how i became a Christian Atheist

Ich werde oft gefragt, wie ich zum Linken wurde, und es scheint, als ob die Leute bei dieser Frage nach einem auslösenden Vorfall oder einem Text suchen, der meine politischen Ansichten für immer verändert hat. Um ehrlich zu sein, hat mich eine Sache mehr als alles andere zum Marxismus geführt: meine persönliche Beziehung zu Jesus Christus als meinem Herrn und Erlöser. Nein, im Ernst. Ich meine es ernst. Und ich war nicht nur ein Gelegenheitskirchenbesucher. Ich war voll dabei, leitete Gottesdienste und Bibelstudien, ging auf Missionsreisen, hatte keinen Sex, das ganze Programm. Jungfräulichkeit ist cool. Sagt es mit mir, Leute. Kommt schon. Jungfräulichkeit ist cool. Kommt schon. Kommt schon. Wie bin ich also von dort zu jemandem geworden, der online als eine Art woke marxistische Kommunisten-Supersoldat gilt? Ich werde heute darüber sprechen, weil ich denke, dass es aus mehreren Gründen wichtig ist. Erstens, weil ich kein linker Philosoph wurde, obwohl ich ein evangelikaler Christ war, sondern gerade weil ich ein evangelikaler Christ war. Und zweitens denke ich, dass das Verständnis der Verbindung zwischen Christentum und radikaler Politik uns nicht nur hilft, den Hochgeschwindigkeitszug zum christlichen Nationalismus, auf dem wir uns gerade befinden, besser zu verstehen, sondern uns vielleicht auch mit den Werkzeugen ausstattet, die wir brauchen, um gegen diesen christlichen Nationalismus zurückzukämpfen. Und dies ist auch eine Art Antwortvideo auf einige der wichtigsten philosophischen Stimmen im Internet, die argumentieren werden, dass es eine grundlegende Unvereinbarkeit zwischen Christentum und Marxismus gibt. Sie sagte: „Ich bin Christin und Marxistin.“ Und ich dachte: „Nein.“ Also, lasst mich jetzt mit gesenktem Haupt und geschlossenen Augen mein Zeugnis mit euch teilen, damit ihr sehen könnt, wie Jesus euch auch auf den Pfad des marxistischen Radikalismus führen kann. Amen. Nun, einer der Gründe, warum es besonders seltsam ist, dass ich ein evangelikaler Christ wurde, ist, dass ich nicht in einem evangelikalen Haushalt aufgewachsen bin. Meine Familie identifizierte sich nicht einmal als christlich, sondern als irisch-katholisch, was bedeutete, dass wir die meiste Woche zur Messe gingen. Ich ging oft zum Sonntagsschulunterricht, und ab und zu beteten wir vor dem Abendessen. Nun, ich wurde in die evangelikale Welt gelockt, als mich der coolste Junge in meiner achten Klasse zu seiner Jugendgruppe in der Kirche einlud. Wissen Sie, die Pizza war kostenlos, die Musik war vage Rock-inspiriert, und die Leute waren alle unglaublich nett. Ich fühlte mich dort viel willkommener als im Chaos meiner Mittelschule oder in meinem ziemlich instabilen Familienleben. Also ging ich immer wieder zurück. Außerdem war einer der Jugendgruppenleiter ein cooler College-Typ, der uns zu Indie-Rock-Konzerten mitnahm und mir CDs von Bands wie The Promise Ring, Jimmy Eat World und The Get Up Kids brannte. Das war also ziemlich cool. Es gab auch ein paar weniger coole Dinge, wie den Jugendpastor, der mich fragte, ob ich sicher sei, dass ich, wenn ich auf dem Heimweg an diesem Abend in einen Autounfall geraten würde, in den Himmel und nicht in die Hölle käme. Er ließ mich auch wissen, dass meine angestammte Religion, die katholische Kirche, tatsächlich nicht wirklich christlich sei. Oh, ähm, außerdem bin ich ziemlich sicher, dass dieser Jugendpastor schließlich eine 18-Jährige heiratete, die eines seiner Gemeindemitglieder war, und dann wurde sie 18 und dann heirateten sie magisch, weil das Gottes Wille war. Ein weiteres seltsames Merkmal war eine intensive Reinheitskultur, was bedeutete, dass das Ansehen von Pornografie, Masturbation oder sogar unreine Gedanken eine Sünde waren. Und natürlich war Sex vor der Ehe wie spiritueller Selbstmord. Was ich von jungen Frauen höre, ist, dass sie dieses Bedürfnis nach körperlicher Berührung haben, und von einem männlichen Wesen. Das ist, glaube ich, die Vaterrolle. Ich erinnere mich tatsächlich daran, dass mein bester Freund und ich diese christliche Website benutzten, die dazu diente, unser Surfen zu verfolgen, so dass, wenn wir eine Pornoseite besuchten, sie dem anderen eine E-Mail schickte, damit er uns konfrontieren konnte. Ich bin ziemlich sicher, dass das eine echte Sache ist, die wir getan haben. Wenn sich jemand an den Namen dieser Website erinnert, bitte lasst es mich wissen. Habt ihr eine Erinnerung daran, dass wir eine Website benutzt haben, um zu verfolgen, ob wir Pornografie angesehen und uns selbst befriedigt haben, als wir in der achten und neunten Klasse waren? Wir haben es getan. Ja. Sie hieß triple xx.com. Ich glaube, es war so etwas wie xxx.com oder so. Warte, war es wie xxxurch oder so? Ja, das ist Oh mein Gott, ich konnte mich nicht daran erinnern. Glaubst du, es hat wirklich funktioniert? Nein, denn ich glaube nicht, dass ich mich erinnere, jemals eine E-Mail von dir bekommen zu haben. Hast du jemals eine E-Mail von mir bekommen? Ich habe einmal eine E-Mail von dir bekommen. Nett. Und hast du das Gefühl, dass die App oder die Nutzung dieser Website eine zusätzliche Abschreckung darstellte, wenn du darüber nachgedacht hast, Dinge mit dir selbst zu tun? Nein. Und hast du dann eine Erinnerung daran, in den Jugendgruppenjahren das Gefühl zu haben, dass das Masturbieren besonders schlimm war? Ähm, es war eine Sache, die behoben werden musste, aber es fühlte sich nicht wie das Hauptproblem an, das gelöst werden musste. Ich glaube, ich erinnere mich daran, dass es intensiver war, als es war, was wohl mehr über mich aussagt als über irgendetwas anderes. Ja. Deine internalisierte Scham und Schuld. Okay. Nun, das ist keine Therapie. Ich wollte dich nur eines fragen. Okay. Bevor ich weitermache, möchte ich Hensen Shaving dafür danken, dass sie mir geholfen haben, dieses Video zu erstellen. Nun, als ich ein Hippie-Christ war, hatte ich tatsächlich ziemlich lange Haare und einen ungepflegten Bart, denn das taten die coolen radikalen christlichen Typen. Aber bis vor kurzem waren meine Rasiergewohnheiten immer noch ziemlich faul. Ähm, ich habe einfach einen Barttrimmer für alles benutzt, was mich oft stoppelig und uneben zurückließ. Und ich nehme an, das habe ich einfach für selbstverständlich gehalten. Nun, vor kurzem habe ich angefangen, mich mit diesem wunderschönen Ein-Klingen-Rasierer von Henen zu rasieren. Und ich erkannte sofort, dass ich jahrelang etwas verpasst hatte. Ich meine, es ist nicht nur schön, einen wirklich sauber rasierten Nacken und eine klare Bartlinie zu haben, sondern meine Haut ist jetzt weniger rot und uneben als bei meiner bisherigen Routine. Und das liegt nicht daran, dass dieses Ding voller High-Tech-Spezialfunktionen ist. Es liegt daran, dass es sauber und einfach ist und ein klassisches und funktionales Design hat. So kann ich jetzt, ob für besondere Anlässe, Familienhochzeiten oder Zeiten, in denen ich einfach gut aussehen und mich gut fühlen möchte, meinen Henson-Rasierer verwenden, um mein Pflegespiel zu verbessern. Nun, wenn Sie ein eher fauler Typ wie ich sind, der seit Jahren keinen richtigen Rasierer mehr benutzt hat, oder vielleicht sind Sie immer noch ein praktizierender christlicher Hippie, ich kann dieses Ding nur wärmstens empfehlen. Sie sind sauber, sie sind einfach, sie sind gut gestaltet, und es gibt hier keine unnötigen BS. Und da die Feiertage vor der Tür stehen, kann ich wirklich zuversichtlich sagen, wenn Sie ein Geschenk für jemanden brauchen, der sich rasiert oder sich wirklich rasieren muss, besorgen Sie ihm einen Henen-Rasierer. Diese Dinger sehen toll aus. Sie funktionieren großartig. Es ist ein tolles Geschenk. Alles, was Sie tun müssen, ist dem Link in der Beschreibung zu folgen und den Code Michael Burns zu verwenden, um 100 Klingen kostenlos zu erhalten. Das sind über 2 Jahre Klingen. Stellen Sie einfach sicher, dass beide Produkte in Ihrem Warenkorb sind, damit der Code wirksam wird. Und vielen Dank an Henson Shaving für das Sponsoring dieses Videos. Und wissen Sie, dass Sie mit dem Kauf eines Rasierers von Hensen den Kanal unterstützen und uns helfen, das zu tun, was wir tun. Also, vielen Dank rundum. Genießen Sie Ihren Rasierer. Nun, kehren wir zur Sache zurück. Und natürlich war das Fundament von all dem die Version der christlichen Popkultur, die wir anstelle der Mainstream-Kultur der Sünde konsumieren sollten. In der Praxis bedeutete dies, dass ein Jugendpastor herausfand, dass ich Wu-Tang Clan hörte, und mir sagte, dass ich stattdessen den Cross Movement hören müsse. Aber ich denke, was mich letztendlich in diese Welt zog, auch wenn ich damals nicht die Sprache hatte, um es zu artikulieren, war ein Gefühl von Sinn und Gemeinschaft, das außerhalb der ultra-kommerziellen neoliberalen Kultur der späten 90er und frühen 2000er Jahre existierte. Wissen Sie, wenn mir doch nur jemand eine Kopie von Naomi Kleins No Logo gegeben hätte. Ich hätte viel Zeit sparen und vielleicht meine Jungfräulichkeit in der High School verlieren können. Wahrscheinlich nicht, aber das Leben fühlte sich ziemlich bedeutungslos an, mit jeder Marke, die einem einen anderen Lebensstil verkaufte, der irgendwie einzigartig für die eigene Individualität war, und jeder MTV-präsentierten Band, die eine vollständige Ästhetik bot, mit der man sich identifizieren konnte. Und in den Vororten, in denen ich aufwuchs, schien das Ziel von allem zu sein, in der Schule gut abzuschneiden, um aufs College zu gehen, um einen Job im Marketing oder im Geschäft zu bekommen, und dann ein eigenes Haus in den Vororten zu haben, um Kinder zu bekommen und alles wieder von vorne zu machen. Man konnte das ganze System unhinterfragt reproduzieren, denn warum nicht? Warum nicht? Wissen Sie, während jemand namens Bush oder Clinton Reden hielt und Kriege im Nahen Osten führte. Ich hatte keine sexuellen Beziehungen mit dieser Frau. Aber selbst in dieser seltsamen evangelikalen Subkultur lernte ich, dass das Leben einen größeren Zweck haben konnte als die Wiederholung eines marktgesteuerten Lebensstils und dass Gemeinschaften sich um gemeinsame Ideen versammeln und versuchen konnten, eine andere Welt im Hier und Jetzt zu schaffen. Ehrlich gesagt, gab es mir ein fast philosophisches Gefühl des Staunens. Eines, das mir das Gefühl gab, etwas Sinnvolles mit meinem Leben tun zu können oder an der Schaffung einer freundlicheren, gerechteren und schöneren Welt teilzunehmen. Es fühlte sich einfach viel sinnvoller an, als zur Schule zu gehen, einen Job zu bekommen, eine Frau zu finden, ein Kind zu bekommen, in Rente zu gehen, ein Buch zu lesen, zu sterben. Also tat ich, was alle guten spirituellen Revolutionäre tun. Ich überzeugte meine Eltern, dass ich auf ein christliches College gehen musste, um Theologie zu studieren. Aber ich hatte keine Ahnung, worauf ich mich einließ oder wohin es mich letztendlich führen würde. Okay, wenn Sie auf die radikale marxistische Transformation warten, sind wir noch nicht ganz da, aber schnallen Sie sich an, Genosse. Wir sind nah dran. Nun, ich ging ans College und dachte, dass das Studium der Theologie mir helfen würde, das radikale Potenzial des Christentums besser zu verstehen, und dass ich schließlich in einer Art Dienst arbeiten könnte, der auf soziale Gerechtigkeit ausgerichtet war. Die Idee war, Teil von etwas Größerem als mir selbst zu sein, das vielleicht irgendwann die Welt verändern würde. Aber ich begann bald zu erkennen, dass meine Vision vielleicht ein wenig naiv gewesen war. Präsident Bush ist ein Held. Zum einen war ich auf dem Campus während der ersten Wahl, für die ich alt genug war, um zu wählen. Bush 2004. Und während ich annahm, dass die meisten meiner Mitchristen wahrscheinlich die Seite des Mannes wählen würden, der zumindest die Krankenversicherung und Umweltschutz ausweiten wollte, und wissen Sie, dass die Coolen Ralph Nader unterstützen würden, war mein Campus mit Schildern bedeckt, auf denen stand: „Kerry ist gruselig, wählt Bush.“ Um Ihnen ein genaues Bild davon zu geben, welche Art von Jungfrau ich damals war, ging ich nach Erhalt der Wahlergebnisse zurück in mein Studentenzimmer, hörte Bob Dylans „The Times They Are Changing“ auf Vinyl und begann zu weinen. Und dann kam mein Mitbewohner herein und nannte mich ein Wort, das wir nicht mehr sagen. Es sei denn, Sie sind wie ein rechtsgerichteter christlicher Chud, denn dann lieben Sie dieses Wort. Es ist wahrscheinlich eines Ihrer Lieblingswörter. Sie sagen es wahrscheinlich die ganze Zeit. Und Sie nennen mich vielleicht gerade mit diesem Wort. All dies wurde dadurch verschärft, dass viele der guten Christen, die ich kannte, sowohl auf meinem Campus als auch in meiner größeren Gemeinde, in ihrer persönlichen Politik schockierend konservativ waren. Wissen Sie, während ich das Christentum als einen radikalen Aufruf zur Dekonstruktion von Machtsystemen im Namen der Schaffung einer Welt der Gerechtigkeit für die Geringsten sah, sahen viele Gläubige, die ich kannte, ihren Glauben als vereinbar mit freien Märkten, amerikanischem Militarismus, Homophobie und Fremdenfeindlichkeit, unter anderem. Auch kein Masturbieren. Habe ich das schon erwähnt? Habe ich schon erwähnt, dass ich im Alter von 14 oder 15 Jahren in einen religiösen Kult eingetreten bin, der sagte, Masturbation sei das Schlimmste, was man tun könne? Habe ich das erwähnt? Wir wussten damals nicht einmal, was „gooning“ ist. Ich hatte Mühe, einen Vers wie Apostelgeschichte 4, 32-35 zu hören und etwas zu hören, das Christentum und Kapitalismus kongruent erscheinen ließ. Alle Gläubigen waren eins in Herz und Sinn. Niemand behauptete, dass ihm etwas von seinem Besitz gehörte, sondern sie teilten alles, was sie hatten. Mit großer Kraft bezeugten die Apostel weiterhin die Auferstehung des Herrn Jesus. Und Gottes Gnade wirkte so mächtig in ihnen allen, dass niemand unter ihnen bedürftig war. Denn von Zeit zu Zeit verkauften diejenigen, die Land oder Häuser besaßen, sie, brachten das Geld aus den Verkäufen und legten es zu Füßen der Apostel, und es wurde an jeden verteilt, der es brauchte. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber der letzte Teil klingt fast ein wenig nach „von jedem nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“. Anstatt zu glauben, dass eine andere Welt möglich war, hatte ich das Gefühl, dass viele der Christen, die ich kannte, einfach ihren Glauben nutzen wollten, um ihre Positionen von Privileg und Macht in der Welt, wie sie bereits existierte, zu rechtfertigen. Wissen Sie, Glaube war eher eine persönliche Marke als ein Aufruf zu etwas Radikalem oder Transformativem. Es ist der Herr, der dir die Kraft gibt, Reichtum zu erlangen. Nun, wenn es nicht ein paar Dinge gegeben hätte, wäre ich hier wahrscheinlich einfach abgesprungen. Eines davon war, eine Kirche zu finden, die viele dieser Werte und Praktiken verkörperte und ein Ort, an dem ich das Gefühl hatte, dass diese Dinge wichtig waren. Das andere war das Aufkommen eines neuen progressiven Flügels des Evangelikalismus, der zu dieser Zeit namens „Emerging Christianity“ entstand. Und meine neue Kirche sowie diese Bewegung brachten mich beide zurück in den Schoß der Kirche und führten schließlich dazu, dass ich von der US-Kapitalpolizei verhaftet wurde. Das ist eine wahre Geschichte. Ich lüge nicht. Aber nein, ich wurde nicht am 6. Januar verhaftet. Meiner Erfahrung nach war „Emerging Christianity“ ein Aufruf, sich gegen Hierarchie, Tradition und Kommerzialisierung zu wehren und die Wahrheit im Herzen des Christentums wiederzuentdecken, die mehr mit der Veränderung der Welt im Namen der Gerechtigkeit zu tun hatte, als mit dem Gewinnen von Kulturkriegen. Einige aus dieser Welt waren auch mit etwas namens „Red Letter Movement“ verbunden. Das sind Leute, die dachten, wir müssten uns auf die roten Wörter in der Bibel konzentrieren, und falls Sie es nicht wissen, die roten Wörter in vielen Bibelausgaben sind die, die Jesus gesagt hat. Falls Sie das nicht wissen, Jesus ist der Hauptdarsteller oder zumindest der Hauptdarsteller in der zweiten Hälfte der Bibel. Er ist so etwas wie ein äh, ich weiß nicht, ich schätze, ein Luke Skywalker-Typ, so etwas. Nun, einer meiner Favoriten aus dieser Menge war ein Soziologieprofessor und Minister aus Pennsylvania namens Tony Campola. Und ich sah ihn ein paar Mal sprechen, und er begann seine Vorträge oft mit einer Version dieser Aussage. Ich bin sehr traurig, dass ich keine Aufnahme davon finden konnte, also werde ich mein Bestes tun. Campo sagte: „Ich habe heute drei Dinge zu sagen. Erstens, während Sie letzte Nacht geschlafen haben, sind 30.000 Kinder an Hunger oder Krankheiten im Zusammenhang mit Mangelernährung gestorben. Zweitens, die meisten von Ihnen kümmern sich nicht darum. Was noch schlimmer ist, Sie sind mehr verärgert über die Tatsache, dass ich [ __ ] gesagt habe, als über die Tatsache, dass letzte Nacht 30.000 Kinder gestorben sind.“ Und das traf mich sehr, denn so viel meiner Zeit in der christlichen Welt wurde damit verbracht, über die Schrecken des Masturbierens oder des einvernehmlichen Geschlechtsverkehrs mit einem Partner oder sogar schlimmer, schwul zu sein, zu reden, mit so wenig Betonung darauf, unsere religiöse Praxis tatsächlich auf den Kampf gegen Ungerechtigkeit und Unterdrückung in unserer Welt zu konzentrieren. Ein weiterer Schriftsteller und Aktivist, den ich zu dieser Zeit fand und der sehr einflussreich war, war Shane Claybornne. Ähm, er war noch radikaler. Dieser Typ mit blonden Dreadlocks rief zu einem christlichen Glauben auf, der hauptsächlich radikale Liebe und Mitgefühl für gefährdete Gemeinschaften bedeutete. Als ich hungrig war, hast du mich gespeist? Als ich durstig war, hast du mir etwas zu trinken gegeben? Als ich krank war, hast du dich um mich gekümmert? Als ich im Gefängnis war, hast du mich besucht? Äh, unser Glaube wird in Liebe und Mitgefühl für andere Menschen gelebt. Nun, obwohl noch nicht Marxp, machte mich diese Bewegung zumindest zu einer Art christlichen Sozialisten, überzeugt davon, dass Glaube nicht etwas war, das man nur glaubte, sondern etwas, das man tat. Und dass soziale Gleichheit keine Option, sondern eine Notwendigkeit war, was bedeutete, dass der Kampf gegen Ungerechtigkeit und Unterdrückung genauso wichtig war wie der Besuch von Bibelstudien und das Singen von Liedern darüber, wie sehr man Jesus liebte. Und ehrlich gesagt, war es wahrscheinlich viel wichtiger als das. Und am 14. Dezember 2005 führte dies dazu, dass ich vor dem US-Kapitol verhaftet wurde, weil ich mit einer Gruppe, die gegen Kürzungen des Bundeshaushalts protestierte, die den Amerikanern in Not katastrophale Folgen gehabt hätten, den Eingang blockierte. Und diese Gruppe wurde von einer Reihe radikaler christlicher Pastoren und Aktivisten angeführt. Um diese Zeit traf ich auch zum ersten Mal auf das, was damals als postmoderne Philosophie bezeichnet wurde, und auf die Arbeit von Leuten wie dem Philosophen John Caputo und dem Schriftsteller Peter Rollins. Beide schöpften aus der Arbeit des französischen Philosophen Jacques Derrida, um vielen der theologischen Fragen, über die ich nachgedacht hatte, eine neue philosophische Tiefe zu verleihen. Glaube ich, dass ich, wenn ich sterbe, ewige Belohnung oder Strafe erfahren werde? Nein. Ich glaube, das ist eine Erfindung der religiösen Vorstellungskraft. Und es zu wörtlich zu nehmen, verursacht viel Unglück. Wissen Sie, das Studium der Religion ist ein Studium der Geisteswissenschaften. Wissen Sie, es ist wie das Studium der Geschichte oder der Theologie oder der Philosophie oder der Politik. Sie studieren eine der Arten, wie Menschen ihre Menschlichkeit ausdrücken. In einer Kultur, in der so viel Wert auf Himmel oder Hölle, Reinheit oder Sünde, Sex oder kalte Duschen gelegt wurde, war diese philosophischere Betrachtung des Glaubens wie ein Hauch frischer Luft für mich. Es gab etwas Poetischeres, Philosophischeres und letztendlich etwas Menschlicheres an dieser Art, die Bedeutung von Religion und insbesondere des Christentums zu betrachten. Es arbeitete auch Hand in Hand mit der Betonung der sozialen Gerechtigkeit, die ich in den aufkommenden und „Red Letter“-christlichen Bewegungen ansprechend fand, wo Handeln wichtiger zu sein schien als bloßer Glaube und soziale Gerechtigkeit wichtiger als strenge heterosexuelle Reinheit. Aber dieser Weg schuf neue Widersprüche und Probleme, da die meisten Analysen, die ich las, immer noch eine Art ziemlich protestantisch kodierte Identitätsbildung beinhalteten, die zwar die Bedeutung sozialer Gerechtigkeitspraktiken betonte, dies aber ohne eine tiefere Analyse der wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen tat, die die Notwendigkeit dieser Praxis schufen. Einfacher ausgedrückt: Es gab einen philosophisch motivierten Aufruf, auf Ungerechtigkeit in der Gesellschaft zu reagieren, ohne einen politischeren und wirtschaftlich motivierteren Aufruf, die Bedingungen zu verstehen und zu verändern, die diese Ungerechtigkeit schufen. Außerdem schien es immer noch, als ob wir, egal was passiert, nicht masturbieren oder Sex haben sollten. Falls Sie sich fragen, ob Michael zu diesem Zeitpunkt der Geschichte Sex hatte. Zu diesem Zeitpunkt tat ich, was jeder politisch radikale College-Absolvent ohne erkennbare Berufsaussichten tut. Ich nahm Kredite auf, die ich nie zurückzahlen könnte, um ein Aufbaustudium in den Geisteswissenschaften zu absolvieren. Nun, wenn ich ans College ging, um herauszufinden, wie ich das Christentum nutzen kann, um die Welt zu verändern, ging ich ins Aufbaustudium, um herauszufinden, ob das Christentum tatsächlich ein nützliches System zur Veränderung der Welt war oder ob es etwas anderes gab. Ungefähr zu der Zeit, als ich mit meinem Aufbaustudium begann, gab es zwei parallele Trends in den Bereichen Philosophie und Theologie, die beide unglaublich einflussreich für mich waren. Nun, der erste dieser Trends war eine theologische Bewegung namens „Radical Orthodoxy“. Um es so einfach wie möglich auszudrücken, nutzten diese Gelehrten viele der Ressourcen der zeitgenössischen europäischen Philosophie, um die Gültigkeit der Moderne in Frage zu stellen und für eine neue Art christlicher Theologie zu argumentieren, die eher zum Sozialismus als zum Liberalismus tendierte. Rückblickend hatte sie viele Probleme, die ich damals nicht sah, und letztendlich kam sie nicht viel zustande. Und viele der Typen, die daran beteiligt waren, wurden, als sie älter wurden, sehr reaktionär. Nun, die andere war ein lockererer Trend unter Atheisten und oft marxistischen Philosophen, das Christentum ernst zu nehmen, nicht wegen seines theologischen Inhalts, sondern wegen seiner Fähigkeit, Wahrheiten über die menschliche Subjektivität und die Funktionen politischer Ideologie zu artikulieren. Etwas Gewaltiges geschieht im Christentum, denn denken Sie daran, nach dem Tod Christi kehren wir nicht zum Vater zurück. Was wir bekommen, ist der Heilige Geist. Der Heilige Geist ist die egalitäre Gemeinschaft, die durch Liebe verbunden ist. Wissen Sie, was Christus sagt, wenn er gefragt wird, woran werden sie erkennen, dass ihr hier seid? Wenn Liebe zwischen euch beiden ist, bin ich da. Es ist nur die Immanenz eines emanzipatorischen Kollektivs. Nun, wenn die Theologen dachten, dass radikale Philosophie ihnen helfen könnte, die kapitalistische Moderne zu dekonstruieren, dachten die Philosophen, dass Theologie eine Ressource bieten könnte, um sowohl die ideologische Funktion des Kapitalismus besser zu verstehen als auch wie wir politische Bewegungen bilden können, um dagegen zu kämpfen. Und vielleicht noch wichtiger, während dieser Zeit stieß ich auf die Geschichte der lateinamerikanischen Befreiungstheologie, die eine offenere politische und oft geradezu marxistische Analyse bot, die mir im amerikanischen progressiven evangelikalen Bewegung fehlte. Nun, ich könnte noch viel mehr über all das sagen, was ich in dieser Zeit gelesen und gedacht habe, und all die internen und philosophischen und theologischen Kämpfe, die ich damals hatte. Aber am Ende des Tages führten mich meine Erfahrungen als Graduiertenstudent zu der Erkenntnis, dass mein Hauptinteresse oder meine Hauptloyalität nicht Gott galt. Es war die Menschheit. Was bedeutete, dass wahrer Sinn darin gefunden werden konnte, das zu tun, was ich konnte, um eine gerechte und egalitäre Welt zu schaffen, unabhängig davon, ob Gott existierte oder nicht. Und während meine religiöse Erfahrung mich zu dieser Erkenntnis führte, schien es, sobald ich sie erreicht hatte, dass die analytischen Werkzeuge der Philosophie und kritischen Theorie der zeitgenössischen Aufgabe mehr zu bieten hatten als die christliche Theologie. Und falls jemand wirklich an den Details meines Lebens zu dieser Zeit interessiert ist, nachdem ich während meines Aufbaustudiums eine Weile nicht zur Kirche gegangen war, begann ich wieder regelmäßig zur katholischen Messe zu gehen, hauptsächlich weil mir einer der Priester dort sagte, dass es in Ordnung sei, wenn ich nicht an Gott glaube. Und um es klar zu sagen, für mich war das keine Reise des Glaubensabfalls, sondern eine der Neuorientierung, wohin dieser Glaube gerichtet war. Während es einst der Glaube war, dass ein unsichtbarer Gott durch das Wirken von Menschen radikale Veränderungen in der Welt bewirken konnte, hatte ich nun Glauben an das Projekt der Menschheit und die kollektive Fähigkeit der Menschen, die grundlegende Logik ihrer eigenen Welt zu verändern. Ich meine, in gewisser Weise, wenn eine der Hauptfunktionen der Religion, wie ich sie erlebt hatte, darin bestand, große Fragen über die Natur der Realität und Existenz zu stellen und darüber nachzudenken, was es bedeuten würde, die Welt besser und gerechter zu machen. Ich folgte im Grunde derselben Funktion, nur in einer anderen Form, weshalb viele der Philosophien, zu denen ich mich hingezogen fühlte, viele der gleichen Fragen beantworteten und sehr ähnliche Strategien anboten, wie man diese Dinge erreichen kann. Ich gebe Ihnen ein Beispiel mit Hilfe der beiden Denker, die zu dieser Zeit in meinem Leben am transformativsten waren: dem zeitgenössischen Philosophen Alain Badiou und dem christlichen Philosophen Søren Kierkegaard aus dem 19. Jahrhundert. Nun, in Kierkegaards Buch „Taten in der Christenheit“ beschreibt er eine Unterscheidung zwischen dem, was er die „Kirche des Sieges“ und die „Kirche des Kampfes“ nennt. Während die erstere so agiert, als hätte sie Zugang zu objektiver theologischer Gewissheit, in der Glaube bedeutet, das zu bekräftigen, was sie bereits sicher weiß. Letztere agiert mit einer grundlegenden existenziellen Angst, einer Art Furcht und Zittern, in der ihr Glaube in der Praxis ausgeübt werden muss. Während die siegreiche Kirche glaubt, dass etwas wahr ist, glaubt die kämpfende Kirche, dass diese Wahrheit subjektive Leidenschaft und Handeln erfordert. Alain Badiou entwickelt etwas Ähnliches, wenn auch streng atheistisch, in seiner eigenen Subjektivitätstheorie, die ich zuerst in seinem Buch „Sein und Ereignis“ kennengelernt habe, aber er schreibt auch darüber im Kontext des Apostels Paulus. Nun, für Badiou ist Wahrheit eine Sache, die in der Welt geschieht und die Situation, wie wir sie kennen, unterbricht. Wenn das Subjekt diese Wahrheit erfährt, hat es die Möglichkeit, ein gläubiger Subjekt des Ereignisses zu werden und somit seine Existenz auf die Implikationen dieser Wahrheit auszurichten. Nun, ein schlechter Jude ist bereit, Religion als Analogie für diesen Prozess zu verwenden, aber er argumentiert, dass die einzigen Bedingungen, unter denen Wahrheit geschieht, Politik, Kunst, Wissenschaft und Liebe sind. Nun, in seinem Buch „Logiken der Welten“ erweitert Badiou diese Analyse auf eine Weise, die erklärt, wie zumindest auf struktureller Ebene das Christentum und die radikale Politik eine ähnliche Sicht auf die Struktur der Realität teilen. Und ähnlich wie die radikaleren christlichen Denker, denen ich begegnet bin, argumentiert Badiou, dass der Glaube eine wichtige Komponente dessen ist, was es bedeutet, für eine Idee zu leben und zu versuchen, die Welt zu verändern. Nun, wie er es beschreibt, gibt es heute zwei dominante Ideologien: den demokratischen Materialismus und die materialistische Dialektik. Nun, der demokratische Materialismus argumentiert, dass nur zwei Dinge existieren: Körper und Sprachen. Die materialistische Dialektik argumentiert, dass nur zwei Dinge existieren: Körper und Sprachen, außer dass es Wahrheiten gibt. Man kann den demokratischen Materialismus fast als eine Art Liberalismus betrachten, der argumentiert, dass es in der Welt einfach das gibt, was es gibt, und wir das Beste aus dem machen müssen, was es gibt, unter den Bedingungen, unter denen wir derzeit leben. Während die materialistische Dialektik eher einem radikalen politischen Programm ähnelt, das glaubt, dass radikale Veränderung möglich ist. Ganz ähnlich, wie ich ursprünglich vom Christentum angezogen wurde, weil ich es als Gegenmittel zur scheinbar leeren Welt des Konsumismus und des amerikanischen Militarismus sah, weil es die Hoffnung bot, dass etwas anderes möglich war. Diese marxistisch inspirierte materialistische Philosophie tut etwas Ähnliches und argumentiert, dass Wahrheiten als Ausnahmen vom Seienden und als Eröffnungen von Möglichkeiten für neue Welten und Dinge existieren, die fähig sind, neue radikale Gemeinschaften von Menschen zu bilden. Es ist eine philosophische und politische Logik, die die Existenz irgendeiner Form von Göttlichkeit nicht erfordert. Aber ich möchte hier klarstellen, dass diese Reise für mich nie zu einer Art krassen radikalen Atheismus wurde, in dem ich dann Gott und die gesamte christliche Tradition ablehnen musste. Stattdessen führte sie mich zu einer neuen Wertschätzung und einem neuen Verständnis des Wertes von Religion und der Art und Weise, wie Religion letztendlich eine Möglichkeit ist, wie wir große Fragen über unsere eigene Menschlichkeit erforschen. In ähnlicher Weise möchte ich ganz klar sagen, dass ich nicht sage, dass man, um ein radikaler Sozialist oder Marxist oder was auch immer zu sein, Atheist sein muss. Ich versuche nicht zu sagen, dass man nicht in einer Kirche aktiv sein und radikale Politik betreiben kann oder so etwas. Das sage ich nicht. Nur damit niemand sagt, ich hätte das gesagt. Dies ist der Teil des Videos, in dem ich sage, dass ich das nicht sage. Und etwas, das mir sehr geholfen hat, das zu verstehen, war die Arbeit des deutschen Philosophen Ludwig Feuerbach. Er schrieb berühmt, dass das Geheimnis der Theologie die Anthropologie ist. Das bedeutet, dass im Herzen der Religion eigentlich nur ein Verständnis unserer eigenen Menschlichkeit steckt. Und ich denke, Feuerbachs Werk trifft in vielerlei Hinsicht den Kern dessen, was ich in diesem Video zu erklären versuche. Deshalb möchte ich ihn hier ausführlich zitieren. Die Religion, zumindest die christliche Religion, ist der Ausdruck, wie der Mensch sich zu sich selbst oder genauer zu seinem wesentlichen Sein verhält. Aber er verhält sich zu seinem wesentlichen Sein als zu einem anderen Wesen. Das göttliche Wesen ist nichts anderes als das Wesen des Menschen selbst oder vielmehr das Wesen des Menschen, das von den Grenzen des einzelnen Menschen oder des realen körperlichen Menschen abstrahiert und objektiviert, d.h. als ein von seinem eigenen Wesen unterschiedenes Wesen betrachtet und verehrt wird. Wissen Sie, für Feuerbach ist Religion, wie wir uns selbst und unsere Menschlichkeit und die Welt verstehen. Es ist wie der erste Schritt zur spekulativen Philosophie. Es hilft uns, Philosophie und Menschlichkeit in einem volleren Sinne zu umarmen. Es ist keine Ablehnung von Religion oder Christentum, sondern ein Verständnis dessen, was wirklich im Herzen der menschlichen religiösen Verehrung und Erfahrung vor sich geht. Erstaunliche Gnade, wie süß der Klang, der einen Reichen wie mich rettete. Einst war ich verloren, aber wir alle sind aufgerufen, der gute Samariter zu sein und unseren Nächsten aus dem Graben zu heben. Aber nachdem man so viele Menschen aus dem Graben gehoben hat, beginnt man zu sagen, vielleicht muss die ganze Straße nach Jericho überdacht werden. Nein, das tut sie nicht. Sie sagt ihnen, dass sie nicht auf der Seite der Straße defäkieren können. Räumt auf. Verschwindet. Ich werde euch ins Gefängnis stecken. Also wartet mal. Glaubst du, du bist obdachlos aus freien Stücken? Meine Ängste sind gelindert. Wie kostbar und ich ihr alle Menschheit ihr alle Die Bibel ist sicherlich eines, wenn nicht sogar das Buch, das die Welt verändern sollte, und das hat es getan. Charlies Leben war ein Wendepunkt für dieses Land, es war ein Wunder, wenn ich einen schwarzen Piloten sehe, werde ich sagen: Hitze. Hitze. Darum werde ich mich meiner und meiner Werke schämen. Äh, in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation wird sich auch der Menschensohn seiner schämen. Wenn also das Christentum mir und vielen anderen Menschen, mit denen ich gesprochen habe, sowohl persönlich als auch online, geholfen hat, zu einem sozialistischen, humanistischen, marxistischen politischen Projekt zu gelangen, warum zum Teufel scheint es dann auch eine vollständige weiße nationalistische autoritäre Bewegung hier in den Vereinigten Staaten zu schaffen? Wissen Sie, eine, die anscheinend Leute hasst, alle Leute hasst, außer einer sehr kleinen Gruppe von Leuten, die alle bestimmte Dinge gemeinsam haben. Ich meine, es ist sehr [ __ ] auf. Wie es wirklich [ __ ] auf ist. Und das ist etwas, das ich in einem möglichen Teil zwei dieses Videos untersuchen möchte, das ich plane zu machen, vorausgesetzt, die Reaktion darauf ist positiv. Also, wenn Sie möchten, dass ich darauf eingehe, lassen Sie es mich bitte wissen, denn das werde ich tun. Wissen Sie, denn während das Christentum selbst eine emanzipatorische und humanistische Botschaft im Kern haben mag, gibt es seit Jahrzehnten eine heimtückische Kraft, die das amerikanische Christentum von innen heraus korrumpiert. Und diese Kraft ist kürzlich in ihrem Versuch, Glauben als Mechanismus politischer Macht und Kontrolle zu nutzen, viel dreister geworden. Kommen Sie also nächsten Monat wieder, und ich werde hoffentlich über all das sprechen. In der Zwischenzeit würde ich mich freuen, von jedem zu hören, der eine ähnliche Reise von der christlichen oder einer anderen Glaubenstradition zu einer linken politischen Ausrichtung unternommen hat, einschließlich derer, die ihren religiösen Glauben neben einem radikalen politischen Engagement beibehalten haben. Denn das finde ich auch cool. Um es klar zu sagen, das finde ich auch cool. Ich bin sehr äh empfindlich gegenüber der Vorstellung, dass jemand, der diese Position innehat, denken könnte, dass ich es auf ihn abgesehen habe, und das tue ich wirklich nicht. Wissen Sie, es gibt wahrscheinlich mehr von uns da draußen, als wir vielleicht denken, und dass das Teilen unserer Geschichten hilfreich und sogar inspirierend für diejenigen sein könnte, die sich damit in Echtzeit auseinandersetzen. Ich denke, es ist noch wichtiger, dass wir darüber sprechen, denn zumindest in Amerika wird das Christentum mit einigen schlechten Dingen in Verbindung gebracht. Ich denke, im Allgemeinen wird viel Religion politisch mit einigen schlechten Dingen in Verbindung gebracht. Es ist also gut anzuerkennen, dass es nicht so sein muss. In der Zwischenzeit, nur eine Erinnerung, dieser Kanal wird immer noch hauptsächlich von meinen Patrons finanziert und unterstützt. Vielen Dank an diejenigen von Ihnen, die diesen Kanal unterstützen. Es bedeutet mir viel. 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