Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم. الاخوه الكرام، لازلنا في السياقه العجيب من مفهوم سوره النجم كاظم في القران الكريم. في الحلقه السابقه، وعلى حسب هذا السياق، ان سوره النجم تتحدث عن التدشين الابتدائي لمشروع الوحي الالهي. وبالتالي كان اللقاء بين النبي عليه الصلاه والسلام والذات الالهيه على الكيفيه التي يعلمها الله سبحانه وتعالى. وهذا ما نراه في السياق العام. الان، لو في مشروع ضخم، مشروع كبير، البفتتح المشروع من اعلى قمه في الدوله، رئيس الجمهوريه بفتتح المشروع يوم الافتتاح. وبعد ذلك ياتي الوزراء والبقيه، العماني واصل المجروع هذا، ولله المثل الاعلى. هذا هو المثل في ان سوره النجم هيتحدث عن بدايه مشروع وتدشين المشروع الالهي، الوحي القراني للنبي عليه الصلاه والسلام.
وكما ذكرنا ايضا، ان كلمه راى في سوره النجم جاءت بالالف المقصوره، دلاله على ان الرؤيه التي تمت بفؤاد النبي لرب العزه لم تكن رؤيه بصريه. ولذلك كلمه راى لم ترسم كبقيه المصحف، انما هنا رؤيه مطلقه، رؤيه بصريه كما نعلمها نحن الان. وفي هذه الجزئيه، لا يفوتني المقارنه ما بين القسم في سوره النجم والقسم في سوره الواقعه. القسم، انا اقول لكم، سوره النجم وقع فيها اعظم قسم في القران الكريم. تدعونا اولا نلقي نظره على قسم صوره الواقعه: قوله تعالى: فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. هنا ربنا اقسم بمواقع النجوم، وبالتالي فان جواب القسم او موضوع القسم لابد ان يكون متوافقا مع عظمه. في سوره الواقعه، اقسم الله بمواقع النجوم، فكان موضوع القسم هو عظمه القران الكريم: فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم، انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. القسم بمواقع النجوم استحق عظمه القران الكريم. اذا، عندما يكون القسم بصقوط ذلك النجم وليس موقعه، كضروره منطقيه ان يكون موضوع القسم متناسب مع عظمه القصب. فاذا كان موقع النجم يستحق عظمه القران الكريم، فان السقوط ذلك النجم من موقعه لابد ان يكون الموضوع اعظم من القران الكريم، وليس في، وليس هنالك اعظم من القران الكريم الا قائده. اذا، والنجم اذا هوى، موضوع القسم هو يتحدث عن نزول الذات الالهيه لبدايه مشروع الوحي، والرؤيه تمت بالفؤاد وليست رؤيا بصريه.
لان مساله الرؤيه البصريه للذات العليه قد حسمها سيدنا موسى عليه السلام في سياق اخر، مصداقا لقوله تعالى: لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. فموسى عليه السلام عندما قال: لي ربي ارني انظر اليك، قال: لم تراني، ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكه وخر موسى صاعقه. فلما افاق قال: سبحانك تكتب اليك وانا اول المؤمنين. هنا وقفه مع كلمه اول، ما معنى كلمه اول في القران الكريم؟ موسى عندما افاق من هذه الصاعقه قال: سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. هل هذا يعني ان موسى عليه السلام لم يسبقه احد يؤمن بان الله لا يمكن ان يرى؟ الجواب لا. كل الانبياء الذين سبقوا موسى كانوا يؤمنون بان الله لا يرى. اذا لماذا قال موسى انا اول المؤمنين؟ لكي تعلموا ان مدلول كلمه اول تفيد السبق القيمي والمضموني وليس السبقى الزمنيه. اشرح لكم ببساطه: الاول في امتحان الشهاده، اول، اول في الفصل، في الفصل الدراسي، عندما ياتي الاستاذ ليذيع النتائج بيقول الاول فلان بن فلان، الثاني فلان ابن فلان. طيب، هذا الاول سمي بالاول لانه سبق اخوانه في الترتيب الزماني في المتقدمين لاستلام النتيجه؟ ام انه اكثر من حقق قيمه في الامتحان في المنهج؟ اذا هو الاول لانه الاكثر قيمه، اكثر من حقق النجاح بين اخوانه. هذا هو الاول قيمه ما سبق زمني. وهنالك ايه جاءت على لسان النبي عليه الصلاه والسلام: قل ان صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. كيف استحق الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون اول المسلمين؟ هل لم يسبقه زمنيا احد في الاسلام؟ ابدا. نوح اول النبيين المرسلين، كسبق زمني. اما في السبق القيمي، اعلى من تحققت عنده قيمه الدين الاسلامي هو النبي عليه الصلاه والسلام. لان الاسلام برسالاته وتشريعاته قد تكامل عنده، فهو الذي ختم الاسلام، لذلك استحقا تدين النبي عليه الصلاه والسلام ان يكون اول المسلمين. اكثر من حقق قيمه التدين في دين الاسلام هو النبي عليه الصلاه والسلام، ولا شك في ذلك. قال: ان صلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين.
اذا، لموسى عندما قال: سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين، نستطيع ان نقول ان موسى عليه السلام اكثر شخص في البشريه حقق قيمه ايمانيه في عدم امكانيه رؤيه الله بالبصل. نحن الان نؤمن بها انا وانت وكل المشاهدين، نحن نؤمن بان الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يرى بالعين، بالرؤيا المعروفه، مصداقا لقوله تعالى: لا تدركه الابصار. ولكننا نؤمن بهذه القضيه ايمان نظري، اما ايمان موسى، لانه شاهد الحدث، وبالتالي مستوى الايمان عنده في القضيه دي اكتر من غيره، وليس كمران. نحن سمعنا نظريا، لكن موسى عايش التجارب، عايشه عندما طلبه قال: ربي ارني انظر اليه، قال: لن تراني، ولكن ينظر الجبل فان استقر مكانه. تخيلوا هذا المشهد، موسى الان امام هذا المشهد، التصور بكامله، المشهد الحقيقي. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرم موسى الصاعقه، يعني فتره من الزمن، وموسى عليه السلام مغمى عليه. فلما افاق، معطرت، ماذا اللي ربنا يا اخي، لسه موضوعنا معلد، انا لسه ما شفتك او لسه لم انظر اليك، نسي الموضوع خالص، لانه دخل في حاله ثانيه. فلما افاق قال: سبحانه كتبته اليك، سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. قدم شهاده لله سبحانه وتعالى على انه اكثر شخص في العالمين في السابقين واللاحقين تحقق عنده مبدا الايمان الكامل بعدم امكانيه رؤيه الله سبحانه وتعالى، هو موسى عليه السلام، لانه كما ذكرنا عايش الحدث بنفسه وعايشه التجربه.
اذا يا احباب، لكي نربط ما بين موسى والنبي عليه الصلاه والسلام ونختم هذه الجزئيه، ان النبي عليه الصلاه والسلام بعد ان تلقى الوحي الاول، اقرا، وكما ذكرنا انها تمت لقيا كفاح مباشر بين الذات الالهيه والنبي عليه الصلاه والسلام. عندما عاد، ماذا نقرا نحن في السيره؟ انه عاد الى زوجه خديجه بنت خويلد رضي الله عنها، فذهبت به الى احد اقربائها كان على علم بالديانات السابقه. فحق النبي عليه الصلاه والسلام القصه الحدث، ماذا قال ذلك الرجل؟ اذهبوا الى كتب السير والتاريخ ستجد هذا الشاهد، قال: ذلك الناموس الذي نزل على موسى. لماذا لم يقول عيسى؟ تخطي ذلك الناموس الذي نزل على موسى. ونحن نعلم من خلال سياقات القران الكريم ان موسى عندما تلقى الوحي بالنبؤ والرساله كان لقاء مباشر عند الشجره المباركه في الوادي الغربي، وهو ذاهب بعد انقض الاجل وتزوج، وتزوج احدى النساء الرجل وهو في طريقه راجعه الى مصر. فلما قضى موسى الاجل وسار باهله، انس من جانب الطور، عندما انس النار وقال لاهلهم: كذى اني انست نارا لعنودي يا موسى، انني انا الله. كان لقاء مباشر، كلاما مباشر. فقال: ذلك الناموس الذي نزل على موسى. هنا يقع الربط، الاخوه الاحباب، الى ان نلتقي في حلقه قادمه، اترككم في حفظ الله ورعايته. [موسيقى]