ ومن أسباب أن تبعد عن الوسواس: ألا تصاحب الموسوس. واحد موسوس، ابعد عنه. لأنه هذا شو بنقول لك؟ الوسواس بتكون أنت مش موسوس، بتصاحبه، بتصير موسوس زيه والعياذ بالله. ومن الأسباب اللي بتنفعك أنك تخالط الأخيار. صاحب الأخيار. هذول بدلوك على الخير، بيبعدوك عن الشر. وفي ذلك يقول ربنا: "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا". إذا، ثمرات صحبة الأخيار. ما قاله الحبيب صلى الله عليه وسلم: "مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك إما أن يحذيك، إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة". فاذا خلطة الناس تشغل الفكر عن الوسواس. الناس مين؟ الطيبين. تساعدك في الابتعاد عن الوسواس. كذلك لا تكثر من المسائل. لا تكثر من المسائل. زمن النبي صلى الله عليه وسلم، النبي ما كان فاتح الباب للصحابة شو ما بده يسال. اللي بتحتاجه بتسأل فيه. لأنه رسخ عندهم الإيمان. المهاجرين والأنصار. عشان هيك النبي كان يعني يتألف اللي بيجوا من برا. إذا عندهم أسئلة، النبي يتركهم يسألوا ويجاوبهم. أما المهاجرين والأنصار اللي كانوا معه بالمدينة، ما كان يكثر منهم السؤال إلا ما يحتاجونه. نسأل الله أن يثبتنا على ذكره، وأن يعافينا من الشيطان ومن وسواسه ومن مداخله. إنه على ذلك قدير. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. اللهم ارفع القتل والظلم الظلم والبلاء عن إخواننا في غزة وفلسطين. اللهم فرج الكرب عنهم يا رب العالمين. اللهم أنزل عليهم السكينة والطمأنينة. يا حي يا قيوم. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. بارك الله فيك.