比較宗教論⑪死生観２　場所内実

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皆さん、こんにちは。比較宗教論の時間です。こんにちは。

え、今回は司官の2ですね。え、前回は、ま、どうすれば、ま、死後の世界で幸福に生きられるかっていうことがテーマでしたが、今回は、え、死後の、え、世界、ま、例えば天国、え、というのはどういう場所か、え、そしてどこにあるかというね、え、いろんな宗教がいろんな死護の世界を想定していますが、え、その宗教は、え、死護の世界っていうものをどういう風に考えているか、どこにあると考えているか、と、これが今日のテーマです。

それで、えっと、あ、だから地獄とはどういうとこかとかね、どこにあるかとか、ま、そんな話もやります。それで、あの、授業の途中ですが、えっと、私、え、今回はね、え、三振で大熱勝しておりますので、え、特に外で聞いている人は、あの、ボリュームに注意してくださいね。なんやこの人と思われないように、気をつけてください。で、何 を歌ってるかって言ったら、あの、島歌です。で、ザブームというね、日本のバンドの島歌という歌があります。ま、あの、えー、なんじゃそれと思う人もいるかもしれませんが、あの、メロディ聞いたらきっと知ってるんじゃないかな。とても有名な歌です。それで島歌の歌詞、え、というのは、あの、表だっては出てこないんですが、あれは実はその沖縄の宗教官の死後の世界についての話なんですね。ま、魂の話をあの、歌ってるという風に取れます。え、ということで、ま、事業内容に関係させながらね、あの、歌詞を紹介して、え、そして、え、大熱勝しますので、え、ボリューム注意してくださいね。

え、じゃあ、えっと、授業行きましょう。あ、今回は感想紹介コーナーないので授業行きましょう。

え、前回の授業では死者の幸福はどのようにして実現されるかという問題を取り上げ、え、4パターンに分類して考察してみました。で、え、その中で、え、その考察の中でね、天国とか、え、ガキとか地獄、それから来内などというについて、え、言及、え、しました。で、今日はですね、こういったがどこにあるとされているか、え、またその内はどのようなものであるか、と、こういう点について考察、え、していきます。

多の所材についてはね、大きく分けて2つのタイプがあります。え、1つ目垂直線上 に想定される場合、つまり上か下かね。え、2つ目、水平線上に想定される場合、なんか向こうの方とか、え、そういう感じですね。え、この、ま、2塁系です。で、ま、もちろんね、この2タイプが混ざり合ってる場合もあるだろうけど、一応ね、この2つにタイプに分けて、え、考察することで色々あの、理解が進むと思います。え、というわけで、え、まずの所材ということをテーマにして、え、水、垂直線、ええ、のあの高いで、え、それは、え、どういうものかっていうね、え、その場所と内を見るのがまず最初。え、それから、え、次に水変線上ですね、え、に想定される、え、高い、え、について、え、それがどういうものかっていうのを見ていくとこんな流れでいきましょう。

高いを垂直線上に想定する場合、地下、え、地上の、え、高いところ、それから天井などにその場所が設定されます。で、低いものもあれば高いものもあり、あるわけですが、いずれにしても地平面とは異なった次元に高いがあると信じるタイプです。で、この授業でも既に言及したことがありますが、山中高の概念というのは、え、垂直洗場の典型と言えます。

えっと、えっと、神の概念について考察した会が何回か前にありましたが、そこであの恐れ山の話ちらっとあの出たと思うんですけど、え、例えばですね、この青森県下北半島にある恐れ山、え、2番死者を、え、自分に乗り移らせて語らせる、ま、これ口寄せと言いますが、え、そういう口寄せを行う子というね、あの巫女さんがおります。え、その巫女さんを中心とする独特の文化があります。で、これは、え、恐れさんが死者の魂が集まるであるという前提の上に成り立つ宗教現象であると言えますね。そこに、えっと、下の魂があるから、え、そのい子さんがそこに行けば、あの、魂が乗り移るわけで、え、下の魂がないところではそういうのできないよね。

恐れさんね、あの、行ったことないんですけど、そばは通ったことあって、あれはね、17歳の、えっと、夏休み、高校3年生の夏休みに北海道をね、必死に旅をしていたんですけど、えっと、北海道からあの、大阪の家まで、ま、車を乗り継いで帰ってきたんですが、その時に、えっと、函館からだったかな、大崎っていうこの島北半島の先っちょにある、え、港に着く、ま、フェリーで、え、渡ってそこで、えっと、えっと、守備よくあの、車に乗せてもらえることになって、で、あの、夜中12時頃出発してね、で、青森県をずっと下って行ったんですけど、確かその時に、あの、あれ恐れざんやでって言って教えてくれましたね。その運転手の人がね、なんか[咳払い]遠くにぼやーっとこうなんか月明かり、月がかかってたんやったか、なんとか、とにかくね、不気味なイメージがありました。で、え、で、えっと、何の話だったっけ？あ、恐れさん、え、にはですね、高いとして知られる各種の場所が象徴的にし、え、表現されてます。えっと、インターネットから拾ってきた写真なんですけど、え、これ看板まで出ていてね、ここがあの、例えばサの河であるとか無限地獄であるとか、ま、そんな感じで、え、なんか場所がね、え、表現されてるようですね。[咳払い]

無限地獄、え、従罪地獄といったものから極楽とかね、サの河もあります。恐れ山って、えっと、火山なんですよね。それで、えっと、異が吹き出していたりとかで、ま、独特のその景観で、え、だからこの無限地獄のところなんか結構なんか怖い印象ありますよね。で、さの河の写真の奥に、え、綺麗なあの湖が見えてますが、これなんかだからあの極楽が表現されてる。え、あそこに極楽を、え、表現する、というか、極楽としてその水を、湖を見る、というか、え、そんな感じですね。

さの河、え、これもあの既にえっとこの言葉自体はえっと何回か前回やったかな、あの出したと思うんですけど、え、これについてね、話しておきましょうか。あのさの川のほとりにあるま、えっとされているサの河です。で、ここにはね、あの、幼くして死んだ、え、子供の、え、魂が集まっていて、石みをしてるとされます。で、積んだ石は鬼に壊されて再び沈みをしないといけないと。で、これ確か自分の身長の高さまで積まないと、えっと、成仏できないんだけど、え、でもあの、鬼が来て、え、やっとクリアできると思ったところ壊されると、これ永遠にやり続ける、やり続けさせられるというね、え、攻めク永遠に続くとされます。で、え、この以前、えっと、授業で紹介した概念を用いるなら、さの河で石みする幼子というのは山中高いでいつまでも成仏できない荒玉であると言えますね。

で、幼子のね、魂にこういった過酷な罰が与えられる、え、のはなんでかって言ったら、あの、そ、幼くして死んだからかわいそうやんと思うかもしれないけど、これね、あの、大きな罪を犯したからなんですね。どういう罪かって言ったら、親の死に目に会えないと、え、いう罪です。で、これ、あの、この表現ね、親の死に目に会えないという表現は、あの、一般的にはね、例えば、あの、仕事とか遠距離にいるなどの理由であの既得の知らせを受け取ってから駆けつけたけど親のあの、ご輪に立ち合えなかったと。こういう場合にね、あの、使われることが多いですけど、あの、それはね、本来の使い方じゃないんですよ。本来はね、親より先に死ぬこと言うんですよね。だから先に死んでるから親のあの死を見届けることができないわけです。で、これはつまりあの親の死に目に会えないっていうのは親より先に死ぬことで親に大きな不幸を与えるという滞在を犯したというね。これがね、この親の死り目に会えないっていう観葉区のあの本来の意味です。

で、え、さっき話したように幼子は自分の背丈よりも高く意思を積み上げれば成仏できるわけですが、え、鬼がね、え、来てそれを阻みます。だから恐れ山のあのサの河のあちこちに見られる石炭の後、これ右の写真見たらあの石が積み上がってそしてなんか崩れてる感じがあるでしょう。え、この石炭の後っていうのはね、意思を積み上げ続ける苦しみから少しでも我が子を解放してあげたいというね。親の祈りなんですね。祈りの後であると言えます。だからこう、あの、仮にここに行ってもこの意思に悪さしたりしたから絶対あかんねえ。ま、その親の祈りっていうのは、え、宗教学のあの言葉で言えば追前苦養ってことになりますね。え、そういうものがここにあるようで、これ一回見に行きたいなと思ってるんですけどね。

ついでに、え、地獄についても話しておきましょう。え、仏教の輪廻の思想では生まれ変わり先の世界は6つですね。えっと、今我々は人間界を生きておりますが、え、その死んだ後どこに生まれるかっていうのは、えっと、候補としては6つあります。で、異世界から順に天、え、人間、修羅、え、畜所、ガキ、地獄です。地獄が一番下ですね。で、え、地獄というのは一番悲惨な世界なんですが、地獄と言っても色々はあるようで、え、特に8大地獄と表現される8つの地獄を想定する思想が有名です。で、えっと、生まれ変わり先の世界の中で真に一番悲惨なのは、え、ま、それゆえですね、地獄の中でも一番下に、再仮想に位置する、え、もので、それを無限地獄と言います。で、地獄という概念は日本人にとっては、ま、なかなかあの、馴染み深いでしょうからと思うんですけど、みんなどうかな？もうよくそんなした地獄に行くぞとか言われますよね。今でもそういう言葉遣いありますよね。え、というわけで、えっと、ま、少し詳しく紹介しておきましょう。

えっとね、地獄に落ちるとね、さっき言いましたね。え、で、地獄に落ちるというこの定型表現ですね。地獄に上がるとかね、地獄に登るとか言わないですよね。地獄には落ちるんですが、え、こっから分かるように地獄は地下の深いところにある垂直線上高いの典型であると言えます。で、え、今の8時地獄をあの上から順に見ていくと、えっと、こうなりますね。統括地獄。あ、こんな別に覚えなくていいですよ。え、統括地獄。これ鬼に鉄望で叩かれ続けると。で、え、国上地獄。暑い鉄板の上での切りで刻まれるね。あの焼かれながら刻まれると。それから守合時刻鉄の山が崩れ落ちて押しつされる。えーで共感地獄の大釜えで煮られたりねえの鉄の部屋に入れられたりとかまああの煮れ焼かれるわけです。え、それから大共官地獄共官地獄の10倍きついらしいですね。そしてその下熱地獄。え、体を刻まれて竹串に刺され焼かれると。ま、なかなか激しくなってきました。え、そして大消熱時獄。これは上の、え、6つの統括時獄、国上地獄、守合地獄、共官地獄、え、大官地獄、え、そして、え、消熱地獄。この6つの、え、合計のさらに10倍きついと。で、ま、このきついっていう10倍とかな、なんていうか、結構雑やなと思うんですけどね。え、無限地獄は上の7つの合計1000倍きついということになってきて、ま、え、だいぶきついっていうことが分かります。で、これポイントはないんですね。あの、体刻まれたり、その竹串にさ、あ、竹串じゃないわ。ケの駆に刺されて焼かれたら、ま、死ぬと思うんですけど、ないっていうのがきついところで、その痛み を耐え、耐え続けるっていうね、本当に、え、苦しい世界ですね。

国上地獄の絵です。えっと、これ平安時代ぐらいかな？ちょっと、えっと、忘れましたが、えー、とにかくあの、刻まれてるわけですね。極卒、極卒っていうのはこの鬼たちですね。はえ、罪人をか、え、罪人にカ那をかけ切り刻むとあたかも大工事、あ、大学仕事をしているかのより、え、の切りとかカナ那とか、え、なんか釘抜きみたいなんとかも持ってる鬼もいますし、え、ま、のみであのね、叩いたりとか、えっと、まあなんか左の方はもうなんか激しいですね。これね、どうなってんのかな？なんか八崎にされてる感じがしますね。ま、あの、こういう恐ろしい場所です。

え、消熱地獄。これ、えっと、下から3番目の、えっと、地獄ですね。えっと、鉄の口に、え、突き刺されて焼かれると。え、なんか焼き鳥みたいな感じで、え、焼かれておりますね。え、超学寺っていうお寺にあって、え、奈良にある、え、確か奈良やったと思いますが、え、地獄で有名なお寺で、えっと、ま、一ぺ行ってみたいんですけど、奈良のお寺は、ま、結構知ってるんですけど、ここをちょっとあの、え、まだ行けてないところですね。

えっとね、地獄に生まれ変わる場合ね、え、不要な接触をしたものは統括地獄へ。え、そして接晶の上に盗みをしたものは国上地獄へ。え、で、さらにな、それに加えてみらな行為を繰り返したものは守合地獄へなどというようにね、在状によって行き先が決まることになってます。で、また無限地獄っていうのは再装にあるわけなので、えー、その、それだけ地下の深い場所に、あると考えられます。で、だからね、地獄には落ちるものですから、そのどれぐらい深い場所にあるかって言うと、えっと、仏教のあの協点によればですね、え、落ちるのに2000年かかるとされます。なんか落ちてからもまだまだあの、そこで行きないといけないんですけど、落ちるだけも2000年かかるんですね。で、これね、面白くてね、wキペディia調べ てみたら、あの、これ、Wiキペディia執筆者が誰か分かりませんけど、面白い分析してあってね、え、これをその落ちるのに2000年かかるというのを、あの、地球上のあの、重力で計算した場合とどうなるかって言ってね、落ち切った時の速度っていうのは秒速6億gmらしいですね。ものすごいスピードです。で、落下距離は、どうなるかって言ったら、え、その、えー、落ちるとどんどんスピードアップしていくでしょう。だからどんどん早くなって落ち切った時は秒速6億kmで総距離です。ね。総、え、総落下距離は約、え、200万光年だそうです。で、1年というのは9.5兆km。え、光が1年に進むあの距離ですね。9.5兆kmらしいんで、え、それがえっと×200万だからちょっと単位がも分からんくなってくる。え、ど、どうなんのかな。え、という数値は弾き出してますね。あの、地球、あの、余裕で、ま、地球を飛び越えちゃうから宇宙空間に行くでしょうけど、そうするとあの重力はないからそんなに進まないはずなんですけど、ま、仮に、え、地球上の重力が働き続けると仮定して計算したらこうなるってことでね、面白いことを考える人がいますね。

あと1つだけ指摘したいのはですね、全員には全下、悪には悪化というね、基本原理についでです。で、言うまでもなく、地獄はこの原理に基づいで想定されているです。えっと、人をうまく騙した俺詐欺師はね、仮にバレずに一緒遊んで暮らすことができたとしても、嘘をついたという在状によって、え、これは大共官地獄に掘り込まれるみたいですね。え、大共官地獄に落ちて大きなバツを受けることになります。で、ポイントはですね、寿命の長さですね。え、地獄での寿命はどれぐらいかと言うと、大共官地獄の場合は、え、6821兆1200億年だそうです。え、ですので、え、この原制の寿命を仮に80年とした場合ね、え、単純計算で、え、約85兆倍の長い期間にわたって熱湯で煮られ続け、また日で焼かれ続けることになるとえげつない、え、苦しみをあの味わい続けることになる。で、ちなみに無限地獄、一番悲惨な無限地獄に生まれた人の寿命はどうなるかって言ったら、もうこれも、え、すごいですね。え、349 Kです。え、腸の上を行ってますね。え、349、え、2413兆400億年だそうです。え、だからあの悪いことしたらもうそんなえげないことになるから悪いことしたらダメだっていう風な発想になるわけです。

さて、垂直線上高いには他にも例えば日本古来の、え、読の国とか根の国、底骨国、ま、こういう概念がありますが、これらもう地下深くにあるとされる場所ですね。で、同じようなものにはギリシャのハデスとかユダヤのシェオールがあります。で、ハデスとシェオールっていうのは、あの、旧約聖書や新約聖書にも出てくる概念で、えっと、私が持っている日本語訳の、え、新共同役聖書。え、これ、あの、日本で使われる聖書で一番スタンダードなやつです。え、あ、新共同役っていうのは何かって言ったら、カトリックとプロテスタントが、ま、新しく一緒に共同で、え、翻訳した聖書という意味です。えっと、あ、これについてはキリスト教の世界で多少話してるんですけど、えっと、この共同で訳する場合にあのま、訳をどうするかっていう問題が色々あって一番その中でえ大きな問題だったのはえっとジーザスですね。英語で言うとジーザス。えっとこれをえっとどうえカタカナ表記するか。えー、イエスっていうのが、ま、あの、日本では通ってますけど、これイエスっていうのはプロテスタントの言い方なんですよね。カトリックだとイエスになるんですよ。皆さん、イエス会って知ってるでしょ？あれは要するにジーザス海です。えっと、いか、言い換えればイエス海なんですよ。で、ま、要するにカトリックのあの1つのあのなんていうか派閥なわけですが、えっとカトリックで言えばえっと、イエス会っていうのはそのカトリックの中の一波なんですけど1つの立場ですがカトリックはイエズスっていうわけですね。で、プロテスタントはイエスというので、じゃあどうしようかということで、最初はね、あの、間を取ってイエスにしようと いうなんかそういう提案があったらしいんですけど、さすがにイエスは言いにくいし、馴染みがないと。で、ま、もうあの日本にですっかりあの定着してるのはイエスであるから、えっと、カトリックが折れてプロテスタントに合わせて、えっと、新共同薬聖書ではイエスになってますね。え、あ、ちょっと余談でしたが、で、その新共同予約聖書では、あの、このハデにしろシェオールにしても、あの、読まされています。

でね、読の国もハデスもシェオールも地獄とは違って罰を受ける場所としては想定されてないんですけど、暗くて汚れた場所として考えられてます。で、これ古典文献などにもその言及がないんで詳しいことが分かっていないっていう点でもその予備の国シェオおるっていうのは共通してます。で、ま、イメージとしては、あの、今と違ってね、あの、人が死んだらその辺に、あの、のれんでる人とかも昔はたくさんいたんですよ。で、そういう死体がどうなっていくかっていうのを人々はもう普通に日常的に目にするので、え、そういうところからイメージを膨らませていって、えっと、その国の内術っていうのが、え、出来上がったんじゃないかと思われます。で、えっと、読の国については、えっと、ですね、イとイ波の神話、え、乞の最初ら辺ですけどね、え、その神話の中に出てくることでよく知られてるんですけど、その場所の内の詳細っていうのはやっぱりあの不明なんですね。えっと、ま、ちらっと出てくるだけで詳しいことは分かりません。えっとね、大変ことにね、日本のあの乞食期ね、ま、古い書物ですよね。それとね、古代ギリシャのあのギリシャ神の内容にすごい似てるものがあるんですよ。えっと、日本のその乞ジ期のあの冒頭に出てくるイとイ波の神話、え、それとギリシャのオルフェウスとエウリディケの神話には驚くべき類事店があります。で、それはね、ミルナの近畿ですね。見ては いけないというタブーです。で、かなり似てますね。え、舞台は神話であって神々の死護の話ですから、え、人間の死護について直接的に語ってるわけじゃないんですけど、ま、当時の人々の姿勢感を表現しているものであることは間違いないと思われます。で、ま、要するに神も含めた死後の世界、一般の様子について、ま、そういう神話っていうのが語ってると見ることができます。え、というわけでこの似てるこの2つのシーンはね、あの、あの、うまい具合に漫画がありますので、え、それで見比べてみることにしましょう。

え、まずイぎとイ波の神話について見ていきましょうか。えっと、個事機と日本初期の冒頭には、え、日本という国が作られていく、え、家庭が書かれています。で、ま、そういう物語なんですね。で、特にね、あの、イナぎ、あ、これ男の神でイ波があの女の神です。イザとイ波が結婚して、で、イザ波がいろんな島とか自然を見出していくんですね。やって、ま、あの、この日本という国を作っていくんですけど、えっと、日の神を生んだことがきっかけでイザ波は死んじゃうんですね。で、今から読んでもらうのは伊波の死を悲しんだイザナが読の国に、え、出かけていって伊波に会うという、そういうあの、会いに行くシーンです。

えっと、じゃあ、あの、漫画、あの、いつものようにえっと用意してますので、え、スライドは、えっと、自動で進んでいきますので、適宜調節しながら、え、読んでいってください。あ、え、石森太郎ですね。作者ね。え、なかなかね、不気味な感じに描かれてましたね。

では次、ギリシャ神話行きましょうか。オルフェウスとエウリケ。え、オルフェウススっていうのはオルフェウス教。これあのどこかでちらっとだけ名前出したと思うんですけど、オルフェウス教を喪失したとされる神話的英雄の1人です。え、ま、実在ではないですね。で、え、建事の名で、え、野獣とかね、え、三戦相目までも魅了する腕前だったと言われております。で、エウリケと結婚して、え、あ、オルフェイスはエウデケと結婚するんですけど、早々にね、エウリィは毒ヘビに噛まれて死んでしまうんですね。で、もうこれで、え、塞ぎ込んでしまうわけです。オルフェウスは悲しくて、もう大好きやったから。え、どうしてもエウ竜ディケに会いたいオルフェウスは、え、明界ハデス のところに行って、えー、縦言の演奏、え、によって、えっと、神派デス、えっと、その妻はペルセフォネの心を動かして、え、エウルリケを生き返らせてもらうことになったんですね。え、だけどということでここにミルナの近畿ですね。あの、見てはいけないというタブ、え、が関係してきます。あ、ちなみに明界ハデスという名前。え、神様もハデスですけど、明界そのものを、ま、ハデスと言われたりしますね。あの、先ほど、えっと、え、聖書の中にハデスとシェオルっていう概念があるって言いましたが、え、ハデスはギリシャ語ですね。シェオールは、あの、ヘブライ語です。

え、いかがでしたか？ま、あのね、似てますよね。え、このイザ波がいるもエウディケがいるハデスもどちらも暗くておましい場所であるっていうことがね、あの分かります。で、あのイ波の方はね、あの漫画では描かれてないんですけど原点のほうね、乞ジでは、あ、日本初期どうなってんのかな？え、乞ジの方は、あの知ってるんですけど、日本初期ちょっとどうなってんのかな？確認してないですけど。えっとね、死体がね、あのうムシにたられているんですね。え、そういう描写があります。え、だからもっとグロテスクな印象を受けますね。

2つの神話に共通しているのは見ない限りは一緒にいるが見てしまえばそれが永遠の別れになるという難しい状況ですね。会いに行けるの想定は死による分離の絶対性を弱める効果があると言えそうだが、ま、普通えっと死んだらそれでおしまいで、えっと生きているものと死んだものはあの同じえっと次元には属さないわけです。え、だから絶対分離っていうのは絶対的なわけですが、しかしに会いに行けるとなれば、え、その絶対性は弱める、弱められるわけです。しかしやっぱり、え、死というものの分離っていうのは絶対的だからね。決して元通りにはならないんだね。え、この元通りにはならないっていうこの心理が、え、見るの近畿をどうしても破ってしまう心情として表現されているんじゃないかなと、ま、思います。ま、この辺りはあの神話学とか、え、何かな、ま、も、えっと、ま、民族学とかもそうかな。そういうものが、あの盛に扱ってる、え、ものだと思うので、そちらをもうちょっと研究しないといけないですけど、ま、えっと、今は一応あの、こういう風にまとめておきました。

では、え、垂直洗浄の話は、え、終わりにしまして、水平洗浄多について話していきましょうか。え、水平線場にあるとしては海の彼やその先にある島、え、あるいは、え、とにかく東、あ、西の法学のはか無などといったようなものが、ま、該当します。え、海の彼田にを置く有名な例は、あの、前回の授業でも触れた二来ですね。平井内はあの沖縄や奄美の島々の、え、盗南ですね、竜の法学にあるとされ、神々が住む理想教です。で、え、そこから新しい命がやってくるところの生命の皆源であり、え、またそこへと死者の魂が帰っていくところの故郷としての高いです。で、山中会のあの観念における、え、三岳も例えば特に、えっと中国ではね、あの不老士の千人が現実に進む当のような理想と見なされているのと同じで、え、来世としての高いと元世における理想鏡が同一であるタイプとま、言えますね。

沖縄にはね、神社はなくて、えー、類似のものとして歌き、え、この恩竹と書いて歌きと言いますが、え、あ、読み方他にも色々あって、あ、読み方っていうかな、え、この場所を表す言い方は他にも色々あるんですけど、ま、一応歌があの標準的ですね。え、この歌キと呼ばれる場所があのよく知られております。えっと、2つ写真 をあげました。あの、鳥とかね、何か車点とかがない、あの、あるわけじゃなくて、え、特に原子的な方はこの上のやつかな。なんかこんと下森の中にちょっと開けた場所があって、そこなんですね。あ、呼びますと、コモとした森全体が正域であり、え、その中にある少し開けた空間を傭敗所としている場合が多く、ま、ここで祈るわけです。で、その場所にはほとんど何も置かれておらず神のより代し、え、神があのそこに降りてくるというか、え、神がそこに、えー、宿るというか、え、そういう、え、子が置かれただけの非常にシンプルな場所である場合もあります。えっと、この上の方の写真だと多分、えっと、もう暗くて見えないけど、開けてる場所の奥に多分、えっと、小石、小石って言っても、あの、え、そうだな。私の知ってる感じでは、えっと、漬物石ぐらいの大きさかな。そういうものが置かれてる気がするね、ここね。で、え、下の方はこれはなんかちょっといびな形をした岩があるからここはやっぱり、え、特殊な場所だっていう風にみんな思ったんだろうね。あの、この地域の人は多分思ったからここを傭所にしてますね。あの、石井垣が組んであるから。え、あ、ここはあの、また後で話しますが、えっと、有名なあの、えっと、うきですね、ここね。あ、右下に赤いのが見えますが、これ看板ですね。ま、あの、え、観光地の1つです、ここは。

で、え、沖縄本島で最も核が高い歌である政き、え、西上と書いてと言いますが、え、ここについて少し話しておきましょうか。えっと、ですね、この右の、えっと、図の、え、一番右下ですね。緑の丸で、えっと、世界遺産があの書いてありますけど、え、右下ですね、え、せ、セファウたきっ て書いてますね。え、場所的にここです。ここね、あの、え、この場所ですね、ここ に今注目してもらいたいんですけど、ここ は本島の南部ですね。南部の東側の、え、海に面してるとこにあります。でね、この位置が非常に重要なんですよ。え、政ファはね、手裏城の盗南の方向にあります。えっと、手理場、えっと、丸で囲みました。ここ修理城ね。それから セファウ歌キっていうのは、えっと、ここです。セファウダー。それで、えっと、場所的にはこの出っ張り、出っ張ってますよ。ね。海にね。そこの先っちょにあるんですよ。えっと、え、ここです。あ、これ緑色ちょっと見にくいな。この色。あ、黒にしようか。ここです。現密[咳払い]にはこの辺りで、えっと、こここのね、えっと、本島の、え、盗南に位置する、え、この海の出っ張りにあ るっていうこがまあ重要で、あ、手理城と政波の関係ね、確認しておくと、えっと、盗南にありますよね。こ、公向きですね。盗南ですよね。それで、えっと、このセファ、ここから盗南の海を見ることができるわけです。一時的に見れますよね。あの、開けてますから。それで盗南といえ ばその来があると考えられている法学で、え、ここが次が大事で、このね、政ファからは盗南の会場に1つの島が見えるわけです。こっちを見たらこの砕か島っていう島があるわけですよ。ここにね、この砕か島。これこそが琉球解百ね、あの、琉球王朝の、ま、伝説的な、え、伝説始まりの伝説っていうかな。え、竜教王女が開く、開かれる時に、え、思心天美が、え、降り立ったと、最初に降り立ったと言われる島なんですね。最も神聖な場所です。ここ、琉球王国にとって一番神聖な島、あ、一番神聖な場所はこの砕島なんですよ。で、これ、えっと、もう、えっと、分かるように方向がね、盗南の方向をこう、えー、向いてますよね。全体としてね。

で、琉球王朝時代には最令組織のトップである聞こえ大き、え、が、え、王国の守護を祈願して政府から聖なる砕島を拝んでたんですね。で、と高島にはね、あ、なんで砕か島を拝むかって言ったら、ま、聖なる島なんですけど、砕島には不たきというね、沖縄全土の中でぶっちぎりの聖地があります。で、え、聞こえ大きはそのファウきを通して、え、不きの力を得ていたんですね。え、うん。で、これ、あの、こういった正域の場所にし ても、聖なる行為にしても、全て来の法学を中心にした世界観に基づいて構成されている点が非常に興味深いですね。え、盗南、え、という方向に、えっと、全部こう基づいて、え、構成されてるわけですね。

ま、これね、私が、え、砕島、えっと、全部で3回行ってんのかな？一番最後に言ったの2004年なんですけど、え、その時に、え、্ষ例をやっていたので、え、写真を撮って、で、この後、あの、夜、夜になると、あの、もうのめや、クエア、クエアはなかったかな。とにかくあの、坂森が始まってね。え、という、ま、あの、この議時代はあの、祭祀時代は真面目なんですけど、その後は、ま、お祭り騒ぎになるというそんな感じでしたね。めちゃ楽しかったです。で、あの、台風が来てしまってね、あの、1泊だけですぐ、あの、帰らんと帰れなくなるっていうので本当に残念なあの、えっと、砕か島旅行になっちゃいましたけどね。え、行きたいね、またね。あ、この右下の写真。え、これ大学1年生の時に行ったんですよ。え、24歳の私です。え、なんか知らんけど中華鍋を持ってね、写真に映っております。右にいるのは同級生です。

さて、え、水平線上高いの例としては、え、ま、他にも、ま、色々ありますね。あの、アーサ王伝説に関係する物語軍においてアーサ王が死後に向かうアバロン島とかね。え、ま、これはあの架空の島ですけどね。あるいはパプワニューギニアのトロブリア諸島、これは本当の島です。え、トロブリアンド諸島の高いにおける島です。え、などがまあまあパッと思い、え、つきます。え、全車は架空の島でアーサ王伝説の背景にあるケルト人の高い感が反映されてるものですが、ま、要するに実際に、えっと、そのアバロン島っていうのはないですけど、ケルト人、え、ま、スコットランドとかアイルランドとかあの辺り、ま、要するに日本と似たような島国ですよね。イギリス、エギリスの辺りってね。え、ですから、ま、あの、えっと、来ないと同じような発想がおそらくあるんだろうな。え、遠くの島に高いっていうのがあると考える世界観があります。で、えっと、校舎の島ね、これ はあの実代の島で、え、ここに人々も住んでますね。

他にもね、あの西の法学のはか彼にあると、え、そういう風に設定される水平線洗所高いもあります。え、これは網田物が済む上土ですね。え、これを指摘することができますね。え、上道っていうのは、あの、え、再10万6°、これ、えっと、正方、え、10万億度じゃなくて、ちょっとなんかあの生って10万6億度になりますね。え、え、この上土は、え、そういうその10万6°のカナダに、え、存在するとこういう定型表現がよく用いられます。で、10万億度というのは、え、10万億という無数のぶです。え、仏の国の存在のことを言ってます。え、10万国億って言い方ね、あの、現代的にはしないですけど、ま、こういう表現があの、えっと、定型になってます。で、えっと、その10万億の、え、無数の仏の国の存在の彼にあると、え、上土っていうのはそういう場所にあるんだと言っていて、ま、はるかその西の彼っていうのが分かりますね。10万億、ま、あの、どれぐらいなんでしょうね、10万億って。え、単員的にはどうなんの？腸の上になるのか、10兆ぐらいになるんです[笑い]が、え、ま、え、とにかくたくさんの、え、仏の国のさらにその向こうに上土っていうのが、あるというね、え、そういうことが、え、この表現に込められております。

垂直線上の高いにしても、水平線洗線上の高いにしても、そういうが想定されることで正の意味が変わってくることになります。つまり私の性の部分ね。えっと、だからま、やっぱり、えっと、死、死に対するその考えっていうかな。え、それと、ま、聖のあの考えっていうのは、ま、やっぱりセットになってますね。で、これ以前話した新議論の問題にも高いの設定が1つの解決策を与えるという点でやっぱり関わってくるわけです。え、例えこの世で報われなくても来世で必ず報われる。え、しこの世で反栄する悪人は、え、来世で間違いなく地獄に行くから超尻は必ず生産されると、え、いう考え方が可能になるのはそもそも天国や地獄といったが想定されるからこそですよね。え、つまり高いっていうのは元世における心理的な不安や苦しみを解消する機能を持ってると言えます。だから聖の意味ってのが、え、そういう風にして、えっと、定まってくるというか、え、肯定されることになると言えますね。

他にもね、例えば、え、この世で果たせなかった約束を来世では必ず果たしたいとかね、え、来世では絶対結婚しようねとかね。ま、こういった考え方っていうのも生まれ変わりの前提があるからこそ出てくるもので、え、と言えますよね。え、で、悲合の死を遂げた死者を哀れむ遺族の気持ちは、え、あの世できっと幸せになっているはずというこういう発想によって整理される場合も、ま、あると思います。で、これもあの高いの想定なしにはありえない発想ですね。だから高いっていうのはそういう風にえっと、ま、簡単に言うと役立ってるという風に言えますね。

じゃ今日の授業の最後にですね、え、こういった愛の気持ちを歌う名曲を紹介しましょう。え、沖縄が見です。沖縄線で日号の死を遂げた死者たちの、え、来内で の幸福を祈る歌です。え、ザブームの島歌です。これ本当に名曲ですよ。えっと、とりあえず歌詞を掲げておきました。え、島歌は聞いたことあ、あるかな？ま、有名な歌ですけどね。えっと、えー、簡単に歌詞を解説しますと、デゴの花が咲き、風を呼び嵐が来たと。え、これね、あの陰喩表現で単に風が吹いてきて、あの台風が来たみたいなそんなことは言われてるんじゃなくて、これはアメリカ兵の 上陸を意味してるらしいね。どうやらね。ま、沖縄線で、ま、あの、沖縄が本当に、え、ひどいことになった。え、その悲しみの歌なんですね。で、えー、あ、だからあの2行目、えっと、デゴが先乱れ、風を呼び、えー、嵐が来た。繰り返す悲しみは島渡る波のようっていうことで、この、ま、台風であの、ま、悲しいことが起こったりするかもしれないけど、そのレベルじゃないわけです。この嵐っていうのはアメリカ兵の上陸で、え、ま、それは悲しいことがたくさん起こったというね、え、その戦争、ま、反戦化でもあるわけです。ま、そういう風に、え、そういう思いが込められてるっていう、え、らしいね、このことはね。で、えっと、ビーメロです。ウージの森であなたと出会い、ウージの下で千よりにさよなら。ウージの森っていうのは佐藤キビ畑のことを言っていて、え、佐藤キビ畑であなたと出会って、そのあなたとウージの下で千にさよならって、これは何を言ってるかっ たら、えっと、これが我慢でしょうね。あの、えっと、洞窟みたいなところて色々あるんですけど、ま、3号が削れて洞窟になってるところがあって、で、そこで、え、千にさよなら永遠の分かるです。つまり死ぬわけですね。えっと、沖縄は本当にもうひどいことがあの色々あって、え、そこで、え、自決ですね、え、をさせられたりとか、ま、あのアメリカ兵に、え、ま、色々あのひどい攻撃を受けて殺されたりとかしてるわけですが、え、そのことをここは歌ってますね。で、え、で、死んでしまうわけです。あなたはで、え、その次です。錆の部分を歌を風に乗り鳥と共に海を渡れ、これ海を渡ってどこに行くかと言ったらこれもみんな分かるようにあの二来に行くわけですね。え、だからこの歌はね、あの、睨かないの、あの、という言葉はないですけど、え、それがあの前提にあって狙いかにいるあなたにって いうね、そういうあの悲しみ、悲しい歌というか、え、睨いで、え、また会えるかなっていうかね、そういう歌ですね。え、島歌を風に祈り、届けて遅れ私の涙。うん。あなたに、え、私の涙、この生き残った私が、あの、泣いていると、その涙が届いて欲しいなっていうね。え、で、こういう発想が可能なのは今言ったように来内があって、え、そこにあなたが いるという、そういう高い感があるっていうね、え、こういう、え、世界観の上に、え、成立した歌であると言えますね。

では、せっかくなんで、え、ちょっとだけ歌いましょうか。え、音が出ますので、外で聞いてる人はあの、ボリュームを小さくするとか、え、イヤホンをするなり、え、各自調整をお願いします。この豚AメロとBメロが難しいので、え、錆だけ行きます。え、有名やしね。錆ね。えっと、前走と錆やります。[音楽] [音楽] [音楽] [音楽] しま風に祈り富と共[歌声]に海を渡[音楽]しまう歌よに乗り届けて私の涙。お粗末様でした。

では今日のまとめです。まず1つ目。高いには大まに行って垂直線上に あるものと水平線上にあるものの、え、2タイプがあります。で、え、2つ目、え、他は個人的心情の点から行っても社会的規制力の点から行ってもかなり大きな機能 を果たしていると言えます。え、個人的心情というのは今あの取り上げたあの来内での再開とか来内にいる、え、あなたは来内にいるとかね、え、そういう風にして担か内っていうものを想定することで、え、気持ちが整理される場合があるとか、ま、あの、そういうようなことです。で、社会的規制力っていうのは、あの、地獄の話なんかがまさにそうで、えっと、悪いことしたら地獄に行くから、え、あの、そういう悪いことはしない方がいいと。え、何せ、えっと、生のせ、ま、80年としたらそれの何兆倍でしたっけ？え、もうね、あの、え、その地獄に行ったらどんだけ偉いことになるかっていうのがその、え、数字に現れてるわけです。え、だからあの、悪いことはやめとけよと、え、そういう風にして社会的な規制力が働くと、ま、つまり、え、そういう機能を持っているるっていう風に見ることもできますね。え、もちろんあの、え、そういうそれだけじゃないと思うんですが、え、とりあえず少なくともそういう機能の面から、え、ま、宗教学的には分析できるかなということ です。

ネムの映画教室の時間です。え、今日はね、初恋いの北道、中国の映画ですね。これを紹介します。この映画もね、大好きで、えっと、あ、ちなみに私の双子の兄貴は、あの、全ての映画の中でこの映画がナンバーワンと言ってましたけどね。え、監督ちゃんイも、あの、中国を代表するね、あの、監督ですね。そして主演がね、ちゃんです。えっと、このあの、女の子ですね。え、ちゃん、みんな知ってますかね？もうアジアを代表する超絶美女ですけど。えっとこのこれ多分えっと初主演作なのかな？え、ま、まだ多分売り出し中やった頃やと思うんですけど、え、すごいね、芋多い田舎のあの女の子をあの講演してますね。え、すごいんです。田舎っぷり、田舎っぺな感じがね、すごいんです。もう役者ですね。うん。[咳払い]こんな風にオーラを消せるんやなっていうかね。えー、すごいんです。え、呼んでいきます。え、中国を代表する映画監督ちゃんイー毛が取った初主演策。え、小学校のなかった感村に校舎が立つことになり、町から20歳の教師がやってきます。え、18歳のD、え、このちゃんツですね。え、は彼に一目惚れをし、え、他方で、え、教師ちゃん優も彼女のことが気になっていた。で、校舎をね、立てるんですね。で、それはあの、えっと、その建築へのあの、土け屋が立てるんじゃなくて、村人みがみんなであの、力を合わせて立てるんですよ。え、校舎の建築寺は村の男たちが袖手出で働くんです。で、昼飯はあの村の女性が男性のために各自持ち寄ると、え、各家から一品というかな、あの一人分の、ま、弁当みたいなものを持ち寄って大きい机にバンって並べていくという、そういう習わしなんですね、え、この村はね。で、えー、教師はその昼、え、昼飯とね、え、夕ご飯はあの日替代わりで村人の家でご馳 になるという、え、こういう村の習わしであったため、え、Dはちゃんはね、え、先生を持って心を込めて料理を作り続けるんですね。でね、あの、夕ご飯は家に来るから、ま、あの、自分が作ったものを先生が食べるっていうのは分かるんですけど、え、これね、あの、い、実にいいなと思うのは昼ご飯ですね。これはね、あの、女性たちが多いテーブルにご飯をこう、ま、ボンボンボンと並べていくとお弁当みたいなやつをね。で、えっと、で、男性は、え、昼間休憩になったらそこにやってきてメイメイも持ち、え、持っていくんですよ。で、どれを選ぶかっていうのは、あの、誰が作ったのを誰が持っていくかっていうのはこれ完璧運でね、えー、適当なわけです。それで、え、このチャンツはですね、あの、先生がどの辺りのあの、え、テーブルのどの辺りの位置にあるご飯を、持っていくかっていうのを塔からじっと観察してね、よし、じゃあ次の日はあの辺に置こうとかね、え、そういうね、キュンキュンするんですね。うん。でね、なんせね、この心を込めて作る料理っていうのが非常に美味しそうなんですよ。もう画面越しにもう[音楽]ね、伝わってきます。絶対美味しいですね、あれね。えー、しかしです。はい。え、文化大革命の混乱で先生は町に連れ戻されてしまい ます。つまり離れ離れになっちゃうわけです。で、彼女はね、町へ続く1本の道で彼を待ち続けるがてんてんてんとんと、えー、これ、えっと、ま、最終的に、え、彼が戻ってきて、え、そして結婚するというそんな話なんですけど、えー、映画のラスト、これはね、涙なしには見れません。え、もう本当にもうね、声出して泣いてしまいました、私。えー、もう是非とも半を。いや、半カチではダメです。タオルを。いや、タオルでもダメです。バスタオルを。え、バスタオル3枚ぐらいいりますね。え、バスターを用意してご覧ください。え、というわけで、え、この映画ね、あの、大好きだから、あの、他の授業でもこの映画教室と、えっと、ロックコーナーと、え、DJネのスクロブロックとね、えっと、あと独書教室かやってるんですけど、えっと、な、なるべくあの、被らないようにしてるんですが、この映画はえっと、他の授業でもなんか紹介したような気がするね。うん。え、とにかくいい映画です。え、是非ともね、見てもらいたいですね。

DJネムのスクールオブロック。えー、今週も始まりましたスクールオブロック。今日紹介するのはですね、ピンクフロイドというイギリスのプログレッシブロックの、ま、代表的なバンドです。えっと、デビューはね、1967年かな、60年代後半なんですけど、ま、2000年に入ってもまだ活動してましたけどね。あの、メンバーがなくなったりで、えっと、今はもうあの、自然消滅したような形になってますが、えっと、ギターのデイピッドギルモアをまだやってるんじゃないかな。なんかライブで、え、最近引いてるの見たような気がせんでもないですけど。どうやったかな？えー、で、紹介するのはパルスというこの、えっと、アルバムです。これね、あの、アルバムのその、えー、なんて言うかな、パッケー ジって言うんですか。これね、ギミックが仕込まれていて、えっと、この、え、面に は見えないんですけど、サイドの側面です。ね、えっと、CDを棚にしまった時に、えっと、その見える面ですね、え、そこにね、あの、点滅する赤い電球が仕込まれていて、え、それがあの、点滅するという、あの、え、そういう、ま、単純なんですけどね、え、仕掛けになっていて、これタワーレコードで確か買ったんですけど、タワーレコードで怪しくピカピカ光っててね、うわ、なんやこれはと、え、ピンクロイ、あの、ま、元々大好きで、あの、ほとんど持ってるんですけど、CD、え、これ95年、私高校1年生の時ですね。うわ、これはと思ってね、そん時確か買い ました。え、あんまり当時はそのインターネットもないし、情報もないから、とりあえずタワーレコードに行ってなん か色々物拭するっていうね、え、ま、それが一番の情報仕入れ方やったんですけど、ま、ラジオとかもね、あ、雑誌もありますけど、とりあえず現場に行くと、え、CDは現場で買うもんやっちゅうことでね、え、もうタワーレコードとあとHMVね、本当によく行ったもんですね。え、で、このあのパルスって、このアルバムはあのライブアルバムなんですけどね。えっと、コンフォタブリーナムという、え、この曲、ま、えっとこの、え、95年よりか何年前やったかな？ちょっと忘れたな。え、打つというね、あの打つですがというアルバムに入ってる曲なんですけど、この、え、そのスタジオ版よりもこのライブ版で数あるいろんなライブ中でもこの、え、パルスバージョンが一番かっこいいです。えー、あ、ちょっと読んでいきます。プログレッシブロックの代表的バンドの1つ、え、ピンクフロイド、あとはキングクリムゾンとかね、え、ジェネシスとか、え、イエスとかね、え、今のはあのイギリスですけど、フランスにはゴングっちゅうのがいたりとかねえ。ま、あの、え、プログレッシブロック、あの、深いです。ね。色々ありますね。えー、で、え、デイブギルモア、デビッドギルモアのスペイシーなギター、ま、スペイシーなトーンでね、え、めちゃくちゃ引き引きするわけじゃないんです。というか、むしろゆっくり引く人なんですけど、えー、独特の、ま、個性的なギターでね、一応聞けばああ、ギルモはやっていうのが分かりますね。え、この彼のギターが聞くものを宇宙にいうと、えー、で、おすすめ曲、このコンフタブリーナムの1回目のギターソロ、あの曲を通して2回ギターソロがあるんですけど、1回目のギターソロ曲の中盤であるギターソロですね。その第1音目、え、もう神秘的に始まるんですけど、え、そのギターソロの第1音目ですね。これはね、ロックギターソロ市場最強の出出しだと私が思ってます。え、実は、えっと、最強の出出しと思われるものもう1曲あるんですけど、え、別のあのミュージシャンでね、あるんですが、この、え、ギルモアのこの曲のこの、このライブのこの曲のこの、え、ギターソロの1目最強です。うわあと、もう本当にね、すごいです。で、え、曲の終盤に、えっと、もう1回2回目のギターソロもあって、それがロングソロでね、ま、それもロック市場に残る名演演奏でしょうね。ええと思いますが、とにかく私は1回目のギターソロの第1位目に注目してます。え、これね、えっと、まだリンク載せておきますので、え、是非見てみてください。

ネムの特書教室の時間です。え、今日紹介するのは吉田さん、えっと、文化人類学者です。ね、え、の宗教人類学という本で、え、ま、この授業で、えっと、ま、扱いきれなかったところなんかを、あの、非常に色々、えっと、論じてくれてるというか、紹介してくれてる本で、え、例えばシャーマニズムですね。これ詳しくあのこの授業ではまあできないなっていう感じあの、え、ま、ちょっと残念なんですけど、え、軽くね、あの、ちょっと紹介したぐらいで終わってますが、えっと、ま、シャーマニズムについてかなり詳しく、あの、えっと、確か南米ですね、この人調査してはったのはね、え、そこの話なんからは色々出てます。それから面白のはね、えっと、キノコですね。え、ま、幻覚性のキノコ、えー、なんかの、え、用いる、え、そのキノコを用いる、その幻格効果を用いるシャーマリズムの話なんかも、あの、かなり詳しく、あの、紹介されてます。あとは、ま、えっと、そうだな、世界観の話もそうだし、あ、だから、ま、姿勢感も含みますけどね。えっと、死の意味とかね、えっと、あの、葬儀、え、どういう葬儀が行われているかとか、え、そういうものが、あの、ま、本当にね、扱いたかったな、この授業でと 思いますが、え、ま、その時間がないと いうか、え、ま、やるならそうだな、またなんか別の科目でね、ええ、そういうのを、え、シャーマニズムの授業なんかもね、やりたいなと思いますけどね。え、ま、あの、妖怪の話なんかもね、え、出てます。えっと、あの、日本の妖怪だけじゃなくて、ま、世界中のというかな、えっと、いろんなあの妖怪の話も出てるし、ま、とにかくあの、非常に、えっと、面白くてこの、え、事業で扱いたかったなという、あの、そういう、え、心残りというか、あの、なんかも込めまして、え、皆さんに紹介しておきます。え、非常にね、あの、素晴らしい本ですね。

どうも、え、ネドの筋トレ教室です。え、前回腹筋の、え、筋トレを紹介しました。で、今日はさらに、え、もっと効くやつを 紹介します。ただし、え、今回は、あの、このベンチ台がいるので、ま、一二つげてでもできます。えっと、上半身を固定する 必要があるので、ま、公園に行ってこう いうベンチがあったらね、え、いいですね。でも公園でこれやってたらちょっとなんか、えっと、びっくりされるような気もしますが、えっと、紹介します。えっとですね、このベンチの、えっと、ここがま、え、ここから腰が落ちるぐらいな感じで、え、乗せます。で、根っこがるで、上半身を固定して足を上げて、こっから足を垂直の上に上げて下ろす。これが、えっと、向こうに行ってしまったらダメで垂直に上げます。ゆっくり下ろす。で、ま、なるべくこれ足は遠くに下ろします。これでまあ1回。[咳払い]えっと、これもまあ10回セットでいきましょうか。え、10回ですが、え、なかなか聞きます。で、私はこれいつも30秒休憩して、え、で、もう一回やるっていうの5セットやってます。え、そうすると3日ぐらいむちゃくちゃ筋肉痛になりますので、え、本当にこれ効く、腹筋に効く筋トレです。というわけで、ベンチが用意できる人、これ是非やってみてください。

ネムの料理教室の時間です。今日紹介するのはケフタというもっこ料理です。ま、モロッコのミートボールですね。え、これ実に美味しそうでしょう。もうこれね、簡単です。そしてめちゃくちゃ美味しいです。パクチーがま、結構入っていて、で、あの、このお皿のね、えっと、ミートボールの下に敷いているのもパクチーです。え、パクチーと非常によく合う料理です。で、これね、あの、パクチー嫌来の後輩がいてね、で、こっそり食べさせたんですよ。それからね、パクチーが好きになりましたね、彼はね。えー、ですので、パクチーが苦手という人も、え、美味しく食べられる。え、そういう料理です。え、じゃあこれもう作り方本当に簡単なんですが、ま、簡単に、えっと、材料、え、紹介しましょう。えっと、ま、好みのミンチ肉何でもいいんですけど、えっとこれは羊の挽き肉でやり ましたね。え、この写真にのあのお肉はね、ま、何でもいいです。えっと、私はよく鳥のミンチでやってます。えー、で、あとパクチー1株みじん切り。そしてP1個みじ切りで塩小さじ1。クミンクミンパウダーこれ大事ですね。クミンパウダーがいります。え、小さじ1と。これをね、とにかくこんな感じでボールに入れて混ぜてで、あの小さいミートボールの、ま、ハンバーグの形にしてね、小さい。それで後は焼くだけです。で、フライパンがあのテフロン加工というか、あの焦げつかない加工されているものだったら油も引かなくていいですね。え、で、ま、焦げつきそうだったら油を入れたらいいです。ま、その辺、あの、自由にやってください。え、で、完成です。もうね、非常に簡単です。で、簡単なんですが、あの、ものすごくね、え、エキゾチックな、あの、味がします。そしてこれがまたビールがものすごく進みます。えー、ワインも進みます。えー、もうおすめですね。簡単にできる、ま、エスニック料理の、えっと、私がよくやるエスニック料理の、あの、代表的な料理です。えー、というわけで混ぜて焼くだけであっという間に完成してしまいます。え、ケフタはこの写真の真ん中にあるやつです。これはね、鶏肉でやったバージョンです。え、ま、どんな肉でやっても美味しくできます。えー、しかしこの写真もう美味しいものだらけでね、左にあるのはタンドリーチキンです。これもね、あの、スパイスさえ持ってたら自宅で簡単にできます。で、右にあるのは、ま、タコ、タコスのグーですね。え、で、下にあるのは、あの、タコスの皮、トルティアです。ま、これもね、家で簡単にできるんですよ。え、ま、ちょっと色々紹介したいです が、あ、タコ、タコスはそうだ、タコライス紹介しましたね。あのグをその皮に包めばできますので、これもやって欲しいですね。非常に美味しいです。え、タリチキンもね、本当にね、え、ま、いつか紹介するかもしれませんが簡単にできますので、え、おすめですね。え、ま、そんなこんなで今日は、え、ケフタというね、もロッコ料理を紹介しました。ま、聞いたことない人がほとんどやと思うんですけど、ま、あの、日本人の口に合う気がするけどね。なんかパクチー入ってるし、区民入ってるし。で、えっと、ま、Sニック、あの、ま、ザSニックなんですけど、これ本当にね、美味しいです。あの、冒頭で話したようにね、パクチー嫌いの人がパクチー大好きになった、え、きっかけの料理の1つでもありますね。そん時はね、他にもパクチー料理をこっそり色々用意して、ま、こっそり食べさせたんですけど、そん時、ま、色々食べさせた中の1番最初 に食べてもらったのがこれで、ん、本当にね、あ、美味しい、美味しいって言って、あんなに嫌いやって言ってたのに、もぐもぐ食べてました。え、というわけで皆さんも是非作ってみてください。

はい。え、授業お疲れ様でした。ま、今回も森沢さんでしたね。え、特に漫画2つ見比べたの面白かったでしょう。古代ギリシャと、ま、古代の日本にね、同じような話がある。え、神話として同じようなあのことを考えていた人がいるっていうのがとても興味深いですね。え、ま、これもあの比較、え、してみるとあのよく分かることです。え、それから島どうだったでしょうか？ま、メロディは知ってたんじゃないかな。え、それからあの外で聞いてる人は周りの人から軽減な顔されませんでした。えー、じゃあ、えっと、あ、これで、ま、姿勢感は終わりです。で、次は、え、宗教的実践。ま、これまでにもね、宗教的な実践については色々話してきていますが、特に、ま、あの、特に呪術とかね、お、え、祈りとか、え、修行とか、ま、そういうような話をしたいと思ってます。え、では来週もYouTubeでお会いしましょう。さよなら。[音楽] [音楽] [音楽]