Transcription
Ну, следующее тоже похоже, в принципе, э-э, на то, что, ну, скажем так, э-э, на тоже как заучивание, заучивание. Да, некоторых э-э определённых людей, определённых профессий, например, да, где эта профессия не подразумевает какой-то, ну, скажем так, сильной вовлечённости, а больше там автоматизм. Да, что вот, в принципе, вождение порой так выходит, да? То есть ты в каком-то таком условном состоянии, автоматически, транса какого-то, да? Там, не знаю, как это назвать, да? Как который, в принципе, подходит, да? То есть ты вроде бы что-то делаешь, но это ты делаешь вот так, на автомате. Поэтому в этом случае можно использовать методы заучивания, да, различные. В частности, которые предлагает, потому что очень много времени, допустим, на работе проводят, а сама работа не подразумевает, да, какого-то там сильного э-э вовлечения. То есть заучивание таких каких-то разных людей, профессий э-э будет очень актуально, да. Для многих там братьев, возможно, для некоторых сестёр э-э и э-э во время э-э выполнения э-э работы, да, определённой. То есть параллельно можно и заучивать Коран, если это как-то там не мешает. Вот, например, да, некоторые, говорит, упоминают такую, то есть, скажем, метод ткачей, да? То есть, хотя такое может странное название, удивительное, но тем не менее, то есть иногда под каждую профессию, под особенности профессии, например, что-то подстроиться, да? Там, под, например, водитель – одно, а, например, а какая-то другая профессия, может быть, что-то по-другому. Что-то там, м-м, ну, условно, где-то нужно просто тихо сидеть, да? Ты там, ну, конечно, если там подразумевает, тебе и послушать надо что-то, то одно дело. Но если тебе это не принципиально, то можно, да, например, что-то слушать. Вот э-э, и здесь говорится про этот пример ткачей. Э-э, один из шейхов, да, который рассказывал про такой метод и получил знания о вот Шейх Абдуль-Гафар Аби, да, рассказал про такой метод автору книги, автору книги, да. Вот, что он взял от начала Корана, сура "Фуркан", за за 4 месяца, когда работал вот ткачом. Ну, и что здесь э-э происходит, скажем, в этом методе? Например, да, человек сидит э-э за вот этим, как он называется, ткацким станком. Вот, и э-э э-э, да, и как бы фиксирует своё зрение на том месте, где для него как бы глазу спокойно, скажем, да? Потом утверждается в этом месте. Вот, вперёд, да, смотрит. Э-э, может, да, тут вот, где ему удобно, чтобы глаза были, да? Он там фиксирует, например, какие-то там два гвоздика, вот, чтобы потом там заик мусхаф, да? Это может быть, вот какое-то даже копия, которые, чтобы там открыть, например, и там было ему видно то место, которое он хочет заучить. Потом он читает с него. То есть, по сути, да, там идёт всё на автомате. То есть мы понимаем, что это работа, где, которая там на автомате идёт, то есть не требует какого-то мыслительного процесса, да, трудного. Понятно, что где там это требуется, нужно уже сосредоточиться. То есть читает э-э сначала с этого мусхафа, потом читает уже э-э лайбен, да, когда уже работает. Аэ, вот э-э. Ну, и таким образом, вроде бы и работает, и в то же время может это время э-э в это время и заучивать.
Вот, и ещё такой момент, да, что если мы замечаем, что когда человек уже [музыка] в состоянии, что он хорошо, ну, как бы заучил, да, и рассказывает на память, то оно даже может ему давать какой-то активности вот в самом заучивании порой, да? То есть это вот тоже самое, где-то тут это тоже автор будет упоминать по поводу того, что или мы это уже говорили где-то, э-э, что сама физическая какая-то активность, да, она тоже порой, некоторые используют там, где-то или ходит, или что-то ещё делает, да? Оно может давать вот, особенно у кого этой энергии много, кто вот такой, скажем, энергичный, ему просто сесть и сидеть сложно бывает, да? Поэтому, поэтому его можно, ну, разбавлять, скажем, какой-то ходьбой, например. Поэтому наоборот, вот кто там ходит, да, может и заучивать, идёт там где-то по дороге и, допустим, заучивать. То же самое и в работе может быть, да, что кому-то наоборот этот метод ткачей может быть эффективен, да? То есть такой человек входит как бы в какое-то состояние, когда он на автомате что-то делает, и этим же включает свою сосредоточенность, скажем, да? Такой вот момент. Э-э, да, тоже как говорится, что именно тоже как эту профессию, ну, и ей подобное, да, подходит хорошо для повторения, потому что человек э-э, как бы с одной стороны выполняет свою работу, с другой стороны ему становится не скучно, да? Потому что читает что-то, говорит, э-э, размышляет, и это даёт активность его работе. То есть получается, да, кто-то скажет, что вроде как отвлекается, но если сама работа не предполагает каких-то, скажем, таких сложных мыслительных процессов, то это наоборот может давать именно активность работе, да? То есть ты как бы в темп чтения своего, например, быстрее читаешь и активнее вот работаешь, что-то там переставляет и делаешь свою работу. Э-э, да, здесь тоже перечисляется. Вот, например, Ра в Дамаске, Ахсен аль-Хаттаб тоже вот при очень использовал этот способ для себя, да, потому что он был ткач в первый, ну, был перед этим, м, и также на базаре, да, кто, например, [музыка] там, ну, или на базаре, например, выполнял какую-то работу, э-э, или, ну, ткача там тоже могли что-то там ткать, скажем, или или другая работа, да, тоже могли использовать такие варианты заучивания.
Тоже упоминается здесь Шейх Абуль-Хасан аль-Куртей, когда он работал, да, в начале своей карьеры, скажем, в мясной лавке, да, он тоже использовал. Ну, знаете, как там мясо, например, что-то там делал, его разрезал, да, там что-то чистил, ну, не знаю, как вот от костей, от, да, то есть это на автомате ты там делаешь, то есть тебе прямо не нужно решать какое-то сложное, да, решение принимать. То есть, ну, как бы делается уже, если человек знает, да, что ему нужно сделать, там, ага, тут разрезал, тут надо там филе, тут надо это. То есть плюс-минус это можно без сложности в плане того, что можно это уделить и на заучивание, повторение и так далее, да. И затем вот после этого, да, стал Абуль-Хасан Курди уже шейхом Мари, да, то есть в в Дамаске, в мечети Сабит. То есть мы видим, что обладатели каких-то профессий, да, каких-то, ну, обычных, да, таких человеческих, скажем, профессий, они тоже, несмотря на свою занятость, могут уделять и во время своей работы процессу заучивания, отдавать этому тоже хакк. Тоже упоминается, что Шейх, Шейх в Дамаске, Шейх, один из шейхов, которого называли Шейх Азиль Арси, да, он прямо выделял своё время, чтобы обучать именно таких простых работников, у которых какие-то простые профессии, и они потом выходили, да, от него уже, заканчивали заучивать Коран, да. То есть давал им какое-то наставление, да, там подсказывал, то есть уделял внимание именно таким людям, да, как бы кажется, простым людям, которые именно занимались профессией, часто, ну, возможно, в попытке найти пропитание, да, в принципе, возможно, даже не какие-то огромные заработки, да, там эти профессии проходят, но тем не менее, они делали халяльное дело, и Аллах субхана та'аля давал им возможность получить не только свой риск материальный, да, и свой риск тоже. Маша'аллах, не отходя от кассы, как говорится.
Также передаётся, что среди вот этих людей, которых он обучал, ходил, да, то есть был Хаббас, то есть такой, скажем, пекарь, который выучил полностью весь Коран, да, когда он работал в этой пекарне, да, там пёк хлеб. Субханаллах, да, то есть себе печёшь хлеб, и таким способом потихоньку, потихоньку на работе, прям э-э выучил весь полностью Коран. Э-э, вот. И если мы про наблюдаем жизнеописание разных э-э там кура, да, каких-то учёных, то многие из них, они не только занимались, да, там, ну, или можно сказать, в начале своей жизни, как правило, да, они занимались ещё какими-то другими профессиями. Да, уже там впоследствии многие, может, выделяли уже этому больше времени, но были там и пекари, и э-э, да, и кто там занимался и маслом, и э-э, столяры, и не знаю, кузнецы, да, и так далее, и и кто занимался обувью. Ну, то есть, по сути, да, любая профессия, она а-а м-м Коран [музыка] возвышался, да, э-э своей милостью, чтобы они были близки с Кораном. Маша'аллах.