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凯西和我，呃，一起写了一本书。凯西指的是，大多数时候，当我写书的时候，我都会大声读给凯西听，至少是手稿。然后我们会，呃，争论确切的词语。至于这本书，因为我们是共同创作的，所以，它来自蒂姆和凯西·凯勒。我们实际上把整本手稿互相读了三遍，以确保我们对每一个词都达成一致，这样我们就可以说，每一个词都来自我们两个人。但是，呃，显然书中有一些部分是我们各自投入了更多个人关注的部分。我们在这里一个小时内要做的是，我将花大约25分钟，呃，给你一些我认为对你有帮助的关于这本书的基本想法。凯西将做同样的事情。我想和你谈谈，嗯，我想和你谈谈婚姻在我们当今文化中的地位，这当然是一个相当热门的话题。我将把我的，呃，演讲分成，呃，三个部分，三个标题。我想和你谈谈我们的文化与婚姻之间不真实和扭曲的关系，现在，不真实和扭曲的关系。其次，是什么潜在的信念和态度导致了这种扭曲的不真实关系。然后第三，圣经和福音如何能帮助我们的文化，圣经说了什么可以真正解决这个问题。所以，首先，当我提到我们文化与婚姻之间不真实和扭曲的关系时，我可以简要说明，但我也想非常具体。这里有三个统计数据，今天的离婚率大约是50%，大约50%的婚姻以离婚告终。而在1960年，这对我来说似乎并不长，但无论如何，1960年，离婚率是现在的一半。这是第二个，我认为非常重要。1960年，75%的美国成年人已婚。今天不到50%，这是一个巨大的变化。然后第三，正如你们许多人所知，1960年，同居的人的比例，男女在一起生活，没有结婚，这个比例可以忽略不计，真的不在地图上。今天，25到40岁的未婚女性中有四分之一与伴侣同居，与男人同居。而20多岁、30多岁和40多岁的女性中有一半以上会同居。这些统计数据非常惊人。文化中的变化真的很大。统计数据也显示了一套相当普遍的假设。一套假设，这里有一些假设。一个就是，嗯，其中一个就是大多数婚姻都不幸福。你可以看到人们为什么会这么想。他们会说，嗯，等等，50%的婚姻都以离婚告终，无论如何，那些幸存下来的肯定有一部分不幸福，因此大多数婚姻都不幸福。第二个假设是，婚前同居是弄清楚对方是否合适的一个好方法，尤其是如果你有合适的性爱和浪漫的化学反应，这被认为是其他事情的关键。如果你有合适的性爱和浪漫的化学反应，那就是你需要找到的。同居可以帮助你了解是否有这种化学反应，尤其是如果这种化学反应是持久的。另一个假设是，婚姻令人满意的关键在于找到那个完美契合的灵魂伴侣。这一定义，你可以看到，事实上，凯西和我注意到，例如，在e-harmony上有一个广告是这样的。人们正在寻找的完美契合的灵魂伴侣是那个不会改变我的人，那个接受我本来的样子的人，那个肯定我而不是改变我的人，让我做自己，而不是束缚我。现在，这些假设显示了对婚姻的真正恐惧，对婚姻的真正负面态度，对婚姻的真正不安全感。然而，这里还有另一组事实。这些也是经验事实，听着。首先，婚前同居的人比不婚前同居的人更容易离婚。换句话说，如果你在结婚前同居，你更有可能离婚。其次，一般来说，关系中越早引入性行为，这段关系就越有可能破裂。第三，是的，离婚率是50%，但大部分离婚发生在18岁以下的人身上，这种情况很多。而且人们没有完成高中。因此，如果你完成了高中和大学，并在20多岁或30多岁结婚，你离婚的机会就远远低于50%。听着，在所有声称不幸福的婚姻中，有2/3的人在五年后表示他们很幸福，三分之二。而且，在过去的40年里，总的来说，62%的已婚人士表示他们对婚姻非常不满意，但非常满意。而且这些数字一直保持着。当然，你可能听过这些，那就是有大量的数据表明，已婚人士在身体健康、心理健康、财富积累方面都远远高于其他年龄段。而与父母双方共同生活一生的孩子，其积极的人生结果的可能性要高出200%到300%。你听过这个。换句话说，这是我的第一个观点，我完成了我的第一个观点。第一个观点是，尽管我们的文化对婚姻有巨大的恐惧，对婚姻有巨大的，呃，呃，缺乏信心，不断呼吁说婚姻已经过时了，但实际情况是，婚姻仍然是你所能得到的最好的东西。这是一件很棒的事情。那么，为什么会有这种不真实和扭曲的婚姻观呢？如果它不是基于现实，而且它也不是，为什么人们如此消极和害怕它？为什么他们推迟它？为什么他们以如此大的数量失败？第二点，有一些潜在的态度，这是主要的事情。基本上，我们的文化对婚姻目的的理解发生了变化。在婚姻目的的理解上发生了变化。圣经的观点，顺便说一句，在某种程度上，其他传统文化也与此一致。但圣经的婚姻观点是，婚姻是某种东西，它创造了一个框架，用于男女之间终生的爱与奉献。或者让我分解一下。基本上，婚姻的目的是，它是一个框架，至少可以做三件事。首先，它旨在帮助每一方为了家庭、关系和品格的成长而压抑个人冲动和利益。你看，婚姻的一个目的是让它非常非常难以退出。因此，比我当下的幸福更重要的是婚姻，是关系。换句话说，你压抑个人利益，你压抑你的个人冲动，为了婚姻，为了关系的好处，它随着时间的推移会塑造品格。这是其中一个设计。另一个设计是，男人和女人是如此不同，但他们又会冲突，但他们又会融合。他们的差异使他们冲突，另一方面，差异使他们融合。婚姻是弥合这种差距的一种方式，真正创造一种相互依存，并将男女双方带到一起，他们的不同的人生观，不同的见解，不同的天赋和不同的弱点，汇聚成一个整体。然后第三，旨在为抚养孩子提供一个长期稳定安全的环境。换句话说，婚姻是一项公共利益。婚姻对人类品格发展有益。婚姻对两性关系有益。婚姻对抚养孩子有益，等等。然而，发生的事情是，约翰·维蒂，一位学者，一位历史学家，他是一位社会历史学家，他完美地这样说。这是变化，引用他的话说：“婚姻的旧理想是一种永久的契约结合，旨在实现相互的爱、生育和保护，正在缓慢而稳步地被一种新的婚姻现实所取代，即婚姻是一种旨在满足个人需求的终极性合同。”就是这样。换句话说，曾经婚姻是为了“我们”，而现在婚姻是为了“我”。事实上，塔拉·帕克·波普去年，什么时候？不，我忘了，也许是两年前，在《纽约时报》上写了一篇引人入胜的文章，表达了我们都知道在文化中发生的事情。塔拉·帕克·波普写道，它被称为“幸福的婚姻是‘我’的婚姻”。这是她在《纽约时报》上说的，我想是两年前。“婚姻应该给个人带来满足感的观念可能看似违反直觉。毕竟，婚姻不应该是把关系放在第一位吗？不再是了。几个世纪以来，婚姻被视为一种经济和社会制度，配偶的情感和智力需求次于婚姻本身的生存。但在现代关系中，人们正在寻找一种伙伴关系，他们希望找到能让自己的生活更有趣的伙伴，能帮助他们实现有价值的目标。因此，最后的引述是：‘婚姻曾经是为了我们，但现在是为了我。’就是这样，这是一个巨大的、巨大的变化。现在，讽刺的是，如果这就是发生的事情，婚姻的目的不是让我牺牲，当然也不是改变。我必须找到一个完美契合的人，这意味着一个接受我本来的样子的人，一个肯定我的人，一个帮助我实现目标的人。这就是完美的，而且也是我与之拥有这种伟大性爱关系的人，因为婚姻的整个目的是实现个人，个人的自我实现。如果这不起作用，如果这不是我面前的东西，我就不会去。如果我处于一段婚姻中，而这种情况停止发生，那么我就出局了。问题在于，这是奇怪的，这是我的主要观点。这种方法给婚姻带来的压力比圣经给它的压力，或者任何传统文化曾经给它的压力都大。它给婚姻带来了巨大的压力。它说婚姻必须提供一些东西，而圣经并没有说它应该提供，而且直到现在，直到现在，没有人说过它应该提供。为什么？因为想想看，你必须找到什么样的人来结婚？你首先必须找到一个几乎不认为你有什么问题的人，因为你不想让他们来改变你，好吗？但这当然意味着你必须找到一个你也不特别想改变太多的人。不应该有太多的冲突，而且必须有这种不断想要上床的欲望。它必须是绝对完全自然的。我有大量的统计数据表明，这正是每个人所说的他们必须做的事情。你意识到这意味着什么吗？难怪没有人能找到那样的人，因为外面没有那样的人。其次，难怪有这么多的同居，因为人们说，嗯，至少我想和某人发生性关系，但我不愿意像那样把自己交给某人，除非他们必须是完全的，低维护的，他们必须不断地不试图改变我。但让我们这样说吧，如果你把文化对婚姻的看法，即自我实现，契合，灵魂伴侣，不要改变我，放在上面，然后你试图通过说“哦，我也想嫁给一个基督徒”来使其变得有德。换句话说，如果你吸收了文化的价值观，如果你说，如果你是男人，但现在外面没有太多男人了，但如果男人说，“哦，我想嫁给一个基督徒，但她必须非常漂亮，她不能改变我。”如果女人只是接受文化所说的，“我想嫁给一个男人，但他必须是一个很好的提供者，他必须有一个很好的工作，你真的，你知道，我真的要知道我将过得相当不错，并且能够抚养孩子，并且没有任何问题地送他们去私立学校，等等。”换句话说，如果你吸收了文化极其以自我为中心的“我”婚姻，然后你又加上了“我”婚姻的概念，然后你又加上了“哦，我想要一个基督徒婚姻”，你永远找不到任何人。或者如果你找到了，结婚了，一旦你找到了，它真的非常非常困难，你会说，“我嫁错了人。”怎么办？哦，亲爱的，你知道，当然你们有些人知道，因为我把它写在书里了，而且你们有些人似乎读了这本书。现实是，婚姻是困难的，它是艰难的。没有两个人最终是契合的，因为所有人类都是罪人，包括基督徒。这意味着他们以自我为中心。这意味着当你把两个以自我为中心的人放在一起时，即使他们相信福音，仍然非常非常困难。再加上男人和女人是不同的，而这正是婚姻的目的之一，就是把彼此之间有些神秘的人带到一起。你真的不明白他们为什么那样想。当你把性别差异，把自我中心，把所有其他自然的事情放在一起时，婚姻实际上很难学会如何契合。斯坦利·霍瓦斯，杜克大学，这是一个经典的陈述。他说：“假设有一个人非常适合你结婚，只要你仔细寻找，你就会找到那个非常合适的人。这个假设忽略了婚姻的一个关键方面。它未能认识到，你总是嫁给错误的人。我们永远不知道我们嫁给了谁，我们只是认为我们知道。或者即使我们第一次嫁给了合适的人，只要过一段时间，他或她就会改变。因为婚姻是如此巨大的事情，意味着你进入婚姻后就不是同一个人了。”你看他在说什么？当你看着这个人时，你说，“啊，这个人以X、Y、Z为特征。”太好了，结婚吧。突然之间，它变成了XYZ和ABC和DEF，因为你进去了，你进入了那个人的生活。婚姻是如此之大，以至于你进入婚姻的那一刻，你就改变了那个人。所以他说，婚姻的主要挑战是学习去爱和关心你经常发现自己嫁给的陌生人。他在这里有点夸张了，他自己也承认了。他想引起你的注意。确实存在契合度。你可能不应该相差40岁。你可能至少应该能够说同一种语言。我是说，我在笑，我在夸大其词。但然后你必须说，当然，还有其他事情可能在阻碍。你不想让正常的契合度，性别差异，呃，气质差异，这些总是存在的，以及基本的自我中心罪恶差异。你不想不必要地激怒它。所以这有点夸张，但夸张得不多。这是圣经给我们的，而文化迫切需要理解的东西：爱是一种盟约。让我花最后几分钟讲讲这个。爱是一种盟约。男人离开父母，与妻子结合。这是盟约的语言。上帝是第一个婚姻的见证人，你知道，他把女人给了男人。那么，什么是盟约呢？嗯，我们的文化甚至不知道，我们甚至不使用这个词。但这里有一个简短的定义：盟约是一种令人难以置信的，令人难以置信的，对我们的社会来说是违反直觉的理解，即爱与法律的结合。这是一个盟约关系。这种关系比纯粹的合同关系或法律关系更强烈、更个人化、更亲密。但同时，它比纯粹的情感关系更具约束力和庄重性。事实上，盟约关系更强烈、更个人化，因为它具有法律效力。你看，当有人说，“嗯，你知道，我为什么必须结婚？我需要一张纸来爱一个人？”我告诉你为什么。除非你知道这个人真的说了，“我承诺给你，我承诺给你我的一生，我承诺。”这是盟约。不仅仅是感觉爱你，而是去爱。去温柔，去忠诚，去服务你，无论我感觉如何。这就是盟约。我将是温柔的，我将是深情的，我将是忠诚的，我将是无私的。这就是你结婚时所承诺的。我承诺不感觉爱，而是去爱，无论情况如何。只有当某人对我这样做时，我才能说，“现在我可以做我自己了。”现在我不怕你会离开，因为我们没有合适的化学反应。它更亲密，因为你终于可以放下戒备。你可以甚至停止欺骗自己，了解你是谁，你终于开始了解你嫁的那个人是谁。我的意思是，换句话说，盟约首先揭示了我们，所以我们可以在婚姻中真正地做自己。这在同居中永远不会发生，因为每个人都知道他们基本上还在营销和推广。你必须不断地说，“嗯，这个人会离开，除非我不断地表现好。”你不能让他看到你没有化妆的样子。但不仅如此，盟约之爱也让我们对爱真正的含义有了更深刻的理解。当凯西和我多年前第一次接吻、拥抱和牵手时，有一种触电般的激动。有人说，“嗯，现在你牵着她的手，你还能得到第一次触碰她时的那种触电般的激动吗？”答案是，“当然不是，谢天谢地。”而且，原因在于，事实上，我把它写下来了，我正在读它，因为它非常重要，要说得就像我所想的。我想这捕捉到了它。是的，回想起来，当我们第一次牵手时，在我们结婚之前，最初的激动更多地来自于她选择我的奉承，而不是我爱她的程度。你之所以感到激动，更多的是因为你的自尊。我喜欢某人，我认为某人很酷或很辣，或者无论你的术语是什么，正在回应我。那不是爱，那是自尊。或者正如斯科特·特里普在《斯科特·特里普信件》中所说，如果你读过的话，他说：“人类称之为爱的东西，很多时候实际上是饥饿。它是一种空虚，一种自尊的空虚。当你觉得这个人肯定我，这个人让我对自己感觉更好时，哦，我的天，你称之为爱。那不是爱。爱就在那里，但很大程度上是自尊。不，爱是牺牲的服务，以及你越来越发现你投入了生命的某个人所带来的喜悦。顺便说一句，你注意到这发生在孩子身上。你知道，一个小孩子，你有一个孩子，婴儿，那个婴儿给了你多少？什么都没有。婴儿有多漂亮？嗯，你知道，如果你是女人，你有一些荷尔蒙原因让你觉得它很漂亮。但对我们其他人来说，你说，“它只是有点像，你知道，那个培根男孩。”然而，你做了什么？你必须牺牲那个孩子，立刻。你牺牲了一切，你的整个生活都消失了。孩子没有给你多少，你付出，付出，付出，付出。过了一段时间，你爱那个孩子，以一种方式，你爱那个孩子，工业强度的爱，无条件的爱。这是惊人的。为什么？因为那就是真正的爱。真正的爱是牺牲，是牺牲的服务，以及你越来越发现你投入了生命的某个人所带来的喜悦。这就是为什么这些年来会发生的事情是，我们现在感受到的爱，考虑到我们知道自己是谁。起初，你觉得“我爱上了这个人”，你爱上了你对那个人的想法，而不是真正的人。随着时间的推移，你发现你是谁。随着时间的推移，你们俩都发现了对方的缺点，你们都对彼此感到彻底的幻灭。然后发生的事情是，你们互相重建尊重，因为你们看到每个人都在坚持，都在努力，都在放弃，都在努力，都在前进，都在拥抱，都在忏悔，都在宽恕，都在互相给予恩典。慢慢地，真正的爱在成长，慢慢地，你开始钦佩那个为你经历了一切的人，反之亦然。你知道，最终，这才是最性感的事情。你知道，什么才是真正性感的？当你钦佩的人也钦佩你。赞美值得赞美的人，胜过一切奖赏。而当那个你钦佩的人，无论他们长什么样，如果你只是钦佩那个人，因为你所经历的，以及她为你所做的，你为她所做的，那才是性感的。最终它是性感的。当然，我刚才说的关于婚姻和盟约的事情，很多其他传统文化也相信。在某些方面，传统文化实际上更像基督教，而不是现代西方文化。然而，最终，基督教给了我们一些其他文化无法给予的东西。你从哪里获得力量去做这件事？你从哪里获得宽恕的力量？你从哪里获得即使发现另一个人和你想要的不一样，还能继续去爱的力量？当你幻灭自己时，当婚姻把你最糟糕的一面展现出来，你意识到我比我想象的要糟糕得多，我从来不知道我能有这种愤怒，我从来不知道我能撒谎，我的意思是，婚姻会把你最糟糕的一面展现出来。那时你必须说，“耶稣基督，当他在十字架上时，他看着我们，看到我们背叛他，否认他，抛弃他，在世界上最伟大的爱中，他仍然在十字架上。他爱我们不是因为我们可爱，而是为了使我们可爱。当我意识到他为我做了什么，我就可以看着我的妻子，她也可以看着我，她说，“我看见你了，你伤害了我，但我可以掩盖它，我可以原谅它，因为耶稣基督看着我的心，我导致了他的死亡，但他原谅了我。我们拥有恩典的力量，使婚姻成为它可能成为的，这是除了我们与上帝的关系之外最伟大的关系。所以我们祈祷，凯西和我，你们将把这个福音运用到你们的生活中。现在凯西将上来讲另一件事。我和我的妻子一起去了戈登·康威尔学院。我们都接受了神学培训，非常重要。这实际上对我们多年的神学交流帮助很大。而且确实是凯西和蒂姆写了所有只有蒂姆的名字在上面的书。但现在凯西站出来，用她自己的声音说话，站在凳子上，如果我能找到的话。这里是。我们不共享的是身高。男孩，你在外面看不见。这是我成为基督徒以来一直被教导的东西。我们是基督身体的成员，我们是耶稣在这世上的手和脚，向破碎和有需要的人施恩。你肯定也听过这个。圣经确保我们理解这不是一个比喻，而是一个真实的存在。我感觉到一种回声，我应该移动这个吗？哦，就这样。回声在那里。扫罗，当扫罗在往大马士革的路上遇到复活的基督时，耶稣问他：“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？”在攻击和杀死基督徒时，耶稣自己感到被攻击和迫害，或者至少似乎是明确的含义。保罗在多年冥想了那次最初的相遇后，在哥林多前书12章中，他写了关于“我们都是身体的成员”的整段话，最后他说：“现在你们是基督的身体，你们每一个人都是其中的一部分。”新约中还有很多其他段落，比如以弗所书4章，都引用了基督身体的语言。我们应该用爱心说诚实话，因为这是以弗所书4章的最后一节，本章的25节：“因为我们都是一个身体的肢体。”所以我的观点是，世界看到我们，我们就是可见的基督。我想更进一步。基督徒的婚姻是一种辩护工具，它是一个可见的窗口，可以了解基督的品格和生命，他的工作和他的救恩，如果我们做得对，它可以让世界震惊。顺便说一句，我看不见你们所有人，但我猜外面有一些人目前没有结婚，或者可能处于不平等且不太幸福的婚姻中。你不会被落下。我们会讲到的，等等。每个人都可以参与其中。你去上大学，报名参加宗教101，就像我一样，相信我会学到如何成为一个更好的基督徒。他们告诉你，我们创造了一个拟人化的上帝，一个看起来像人类，说话和行动都像人类的上帝。我们把我们自己的经验归于他。我们有父亲，所以他是父亲（大写F）。我们有配偶，所以他是新郎（大写B），等等。我们归于上帝的任何品质，都是因为我们从我们自己的父亲、儿子关系、愤怒、爱、牧羊人的经验中剪切和粘贴。不，我们今天可能没有很多牧羊人。但我们被告知，我们创造了一个按照我们自己的形象塑造的上帝。C.S.刘易斯在大学里拯救了我的大脑，给了我世界上最强大的武器，他把这一切颠倒了。如果上帝是创造者，这意味着他先于我们，先于世界而存在。他可以以任何他想要的方式创造一个世界，并用任何他想要的生物和关系来填充它。那么，他用他能够呼唤的东西来填充我们的世界，以便在揭示关于他自己的真理时，他就有现成的隐喻和意象，因为他是超越的，不可知的。我们只通过他通过他的书面话语和他的道成肉身的儿子耶稣所启示的来认识他。但是写下来的启示，利用了上帝先前创造了父亲、儿子、新郎、牧羊人等事物才可能实现的类比语言。所以，为了揭示关于他自己的真理，这对我帮助很大，让我度过了大学。上帝给了我们一个充满展示和讲述的世界。当然，现在我们有耶稣，我们有上帝的形象，而书面话语照亮了道成肉身的道。但是上帝的世界中那些从不拿起圣经的人，或者对他们来说耶稣只是一个你用锤子砸到拇指时会骂的词的人呢？诸天在述说上帝的荣耀，有时人们会受到触动去倾听。但还有另一种方式，上帝的品格和福音可以在一个有需要的世界面前显现出来，通过上帝精心挑选的载体来传递这些信息。我指的是，男人和女人在婚姻中的独特角色如何揭示耶稣的福音。这是我的主要观点。我欠我们教会的女执事詹妮弗·陈。我见了她，我们谈了谈，最后我说出了我要告诉你的话。我对她说，她说：“这是你整本书的主要观点。你为什么不早点说呢？你为什么不多说呢？”这是你书里最好的部分，但已经太晚重写了。总之，但我决定把它作为我今天要讲的主要内容。如果你什么都不记住，只记住这一点：在基督徒的婚姻中，每个人都可以扮演耶稣的角色。丈夫和妻子共同扮演领导和顺服的角色，可以以强大的方式展示基督和福音的全部荣耀。在腓立比书2章中，我们被告知耶稣和他顺服父，为我们的救恩而死，并升入更大的荣耀。在以弗所书5章中，我们被告知耶稣作为教会的元首，行使他的权威，成为仆人，以便为他的新娘提供她成长和完美所需要的一切。为了这次讨论，我将假设我们在这里都同意圣经是我们信仰和实践的唯一准则，是上帝对我们在他希望我们快乐和顺服的领域的声音。我认为我在这方面是安全的。让我再进一步，假设我们都同意，当上帝创造我们男女时，是为了反映他的形象，并在我们身体的每一个细胞上印上XX或XY，他对此意味着重要的东西。也就是说，通过扮演不同的性别角色，我们将以一种男女同性者无法做到的方式反映三位一体上帝的生命。老实说，我知道这不可能对每个人都适用，对你们中的一些人来说，这需要一定的怀疑。但如果你能容忍我几分钟，我想谈谈神圣规定的性别角色对我们和世界所带来的礼物。领导和顺服。这两个核心词语都是耶稣的描述符。虽然男女罪恶的心已经扭曲了这些概念，但如果我们发现并拥抱耶稣的定义，我们将发现自己进入了三位一体之舞的奥秘，同时也演绎了福音的奥秘。顺便说一句，这是一个侧边栏。事实上，它写在我的笔记旁边。如果我有时间，时间正在飞逝，那么我将非常愿意，我很乐意抨击几个世纪以来，尤其是在教会中，对女性的压迫和边缘化。这是真实的，而且是令人痛苦的。这是上帝的悲伤，也是基督身体的巨大损失，因为肢体被截肢了。但我会出于时间考虑，将自己局限于更积极的表述。但就像我说的，我很乐意咆哮。我的意思是，你有孩子，你有洗澡水，对吧？我遇到过很多人，每当我讨论这个问题时，我都会做研讨会和演讲，我都会和救赎者教会里每一个哭泣的女人谈话，她们发现我们不按立女性，她们都会来找我。我总是说，“看，我们保留孩子，我会帮你把洗澡水倒掉。”这里有脏洗澡水，有很多脏洗澡水。让我们把脏洗澡水扔掉，但我们可以保留孩子吗？我们可以保留神圣规定的性别角色，并摆脱所有被扭曲的东西吗？好吧，我正在咆哮，我说我要停下来。总之，我们将通过体现基督的身体来体现基督的身体，向这个需要看到他和他福音以及他救恩的世界展示。然而，这个世界几乎没有机会这样做。但是等等，你说，每个角落都有教会，任何人都可以自由走进教会。然后有基督教电视，有基督教广播，有基督教书籍和博客，还有街角拿着扩音器和传单的人，等等。是的，但只有在婚姻中，而且只有因为上帝创造婚姻是为了成为这种启示的载体，人们才能看到没有操纵的悔改和宽恕的运作，以及圣灵支持和维持我们克服支配和过度依赖罪恶的笨拙尝试。你的婚姻可以成为通往福音以及恢复和救赎的人类社会的窗口。我们的性别角色也可以让我们更深入地了解自己，更深入地了解三位一体上帝内在生命的喜悦、爱、尊重和崇拜。想想你的朋友、家人和邻居。他们看到你的婚姻，以及它是如何运作的，或者它是如何不运作的，比你做的任何其他事情都更亲密。语调、耸肩、拥抱、支持性的话语、道歉、贬低评论或钦佩和赞扬的评论。所有这些都是可见的，即使是对偶然的观察者。所以问问自己，人们通过看你的婚姻，应该能了解耶稣基督的福音什么？既然上帝打算让它成为一个隐喻，他们应该能看到丈夫的领导，他们应该看到以弗所书5章中所说的仆人式领导，我将读一部分。丈夫们要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，使它成圣，好献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹，或任何别的瑕疵，乃是圣洁没有瑕疵的。照样，丈夫也当照自己的身体去爱妻子。爱自己妻子的，就是爱自己了。基督舍己，为要使他的新娘圣洁无瑕。这就是丈夫们被赋予的领导的定义和模式。这听起来不像阿奇·邦克对领导的定义，或者可悲的是，你从许多应该知道得更多的老师和传道人那里听到的定义。在婚姻中做领导并不意味着你有资格获得所有的特权和好处，而那个小女人是为了供应它们。在马太福音20章，耶稣对他的门徒说，这是从25节开始的：“你们知道外邦的君王管辖他们，他们的臣民也操权管他们。所以现在他将重新定义权威。好的，对你们不是。凡想要在你们中间为大的，就必作你们的仆人；凡想要在你们中间为首的，就必作你们的奴仆。正如人子来不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作许多人的赎价。”在他死前的那一夜，耶稣通过为他的门徒洗脚，生动地表明他，他们的主和师傅，正在行使他的权威，成为仆人。因此，他们有义务以同样的方式行事。耶稣把权力和权威中的自我和以自我为中心拿走了，并将其重新定义为服务的能力和愿望，甚至牺牲生命来带来他的教会，他的新娘，他人民的幸福和圣洁。侧边栏，即使我在这里专注于婚姻，也要记住，教会是上帝的家。所以长老或领袖的权威需要是同一种牺牲的仆人精神。那些做杂务、长时间工作、枯燥痛苦会议的人。但我离题了。妻子的顺服呢？嗯，我忍不住想说，如果你有一个理解自己领导地位的丈夫，那么就没有理由担心顺服一个愿意为你而死以服务你的人。但我们不要止步于此。如果我们看看腓立比书2章中的耶稣，我们读到：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，上帝将他升得越高，赐给他那超乎万名之上的名，使天上、地上、地底下万膝，无不因耶稣的名屈膝，万口无不承认耶稣基督为主，归荣耀给父上帝。”儿子的顺服直接导致上帝得荣耀。把这个等式记在心里。儿子作为上帝的平等是毫无疑问的，但他承担了仆人的角色。这是理解性别角色或任何关于性别角色的讨论的关键。它们是角色，角色。好吧，角色。有人在军队里吗？他们教你的第一件事就是，你向制服敬礼，而不是向里面的男人或女人敬礼。父亲和儿子的角色是平等的，父亲和儿子的存在在本体上是平等的。那里有你的20美元的词。本体论意味着在他们的本质上，父亲和儿子同样是上帝。但耶稣对父亲的顺服，承担仆人的角色来成为我们的救世主，是他自愿承担的角色。这意味着他承担了一个经济上从属的角色。这里的经济学与股票和利率无关，它意味着为了完成一项任务，他的顺服不是被强迫或要求的。请注意，这是为了确保我们的救恩而提供的礼物。而选择顺服上帝分配的性别角色的女性，首先是将这种顺服献给上帝，而不是献给她们的丈夫，目的是创造一个滋养、丰富和揭示的婚姻。当我第一次挣扎于这段经文时，我的结论是：“嗯，如果顺服没有损害三位一体第二位的尊严和平等，那么它不太可能伤害我。”我实际上一直把它当作一种口头禅，当那些哭泣的女人来找我时，我就会拿出来。我们还有多少时间？好吧，我冒这个险。如果我有更多时间，我会讲很多经文。我会讲几段，我希望你们已经熟悉了。它谈到了“helper”，在创世记2章中使用的“helper”这个词，这是一个非常强烈的词，在旧约中主要用于上帝，比如“哦，上帝，我们的帮助者”。上帝召回了我们的帮助者。同样，夏娃被称为亚当的帮助者。或者在加拉太书3:26-28中，那段被误解得最多的经文。大多数人先看28节：“无论犹太人，希腊人，为奴的，自主的，男的，女的，在基督耶稣里都成为一体了。”啊，没有更多的犹太人或希腊人。规则从26节开始：“你们都因信基督耶稣，是上帝的儿子。你们所有受洗归于基督的，都穿上了基督。无论犹太人，希腊人，为奴的，自主的，男的，女的，在基督耶稣里都成为一体了。你们若属基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。”这不是对神圣规定的性别角色的挑战，而是对上帝如何利用它们作为启示载体的窗口。你会注意到，保罗首先称我们所有男女为上帝的儿子。这很好，因为在那个文化中，成为儿子意味着一些女儿没有的东西。而且这也很好，因为后来，我们也都被称为新娘，而基督。上帝在分配他的性别隐喻时非常公平。他称我们为羊。我不会去那里。我不会深入探讨如果我们仅仅成为上帝的儿女所面临的神学和圣经上的贫困。这并不完全错误，但它也无法承载它应该承载的所有重量，即成为一个儿子。然后他说，我们都是儿子，犹太人，希腊人，男人，女人，奴隶，自由人。没有人的价值在于他们所处的角色。上帝视我们所有人如同他自己的儿子，使我们与他一同承受产业。然而，角色并没有消失。我想花一些时间在这上面，虽然我知道时间紧迫，因为区分角色和恩赐，以及两者与价值，可以解开讨论性别角色时最棘手的问题之一。每当这个话题出现时，回顾一下，男女在上帝面前的价值和地位是平等的，正如我们刚才看到的。男女同样被圣灵恩赐。在五旬节时，男女同样展现了圣灵的恩赐。可能如此之多，以至于早期教会采用了男女同工的、基于性别的部委角色，保罗在哥林多前书11章中不得不稍微约束一下，说“不，性别角色仍然存在。”是的，圣灵给了每个人他们需要的恩赐，但上帝创造你男性和女性是有原因的。让我们不要把孩子和洗澡水一起扔掉。他没有用这些确切的话，但他的意思就是这个。男女同样被呼召，被呼召使用这些恩赐，但在不同的角色中。然而，两者都是耶稣的角色。男女都在他们的婚姻中扮演耶稣的角色。耶稣以他牺牲的仆人精神，为他的门徒洗脚，用他的血洗净他新娘的罪。耶稣以他作为礼物对父亲的顺服，而不是被强迫的，喜乐地，反过来被提升到更高的荣耀。我一开始说，你们中那些目前没有结婚的人，或者你们的婚姻不平等且不太幸福的人，你们不会被排除在这个戏剧之外。约翰·牛顿说，幸福婚姻的最大危险是偶像崇拜。我们忘记了我们真正的配偶，因为我们的心安于我们可见的人类配偶。所以单身基督徒，或者婚姻不幸福的基督徒，因为两者都可能是孤独的深井，你们被独特地放置来提醒我们这些已婚的人，我们都与我们的天上的新郎订婚了。多年前，我和我们教会的一位女执事有过一次谈话，我们俩都有了一个顿悟的时刻。她说，她觉得教会不知道，我们当时在谈论，她指的是我，这个世界给30岁、40岁或更老的单身人士施加的压力，告诉他们不发生性关系，或者至少不买振动器，就是愚蠢的。我有点不知所措，说不出什么更深刻的话：“嗯，耶稣是一个未婚男人，有肉体，所以我确定他知道你在经历什么。”然后我们都意识到，耶稣仍然有他的肉体。它是荣耀的，它是复活的，它是完美的。但他不仅仅是忍受了33年的诱惑和贞洁，渴望他的新娘。他仍然在他的肉体里，等待着羔羊的婚宴的完成之日。他知道你在为他的缘故保持贞洁和纯洁时所经历的一切。这个想法应该促使我们所有人，无论单身还是已婚，都渴望那一天，并为此做准备。单身人士被独特地放置来提醒和纠正我们已婚人士，当我们把太多的幸福寄托在当前的环境中，而没有足够地寄托在我们与基督的联合中时。已婚人士被放置来扮演耶稣的角色。所以世界看到了他自愿为爱他的新娘而牺牲自己，走出天堂的喜悦，进入仆人的角色，并在十字架上付了新娘的聘礼，被提升到一切之上。每个人都可以扮演耶稣的角色。我应该以祷告结束，并提醒你们，下一场会议在15分钟后开始，休息一下，唐·卡森将在1:15准时回来。所以，让我以祷告结束，然后我会宣布我刚才已经说过的那个公告，有点颠倒了。让我们祷告吧。天父，天上的新郎，弟兄，朋友。你用你在这个世界上放置的隐喻来描述自己，这样你就可以揭示关于你自己的真理，而这些真理是无法以其他方式揭示的。我们请求你使用我们，使用我们的关系，使用我们的婚姻，主啊，或者你没有结婚，成为通往福音的窗口，成为基督为这个不读圣经、不听讲道、不知道你、如此迫切需要你的世界所赢得的救恩的窗口。我们请求这样做，以便你的名被高举过万名，你得荣耀。我们渴望那一天，那时我们将与你在耶稣的名里联合。阿门。