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Mais uma vez, meus irmãos, Deus abençoe a todos. Bem-vindos a este dia aqui. Damos glória a Deus pelo tempo de louvor, de adoração e já estamos preparados para continuar com a nossa leitura da carta aos Romanos nesta pregação expositiva desta carta, meu irmão, na porção que nos corresponde no dia de hoje. Mas antes de começarmos, acompanhe-me em uma oração para apresentar este tempo diante do nosso Deus. Pai bom, Pai santo e glorioso, Deus todo-poderoso, criador do céu e da terra, Senhor, a ti seja toda glória, honra e louvor e poder pelos séculos dos séculos, Senhor. Agradecemos, Senhor, primeiramente por teu filho Jesus Cristo na cruz do Calvário, Senhor, onde salvou a sua igreja, Senhor. Obrigado, Senhor, porque tu nos fizeste parte da tua família por meio da fé em Cristo Jesus, Senhor. Desfrutamos, Senhor, da tua fidelidade e das tuas promessas nesta hora, Senhor. Pai, como teus filhos, queremos vir diante de ti, Senhor, com um coração aberto e uma mente aberta para ouvir a tua voz e que tu nos fales mais uma vez por meio da tua palavra, Senhor. E cremos por fé que assim será porque tu o prometeste, Pai, dizendo que tu edificarias a tua Igreja e que enviarias o teu Santo Espírito para nos guiar em toda justiça e verdade. Nós cremos, Pai, e por fé sabemos que assim será, Senhor. E a este teu servo, ajuda-me, Senhor, a pregar a palavra com fidelidade, Senhor, não me desviando nem para a direita nem para a esquerda, Pai, e guarda-nos do erro, Senhor Pai. E te pedimos em nome poderoso de Cristo que nos ajudes, Senhor, não apenas a ser ouvintes, mas fazedores da palavra, Senhor, e que possamos te conhecer muito mais através dela, Senhor, e conhecer o grandioso ministério do nosso Senhor e Salvador, nosso sumo sacerdote, nosso Deus Jesus Cristo. A ti seja a glória, honra e louvor. Amém e amém. Amém.
Meu irmão, a porção da escritura que vamos estudar hoje está em Romanos 10, de 1 a 10 novamente, igual à semana passada, mas desta vez vamos fazer a parte dois dessa porção da escritura e a intitulamos no dia de hoje, a justiça pela fé é por meio de Jesus Cristo. A justiça da qual fala a palavra, que é pela fé mediante a qual somos justificados, é por meio de Cristo. E para isso, meus irmãos, recordemos o que estivemos falando na semana passada quando estudamos esta porção das escrituras, esta mesma porção da escritura e havíamos intitulado na semana passada eh a nossa mensagem como o fim da lei era Cristo. E havíamos aprendido que a palavra fim nesse contexto não é finalização, mas como que o propósito, a razão de ser da lei de Deus era Cristo, verdade? E estivemos falando sobre o zelo de Deus que o povo de Deus tinha. Neste caso, o povo de Israel, como Paulo bem começa essa passagem dizendo que ele sabe que o povo de Israel tem zelo de Deus, mas sem conhecimento e não conforme a ciência, mas que estabeleceram a sua própria justiça e não se sujeitaram à justiça de Deus. Aprendemos, meus irmãos, que a palavra ciência ali nesse caso eh eh nos indica o conhecimento que vinha diretamente de Deus. Eles não aprenderam a conhecer a Deus por meio da Bíblia, mas aprenderam através das suas tradições, através do que eles iam aprendendo, das suas próprias interpretações que eles haviam estabelecido como mandamentos e doutrinas eh eh para que o povo praticasse. Já conversamos múltiplas vezes como o Senhor repreende a estes fariseus em passagens como Mateus 15 e Marcos 7, quando o Senhor diz, "Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão, porém, me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens." E ele lhes diz: "Vocês invalidaram o mandamento de Deus por causa de tradições de homens, não? Isso é o que havia acontecido. E o povo de Israel, meus irmãos, havia se afastado de Deus. Haviam criado a sua própria religião, haviam se afastado do que Deus havia estabelecido e eles estabeleceram a sua própria justiça. E temos documentos como alguns achados no rolo, nos rolos do Mar Morto, na caverna de Qumran, onde nos ensinam como uma porção da população, meus irmãos, estavam descontentes com os fariseus porque eles haviam estabelecido umas obras da lei nas quais eles se justificavam diante de Deus e diziam que esses rituais podiam expiar os seus pecados e que eram merecedores da vida eterna. Isso é estabelecer o seu próprio caminho de justiça quando Deus já havia estabelecido um. Deste era o pecado que Jesus Cristo o acusava. Disto era o que Deus lhe dizia. E isso é o que Paulo está falando, porque Paulo mesmo era fariseu. E lembramos de Saulo de Tarso a caminho de Damasco, ia com cartas na mão que o sumo sacerdote lhe havia entregado para ir prender os cristãos e colocá-los na prisão, meu irmão. E se não fosse por Cristo mesmo que se lhe apareceu no caminho, Paulo, Saulo de Tarso jamais teria se convertido por causa do testemunho dos outros cristãos. E a razão era porque ele tinha tão enraizadas em seu coração as suas tradições que ele pensava que era assim, que se devia adorar e servir a Deus. E ele pensava que estava servindo ao Senhor, meu irmão. O Senhor mesmo o iluminou e o tirou do seu estado errático, meus irmãos. E é a isso que Paulo se refere. E Paulo ora para que algo semelhante aconteça com o seu povo, aqueles que têm as tradições enraizadas. E falamos do perigoso que é aprender de Deus acerca das tradições. Quando aprendemos de um terceiro, quando Deus se manifestou diretamente e estabeleceu a sua palavra para que através dela e por meio dela possamos conhecê-la ou conhecê-lo a ele, melhor dizendo. De fato, Jesus Cristo o diz em João 17:3: "E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." Também diz em Jeremias 9:23 que eh eh que não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força, nem se glorie o rico em suas riquezas, mas que se glorie aquele que se gloriar em me conhecer e em entender que eu sou o Senhor, que faço misericórdia, juízo e justiça na terra, porque destas coisas me agrado, diz o Senhor. Deus sempre estabeleceu os meios para conhecê-lo. E em Oséias 4:6, meus irmãos, vimos que por culpa do sacerdócio que não havia feito o seu trabalho, porque os sumos sacerdotes eram encarregados de ensinar a lei ao povo para que não se afastassem. Tinham que ler-lhe a lei. Os pais em cada casa como sacerdote eram encarregados de ensinar as palavras de dia e de noite a seus filhos ao levantar-se, ao deitar-se no caminho, em todo lugar, em todo momento, e rodeá-los e viver de acordo com a palavra para que isso fosse o estilo de vida de um povo santo. Mas eles falharam estrondosamente, meus irmãos, e abandonaram a palavra de Deus. Por isso vemos em Oséias 4, por exemplo, como o Senhor diz: "Pelo que, por haverem rejeitado a minha lei, eu também os rejeitarei do meu sacerdócio; e porque se esqueceram da minha lei, eu também me esquecerei dos teus filhos." E isso é o que aconteceu ao povo de Israel. O sacerdócio falhou estrondosamente, meus irmãos. E por que o sacerdócio desempenha um papel muito importante, dizíamos na semana passada, que o fim da lei é Cristo, é porque a lei de Deus foi dada, meus irmãos, eh este cuidadosamente detalhada para que houvesse um sumo sacerdote que fosse aquele que interviesse entre Deus e os homens. Cada ano o sumo sacerdote entrava no lugar santíssimo para levar a oferta de expiação no dia da expiação que se conhece como Yom Kipur, uma vez por ano, meus irmãos. E este era o sumo sacerdote que levava pelos seus pecados e pelos pecados do povo. E o Senhor dizia: "Eu perdoarei os seus pecados." Mas tinha que ser através do ofício do sumo sacerdote. Ao povo não ter um sumo sacerdote confiável, metido com Deus, fiel dentro da casa de Deus, o povo foi se perdendo pouco a pouco. Por isso vemos a necessidade de um sumo sacerdócio como o de Jesus Cristo, como nos descreve o livro de Hebreus, fiel dentro da casa de Deus, perfeito, sem mancha e que entrou uma só vez e para sempre com um só sacrifício perfeito, que não possa nos tornar perfeitos, meu irmão, dentro do tabernáculo verdadeiro, onde está a verdadeira presença de Deus e está sentado à destra do nosso Senhor e está intercedendo por ti e por mim todos os dias. Isso é para que você e eu demos glória a Deus em cada segundo, meus irmãos. Porque se estamos aqui parados, vivos, desfrutando da graça, é porque temos um sumo sacerdote, meus irmãos, que com o seu odor fragrante está perfumando as tuas orações e as minhas. Está intercedendo por ti e por mim, está ali sendo o nosso advogado diante do nosso Pai Celestial. Por causa dele vivemos nós. E este era o grande problema que tinham os judeus no primeiro século. Eles queriam viver, meus irmãos, sem Cristo. Eles pensavam que podiam se aproximar de Deus sem necessidade de um sumo sacerdote. Não havia maneira, porque o caminho que Deus estabeleceu foi por meio de um sumo sacerdote. Por isso Paulo diz: "O fim da lei é Cristo." E falávamos, meu irmão, que a palavra Cristo em grego é a palavra "kristos" que se traduz a palavra Messias ou "mashíach" do hebraico, que significa ungido. E este título de ungido representava o sumo sacerdote de acordo com a lei. E vemos como o Senhor diz, segundo a arte do perfumador, preparará um óleo para ungir a Arão e a seus filhos. Este óleo representa o Espírito Santo, que é a verdadeira unção. Por isso o profeta Isaías diz: "O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos aflitos; enviou-me a restaurar os quebrantados de coração, a apregoar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos que estão presos." E Cristo o cita em Lucas 4:18 dizendo: "Hoje se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos." "Eu sou o ungido, o Messias, o ungido por Deus." Isso é o que significa Cristo, o ungido. Deus o ungiu e pôs o seu espírito nele. Havia muitos ungidos, muitos sacerdotes, mas o ungido, um só, um só, aquele que esperavam, o Messias, esse é Cristo. Esse era o objetivo, o homem que traria a paz entre Deus e os homens, aquele que ensinaria a lei de Deus com mão de ferro e aquele que julgaria as nações, meus irmãos, com justiça e juízo. Que viria para fazer a vontade de Deus, ao qual Deus preparou corpo para que viesse a fazer a vontade, como diz o livro de Hebreus, porque não quiseste sacrifícios nem ofertas, mas preparaste-me um corpo. A vontade de Deus é que tu e eu sejamos santos. Por quê? Porque Deus nos criou no jardim do Éden para sermos portadores da sua imagem. E Satanás corrompeu com a sua mentira. E muitos seres humanos acreditaram na mentira e essa imagem se distorceu, mas a vontade de Deus para ti e para mim, é que sejamos santos como ele é santo e que vivamos com ele para sempre e para sempre, porque isso foi o que ele desenhou, meus irmãos. E essa é a vontade que Cristo veio a nos trazer aqui. Nos modelou como viver diante do Pai, como se deve viver, meu irmão, e nos ensina o caminho como amar o nosso Deus para viver de acordo com o que Deus estabeleceu na sua santidade e que sigamos o exemplo dele e não podemos nos aproximar de Deus a não ser que nos seja por um sumo sacerdote. Precisamos de um intermediário. Por quê? Porque ninguém pode se apresentar diante de Deus e viver, diz a palavra. Por isso vemos que no Antigo Testamento as pessoas que falavam com Deus falavam com uma pessoa que tinha uma forma humana. Abraão comeu com Deus em sua tenda e tinha pés e mãos e falava. É uma cristofania. Era Cristo. Jacó lutou com o anjo do Senhor e falou com ele como Deus, como que muda o nome. "Meu nome é admirável", disse ele a Jacó. Esse era Cristo como um homem. Aquele que falou com Gideão, meus irmãos, era Cristo. Tinha aparência de homem. Aquele que estava com Sadraque, Meseque e Abdenego dentro do forno era Cristo, o intermediário entre Deus e os homens. Jesus Cristo, homem. Isso é o que é um sumo sacerdote. Por isso Paulo diz: "O fim da lei é Cristo. O propósito é Cristo. Ele é o nosso elo com Deus." Por isso Cristo diz: "Separado de mim, nada podeis fazer." E o problema dos judeus é que eles não podiam ver isso, não podiam ver a graça de Deus, que Deus havia estabelecido um meio para se conectar, que temporariamente seria cumprido pela tribo de Levi, especialmente os descendentes de Arão, mas que o objetivo era trazer, meus irmãos, a semente ao verdadeiro sumo sacerdote mediante o qual nós nos iríamos relacionar com o nosso pai, porque por meio dele somos aceitos e ele nos resgata. E isso tem uma razão de ser, verdade? Porque temos que nos perguntar qual é a razão de ser. E isso é o que vamos falar hoje, a razão de ser por que tinha que ser Cristo, por que Deus não simplesmente perdoou e pronto. O que havia que fazer? Meus irmãos, Paulo vem explicando ao longo da carta, mas hoje vamos tentar fazer um esforço para poder clarificar ainda mais. E por isso é que nem tu nem eu podemos nos salvar cumprindo a lei. A lei foi dada não para salvação. A lei foi dada para conhecer a vontade santa de Deus como um espelho, para que tu e eu olhemos e vejamos o quão sujos estamos e tenhamos que olhar para o único que nos pode limpar. Essa é a razão pela qual a lei foi dada. Mas agora vamos ler novamente a porção da escritura em Romanos 10 de 1 a 10 para que nós possamos voltar a entender ou melhor dizendo, a ver os detalhes do que Paulo nos fala aqui. Recordemos que Paulo fala com muitos termos legais dentro da carta de Romanos. É um tratado legal. Está falando a um povo conhecedor de leis, meus irmãos. Um povo de Roma é a nação onde nasceu o sistema de governo mais popular que hoje em dia se conhece, a República. Quando você vê um país que tem o Congresso, onde está o Senado, os deputados, os parlamentares, há um presidente, um imperador que neste caso e há uma Suprema Corte de Justiça. Esse estilo de governo vem de Roma, meu irmão. Nasceu ali, assim como está neste país, como talvez esteja em qualquer outro dos países da América Latina. Um poder executivo, um poder legislativo e um poder judiciário. Isso nasceu em Roma. Então isso, meus irmãos, era o povo romano, era um povo orientado a leis. Tudo era por leis. Era, de fato, até hoje em dia, quando os advogados vão estudar nas escolas de leis, nas universidades do mundo, meu irmão, eles estudam direito romano. Uma das matérias que veem, assim como o código de Hamurabi também, porque foram uma das primeiras formas de leis que se deram no mundo e o princípio de direito romano era bastante complexo que até o dia de hoje se estuda e ainda se aplica. E vemos então, lemos como Paulo utiliza estes termos legais que eram conhecidos pela sua audiência principal. Recordemos que em Romanos 7 Paulo diz: "Falo com os que conhecem a lei." Verdade? Fala com gente que conhecia a lei e eles entendiam realmente os termos que estão aqui e nós devemos investigá-lo, não é, irmãos? Lemos a palavra do nosso Senhor. Diz: "Irmãos, certamente o anseio do meu coração e a oração a Deus por eles, isto é, por Israel, é para salvação. Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Deus, mas não segundo o pleno conhecimento. Porque, ignorando a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se submeteram à justiça de Deus. Pois o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê. Moisés escreve da justiça que é pela lei, que o homem que fizer estas coisas viverá por elas. Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é, para fazer descer a Cristo), ou quem descerá ao abismo? (isto é, para fazer subir a Cristo dentre os mortos). Mas que diz? Perto de ti está a palavra, na tua boca e no teu coração. Esta é a palavra de fé que pregamos: Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa para salvação." Li da versão da Bíblia textual, meus irmãos. Vemos que Paulo usa termos da justiça que é pela lei e a justiça que é pela fé. Há como que se estivesse falando de duas justiças. E isso temos que entender porque Paulo diz uma coisa, eles não se sujeitaram à justiça de Deus. E nomeia Moisés falando da justiça que é pela lei e nomeia também da justiça que é pela fé. Então, temos que ver o que fizeram os judeus que não se sujeitaram à justiça de Deus. E por que Paulo aponta a justiça da lei que fala Moisés e a justiça que é pela fé e vemos em Romanos 10:5 diz: "Porque, quanto à justiça que é pela lei, Moisés escreve assim: O homem que praticar estas coisas viverá por elas." Assim que está citando Paulo. Paulo está citando Levítico eh 18 cc eh perdão, sim, 5, mas vamos ler desde o 1 para ter um pouco de contexto. Diz: "Falou o Senhor a Moisés." Quem falou? Deus a Moisés, verdade? Isso é palavra de Deus dizendo: "Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Eu sou o Senhor vosso Deus. Não fareis como se faz na terra do Egito, onde morastes, nem fareis como se faz na terra de Canaã, para onde eu vos conduzo; nem andareis nos seus estatutos. As minhas ordenanças poreis por obra e os meus estatutos guardareis, andando neles. Eu, o Senhor vosso Deus. Portanto, guardareis os meus estatutos e as minhas ordenanças, pelas quais, fazendo o homem, viverá nelas. Eu sou o Senhor." O que é a justiça da lei ali que Paulo está citando? Diz: "O que fizer estas coisas viverá por elas. Viverá nelas." A palavra que você diz "ele viverá nelas". Mas veja como Deus através de Moisés faz um realce tremendo. Diz-lhes primeiro: "Lembra-te da terra da escravidão de onde te tirei. Lembra-te que eu humilhei primeiro, fui fiel à promessa que fiz a Abraão. Tirei-te com mão forte do Egito. Humilhei os falsos deuses egípcios. Não faças como eles fizeram, porque viste o meu poder lá. Viste como entrei em juízo com aquela nação pagã e te libertei. Não te ocorra copiar o que eles fazem, mas também não copies os de Canaã, a terra para onde eu te vou introduzir, por quê? Em outras passagens o Senhor diz, porque eu os estou expulsando da terra por causa das abominações que eles cometeram. Não copies nada do que eles fazem, mas anda nas minhas ordenanças, anda nos meus estatutos, porque o homem que anda neles viverá neles. Fazendo o homem o qual fazendo o homem viverá nelas, diz o Senhor. Mas diz, viverá nelas. Não diz que se o fizeres viverás por elas. Não é uma instrução, mas vemos, meus irmãos, o mesmo padrão. A graça precede a instrução. Primeiro Deus os libertou da escravidão do Egito, depois deu a instrução para que vivessem por elas. Essa é a justiça que se faz a Deus seguindo a instrução. A palavra lei em português se traduz para nós como lei em nossas Bíblias, mas no hebraico original é "Torá", que significa instrução de Deus, verdade? Isso é o que vemos literalmente falando e diz que Paulo está utilizando isso. Diz a justiça que é pela lei diz isto, mas agora fala da justiça da fé. E Paulo, meus irmãos, também confirma isso em Romanos eh 2 12 ao 13. Não Romanos 10 12 ao 13, mas Romanos 2 12 ao 13. Diz: "Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados, porque não são os que ouvem a lei os justos diante de Deus, mas os que praticam a lei serão justificados." E diz que se pecamos na lei, seremos julgados, meu irmão. E aqui está o ponto, o cerne, o assunto. Se quebrantamos a lei, seremos julgados. A pergunta é, fazendo aqui um lembrete do que são os 10 mandamentos. Êxodo 20. Não terás outros deuses diante de mim, verdade? O primeiro mandamento. Segundo mandamento é não farás imagens, verdade? De nada do que está nos céus nem na terra, nem te inclinarás a elas. O terceiro é, não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. O quarto é guardarás o dia de sábado. O quinto é honra a pai e a mãe. Sexto, não matarás. Sétimo, não cometerás adultério. Oitavo, não roubarás. Verdade? E Jesus no sermão do monte leva mais longe, leva ao coração. Diz: "Ouvistes que foi dito: Não cometerás adultério. Mas eu vos digo que qualquer que olhar para uma mulher para cobiçá-la em seu coração, já adulterou com ela." E diz e e tu ouviste: "Não matarás." Mas eu vos digo que se odiares teu irmão em teu coração, já cometeste homicídio, porque do coração saem as maldades do homem, verdade? É o que Deus nos diz. Então, isso nos convence de pecado. Quem não cai em uma categoria destas? Quem não pecou contra a lei de Deus? Meus irmãos, todos pecamos. De fato, Paulo o diz em Romanos 3:19 ao 20: "Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, fala aos que estão debaixo da lei, para que toda a boca se cale, e todo o mundo seja culpável perante Deus. Porquanto as obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele, pois pela lei vem o conhecimento do pecado." Esta é a função número um da lei, era conhecer o pecado. E em Romanos 3:23 nos diz: "Porquanto todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus." E em Romanos 6:23 nos diz: "Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor." O salário do pecado é morte, meus irmãos. E temos que lembrar que o nosso pecado deveria ser pago com morte. A morte, meu irmão, todas as pessoas que pecam devem morrer. E mais ainda, meus irmãos, na carne entrou o pecado. Por meio de Adão entrou a morte, diz Romanos 5. E por meio de Cristo entrou a vida. E aqui está o cerne da questão. A questão é, meus irmãos, que não se pode ser salvo por guardar a lei somente, que é o que os judeus queriam. Pior ainda, eles acrescentaram mais coisas à lei de Deus. Acrescentaram muitas mais coisas às quais eles chamaram as obras da lei e pelas quais eles queriam se justificar por meio disso. Por quê? Quem de nós pode escapar da morte? Ninguém. O livro de Eclesiastes o diz tanto aos ricos quanto aos pobres. O livro de Eclesiastes, perdoem, o livro de Eclesiastes, meu irmão, é, digamos, abre o entendimento. Diz: "De que se afana o homem debaixo do sol? Por trabalhar todo o tempo e acumular coisas. De quê? Diz: "Algo penoso tenho visto." Diz: "Que a todos, tanto a rico como a pobre, inclusive às bestas do campo, têm o mesmo destino. Todos morrem, todos. E todos nos apresentaremos diante de Deus, meu irmão. E este é o ponto. Quem pode escapar desta realidade? Ninguém. Éramos escravos da morte. Cumprindo a lei de Deus, não podíamos escapar de uma realidade, meus irmãos. E isso é o que Pablo está dizendo. O povo de Israel havia invertido a ordem. Queriam dizer a Deus: "Como estou cumprindo a lei, é mais, até a excedi, fiz mais coisas, tu me deves salvar." E não é isso que salva, meu irmão. Deus é quem salva e o faz por graça. E Deus, meus irmãos, prefigurou a liberdade suprema, porque no final das contas essa liberdade que ocorreu no Egito por meio da Páscoa já prefigurava de qual liberdade o Senhor não nos libertaria. Porque quando diz: "Vai, pega um cordeiro de um ano e mata-o e com o sangue coloca o cordeiro tem que ser perfeito, sem mancha, sem nenhum tipo de defeito." E pega o sangue e coloca-o ao redor dos umbrais da porta na parte de cima e nos postes. E quando passar o anjo do Senhor ali, não entrará para pedir a vida de ninguém ali porque verá o sangue. Irmãos, Deus estava mostrando poder sobre a morte. Quando lemos, o que mais angustia o ser humano ao longo da história? Faz qualquer tipo de filosofia, meu irmão, é a morte. O que fazer com a morte? É o grande dilema do ser humano. O ser humano inventou muitas coisas e disse: "Bom, não, nada, não, não, não, não. Os que são materialistas dizem que nós somos somente um acúmulo de elétrons, digamos, de moléculas que estão interagindo entre si e quando morremos o que fazemos é recircular à terra e acabou tudo." Dizem eles, por que estão buscando, meu irmão, um consolo para aquele dia que nos chegará a todos? Todos chegaremos por causa de Adão, porque o Senhor disse: "No dia em que comeres desse fruto, certamente morrerás." Introduziu-se a morte na carne. E isso é o que herdamos nós de Adão. É uma maldição que nos alcançou a todos, meu irmão. Dessa maldição é que veio nos libertar Jesus Cristo. E é o que Paulo está falando. Não há maneira de que possamos ser livres por nossas próprias forças, porque somos escravos do pecado. Pois o pecado entrou na carne, meus irmãos, contaminou a carne e tarde ou cedo todos pecaremos contra Deus. Diz a palavra que Deus encerrou a todos em desobediência para ter misericórdia de todos. E este é o ponto que os judeus não entendiam. Eles reclamavam de Deus salvação quando eles não se haviam submetido à justiça de Deus. A justiça de Deus, meus irmãos, é que ele é quem salva os da fé. Nós não podemos estabelecer a nossa própria justiça e não podemos pegar, meus irmãos, o que Deus não nos deu para salvação. A lei nunca foi dada para salvação. A lei foi dada como instrução para viver uma vida de santidade. Deus salva porque ele quer, porque ele é bom. É por graça. Por isso Paulo o diz em Efésios 2:8: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie." Ninguém pode dizer a Deus: "Como obedeci à lei perfeitamente, tu me deves salvação." Ninguém pode dizer isso. É um presente que Deus nos dá e o dá por meio de Jesus Cristo. E este é o ponto. Os judeus não podiam ver Cristo na lei. Não podiam vê-lo e o rejeitavam. Eles queriam por si mesmos estabelecer o seu próprio caminho de justiça quando Deus já o havia estabelecido desde o jardim do Éden. Recordemos em Gênesis 3:15. O que foi que Deus disse a Satanás? "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar." O que está dizendo assim, tu o crucificarás, mas ele te ferirá na cabeça. Ferirá na cabeça. A cabeça tem como símbolo o império que Satanás havia agarrado. O império sobre a morte. Ele te tirará a morte. Ou seja, a salvação viria por esse filho da promessa, não por outro meio. Era Deus. E isso é, meus irmãos, nos importa também, porque nós não podemos cair no erro de que nós merecemos o céu simplesmente porque fazemos coisas para Deus, porque eu prego, porque vou e saio e evangelizo ou porque pertenço a uma igreja ou porque dou os meus dízimos. Não, não, não, não, não. Meu irmão, esse é o resultado de um coração agradecido à bondade de Deus. Mas a salvação é um presente e é por graça. Ninguém pode dizer a Deus: "Eu a ganhei." Ele a deu. E aquele que a recebe por fé, meus irmãos, é salvo. Isso é o que diz a Bíblia. Mas Deus reservou o caminho mediante o qual ele concede essa salvação. E abundando um pouco mais sobre a justiça da fé, Paulo cita ou diz, eh, perdão, é pela justiça que é pela lei. Ou seja, que Deus queria que vivessem essas instruções. Essa é a justiça que é pela lei e que cumprisse essa por pela lei viverá e que o salário do pecado é morte. Obviamente isso conhecemos e e por quanto todos pecaram, todos estão destituídos da glória de Deus. Romanos 10 6 ao 9 diz: "Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é, para fazer descer a Cristo), ou quem descerá ao abismo? (isto é, para fazer subir a Cristo dentre os mortos). Mas que diz? Perto de ti está a palavra, na tua boca e no teu coração. Esta é a palavra de fé que pregamos: Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor e creres em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Que está citando Paulo, meus irmãos, dizendo isto? Não digas em teu coração. Mas a justiça que é pela fé diz assim e cita Deuteronômio 10 11 ao 14, que muita gente acredita, meus irmãos, que a fé, a justiça que é pela fé é um assunto do Novo Testamento, não? Paulo está baseando a sua declaração aqui, o seu argumento em algo que foi escrito no passado e diz em Deuteronômio 10 de 11 a 14: "E agora, Israel, que é o que o Senhor teu Deus pede de ti, senão que temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os seus caminhos, que o ames, e que sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, que guardes os mandamentos do Senhor e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? Eis que do Senhor teu Deus são os céus e os céus dos céus, a terra e tudo o que nela há. Porém só do Senhor se agradou o Senhor de teus pais para os amar, e a vós, sua descendência, escolheu depois deles; circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais as vossas cervizes. Porque o Senhor vosso Deus é Deus dos deuses e Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não se aparta para com ninguém, nem aceita suborno; que faz justiça ao órfão e à viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestimenta. Ama, pois, o estrangeiro, porque fostes estrangeiros na terra do Egito." O que está dizendo Paulo, nem está longe. Não está no céu para que diga: "Quem subirá por nós ao céu e nos os trará e nos os fará ouvir para que os cumpramos?" Nem está do outro lado do mar para que digas: "Quem passará por nós o mar para que nos os traga e nos os faça ouvir a fim de que os cumpramos?" Porque muito perto está de ti esta palavra em tua boca e em teu coração para que a cumpras. O povo está dizendo: "Como vamos cumprir algo tão difícil?" Verdade? Não digas que esta palavra é difícil porque não o é. Não digas quem a vai trazer porque não é assunto teu, porque Deus já a havia trazido, meu irmão, o anjo do Senhor, aquele que falou do arbusto, esse era Jesus Cristo, diz o anjo do Senhor, o mensageiro do Senhor. Esse era Jesus Cristo. Jesus Cristo foi quem ditou a lei. João diz que Jesus Cristo é a palavra de Deus feita carne. Ele nos as traz. Ele como nosso mediador, aquele que as traz, quem a trouxe do céu? Jesus Cristo. Quem é aquele que desceu do céu? O Filho de Deus. E quem é aquele que ressuscitou dos mortos? O Filho de Deus. Porque este era o ponto. Como nos aproximaremos de Deus para receber a sua palavra e como escaparemos da morte? É Cristo. Não te preocupes com isso. Está dizendo, não digas, isto é muito difícil e isto é assunto perdido. Isto é perda de tempo. Para que obedecer a Deus se igual me matarei. Ou seja, que vantagem tenho? E como me aproximarei de Deus se todos sabemos que ninguém pode se aproximar de Deus e viver. Não existe um homem que se aproxime de Deus e viva. Isso é o que vemos constantemente no Antigo Testamento. Vemos quando Gideão vê que desaparece aquele homem com quem estava falando depois que lhe pôs a oferta sobre a rocha e diz: "Ai de mim, Senhor Deus! Porquanto vi o anjo do Senhor face a face." E diz uma voz: "Tranquilo, não morrerás, verdade?" Todos sabiam que se apresentar diante da presença de Deus era morte instantânea. Por isso o Senhor, o primeiro ato de misericórdia que faz é tirar Adão e Eva do jardim do Éden. Porque o Senhor é santo, ultra-santo, exageradamente santo, três vezes santo, que diante dele não pode habitar o pecado. E eles sabiam. Então o povo dizia: "Como vou subir ao céu? Quem nos trará a palavra? Se Deus não se Deus está entre nós, nos matará. Sua santidade não vai destruir. De fato, esse foi o temor que teve o povo quando viu a aquela experiência terrível na montanha, ouvindo a voz de Deus. Diz: "Moisés, não fale Deus mais conosco, fala tu conosco, não seja que morramos." Ele diz: "Bem falou. Por isso levantará um profeta que falará em seu nome." Este é Jesus Cristo, o intermediário. E Paulo está apontando isso. Não digas que é difícil, porque Deus já proveu o meio. E quem nos trará. O povo não podia ver isso no Antigo Testamento. Por isso, meus irmãos, não puderam reconhecer Jesus Cristo, o mediador entre Deus e os homens. Jesus Cristo, homem. Por isso dizemos, Jesus Cristo é plenamente Deus e plenamente homem. Jesus Cristo veio e se encarnou e experimentou o mesmo que tu e que eu sem pecado para ser feito fiel sumo sacerdote diante do Senhor. Mas também é santo como Deus. Então, conhece a santidade de Deus e conhece a tua luta e a minha na carne. Por isso se compadece de ti e de mim. E por isso nos guia na santidade de Deus e o Pai o aceita porque é um sumo sacerdote fiel e verdadeiro. Não é como Arão nem os filhos de Arão que só podia entrar uma vez ao trono da diante do trono da graça. Jesus Cristo está constantemente diante da presença de Deus intercedendo por ti e por mim. E aos que creram na promessa de Deus no passado, meu irmão, Deus os guardou, os preservou. Quando Jesus Cristo ressuscitou, lhes deu a promessa, meu irmão. E este é o evangelho, a mensagem do evangelho. A palavra evangelho era utilizada naquele tempo, meu irmão, quando um império chegava e derrotava outro império e dominava aquele território, mandavam a mensagem das boas novas a todas as regiões do império, dizendo: "Conquistamos o império." E esta é a mensagem das boas novas. Jesus Cristo, o império da vida de Jesus Cristo, derrotou o império da morte. Por isso utilizam esta palavra do evangelho, as boas novas de salvação. Jesus Cristo derrotou a morte. Naquele tempo, antes de Jesus Cristo ressuscitar, meus irmãos, a mensagem era: Jesus Cristo não vai libertar da morte. De fato, em Oséias diz: "Ó morte, eu serei a tua morte." E se cumprirá. Quando diz, cita Paulo em Primeira de Coríntios, capítulo 15, cita um dos salmos, diz, e se cumprirá aquela palavra que diz: "Ó morte, onde está a tua vitória? Ó sepulcro, onde está o teu aguilhão? Sorbida é a morte em vitória." Porque este é o grande dilema dos seres humanos. De fato, em Primeira de Coríntios, capítulo 15, Paulo fala: "Se Cristo não ressuscitou, vã é a nossa pregação, e vã também a vossa fé. Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos." A razão pela qual nós cremos em Jesus Cristo é porque Jesus Cristo ressuscitou, meu irmão, não é tanto o sacrifício de Cristo que era necessário. O glorioso é que Jesus Cristo ressuscitou vencendo a morte. O temos dito múltiplas vezes, porque a morte não tinha ação legal de como retê-lo, porque para retê-lo teria que haver pecado e ele não pecou. Ele morreu pela mesma razão, meus irmãos, que um bebê morre porque a carne está cheia de mortalidade. Por que Adão deixou entrar a morte e contaminar a carne? Cristo morreu não porque pecou, morreu porque estava na carne, mas morreu armando uma armadilha para Satanás e para a morte e os capturou e disse: "Ah, te peguei na tua astúcia. Agora eu te derrotei." E sempre todo aquele que é vencido por um inimigo superior se torna escravo daquele que o venceu. Por isso o salmo 110 diz: "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés." E Paulo em Primeira de Coríntios, capítulo 15 diz: "O último inimigo a ser destruído é a morte." Por isso vemos no livro de Apocalipse 20 que diz: "E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte." Esse é o último inimigo. Jesus Cristo está submetendo tudo e por isso tem o evangelho da vida. Jesus Cristo submeteu a morte porque a venceu. Por isso não podemos, não temos vida se não for por meio de Jesus Cristo. Por isso Paulo diz: "O fim da lei é Cristo." O fim da lei não é te salvar. O fim da lei é te levar a Cristo. Que tu vejas a tua pecaminosidade, tu e eu vejamos a nossa pecaminosidade e que dependamos da obra do único que pôde ter vencido a morte por meio de uma vida, meus irmãos, perfeita diante de Deus. Não pecou. Por isso venceu a morte. Glória seja dada a Deus por Jesus Cristo. Glória seja dada a Deus por Jesus Cristo. Mesmo que cumpríssemos a lei à perfeição, como escaparíamos nós da morte, meu irmão? É aí onde entra a fé, a graça precede a instrução. Deus por graça nos salva. Nos salva. Por isso em Efésios 2, como começa? Efésios 2, como começa? Estávamos mortos em nossos delitos e pecados. Mortos. E nos tirou à vida. O ponto é morte e vida. É o que fala. Estávamos mortos em Cristo, mas agora vivemos nele. Não podemos ganhar a vida porque não temos vida. Só aquele que tem poder sobre a vida e a morte pode nos dar vida. E ele vos deu vida em Cristo Jesus quando estáveis mortos em vossos delitos e pecados. Por isso no vale, o vale dos ossos secos, aquela profecia de Ezequiel, meus irmãos, vai e o Senhor diz a Ezequiel: "Viverão esses ossos secos?" Senhor, só tu sabes. Fala, diz ele. E falava. E enquanto falavam, começavam esses ossos.
a mover-se, meu irmão, e começaram a criar-se os tendões e tudo isso. E profetiza e fala. Porque a palavra de Deus leva vida, meu irmão, e ouvem os mortos e creem e têm vida. Por isso Deus diz que ao que crê lhe põe, quê? O Espírito Santo, meus irmãos. O espírito de vida em Cristo Jesus. É o que nos diz Paulo em Romanos 8, verdade? Isto é, meus irmãos, o que fala a palavra de Deus. A graça nos empodera para caminhar na instrução de Deus. Não ao contrário. Nós não podemos querer caminhar na instrução de Deus, na lei de Deus, para ganharmos a vida eterna. Não podemos fazê-lo porque já pecamos, não temos essa capacidade porque somos fracos na carne. Então, a justiça que é pela fé, meu irmão, Jesus Cristo venceu a morte para que tu e eu vivêssemos. Ele como nosso sumo sacerdote mediador nos livrou do império da morte. Romanos 3:21-22, o que diz? Mas agora, à parte da lei, se manifestou a justiça de Deus testificada pela lei e pelos profetas. Não é algo novo. Já estava testificado na lei e nos profetas. A justiça de Deus por meio da fé em Jesus Cristo para todos os que creem nele. Hebreus 2:14-17 o diz. Assim que, porquanto os filhos participaram de carne e de sangue, ele também participou do mesmo para destruir por meio da morte ao que tinha o império da morte, isto é, ao demônio, e livrar a todos os que por o temor da morte estavam durante toda a vida sujeitos a servidão. Porque certamente não socorreu aos anjos, mas sim à descendência de Abraão, pelo que devia ser em tudo semelhante a seus irmãos para vir a ser misericordioso e fiel sumo sacerdote no que a Deus se refere para expiar os pecados do povo. A verdadeira expiação, meus irmãos, não era com animais perecíveis. Isso era apenas uma sombra do que Deus faria. A verdadeira expiação era vencer a morte para podermos nos libertar, porque a morte tinha domínio legal sobre nós. A morte dizia a Deus, dizia a Deus, "Não, tu não o podes levar porque ele pecou? Eu não podia ir contra a sua própria lei." Mas Deus estabeleceu o mecanismo de graça para nos resgatar. E ele diz, "Confia em mim e eu te resgato." É confia em mim. Eu te prometo que te vou resgatar. Aí está a justiça, que é pela fé. A fé, a palavra fé vem, meus irmãos, do grego pistis e do hebraico emuná significa fidelidade a Deus. Sê fiel, confia em mim que eu te vou libertar da morte. É a mesma promessa a Abraão, é a mesma promessa a ti e a mim. E é o que tu e eu esperamos, a nossa esperança bendita. O que é que a igreja está esperando hoje em dia, meus irmãos? A igreja está esperando uma só coisa, a segunda vinda de Cristo e a ressurreição dos mortos. Isso é o que diz Primeira Coríntios capítulo 15, que é a ressurreição dos mortos. Começa Jesus Cristo primeiro, depois a primícia, depois os que são de Cristo e depois os que vão ao juízo, meus amores, os que vão ao juízo. O que estamos esperando é a ressurreição dos mortos. Esse evento que estamos esperando onde este corpo, diz Primeira Coríntios capítulo 15, este corpo mortal, este corpo corrupto se vestirá de imortalidade e de incorrupção e seremos transformados num piscar de olhos na última trombeta e aí se cumprirá o que acabamos de dizer há pouco. Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepulcro, onde está a tua vitória? Porque o aguilhão da morte era o pecado. Ah, pecaste, és meu. Mas Jesus Cristo venceu e aos que estão conectados com ele, ele lhes dá vida nele. Por quê? Por isso se trata, meus irmãos, de um casamento entre Jesus Cristo e a Igreja, porque o marido justificava a esposa e Jesus Cristo, como são uma só carne, por isso o Senhor o declarou. E isto falava de Cristo. E unir-se-á o homem à sua mulher e serão os dois uma só carne. Cristo numa só carne, ele a sua justiça cobre a sua esposa, a igreja. Por isso temos que estar nele, ser-lhe fiéis, preparados para as bodas do cordeiro, santificando-nos todos os dias, como diz a palavra, vestindo-nos na justiça do nosso Deus. E para finalizar, meus irmãos, diz, "Palavra de fé." Esta é a palavra de fé que pregamos, que se confessares com a tua boca que Jesus é o Senhor e creres no teu coração que Deus o levantou dos mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça, mas com a boca se confessa para salvação. Estamos vendo o que está aqui. Vemos como Paulo diz, "Crê no teu coração que Deus levantou dos mortos a Jesus Cristo." Ou seja, crê de verdade que Deus tem o poder para levantar dos mortos os que são da fé? Jesus Cristo nos ensinou o caminho. Se tu crês que isso é assim e crês que tu também serás levantado pela fidelidade dele, porque a nossa fé se baseia na fidelidade dele, na confiabilidade de Deus. Meus irmãos, não sei se já te aconteceu, mas aqui as companhias neste país, quando elas querem te vender algo, por exemplo, as companhias que vendem portas ou janelas, uma das coisas com que elas se apresentam quando vêm fazer um orçamento e tudo isso é, temos tantos anos no mercado, estes são os nossos reviews, temos tanta aceitação e a nossa confiabilidade é isto. Igual que nos veículos, quando nós os veículos quanto mais confiáveis são mais caros. Quer dizer que o veículo é fiável, que o veículo não te vai falhar e te promete e te dão garantia. Damos 150.000, 200.000 milhas de garantia. É porque eles confiam na capacidade do veículo de cumprir com as expectativas. Isso mais ou menos, meu irmão. Todas as ilustrações sempre ficamos aquém quando queremos ilustrar coisas de Deus. Mas para que tenhamos uma ideia, meu irmão, a fé de nós é a confiabilidade, as promessas de Deus que são no sim e no amém. E se ele diz, "Se tu me fores fiel, eu te salvo." É porque vai ser assim. Eu te vou libertar da morte. Mas aos da fé, aos que caminham em Deus, e não se pode estar em Deus, meus irmãos, sem primeiro ter um sumo sacerdote. Não há maneira. A lei estabelece. Tudo é através de um sumo sacerdote. Por quê? Porque tu e eu não podemos entrar diante da presença de Deus. Somente o sumo sacerdote entra diante da presença de Deus. Diz o livro de Hebreus, por meio de Jesus Cristo, por meio dele, que é o caminho novo. Nele entramos, meus irmãos. E as nossas orações são como odor fragrante diante dele, porque são perfumadas pelo ungido. Aqueles da arte do perfumador, aquele óleo de unção que traz um odor agradável diante de Deus, meu irmão, é produzido pela santidade de Cristo. Essa santidade é que purifica, meus irmãos. As nossas orações são levadas diante do Pai pelos nossos sumos sacerdotes. Não podemos relacionar-nos com Deus sem o nosso sumo sacerdote. E isto é o que Paulo está dizendo. Como podes rejeitar a Cristo se é a tua única esperança de reconciliar-te com Deus? É o teu sumo sacerdote. Como podes rejeitar Jesus? E isso, meus irmãos, por isso nós dizemos que se nós não temos uma relação de discipulado com Deus e não estamos constantemente em transformação com ele, não nos submetemos à sua senhoria, não fazemos o que diz João 15:5, separado de mim, nada podeis fazer, definitivamente nós nunca podemos estar diante da presença de Deus e nunca vamos estar diante dele. Então, como sumo sacerdote, ele é o único meio para chegar ao Pai. E esse é Jesus Cristo, a quem, ao contrário de qualquer outro sumo sacerdote, este tinha uma vida indestrutível e venceu a morte mediante a obediência à lei de Deus. Meu irmão, isto é o que nos diz o mesmo Paulo, nos vinha dizendo em Romanos 8:1-8. Diz, "Agora pois, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, os que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito." E aqui está a frase, meus irmãos, que agora terá muito mais sentido. Porque a lei do espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. Este é o presente de Deus. A lei do espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. De lá nos resgatou Deus. Não podemos ao contrário, meus irmãos. Não pode ser ao contrário. Eu não me posso resgatar a mim mesmo. É impossível. É Cristo quem nos resgata. Porque o que era impossível para a lei, porquanto era fraca pela carne, o problema não era a lei, o problema era a carne. Deus enviando o seu filho em semelhança de carne de pecado, e por causa do pecado condenou o pecado na carne para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito. Porque os que são da carne pensam nas coisas da carne, mas os que são do espírito nas coisas do espírito, porque o ocupar-se da carne é morte. Mas o ocupar-se do espírito é vida e paz. E diz algo grandioso, meus irmãos. Porquanto os desígnios da carne são inimizade contra Deus, porque não se sujeitam à lei de Deus, nem tampouco podem. E os que vivem segundo a carne não podem agradar a Deus. Não podiam obedecer à perfeição a lei de Deus porque não tinham o poder que estava no espírito. Por isso dependemos de Cristo e estando em Cristo temos o espírito de Cristo que nos empodera, meus irmãos, para caminhar nas instruções de Deus. Essa era a promessa de Ezequiel 36 os ossos secos quando diz, "Eu lhes porei o meu espírito em eles para que andeis." Essa é a promessa, esse é o propósito. Para que andeis nas minhas ordenanças, nos meus estatutos, no meu decreto. O propósito do Espírito de Deus nos crentes é para andar nele. Mas primeiro nos dá vida, primeiro nos dá graça, depois a instrução, não ao contrário, como os judeus tentavam fazer. Nós não nos podemos ganhar a salvação, meu irmão, é dada de graça, nos dá vida, nos ressuscita, nos mete no reino, meus irmãos, para que caminhemos nele. Agora, a fé invalida a lei de Deus. Paulo diz que não. Romanos 3:31 diz, "Pela fé invalidamos a lei de modo nenhum, mas confirmamos a lei pela fé, pela justiça na fé. Primeiro somos justificados. Para quê? Para caminhar na instrução de Deus. Romanos 6:15-16 diz que pois pecaremos porque não estamos sob a lei, mas sob a graça de modo nenhum." Diz, "Não é porque estamos sob a graça e não estamos sob a lei. Porque estar sob a lei, o que significa? Sob a maldição da lei pecamos e que não merecíamos a morte. Cristo nos libertou da maldição da lei. Era a morte que nos correspondia. Mas agora porque estamos na graça, vamos pecar deliberadamente, não diz de modo nenhum. Não sabeis que se vos sujeitais a alguém como escravos para lhe obedecer, sois escravos daquele a quem obedecer? Seja do pecado para morte, ou seja, da obediência para justiça. Se agora vives para justiça, já não vais viver para obedecer o pecado. Agora vais viver para Deus, para a justiça, cumprindo a sua lei. E João na sua primeira carta define o que é pecado. Meus irmãos, todo aquele que comete pecado infringe também a lei, pois o pecado é infração da lei. Ou seja, é dizer, não podemos pecar se estamos sob a graça. Não é licença para pecar, não é empoderamento para obedecer, para não pecar mais. Agora a aplicação, meu irmão, já para fechar e ir embora, todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, então primeira de João 5:1-5 diz isto. Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, ou seja, o Messias, é nascido de Deus. E todo aquele que ama ao que gerou, ama também ao que foi gerado por ele. Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus quando amamos a Deus e guardamos o seu mandamento, a obediência. Pois este é o amor a Deus, que guardemos os seus mandamentos e os seus mandamentos não são pesados. O mesmo que disse Deuteronômio, Deuteronômio 30, não digas no teu coração que estes mandamentos são difíceis. Não o digas. E Paulo também o diz em Romanos 10. Não diga que são difíceis, que a lei é impossível de... Não, não, não, não, não. E João diz, "Dois mandamentos não são pesados." Por quê? "Porque essa é a instrução para que ames a Deus." "Eu te tirei da terra do Egito", disse Israel. "Agora anda nestes mandamentos." Agora Deus nos diz, "Eu te libertei da lei do pecado e da morte. Agora anda nos meus mandamentos por amor." E nisto conhecemos que amamos a Deus porque guardamos os seus mandamentos. A instrução de Deus está nos seus mandamentos, porque tudo o que é nascido de Deus vence o mundo. E esta é a vitória que venceu o mundo, a nossa fé. Quem é que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus Cristo é o filho de Deus? Meus irmãos, este é o assunto de hoje. A justiça que é pela fé nos diz, meus irmãos, que Cristo é o nosso mediador, que Cristo é o nosso libertador, que Cristo é o nosso salvador e que separado dele nada poderemos fazer, que a lei nos leva a ele. Não podemos tentar com o nosso próprio esforço obedecer à lei e acreditar que somos justos. Não somos justificados primeiro em Cristo por amor de Deus, pela graça de Deus. E uma vez justificados, uma vez em Cristo, então nos é dado o espírito e nos é dito que nascemos de novo e que como bebé recém-nascido vamos crescendo, meus irmãos, provando o leite espiritual não adulterado para crescer por ele para salvação e cada dia parecermos mais a Cristo. É nele a única oportunidade que temos. E isto é o que Paulo está dizendo à sua audiência original. Não há maneira de agradar a Deus sem o Messias, sem o ungido, sem um sumo sacerdote. O fim da lei era o ofício de um sumo sacerdote que Jesus Cristo tem. E este é o grande problema que o povo de Israel tinha no primeiro século. E este é um grande problema que podemos ter também nós porque não sei se notaste esta oração, esta oração não, esta parte de Romanos 10 é uma das frases mais utilizadas pelas pessoas que dizem que se tu fazes a oração do pecador, já tu és salvo por meio dessa oração. Tu não és salvo por meio de uma oração. Não é que tu és salvo se tu repetes uma oração porque diz que se confessares com a tua boca e creres no teu coração que Jesus Cristo te salvou dos mortos, então és salvo. Repete comigo. Deus, já és salvo. Não, não, não. Diz que se crês no teu coração, depois que tu crês o evangelho no teu coração, diz, "Sim, Deus tem o poder e eu creio nisso." Podes confessá-lo com a tua boca e podes orar. Aí está operando a salvação. Porque creste no evangelho. Isso mesmo diz Efésios 1:13. Porque foste selado com o Espírito Santo, o Espírito das promessas quando creste no evangelho da vossa salvação. Quando crês és selado. Isto é o que faz o novo nascimento. A fé. A graça é recebida por meio da fé. Por meio da fé. Fé. Creio que sim, ele me pode ressuscitar. Recebes a graça. Isso é o que Paulo está dizendo. E os judeus do primeiro século queriam ser salvos, meu irmão, pelos seus próprios meios, buscando a sua própria justiça. Eles tinham deixado de lado a justiça de Deus. E a justiça de Deus é que Jesus Cristo, meu irmão, pagou pelos teus pecados e pelos meus. Ele estabeleceu que um ser inocente levasse o pecado sobre si e nos libertasse das garras da morte. E tinha que ser um homem e tinha que vir num mesmo corpo como tu e como eu. A diferença é que Cristo, meus irmãos, tinha nascido do espírito. Ele tinha o poder de Deus sobre ele. Esse mesmo poder que está sobre Cristo nos é dado a nós e o seu Espírito Santo para que caminhemos junto a ele. Agora vamos orar, meu irmão, para dar graças a Deus de que a justiça que é pela fé é por meio de Jesus Cristo. Pai, graças te damos, Senhor, por esse maravilhoso presente, Pai, porque sabemos, Senhor, que somos justificados em Cristo por graça, Pai, e que a graça, Senhor, precede a instrução, Pai. E sabemos, Deus todo-poderoso, que não somos salvos por meio de guardar os teus mandamentos, não Senhor, mas por causa de que nos salvou e puseste o teu espírito em nós e que agora a lei do espírito de vida em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte, nós agora, Senhor, podemos andar no espírito, porque o Espírito agora mora em nós por causa da tua graça, por esse dom do Espírito Santo que tu nos deste para caminhar nas tuas instruções, Porque o que anda na carne não pode sujeitar-se à lei de Deus, porque tampouco pode. Precisamos andar no espírito e por isso tu dás esse presente de graça de nos salvar e dar-nos o teu Santo Espírito para poder andar nos teus decretos, teus estatutos, Pai. Já somos justificados por graça, Senhor. E que nenhum de nós pense que por fazer algo, Senhor, merecemos algo de ti, Senhor. Mas sim que com humildade caminhemos sabendo que obedecemos por amor, não obedecemos para ganhar nada, mas para retribuir e corresponder em amor a tudo o que tu nos fizeste, Pai. Porque te amamos a ti porque tu nos amaste primeiro, Senhor. Entregamo-nos a ti porque tu te entregaste primeiro por nós. Glória por Jesus Cristo. Glória a ti, Pai, porque o teu filho, o teu filho, o nosso sumo sacerdote, Senhor, nos livrou de um destino horrendo, Pai. Graças, Senhor. E esse destino horrendo, Pai, é a separação eterna longe de ti, Pai. Graças porque agora temos esperança de que tu nos ressuscitarás e viveremos contigo para sempre, Senhor, como assim tu o tinhas disposto no teu coração desde o jardim do Éden. A ti seja a glória, honra, louvor, Senhor. Que esta palavra esteja em nossa mente, Senhor, e seja escrita nas tábuas do nosso coração, Pai. E que saibamos, Senhor, em quem temos crido, Senhor, e em quem descansamos e quem é o nosso sumo sacerdote, Senhor, e quem torna possível toda esta graça. E esse é Jesus Cristo. A ti seja a glória, honra e louvor no nome poderoso de Cristo Jesus. Amém e amém. Amém. M.