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如果我的解释与你刚才读到的经文相符且匹配。那么，经常发生的情况是，你经常会看经文。当我教导和解释时，你经常会看圣经。这样你就可以从文字中看出它是否与我所教导的直接匹配。现在，我最喜欢用的一句话是，基本上不要相信我说的话，看看书，对吧？这是我最喜欢的一句话。我最喜欢的一句话是，我可能会骗你。这就是原因。有些人只是抬头看，看着说话的人，如果听起来令人愉快，如果听起来合理，如果听起来属灵，他们就点头同意，但这不应该是这样做的方式。应该这样做的方式是，你必须看经文，看看解释是否一致，然后你就可以说“阿门”，这样就会显得合理。它会显得属灵。它会以一种有意义的方式呈现。好的，我们来看帖撒罗尼迦前书第三章。现在，为了给你背景，所以我们必须再次审视整个背景。所以，请尽量跟上。如果你上次没来，那对你来说会有点困难。所以，请尽量跟上。但是，我无法解释从第一节到第六节的每一个字，因为我在上次的圣经学习中已经做过了。但是，请回想一下，当我们开始看第三节到第六节，第三节到第六节时，我向你解释的段落是，帖撒罗尼迦人对他们正在经历的苦难或磨难不应该感到惊讶。保罗试图告诉他们，这就是教会必须经历的，他最大的担忧是撒旦，那试探者，已经得着了他们，因此他们就离弃了。他们的教会无法保持坚强，人们因为磨难的严峻性而承受的压力和紧张而离弃了。所以，这就是为什么在第六节，提摩太，也就是提摩太的另一个名字，当他回到保罗身边时，他带来了好消息，向他保证帖撒罗尼迦的教会，他们尽管经历了巨大的磨难和迫害，仍然保持坚强。请记住，从第三节到第六节，我解释了在磨难时期什么能帮助人们，那就是教会领袖要跟进。他们跟进信徒，然后信徒，当他们远离教会和牧师，同时遭受迫害时，必须有美好的记念。美好的记念教会正在发生的美好事情，以及那些人多么关心。如果你有这个，你就不会灰心丧志，魔鬼的诱惑就无法得着你，你就不会离弃。正如我以前告诉你的，这就是为什么你看到这么多基督徒，圣经信徒，甚至在我们教会里离弃，因为他们正在经历的磨难而轻易灰心丧志，而且他们不在我们教会里。当这种情况发生时，请记住你必须有美好的记念，而牧师甚至教会本身跟进缺席的成员是如此重要。通过这样做，我们就可以保持前进。现在，进一步解释第三节到第六节，不要忘记撒种的比喻和土地。所以，非常简短地说，请记住撒种的比喻和种子。有四种土地，如果你熟悉撒种的比喻，我在这里无法解释，但我只会简要解释这个撒种比喻中的两种土地，我上次已经讲过了。在撒种的比喻中，有两种土地。一种是我之前告诉你的那种土地，经历迫害，经历磨难，这就是为什么土地无法成功，并且很快就离弃了。这里是种子，我给它们涂成蓝色，因为种子不是问题。土地才是问题。我再说一遍，种子不是问题，土地才是问题。种子是上帝的话语。请回想一下帖撒罗尼迦前书，保罗在前面两章中说，上帝的话语已经种在帖撒罗尼迦人的心里，所以他们充满了力量和热情，为着主而前进。我把它比作我们的教会和其他教会。他们有这个，他们是真诚的，但你知道吗？他们持续不长。诱惑会得着他们，他们因为磨难的严峻性而轻易离弃。磨难很容易得着他们，然后他们很快就疲惫不堪。我告诉你磨难能够成功地抵消种子并逐一磨损的关键原因，而且你们中的一些人现在可能只是在那种土地上走着，是因为它没有扎根。它没有扎根。你必须深入根部，找出根本问题所在，并能够净化它，圣化它，并将其交托给主。很多时候，磨难不是问题。正如我以前告诉你的，根本原因在于下面。例如，不耐烦。例如，即时满足。或者愤怒问题，例如。或者敏感性，例如。对吧？所以，上帝希望这些东西被清除，这样你的土地就可以变得好。现在，这种土地能够成功，我简要地提到了，但现在我将进一步解释，那就是上帝话语的种子能够成功，是因为土地很好。这块土地很好，为什么？帖撒罗尼迦人有这种土地。关键答案是什么？我指出了。耐心是关键词。耐心。这块土地没有耐心。另一块土地，我不知道你们是否能读懂。或者讲台是否遮挡了？你们能看到那个词吗？好的，讲台遮挡了。好了，开始了。耐心是这里的关键答案。如果你有耐心，那就是核心，驱动力，它将赋予这块土地力量。这块土地将保持属灵的饱和，充满上帝话语的种子。这块土地没有耐心。由于缺乏耐心，它很容易因试炼和磨难而磨损。现在，让我们再看看那个撒种的比喻。当我们打开圣经到路加福音时，他非常简短地提到了它，请。请打开你们的圣经到路加福音。请注意，他比较了两种土地。快速地，我们去路加福音，我相信是第九章。我们去路加福音，我们将看第九章，第九章。如果不是第九章，那就是第八章，抱歉。好了。我们去路加福音，看看是不是第九章。是第八章，好了，非常感谢。正如我告诉你的，我可能会骗你，所以请确保你查看你的圣经。第八章。请注意土地的覆盖情况，以及它们的区别。在第八节，第八节，这是好地。另一些落在好地里，就长起来，结出百倍的果子。为什么会这样呢？他在第十五节解释如下，十五节。但那落在好地里的，就是人听了道，就心里存着诚实善良的心。请注意，如果你还记得你逐节学习圣经关于帖撒罗尼迦前书的内容，这些话是不是和帖撒罗尼迦人一样？他们有一颗真诚的心，并且容易接受话语。还记得吗？他们有热情。一旦他们听到了，他们就相信这是上帝的话语。你们都还记得吗？这在第二章和第一章中都有。但请记住你和那些帖撒罗尼迦人之间的区别是，你是在第六节的土地，还记得吗？你是在第六节的土地，或者你是在第十三节的土地。看第十三节？那落在石头上的，是听了道，就欢喜领受。哦，这听起来像你们，帖撒罗尼迦人。不不。这些人没有，看到了吗？根，他们暂时相信，并在时候，诱惑就离弃了。所以，我们在这里看到了答案。第十三节的答案，这就是你需要的东西。我知道你不是每天都这样做。如果你每天都这样做，你的生活就会发生巨大的改变。你如何获得耐心是基于以下几点。一，你早上醒来，就要预料到困难。预料到磨难。我知道你们都不这样做。我知道你们早上第一件事就是期待什么，我的咖啡在哪里？我知道你们早上第一件事就是期待什么，让我洗漱一下然后去工作。把它做完，然后放松一天。我知道你们早上第一件事就是期待什么，当我开车回家时，什么都不会发生。当我回到家时，什么都不会发生。当我来到这个教会时，什么都不会发生。难怪当教会发生什么事时，你就不会回来了。你看，你没有预料到会发生什么坏事。这就是为什么你的土地不好。好地是那些预料到磨难的人。你忘了保罗说了什么吗？我的意思是，你回到帖撒罗尼迦前书第三章，他在第三节的最后部分，第三节的开头，抱歉，他说，不要有人因这些苦难而动摇，因为你们自己知道，知道，知道我们是为此被预定的。你必须认识到你与试炼先生有约。你们中的许多人认为你们没有约。你知道你应该做什么吗？你应该打开你的日志本，叫做生活。你们都不这样做。打开你的日志本，叫做生活，再次看看预期的磨难的日期。你们都不这样做。如果我看五月份，你知道我做什么吗？我在这里，在这里，在这里，在这里，在这里，在这里，在这里看到磨难。所以，这有助于我在精神上和情感上为我可能要经历的事情做好准备。我必须在那里坚强。当我这样做时，当那些磨难来临时，我就准备好正面应对了。现在，当你再次看路加福音第八章时，请注意措辞。路加福音第八章第十五节的措辞显示，那落在好地里的，就是人听了上帝的话，就心里存着诚实善良的心，请注意它说了什么。持守它。你不持守它。这就是你的问题。你没有把关于这个磨难的事情记在心里。所以，你必须提醒自己，你必须把它记在心里。我再说一遍。当这个磨难发生时，我将坚持我的喜乐。当这个磨难发生时，我将坚持住种子，上帝的话语，我从今晚的讲道和教导中听到的。我将持守我所听到的。我再说一遍。当这个什么发生时，我将持守我今晚听到的？磨难明天来到我身边，我被预定在那里。但我知道磨难打击你时会发生什么。你不持守这个。每一个细节，对你有帮助的宝贵信息，你都不持守。相反，你所做的是，我告诉你你做什么。你所做的是第十三节，那落在石头上的，是听了道，就欢喜领受。这就是你现在所做的。但你知道会发生什么吗？这些人没有根，暂时相信。是的，你现在同意说“阿门”，但这叫做暂时相信。你不持守这个。什么能帮助你克服磨难，成为好地，培养耐心？请记住，一，预料到磨难。当你预料到磨难时，一定要持守它。一定要持守。现在，让我们来看关于磨难的第二点。让我们来看罗马书第五章。罗马书第五章。我无法告诉你它多少次拯救了我免于我肉体邪恶的错误反应。因为我总是对自己说，“吉恩，这是预料之中的，记得吗？你已经准备好了。所以，你现在为什么会对这些情绪感到困惑？你应该对这些情绪有所准备，对吧？”我会说，“是的。”你你和自己说话，你知道吗？不是你精神有问题，也不是你疯了，这叫做肉体与灵的争战。所以，吉恩在这里和吉恩说话。这就是正在发生的事情。好了，现在让我们来看罗马书第五章。圣经关于磨难培养耐心是这样说的。但这个循环非常重要，我们却不理解。当我们看第三节，第三节。罗马书5:3。不仅如此，我们在患难中也夸耀，因为知道，看到了吗？这是显而易见的。患难生忍耐。现在，[哼了一声]请记住这一点，要想在患难中得胜，你需要耐心。那么，我怎么才能得到呢，牧师？哦，这很容易。让患难来找你。它的工作是培养耐心。你们中的许多人认为培养耐心是在这次教导中。错误，错误。不不不。我告诉你如何培养耐心。让事情狠狠地打击你，然后耐心就会开始显现。>> 这很好。>> 耐心不是通过你从我所说的话中获得的感觉而产生的。我的意思是，它应该是以一种你持守它的方式，显然，对吧，那些话？但它并没有真正证明自己，直到实际的磨难发生，而不是在事情舒适的时候。当事情舒适时，很容易接受上帝的话语，但当艰难时期真正来临时，你就不持守上帝的话语了，显然。所以，当艰难时期来临时，耐心就会显现，别担心。现在，当耐心显现时，这可能就是你感到困惑的地方。你感到困惑的不是如何在磨难中获得耐心，你感到困惑的是第四节的这一部分。忍耐生老练，老练生盼望。意思是，当磨难开始培养你的耐心时，你可能在想，“好吧，我如何保持这种耐心？我如何确保这种耐心得以保留，因为磨难对我的肉体来说很严峻，我觉得我快要屈服了。”你认为答案是在那个情绪时刻有人回答你的问题。不，不是这样的。你知道答案是什么吗？通常是在那个时候，或者更常见的是在那之后。你可能会说，“为什么？”因为经文说，“忍耐，什么？”老练。这是非常重要的事情。忍耐生老练。你看到了吗？生老练。生老练。你注意到什么生老练了吗？不是这个教训。你知道什么生老练吗？不是牧师在圣经学习或咨询期间给出的答案。>> 是的。>> 不是上帝在祷告中给出的答案。不，那不是生老练。什么生老练是你在经历那种耐心时的感觉。哦，是的。那是一个阿门，我接受。>> [笑声]>> 在那种耐心体验的感觉中，那个金矿，那个你如此渴望的老师，给你答案，正在显现。所以，在那时，你可能会觉得自己失败了，但实际上失败是增加知识和机会的金矿。所以，当你经历那种耐心时，肉体就会占据主导地位，对吧？肉体就会占据主导地位，你会想，“我的天哪，我控制不了。”但是，你看，这是你的教学课程。你必须密切关注你的情绪，看看什么样的情绪会显现出来。你知道可能是什么吗？可能是愤怒。当愤怒显现时，你就终于找到了你为什么不耐烦的答案。你很容易生气。你看？但你以前并没有为此做好准备。以前没有人真正给你这个答案。即使有人告诉你，你也不会真正理解，直到你经历了那种精确的情绪，并且真正体验了愤怒本身。当你感受到那种愤怒的情绪时，当你面对愤怒时。你知道心理学家称之为什么吗？他们称之为经验。这是他们进行定性研究的真实科学研究。他们关注并针对他们称之为经验的东西，从中获得丰富的数据。你知道经验是什么吗？不是你拥有的所有知识。你看，那停留在你的大脑里。经验就在那一刻。就在你正在经历和感受的那一刻。你基本上正在体验。所以，当你经历时，密切关注你的思想，你的情绪，以及你的反应方式非常重要。很多时候，看看人们在那种情绪让你产生经验时如何对你做出反应，这真的很好。所以，当你看到人们对你做出负面反应时，在那个肉体时刻，那是金矿，学习教训的金矿。这就是为什么治疗师和心理学家，一旦他们完成了与客户的经验讨论，他们就会立即写下来。你知道为什么吗？因为他们想让我们注意客户对治疗师反应的反应。他们确保将其写下来。现在，如果失丧的人有那种常识和知识去做，得救的人应该做得更多。为什么？因为经文告诉了你。经文告诉你，在那种经验中，它应该是……那种经验时刻是你获得更多知识，更多答案来增强你的耐心的地方。请注意，经文说了一些非常令人耳目一新的话。它在第四节没有说“有经验的耐心”。你注意到了吗？这就是我们都想要的。有经验的耐心。你现在想要经验。这就是为什么你所做的就是写下每一个仔细的笔记，以便从中获得经验。写笔记是好的，我不是说不好，你应该这样做，好吗？如果你这样做，它会为你省去很多麻烦，显然。但你必须认识到这一点，没有比经验本身更好的老师了，而不是你写下的笔记。我们做出了错误的假设，如果我有经验，我就会有耐心。不不不不不。你必须认识到的是，当你经历那种与耐心的斗争时，那就是你获得经验的地方。然后会发生什么？它会变成希望。然后当你有了希望的循环时，很多人都不注意这一点，这是一个循环。它又回到了磨难。我不知道你们有多少人从失败耐心的错误中吸取了教训，但你获得了经验，然后发生了什么？感觉是希望。然后又发生了什么？你完成了？不，你又回到了磨难。然后它再次培养耐心，然后你正在建立……你现在正在锻炼耐心。所以，你以前习惯了那种感觉。所以，你不仅仅是在学习知识，你的肉体也在适应这种感觉，显然。肉体从未暴露在这种情况下，这就是为什么你现在暴露在这种情况下是好的。你们中的许多人不想这样。主啊，救我脱离这个困境，但请记住，如果不是现在，那就是何时？是的，相信我，你不想。你们中的一些人知道我在说什么。当你晚年与上帝和好时，所有那些东西都会崩溃在你身上，那不好玩。大多数人都在收割他们所种的，对吧？因为你晚年才得救，你晚年才与上帝和好，你晚年才委身于一间相信圣经的教会，委身于这个事工。你知道你们都在做什么吗？追赶。这就是为什么我如此强调，如果你找到一间相信圣经的教会，就留在那里。现在不是测试或尝试选择或根据你的方便行事的时候。如果你这样做，就会晚了。你属灵成长最快的方式就是进入一间相信圣经的教会。你可能会说，“为什么？”为什么？你刚才听到的教训，你可能很久没听过了。看。所以，参加教会是一种作弊的快速方法。当你得到它时，你就有亲身经验，可以说是。亲身经验，这是直接的暴露，这是你迫切需要的，直接的暴露。好了，所以我们认识到我们现在如何获得耐心。如果你有耐心，种子就会成功并开始生长。怎么发生的，牧师？一，预料到磨难，所以一定要持守话语。第二，当耐心来到你身边时，它会培养你的经验。不要失去那个金矿。你知道人们失败在哪里吗？当他们经历时，他们只是抱怨，沮丧，然后猜猜会发生什么？你失去了，你跳过了经验的循环，你跳过了希望的循环，然后你又回到了磨难。我告诉你人们陷入的循环，大多数人。我可能会说，即使在我们教会里，好吗？你知道他们陷入的循环是什么吗？我告诉你他们陷入的循环。是的，你们中的一些人笑了，因为你知道这是真的，对吧？阿门。就是这样。之后你没有感到绝望吗？你从未获得经验和希望。我们是否应该在呼召时打开祭坛，与[笑声]上帝和好？我的天哪。好了。所以，请记住，如果你想要耐心，这是一个金矿信息，让你认识到。这就是你应该经历的循环。请不要经历这个循环。如果你经历这个循环，这就是为什么你现在感到被你正在经历的当前磨难所困住。好了。现在，我刚才感觉到一种灵在那里，好吗？我感觉到每个人都在说，“啊。”就像那样。你没说出来，但我感觉到了，伙计。如果你认为我错了，那么我错了，但如果你认为我对了，就说“阿门”。好了，我们来看帖撒罗尼迦前书第三章。帖撒罗尼迦前书第三章。如果我们把它记在心里，并预料到磨难和试炼，这将拯救我们的生命很多次。它将使我们免于许多突然的坏惊喜，我们没有预料到。如果是这样，请注意第三节，让我强调磨难的预定，不要有人因这些苦难而动摇。因为你们自己知道，我们是为此被预定的。请将这段经文与提摩太后书进行比较。提摩太后书。提摩太后书第三章第十二节。我们需要认真记住这些经文，并认识到这是我们生活中应该预料到的事情。我们与试炼先生有约。根本没有这种事。这是美国生活中的巨大欺骗。它已经变得像常识一样。你可以做任何你想做的事。你可以做任何你想做的事。所以，就按照你想要的方式生活吧。事情都会好起来的。如果有问题，就逃跑。不不不，看看我们现在的国家。每个人都在这样做，这就是为什么问题越来越糟，越来越糟，越来越糟。你知道为什么吗？没有人成长起来自己面对这些问题。他们喜欢做的是把责任推给别人。好了。所以，如果你想过那种被困的生活，那就随你便吧。继续指责你的丈夫有问题。继续指责你的妻子有问题。继续指责你的父母有问题，你的孩子有问题。继续指责你的牧师和教会。顺便说一句，你知道会发生什么吗？会发生的是，你在生活中遇到的任何人，都会自动进入你现在痛苦和忧虑的病态思想中，你无法帮助自己，只能责怪你在生活中遇到的任何人和任何事。这就是为什么你感到如此孤独。>> 哇。这是很好的讲道，弟兄。>> 好了。现在，我们来看我不知道这从哪里来。好了。提摩太后书第三章。好了。现在，我们来看……第十二节。是的，第十二节。是的，所有在基督耶稣里过敬虔生活的人。好了。你会这样做，对吧？圣经应许说，必受逼迫。所以，这是我们都被预定要经历的。让我们来看启示录第一章。启示录第一章。好了，我们从这些经文中了解到要预料到磨难。一定要持守它。证明文本是提摩太后书。我们看到了。提摩太后书第三章。第二，培养经验。证据在罗马书第五章给出。现在我们明白了如何培养耐心，这样我们就能持守那些种子，使这些种子能够生长。现在我知道每次经历磨难时，你都觉得你在失去种子。但不是，你是在持守它，因为耶稣实际上说，一粒麦子不落在地里死了，就不可能结出许多子粒。看到了吗？但耶稣应许，即使它死了，它也会结出许多果子。所以，不，你没有失去种子。我想安慰和……向你们每一个人保证，你们是在杀死种子以结出果子。这就是你们正在做的。但如果你这样做，你知道，那么你就是在杀死没有果子的种子。种子必须被杀死，因为为什么？种子最终必须破裂，以便果子能够出来。这就是我们在谈论的。但我们在这里谈论的是坏地里的种子。当磨难来临时，种子就变得毫无价值，果子就死亡了。无论如何，我想这里有一个教训。一个教训是，你的种子将在任何一块土地上破裂。无论如何。问题是，你更喜欢哪块土地？没有捷径。听我说。我认为这是问题所在。我不知道为什么我在这里停留这么久。我讨厌我这样做。但我们生活中的巨大欺骗是，我们觉得当我们……我不认为我们真正理解我们在这里的状态。当我们来教会时，我们说“阿门”，我们享受上帝话语的讲道和教导。我们试图应用它。我们没有意识到这不是持久的东西。好了，没那么容易。不是你听了一个给出答案的讲道，然后它改变了你的整个生活，并且永远伴随着你，你们都过上了幸福快乐的生活。你必须认识到，这句话语将经历一个突破点。而你从所有讲道和教导中听到的这个突破点，它将受到考验。它不是你享受它，就永远留在你心中的幻想。仅仅因为你享受它。仅仅因为你真诚地接受了它。这句话语有一天会经历一个突破点。在这个突破点，要么当它破裂时，你怀疑上帝，你陷入更深的痛苦，然后你重复这个无尽的循环，这是一个永无止境的故事，种子就消失了。或者当你听到你所听到的讲道和教导的突破点时，你决定信靠上帝，屈服于痛苦，然后你经历经验，然后你培养希望，然后哦，我知道它又变得令人痛苦，但猜猜怎么着？至少你又获得了这个，又获得了这个。我知道你讨厌再次经历这个，但猜猜怎么着？你又获得了这个，又获得了这个。然后会发生什么？你的希望和经验就会增长。这就是为什么经历这个很重要。想象一下，零经验，零希望，在你生活中一切顺利，你又饱又富。美国今天有很多富人，这就是为什么他们感到绝望并自杀。这难道不令人耳目一新吗？好了。现在，停停停停。看看……让我们来看我们经文的下一部分，好吗？你们中的一些人可能在祈祷，“不，继续，继续。”停下，好吗？别为我祈祷，好吗？我的一些人说，“我喜欢牧师跑题。”不，我不喜欢。我不喜欢。这很尴尬。好了，我们来看启示录第一章。好了，下一部分。我们得继续了。现在，如果我们被预定要经历磨难，那就存在误解。人们认为这意味着我们要经历大灾难。根本没有大灾难前的被提。所以，他们的经文是启示录1:9。1:9。“我约翰，就是你们的弟兄，和你们一同在患难中。”请注意这里，“一同在患难中。”现在，如果人们这样说，基督徒将要经历大灾难，而不是在大灾难前被提，你知道他们做了什么吗？他们破坏了上帝这个伟大而美好的应许。因为我们谈论的不是末世敌基督的大灾难。约翰在这里说的不是这个。他说的是更重要的事情。666 敌基督，这是很多人期待、盼望和与之战斗的东西。他们正在辜负他们当前的工作，他们正在经历当前的磨难。他们正在经历当前的许多敌基督的灵。他们正在经历当前的系统和撒旦的攻击。他们认为当敌基督和666的大事发生时，他们会做得很好。看，这是撒旦所做的伟大欺骗。现在，我在这里给你答案。显然，磨难仅仅意味着困难。就是这么简单。试炼，磨难，困难，压力，坏时光。我的意思是，每个人都经历过。每个人都经历过。这并不是说敌基督666印记下的磨难。那是另一个时间。当你看到这节经文时，考虑到这里的磨难并不意味着666 敌基督，而仅仅是我们所经历的每一次困难，请注意这节经文变得多么有希望。这节经文变得多么好。请记住，这里的磨难被定义为我们所经历的试炼。然后，第九节，重读这段经文。“我约翰，和你们一同在患难中。”现在感觉好多了，对吧？你有一个伴侣。有和你一样经历困难的人。很多人认为他们独自面对问题，认为他们的问题是独一无二的。不，你不是唯一一个。其他人认为他们有问题，他们羞于谈论，因为人们会看不起他们，或者认为他们软弱。你可能会惊讶，有成千上万的信徒和你感觉一样。这难道不令人安慰吗？一同在患难中，在国度里，还有什么？耶稣基督的忍耐。当你试图重新定义磨难与666 敌基督时，你就摆脱了与经文的奇妙联系。你不想这样做。你想把磨难定义为上帝的话语所指出的。每个人，他们目前所经历的，仅仅是生活中的困难。现在，区分这种磨难与敌基督下的磨难的证据很容易。去马太福音第二十四章。马太福音第二十四章。现在，马太福音第二十四章是那些想教导基督徒要经历大灾难，并且不会在大灾难前被提的人最喜欢的经文。但答案很容易在他们自己的证明文本中给出，即这种磨难是不同的。所以，[哼了一声]看看敌基督的磨难。它非常不同。看看马太福音第二十四章。第二十一节。所以这是666 敌基督下的磨难。21。因为那时必有大灾难。什么？自从世界开国以来，没有这样大的灾难，也没有以后这样大的灾难。哇，这节经文指出了什么？这种磨难与其他之前的磨难不同。所以这只是常识。我不知道为什么人们真的不能……我的意思是，如果你查找磨难，尤其是在圣经的所有经文中，我认为旧约时代没有经历过磨难，对吧？你看，当你查找圣经中“磨难”这个词时，你会意识到我不能把它定义为666 敌基督。否则，你就会想从公元前一直追溯到现在。这就是会发生的事情。如果你怀疑我，查找所有说“磨难”的经文，你会发现将这个定义限制在666 敌基督上是太牵强了。这完全没有意义。好了。现在，让我们再次来看帖撒罗尼迦前书。再次来看帖撒罗尼迦前书。让我们继续第三章，我们接下来要学习的东西。所以在第七节，我们学到了关于痛苦，经历磨难的非常重要的事情。人们应该仍然感到安慰和喜乐。在第七节，所以，弟兄们，我们在一切的苦难和困苦中，因你们的信心，就得了安慰。好了，我终于可以逐节解释下一节了，第七节。我不得不回顾第三节到第六节，因为我还没讲完。抱歉。所以在第七节，基本上他说，“这就是为什么，弟兄姐妹们，我们在安慰中。我们在一切的苦难，我们经历的磨难中，因你们的信心而得到安慰。”请记住第六节，我以前告诉过你，他们是站在信心里的。他们尽管经历了磨难和迫害，仍然保持忠诚。这就是保罗得到安慰的原因。第八节，这非常重要。第八节，我不知道是否有任何基督徒能说出这句话。因为现在我们活着，如果我们站稳在主里。所以，他在这里说，所以，因为你们的信心，我觉得我现在可以活着了。生命是值得活的。只要你们站稳在主里。只要你们站稳在上帝那里。所以，这就是我们在这里看到的关于生活。显然，这与身体的生死无关。这显然就像任何人谈论的，男人，生命是值得活的。男人，这才是生活。我能活下去，因为这个。如果发生什么坏事，有时你会听到人们说，“好吧，我能忍受。”为什么？基于他们对主耶稣基督的信心。我不知道基督徒在经历磨难时是否能诚实地说出这句话。如果我们读第九节，我们还能为你们在上帝面前所献的喜乐，因你们的缘故，我们所夸的，还能献什么感谢呢？好了，换句话说，他在这里说的是，所以，还记得第八节吗？只要你们在主里站立得稳，我就可以忍受，因为男人，我能多么赞美上帝？我能一次又一次地感谢你们所做的一切。为你们所有人都欢喜的喜乐。我们可以因你们的信心而欢喜。我可以在上帝面前，在我们上帝面前欢喜。现在，这非常重要。我认为我们没有人能诚实地说出来。但是，我告诉你一件非常令人耳目一新的事情。还记得第一章和第二章的整个背景吗？保罗在服事帖撒罗尼迦人。还记得吗？当他服事他们时，是他带领他们归向基督。是他帮助他们属灵成长。是他开始与他们同工。现在，一旦他这样做了，他就离开了，对吧？当他离开时，只有牧师和传教士才能明白我在说什么。所以，请注意这一点。当他离开时，他非常害怕，因为迫害，教会可能会离弃。而那位牧师，保罗，他自己也正在遭受迫害。但是，当他听到好消息时，“嘿，你们的教会站立得很稳固。嘿，我刚听说教会里的某某人带领了一个灵魂得救。我刚听说那边的某某人讲了一个很棒的讲道，祝福了整个教会。”除了那位牧师，那位传教士，没有人能理解。现在，我们这里的一些成员，他们自己就是牧师，他们会明白我在说什么。所以，牧师可能会经历糟糕的一天，但当他们听到好消息时，这就会点亮他们的一天。现在，我认为你们中的大多数人不会有这种情绪。你可能会说，“为什么？你从来没有这样做过。”你从来没有这样做过。所以，也许在你看来，你认为只有牧师和传教士才能体验到这一点，因为我从未带领一个灵魂归向基督。我从未开始过事工。我从未在工作中属灵地帮助或成长一个人。嗯，这里有几件事是错误的。你应该保持喜乐的原因是……嗯，一。你是什么意思，你不带领灵魂？当然你做，对吧？我如何保持主的喜乐？主的喜乐是通过实际服事灵魂来保持的。你是什么意思，你从未服事过灵魂？你是否曾带领一个灵魂得救？如果你没有，那么你应该。我们都出去赢得灵魂。为什么你不参加？我们总是有传单。为什么你不拿起来？还有一件事。当你跟进那个得救的人时，你不是在服事灵魂吗？或者你没有朋友和亲人可以带到教会吗？你有没有注意到，当一对夫妇，不仅仅是一个，而是我们的一些弟兄带了什么？其他弟兄和朋友？>> 是的，先生。>> 啊。看到了吗？不，不仅仅是牧师。是你。你可以服事。你带过人吗？看，我知道你有朋友。我知道你有邻居可以向他们作见证，他们有可能来这里。你，你们比我更有机会，信不信由你。现在，我知道这很难相信，但在事工多年之后，主向我展示了更多。所以我不能抱怨，对吧？我的事工……它并不真正受限。主给了我很多我可以自由做的事情。但是，关键是，你们中的许多成员比我拥有更多的自由，因为你们在这里有朋友和家人，显然，我没有。你们在这里有历史。你知道有些人会听你的话，会来我们教会。现在，你在做什么？你知道，我们嘲笑一些独立的基本浸信会教会，因为他们不懂教义，而我们懂得多，但那些人带人来教会比你更有热情。>> 哦，是的。>> 你不觉得那种给了他们喜乐和意义吗？这就是为什么他们仍然会来教会。这就是为什么它很重要。它在你经历困难时期，艰难的一天时给你意义。但是，这里是第二件很多人没有注意到的事情。所以，你可以服事灵魂，但另一件你没有注意到在磨难中的喜乐是，保罗从未说过，“我。”你注意到他说，“我们”了吗？第七节，“我们。”第八节，“我们。”第九节，“我们。”你认为他只是指他自己吗？除非，你还记得上周的圣经学习吗？可能有一些帖撒罗尼迦人或其他劳工在他离开保罗、西拉和提摩太，当他离开帖撒罗尼迦时和他一起去了，保罗说，“我们听到你们的信心时都欢喜。这是非常重要的一点，为什么你们在教会里有人得救时，人们属灵成长时，你们不感到快乐。你们不觉得自己是其中一员。有多少人说过，当他们来到一间相信圣经的教会时，我感到很孤独。我不觉得受欢迎。我不觉得我在为主做什么。然后我就很沮丧。没有人关心我。没有人爱我。你知道，至少我的世俗朋友还在关注我。然后魔鬼就会得着你。你知道，我告诉你一件事，好吗？不是人们应该主动找你，尽管我努力让我们的教会这样做，好吗？我努力让我的会众这样做。我努力让自己这样做。但你必须认识到这一点，人们不能一直追着你。你必须追着他们。要有包容性。好吧，我不怎么说话。他们似乎喜欢说话，而我只是在那里聊天。你被包括在内。你被包括在内。你应该开始学会享受倾听，而不是说话。你应该学会享受只是参与谈话的喜乐。与人一起吃饭，欢笑，谈论上帝的喜乐。你们中的许多人可以学会这样做。然后会发生什么，如果你正在经历糟糕的一天或磨难，你就是为什么当你洗礼时，当你谈论灵魂得救时，当牧师不断宣布这些伟大的成就和果实时，你感觉不到自己是其中的一部分。不，你是其中的一部分。你是包容的，好吗？仅仅因为你不是带来果子的人，并不意味着你不是播种的人。是的，阿门。这很有说服力。这很有说服力。如果你这样想，看，这不是关于你。这是关于上帝的工作。当你这样想时，你会获得很多喜乐。这不是关于你，这是关于上帝的工作。这是关于上帝的教会，上帝的事工。现在，非常简短地说，我将在这里结束。我想我们得快速翻到一节经文。让我们去使徒行传第八章。使徒行传第八章。现在，你知道为什么我有点生气那些建造王国的人吗？而且，不幸的是，这可能包括圣经信徒，好吗？现在，他们都会创办自己的学院、研究所、大学、神学院，上帝知道什么。但有一件事让我非常厌恶，那就是他们可能无意建造王国，但在实践中他们却在建造。发生的是这样的。教会变得太大了，因为人们他们会去那些学院或研究所，或者他们会去一个大的相信圣经的教会，因为他们想要团契。因为他们想找个女孩结婚，或者他们只是想在一个大的教会环境中，因为他们以前的相信圣经的教会很难侍奉上帝，他们感到很孤独。所以，当他们去这些大教会时，这个王国就会越来越大，你知道会发生什么吗？人们在那个大的相信圣经的教会里找到快乐，听我说。人们在世俗的原因中找到快乐。他们在那个大的相信圣经的教会里找不到属灵的原因。世俗的原因是我想要一个伴侣，我想要社交聚会，我想要生活过得更轻松，过上幸福快乐的生活。你知道，当你不是一个建造王国的教会时，尤其是当你很小的时候，快乐的属灵原因是什么？假设只有五个人。如果教会里的一个人带领了一个灵魂归向基督，你知道那五个人会说什么吗？哇！[尖叫]就好像他们都很快乐一样。但当你有一千人>> 是的。>> 而教会里的一个人说有一个灵魂得救了，人们只是说，“阿门。阿门。”而其他人不说阿门。>> 来吧。>> 就像老生常谈一样。>> 哦，这很好。>> 是的，来吧。好好体会一下。>> 我不在乎传教士是否因为我说这些话而恨我，甚至相信圣经的牧师，尤其是那些应该知道得更好，停止留在他们的小王国里，而是应该走出去，去接触外面的灵魂。回到小的、艰苦的、相信圣经的教会，找到一个灵魂得救的喜乐，找到一个在教会里真正成长的人，找到一个在教会里克服了诱惑的人。那就是你找到喜乐的地方。>> 哇。>> 阿门。>> 好了，我们来看使徒行传第八章第一节。第一节。扫罗也喜悦他被害。那时，耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒分散。啊，所以是磨难，对吧？那么他们怎么做呢？哦，他们伤心了。他们沮丧了。不。散在犹太和撒玛利亚各处。你看，他们没有待在他们的小王国里说，“请为我祷告。”在他们拥有五千名会众的巨型教会里。就像五千人。然后有他们的小的……而这些巨型的相信圣经的教会，在使徒行传里，他们说，“你知道吗？为了确保每个人都感到受欢迎，并且在大教会里不感到孤独，让我们减少更多的节目和小组。”我知道那些大教会的想法。>> 来吧。>> 因为他们想确保每个人都感到被包容。所以，这就是为什么他们会分成更小的分组。那么，我告诉你，你可以用那些小组做什么。你应该在那里建立一个教会。他们在做什么，伙计？他们想留在他们的小王国里。拿走他们的建筑，我想知道他们的王国会发生什么。我告诉你，当我们的建筑被拿走时，我们的王国发生了什么。>> [尖叫]>> 他们被点燃了，牧师撕扯着头发说，我需要我需要一个建筑。我需要一个建筑。很难跟踪每个人。这真的很困难。除了使徒，他们都分散在犹太和撒玛利亚各处。你知道他们因为分散而做什么吗？因为他们都分散了，他们能够到处传福音，向所有的人传讲主耶稣基督的福音。如果你看使徒行传第十一章，使徒行传第十一章第十九节，第十九节。请注意那些分散的基督徒。11:19。那些因司提反遇难而分散的人，往腓尼基、居比路、安提阿去，向犹太人传道。看到了吗？其中也有居比路和古利奈人，他们来到安提阿，向希腊人讲论主耶稣。现在它没有被限制，它也向希腊人传道。这就是发生的事情。你难道不明白为什么他们在磨难中会有喜乐吗？因为当他们分散时，他们自己就能带领灵魂得救。而且他们会因为只有五个人，新来教会的人而感到快乐。但是，我向你保证，你有一千人，你可能不在乎五个人离开了。这就是为什么我不喜欢这种建造王国的态度。我认为不幸的是，一些圣经信徒已经陷入了那种混乱，尤其是第二代、第三代、第四代圣经信徒。这很糟糕。好了，我们需要在属灵的事情上找到喜乐，而不是在肉体的事情上。上帝给了你在小教会里经历磨难的机会。所以，试着在那些属灵的事情上找到喜乐，但如果你在小教会里试图在磨难中寻找肉体上的喜乐，难怪你会很快变得世俗，成为浪子。好了，让我们以祷告结束。我讲完了。好的。天父，我祈祷今晚的教导对听众来说是一种祝福，并……激励我们变得热情，并在上帝的属灵事情上找到喜乐，并感觉我们被包含在一个伟大的工作，一个伟大的呼召中。奉耶稣的名祷告。阿门。好了，你们都准备好了吗？出去赢得灵魂，并在周日带人来教会，好吗？