Transcription
[සංගීතය] [සංගීතය] ලකෝඩ්ඩ වෙනින් ඇහෙනවද මාව?
ඇහෙනවා සර්ග. මුල් ටීවීනේ මේ ශයර් කරා තියෙන එක පේනවද ඔයට?
ඔව් පේනවා සර්. අපි එදා සාකච්ඡා මේ පිර සාකච්ඡා කරේ අ පවුරුෂ සංවර්ධනයත් එක්කලා කෙරෙකුගේ විශේෂයෙන්ම මානසික ගැටලු නැත්ම් මානසික රෝග සම්බන්ධව අ කවරාකාර වූ තත්ත්වයන් පවතිනවද කියන එක පිළිබඳ තමයි සාකච්ඡා ා කරේ. තවත් ආකාරයකින් කිව්වොත් එහෙම පුද්ගල පෞරුෂයට අදාළව කෙනෙකුගේ සාමාන්ය සහ අසාමාන්ය හැසිරීම් හඳුනා ගැනීමට වඩාත් වැදගත් වූ මනෝවිද්යාත්මක ප්රවේශයක් හැටියට මානසික රෝග පිළිබඳව කතා කරා.
එතකොට ඇත්තෙන්ම කෙනෙකුගේ අ සාමාන්ය චර්යාවන් වලින් එහා ගිය යම්කිසි විදියක හැසිරීම් පද්ධතියක් හරහා ඔහු හෝ ඇය සතුව පවත්ා ඒ අ ගතිරක්ෂණයන් අපට මනෝවිද්යාත්මකව විශේෂයෙන්ම මානසික රෝග ඇසුරෙන් තේරුම් ගන්න පුළුවන් කියන කාරණාව කතා කරා.
එතකොට ඒ අතරේ ප්රධාන වශයෙන් අපි මානසික රෝග ප්රභේදයන් දෙකක් පිළිබඳව අවධාන යොමු කළා. එක එකක් තමයි අපි කතා කළේ ප්රධාන මානසික රෝග නැත්නම්සයිකෝසිස් හැටියට. ඊට අමතරව අපි සාකච්ඡා කරා නියුරෝසිස් එමතම් සුළු මානසික රෝග පිළිබඳව.
එතකොට ඒ යටත්තෙත් අපි ප්රධාන වශයෙන් සාකච්ඡා කරපු එක මාතෘකාවක් තමයි විශේෂයෙන් ඉස්රෙස් සතන් ආතතිය කියන යම් මානසික ව්යාකුලතාවය පිළිබඳව. එතකොට අපි පැහැදිලිවම හඳුනාගත්තු කාරණාවක් ඒ මාතෘකවර්තයේ තියෙනවා. ඒ තමයි ප්රධාන මානසික රෝගී තත්ත්වයක් යම්කිසි කෙනෙකුට වැළඳෙනවා නම් අනිවාර්යයෙන්ම මනෝ වෛද්යවරයෙක් හමුවෙලා අවශ්ය කරන ප්රතිකාර සහ උපදෙස් ලබා ගැනීම අවශ්යමයි කියන කාරණාව.
දැන්අ ඊට අමතරව අපි දන්න කාරණාවක් තමයි සුළු මානසික රෝග කියලා කියන්නෙම කෙනෙකු මනෝ වෛද්යවරයක හමුවෙලා ප්රතිකාර ගැනීම අනිවාර්ය වන්නේෙම නැහැ. නමුත් උපදෙස් ලබා ගැනීම තයිට අදාළව යම් යම් විදිහේ වෛද්ය විද්යාත්මක ප්රවේශයන් වලට යොමු වීමේ වැදගත්කම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරා.
මම දැන් අද ඔබට සාකච්ඡා කරන්නේ මෙන්න මේ කියන සුළු මානසික රෝගී තත්ත්වයන් යටතේ අපි කතා කරන බොහෝ කාරණාවන්හෙදී අ පවුරුෂ වර්ධනයට අදාළව කෙනෙකුගේ යම්දියක බිද වැටිය යුතු තිබෙන පෞෂ වර්ධනයට අදාළව අපිට කොහොමද උපදේශනය වැදගත් වෙන්නේ කියන එක. ඒදා ඒ කාරණා කතා කරා. උපදේශනය කියන කාරණාව පැහැදිලිවීම කතා කරා ඒ කියන රෝග්ය තත්ත්වය අදාළව.
එතකොට මෙන්න මේ කියන උපදේශන ක්රියාවලිය හා සම්බන්ධව මනෝවිද්යාත්මක වශයෙන් තවත් වැදගත් වූ මාතෘකාවක් හැටියට අපි කතා කරනවා පෞරෂ වර්ධනයට අදාළ කරගත්තුරංදයක කාරණාවක් හැටියට නැත්නම් ප්රවේශයක් හැටියට මෙන්න මේ සන්නිවේදනය කියන එක.
දැන් එතකොට පැහැදිලි ඔයගොල්ලන්ට එකක් තමයි මානසික රෝග වැදගත් වෙනවා. ඊළඟට මානසික රෝග වල ප්රධාන ප්රවේදයන් ගැන කතා කරනවා. ඒ කළාම මේ සුළු මානසික රෝග වලට අදාළව විශේෂයෙන්ම උපදේශන සේවාට යොමු වීම කියන එක වැදගත් වෙනවා. නේද?
එතකොට ඒ යටතේ අපි කතා කරනවා සන්නිවේදනය කියන ක්රියාවලිය. මම එදා ඔයාලට වෙනම මමම කතා කරන්නේ කන්ලෙන් කියන එක පිළිබඳ කරා නේද? කන්සලෙන් කියන එක පිළිබඳ කරානේ. කතා කරාද නැද්ද?
ඔව් ස්වාමී. ආ ඒක තමයි. හරි. එතකොට මෙන්න මේ උපදේශනයට අදාල දැන් ඒක හරි අමාරුවෙන් කිව්වේ කියන වචන කියන්නත් සෑහෙන වෙලාවක ගියා. මේ අද අපි කතා කරෙත් ඒකයි. මේ අ ඇත්තෙන්ම ආචර හම්බවුන වෙලාවක අද මේ ඔය පහුගිය බාහිර උපාධිඑක් ලියපු අයගේරීකරක් බෝඩ් එකේදී මේ අර කපු මහත්තුරු මල් පැලක් හදාගෙන මේ නැත අර දේවාලේ ඉඳගෙන නිකන් අර මේ තියෙනවනේ මතුරවන දේවල් අ එහෙම නැත්නම් ජප කරන ඒවා.
ඉතින් එන්න ඒ වගේ තමයි කියලා මේ සූම් තාක්ෂණය හරහාගට ලච්චස් කරනකොට හරි. අපි ජප කරනවා. ඉතින් මේ මල් පෙලක් ඉස්සරහට වෙලා වගේ එක ඉස්සරහ තියාගෙන හැබැයි අනිත් පැත්තේ කවුරු ඉන්නවද මොනවා කරනවද හරි ඒගොල්ලෝ නිදාගෙනද හරි ඒ වගේ තමා යක්ෂයෝ භූතයෝ ප්රේතයෝ වගේ ඉන්නවා එහා පැත්තට වෙලා එක්කෝ දෙවිවරු වගේ අයත් ඉන්නවා. සමහරවෙල අර මල් පැලේ ඉස්සරලා දෙවියන්ටත් මේ මේ යම් යම් විදිහේ පුදු පූජා කරනවනේ. හරි ඉතින් ඒ ඔක්කොම අය ඉන්නවා මේ එකන එහා පැත්තේ. නමුත් කවුරුවත් කතාබහ කරන්න ප්රතිචාර දැක්වීමක් නැහැ.
ඉතින් ඒ වගේ අර අහපු ගමන් ගොඩාක් වෙලා යනවා සමහරට උත්තරයක් දෙන්න. ඉතින් ඒ වගේ එකක් තමයි මේ ජප කිරීමක් වගේ තමයි මේ අ හැම ආචරවරයෙක්ම කිව්වේ. වායුරුපාදවලට අපි දේශන කරනවා කියලා කියන්නේ. කවදාවත් ළමයෙක් නම් කතා කරන්නේ නැහැ ලේසියට කතා කරන්න පුළුවන් කමක් නැහැ කියලා. ඉතින් ඒක තමයි යථාර්ථය.
හරි. ඉතින් එතකොට මේ මම කිව්වේ මෙන්න මේ කියන උපදේශන සේවා කළා කමනිකේෂන් කියන එක නැත්නම් ඇත්තෙම සන්නිවේදනය කියන එක වැදගත්. එතකොට යම්කිසි කෙනෙකුගේ පවුරුෂ වර්ධනයට අදාළව යම් ගැටලුකාරී තත්ත්වයක් විසදීම කොහොමද අපි උපදේශනට යොමු කරන්නේ? ඒ උපදේශනය සිදු කිරීමේදී අපි කොහොමද විශේෂයෙන්මඅනිකේෂන් නැත්නම් අපි කතා කරන විදිහට අන්තර පුද්ගල සම්බන්ධතාව ගොඩනගාගන්න කියන එක වැදගත් වෙනවා කියන එකයි අපි කතා කරන්නේ.
දැන් විශේෂයෙන්ම අපි දන්න දෙයක් තමයි උපදේශනයේදී අ වඩාත් වැදගත්. දැන් මම ඔයාලට පැහැදිලි කරා මේ සැරකිරිමත්ව යුතු කරුණු කීපයක් තියෙනවා. එකක් තමයි දැන් අපි ගාවට එන්නෙම යම්කිසි ප්රශ්නයක් ගැටලුවක් තියෙන කෙනෙක්. කවුන්සලින් වලට. දැන් ඔබ හිතුවොත් එහෙම ඔබ කවුන්සලේ කෙනෙක් හැටියට ඔබ ගාවට එනවාක්යන්ට් කෙනෙක්. නැත්නම් උපදෙස් පතන්නෙක් එනවා. ගැටලුකාරී තත්ත්වයක් තියෙන කෙනෙක් ඇවිල්ලා හමුවෙනවා.
ඒ ආවහම ඔබ බොහෝ වෙලාවට ඔබ කවුන්සල කෙනෙක් හැටියට ගත්තොත් අපි හැමදේම කතා කරන්න ගියොත් එහෙම ඒක්යන්ට් රැක් කරලා සමහර වෙලාවට ඒක ගැලපෙන්න නැති වෙන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒක නිසා වඩාත් වැදගත් වෙන දේ තමයි කවුරුසලෙන් වුනදේ. නැත්නම් පුද්ගල පවුරුෂ වර්ධනයට අදාළ ප්රවේශයක් හැටියහම මේ කියන පුද්ගලයා නැත්නම් ඒ කියන අ දැන තැනත්තා මොන මොන විදියේ කාරණා පිළිබඳවද කතා කරන්න කැමතියි. හරි එහෙම නැත්නම් ඔහුගේ සමහර අපි දන්නවා දැන් ඒ මේ එන්නේ එක්කෝ පවුල් ප්රශ්නයක් මත එහෙම නැත්නම් සමහරට ගත්තහම රැකියාව පිළිබඳ ප්රශ්නයක් මත එහෙම නැත්නම් එයාගේ සමහර දරුමල්ලන් හා සම්බන්ධ ගැටලුවක් මත එහෙම නැත්නම් සමහර වෙලා අර ගත්තා විවාහ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ප්රශ්නයක් අනුව හරි එහෙමත් නැත්නම් සමහරවට එයාට කලකිරීමක් ඇතිලා ජීවිතය විනාශ කර ගැනීමේ කියන මනෝයන් එක්කලා හරි ඒ වගේ මොකක් හරි ලොකු මේ හැලහැප්පීම් එක්කන් ජීවත් වන කෙනෙක් තමයි කන්සලර් කෙනෙක් ගාවට එන්නේ.
හැබැයි ඉතින් එහෙම ආවා කියලා එයා ඔක්කොම දේවල් කතා කරන්න හෝ එහෙම නැමත ප්රකාශ කරන්න හෝ අපිත් එක්කම් සංවාදය යෙදෙන්න හෝ කැමති වෙන එකක් නැති වෙයි. අන්න ඒක අපි හඳුනාගන්න ඕනේ ඒකයි මේ කියන්නේ. අකට පුද්ගලයා පවුරුසයට අදාලවා අපි ඒ කාරණා පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ලබාගන්න එක වැදගත් කියන එකයි කියන්නේ.
අන්න තමයි ඔහු හෝ ඇයගේ අදහස් ප්රකස් බාධාන අනුමන ලෙස කටයුතු කරන. ඒ කියන්නේ අපි දැන් එන්නේ ලොකු පීඩාවක එන්නේ, අසහනයක එන්නේ. ඉතින් ඒ පීඩාවකින් අසහනයකින් එන කෙනෙක් ගත්තහම එතකොට අ අපි දකිනවා මෙන්න මේ කියන පීඩාකාරී තත්ත්වය නැත්නී තත්ත්වය එක්තර ආකාරයකින් අපි අ මේ හරියට හඳුනා ගැනීම හරි හරියට තේරුම් ගැනීමත් වැදගත්. එහෙම තේරුම් ගැනීම හරහා තමයි අපිට යම්කිසි ආකාරයක මේ ඒ පුද්ගලයාගේ පෞරෂ වර්ධනයක් ඇති කරන්න පුළුවන්කම ඇති වෙන්නේ.
ඒ නිසා කොයිම වෙලාවකවත් අපි ඒ ගැටලුකාරී තත්ත්වයක් තියෙන එහෙම පීඩාකාරී මානසිකත්වයෙන් පෙළ කෙනෙකු සම්බන්ධයෙන් මොනම වෙලාවකවත් අපි ඔහුගේ ප්රකාශයන් පිළිබඳව ඔහුගේ වැහැසිරීම් පිළිබඳව එහෙම නැත්නම් ඔහුට යම් යමදි ක්රම ගැටලු කර්තත්වයන් පවතිය නම් ඒවා හා සම්බන්ධව අපි නොසල කා හැරිලා හරියන්නේ නැහැ. එහෙම නැත්නම් අපි කියන්නේ සාමාන්ය වචනයකන් ඩෝල් කෑ ගණන් වගන ඉඳලා හරියන්නේ නැහැ. සහ අපිට ඕන දේ එයත් එක්කම් අපි හුවරු කරගෙන හොඳත් නෑහ. අපි එතකොට බොහොම කල්පනාකාරයව තමයි මේ කියන කාරණාවන්ේදී මැදිහත්වීම සිදු කරන්න ඕනේ කියන එකයි කියන්නේ.
ඊළඟට විවාද ඇතිවන ආකාරයෙන් පසුවයි සකස් නොකරීම කියන එක. ඒ කියන්නේ අපි ආගමනටවට යන්න හොඳ නැහ. හරි දැන් මොකද අපි දන්නවනේ දැන් අපි සාමාන්යය පවුරුෂයකින් හැබි අපට හොඳ නරක පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන එහෙම නැත්නම් අපි කළ යුතු කරත් දේවල් පිළිබඳ හරි මනා වැටහීමක් සහිත කෙනෙක් හැට තමයි අපි මැදිහත් වන්නේ. එතකොට ඒ පුද්ගලයාගේ එහෙම නෑහ. ඔහුගේ පවුරුෂය බිඳ වැටිලා. හරි ඔහුගේ යම්කිසි ආකාරය ගත්තහම මානසික තත්ත්වය ගොඩාක් දුරට එයාගේ අපට වඩා පසුගාමී ස්වභාවයක් තිබෙන්නේ.
ඉතින් ඒ නිසා කොයිම වෙලාවකවත් මේ එයා කියන කරන දේවල් එක්කන් අපි ගත්තහම ආරගුමන් කරන්න ගියොත් එහෙම හරි නැත්නම් ඔයා මොනවද දන්නේ? එහෙම නැත්නම් ඔයා ඔය කිව්වට මම නම් ඕක පිළිගන්නේ නැහ. හරි. ඔයා මෙහෙම විකාරයක්නේ ඔය කතා කරන්නේ. හරි කියලා අපි එහෙම මේ කියන ඒක්යන්ට් ට්රැක් වෙලා යම්ක මතුමක් ඇති කරගන්න ගියොත් ව්යාකුල භාවයක් ඇති වෙනවා. ඒකදා හරි ප්රවේශං වෙන්න ඕනේ කියන කාරණාවයි කියන්නේ.
අනික ඔහුගේ ඔහුයගේ චරිත ලක්ෂණ අවබෝධ කරගෙන කතා කිරීම ඒක ඉතා වැදගත් වෙනවා. ඒ කියන්නේ සමහර අය ඉතාම දුකට පත් වෙන ස්වභාවයක් තියෙනවා. එයාගේ පවුරුසය බොහෝට ගත්තහම ජීවිතයේ එයා කලකිරීමට ලක් වෙච්ච කෙනෙක් බවට පත්වෙන්න පුළුවන්. අසානයට පත් වූ කෙනෙක් බවට පත්වෙන්න පුළුවන්.
ඒ නිසා අපි හරි ප්රවේශය සංසාගතව තමයි අපි මේ කියන පුද්ගලයා සමඟ පොඩි මැසේජ් එකක් අවටක් ගලවා බලන්න. මේ පුද්ගලයා සමඟ අපිට ගරු කරන්න සිද්ධ වෙන්නේ. එහෙම නැති වුනොතින්අ යම් විදිහක ව්යාකූල භාවයක් ඇතිවෙන්න පුළුවන් කියන එකයි කියන්නේ. හරි.
ස. ඉතින් ඒක නිසා අ ඒක නිසා අපි හැම තිස්සේම ගත්තහම අ ඒ චරිත ලක්ෂණ සම්බන්ධව හරි සහ ඔහු සමහර වෙලාවට යම් යම් දුර්ලතාවයන් වලින් පිලිච්ච කෙනෙක් නේ. එයා මත් ද්රව්යට ඇබ්බැහි වෙලා තියෙන්න පුළුවනේ. අත් පැවට ඇබ්බැහි වෙලා තියෙන්න පුළුවන්. දුම් පානට ලක් වෙච්ච කෙනෙක් වෙන්න පුළුවනේ. එහෙමත් තැත්තානම් සමහර වෙලා හට ගත්තම එයා අනිත් අයගේ මත ඉවසර කෙනෙක් නොවෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැතම් එයා බොහොම ගත්තහම කලබලකාරී කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්. එහෙමත් නැත්නම් සමහරට එයා යම්කිසි විදියකින් අ ගත්තහම විවිසලිවන්තභාවය නොමැතිකම නිසාඅ පොඩ්ඩක් අරමේ අපි වුනත් යමක් කිව්වට එයා ඒකට ඒ තරම් ලොකු අවධානයක් යොමු නොකරන කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්.
ඒ වගේ එක පුද්ගලයි ගති ලක්ෂණයන් වෙනස්. මම එදා ඔබට මුලින්ම කිව්වා පවුරුෂය කියලා අපි කතා කරන්නෙම ස්වයත්වය කියලා සිංහලෙන් අපි කතා කරන්න එහෙම එක එක පුද්ගලයාට ආවරික වූ ලක්ෂණයක්. ඒක තමයි අපි දකින්නේ. ඒ පුද්ගලයාට අදාල අ තත්ත්වයන් වෙනස්.
ඉතින් ඒ නිසා අපි බොහෝම ප්රවේශ වෙමින් මේවැනි ඒ ගැටලුකාරී තත්ත්වයන් පවතින පුද්ගලයා හා සාකච්ඡා කරන ඒක. නැත්නම් ඒ අයත් එක්කලා අපි යම්කිසි ආකාරයක ගනුදෙනු කරන එක වැදගත් එකයි මම ඔබට කියන්නේ.
අනිත් එක තමයි අපි සමහර වෙලාවට යම් යම් කාරණාවන් හැදී යම් ප්රකාශනයන් කරනකොට මේ සාමාන්ය තේරෙන කෙනෙකුට යමක් කියනකොට ඒ තරම් ඒක අමාරු වෙන්නේ නෑ. ඒ කියන්නේ ඒක තේරුම් ගන්නත් පුළුවන්. එයා ඒකේ අනුව අවබෝධ කරගෙන ඊට අදාල ප්රචාර දැක්වීමක් කරනවා. හැබැයි දැන් මේ වගේ මානසික වශයෙන් යම් බිඳ වැටීමට ලක්ක වූ කෙනෙකුට සමට හරියටම කියන්න ඕනේ. හරි ඒ කියන්නේ ඒක එයාට අපි කියන්නේ සාම ටක්යටම කියන්න ඕනේ. හරියටම ඒකට පැහැදිලි කිරීමක් කරන්න ඕනේ. එහෙම පැහැදිලි කිරීමක් නොකොට අපට පුළුවන්කමක් නැහැ. අපි යම් කාරණාවක් සම්බන්ධව මතු පිටින් පොඩි දෙයක් විතරක් ප්රකාශ කරලා නිහඬතාවය ආරක්ෂා කරන්න. ඒකයි මේකෙන් අදහස් කරන්නේ.
ඒ නිසා සංවාදයට සම්බන්ධ වෙනත් සාධ ගැන අවබෝධයෙන් කටයුතු කිරීම වැදගත. ඒ කියලා අපි මේ කතා කරන්නේ මේ කියන්නේ සමහර වෙලාවට ගත්තහම බොහෝ වෙලාවට එයා ප්රකාශ කරන දේ තුළ ගොඩක් දේවල් ගැබ්වෙලා තියෙන්න පුළුවන්. අපට නොපෙන්න කාරණා සම්බන්ධ ඔහුගේ අ සමහර වෙලාවට ප්රකාශයක් තුළ අන්තර්ගත වෙන්න පුළුවන්.
ඉතින් ඒක නිසා අපි බොහොම ප්රවේශංසාගතව කල්පනාකාරීව ඒ කියන අ වචන වල ප්රකාශනය තුළ වෙන්න පුළුවන්. ඔහුට යම් යම් විදිහ ගත්තහම ඔහුගේ ප්රශ්නය හා සම්බන්ධව ප්රකාශ කරන අදහසක් වෙන්න පුළුවනේ. මම කිව්වනේ counන්unසලින් කියන්නේ not giving ඇvise කියලා. අපි කොය වෙලත් එයාට ඇvවයිස් දෙන්න යන්නේ නැහැ. ඔ එයා මෙහෙම කරන්න මෙහෙම කරන්න කියලා. ඒක නෙමෙයි කන්සලියන් කියන්නේ. சொution කියලා මම කිව්වා. සෙදුමක් ලබා දෙන්න යන්නෙත් නෑහ.
අපි කරන්නේ එක්තර ආකාරයකින් එයාගේ ප්රශ්නය කතා කරලා මේ ප්රශ්නේ ස්වභාවය පිළිබඳ කරලා ඊට අදාළව ඒගොල්ලන් නැත් ඒ පුද්ගලයා හිතන විදිහට මොකක්ද මේ ප්රශ්නයට ඇත්තෙන්ම එයාගේ පැත්තෙන් මේ ප්රශ්නයෙන් මිදෙන්නට මේ ප්රශ්නයෙන් ගැලවෙන්නට කළක්කය කළ යුත්තේ කියන එක පිළිබඳව ඔහුගෙන්ම අහලා දැනගන්නවා. ඔහුගෙන්ම යෝජනාවක් ගේනවා. එතකොට තමයි අපට පැහැදිලිව පහසු වෙන්නේ කියන කාරණාව.
අපි සාමාන්යයෙන් අපි ඔබ කවුරු ගත්තත් දෛනික ජීවිතයේදී කෙනෙක් එක්කලා අදහස් සුව මරු කරගන්නකොට මෙන්න මේ වගේ ස්වරූපයක් තමයි තියෙන්නේ. හරි. ඒ කියන්නේ යාළුමි මිත්රාදීන් හැටියට අපි ගත්තහම එදිනදා අපි සන්නිමිදනය නැත්නම් අපි අ කතාබහ කරනකොට මෙන්න මේ වගේ ස්වරූපයක් තියෙන්නේ.
ඒ කියන්නේ එකක් තමයි මේ සාපේක්ෂව යම්කිසි විදිහක මේ ව්යූහයක් එහෙම නැත්නම් එකක් ඇතුව නෙවෙයි කතා කරන්නේ. දැන් හිතන්න කොහලා යාළුවෝ හැටියට ගත්තොත් එහෙම අපි සාමාන්ය ජීවිතය මම මේ ඔබට කියන්නේ. හම්බවෙනවා කොහෙන් හරි යාළුවෙක් හරි වර්ණ ඉස්කෝලය හරි කොයි විදිහෙන් හරි යාළුවෙක් හම්බවෙනවා. මේ යාළුවත් එක්ක අපි කතා කරනකොට අපි කොයිම වෙලාවකවත් අ ඒ යාළුවත් සමඟ අදහසුව මාරු කර ගැනීමේදී අ මුලින් ප්ලෑන් කරන්න අද අපි මෙන්න මේ දේවල් ටික තමයි කතා කරන්නේ. හරි. අපි එහෙම නැත්නම් මෙ මේ මේ කාරණා ටික විතර තමයි අපි අද දවසේ සාකච්ඡා කරන්නේ කියලා එහෙම අපේ එහෙම ව්යුහයක් නැත්නම් ස්ටරක්චර එකක් අපි මත ඇජන්ඩා එකක් නෑහ.
හරි ඉතින් ඒ නිසා සාමූහික වශයෙන් අපි ඉන්නකොට යාළුව එක්ක හම්ම වෙලා කතා කරනකොට සමහර වෙලාවට අපි එක දේවල් ගැන කතා කරනවා. ඒ තුන් දෙනෙක් සමහරට යාළු වශයෙන් අපි එකතු වෙලා තමයි මේ නිසා නිකන් කතා කරන්නේ එතනින්දා තොරතුරු. හැබැයි තව කෙනෙක් එයා එයා මේ කියන කතාවට මැදිහත් නොවෙන්න පුළුවන්. ප්රකාශයක් නොකරන්න පුළුවන්. හරි එයා යා ලෝක හැටියට මෙතන වාහඩි වෙලා ඉන්නවා. හැබැයි එයාගේ ලෝකේ එයා වෙනත් විදිහක මානසික මට්ටමකින් තමයි කටයුතු කරන්නේ. හරි එහෙම වෙන්න පුළුවන්.
එතකොට අපි දකිනවා හඳුනා ගන්නවා මේ අර අපි කතා කරන මාතෘකාව සම්බන්ධව අනිත් පුද්ගලයාට වැදගත්කමකුත් නැහැ. ඔහු ඒකට සවන් දෙන්නෙත් නැහැ. ඔහු අපි ගාව වාඩි වෙලා තව සමහර වෙලාවට ඔහු වෙනත් විදිහක කටයුත්තක නිරත වෙන්න පුළුවන්. තමන්ට ෆෝන් එකේ මොකක් හරිනූස් බලනවා සෝසල් මීඩියා වලට යනවා. මොකක් හරි දෙයක් වෙන්න පුළුවන්. හැබැයි අපිත් එක්ක ඉන්නවා. හරි. අපිත් කතා කරන දේවල්ට සමට එයා සවන් දෙනවා. නමුත් එයා 100ක් ඒකට එයාගේ අවධානය ඇටෙන් එකක් නෑහ. එහෙම වෙන්න පුළුවන්.
අනෙක තමයි අපි බොහෝ වෙලාවට මම මේ කියන්නේ දෛනිකව අපේ ස්වභාවය මේ කතා කරනකොට යාළු හැටියට විතරයෙන් හැටියට අපි ඇතුළු කරනකොට අපේ ස්වභාවය මම මේ ඔබට කියන්නේ. අන එක්තර අප්රමාණයකට අවබෝධය නිය යුතුව කෙරෙන්නම්. හරි ඒ කියන්නේ අපි කතා කරන දන්නවා මෙයා මේ වගේ කෙනෙක් මෙයාට ගත්තා මේ වගේ ඒ ගම අපි ඒකා අවබෝධයෙන්නේ යාළු හෙට කතා කරන්නේ. හරි මෙයා කැමති මේ වගේ දේවල් කතා කරනවට මෙයා මෙන්න මේ වගේ ගත්තහම අ සමය තත්ත්වයක ඉන්න කෙනෙක් මෙයා මෙහෙම උදේ රැකියාවක් කරන කෙනෙක්. මෙයා මේ වගේ ගතන ප්රශ්න තියෙන කෙනෙක්. අපි ඒවා සියල්ලක්ම දැනගෙන තමයි මිත්රත්වය තුළ අපි ගුණු කරන්නේ. ඇසුරු කරන්නේ කතා කරන්නේ අපි ඒ දේවල් කරන්නේ නැහැ. හරි.
එතකොට මේ අසන්නා මිස උස්සන්න නානෙ නෙටයිපින් වඩන්න පොඩ මිස්ටක් තියෙන අසන්නා විසින් වෙනත් කාර්යක් හෝ අරමුණක් ඇති කරගන්න පුළුවන්. අසන්නාව විසින් හරි වෙනත් කාර්යක් හෝ අරමුණක් ඇති කරගන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ අසන්නා කියන දැන් මම හිතන්නකෝ යාලුක කතා කරනවා. ඊට පස්සේ ආ කොහොමද කියලා අහනවා. ඊට පස්සේ ගත්තම ඔයා කොහොමද එදා මේ අර ලච්චරකට ඔයා මේ ලෝක ගුණාවද කියලා අහනවා. හරි අපි නිකන් එහෙම කියන්න එහෙම හරි එහෙම අපි නිකන් අහනවා. හරි.
එතකොට එයා සමහර වෙලාවට වෙනත් වැඩක් කරගන්න ගමන් වෙනත් විදිහක අරමුණක අදහස එන්න ගමන් එයා මටත් උත්තරයක් දෙන්න පුළුවන්. හැබැයි ඒ මූලික වශයෙන් මමත් එක්කම් ඒ කතා කරන කාරණාව පිබ ලොකුට සිරාවට ගන්නේ නැහ. හරි එයා ඒ අහපු දේට උත්තරයක් දෙනවා මිසක ඒක එයා ලොකුවට ඒක පිළිබඳව එහෙම අවධානයක් යොමු කිරීමත් දකින්න පුළුවන්කමක් නැහැ.
ඉතින් ඒ නිසා අපි මිතුණන් අනික්ගේ පවුද්දකින් කැමැත්ත අක්කමත දන්නවා. යාළුව වුනාම අපි සමහරට ඔයාවම දන්නවා අත්දැකීම් තියෙනවා. අපි සමාන දේවල් කතා කරනකොට අපි යාළුව හැටියට ඉතින් ඒ ඒ අයත් එක්ක සමහර කෙනෙක් කතා කරන්න කැමතියි. ඔය අ නව කතා පිළිබඳව එක්ක ටෙලිනාට්ේ පිළිබඳව හරි. එහෙමනම් ඒගොල්ලෝ කතා කරන්න කැමතියි ගිය ට්රිප් එකත් සම්බන්ධව. එක්කෝ ඔයාලගේ ඉස්කෝල් ජීවිතය සම්බන්ධව පාසල් ජීවිතය සම්බන්ධ. එක්කෝ ඔය ආනාගත ප්ලෑන් ඔය වගේ නොයෙකුත් දේවල් පිළිබඳ වෙන්න පුළුවන්.
ට සංවාදයට බාධා එල්ලන හැසිරීම් මහා විලාසයන්ගත හැකිය. හරි සංවාදයට බාධා එල්ල වන හැසිරීම් මහා විලාසිතාවන් දැකී හැකි. අපි ගත්තහම අ සමහර වෙලාවට දැන් යාළු යාළුව කතා කරනට හානියමයි අපි ෂෝක් කියලා ඉරලා හරි ඒකට පොඩි සපෝට් එකක්. හරි. එහෙම තියෙනවා. එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම මේ අයියෝ කියලා වැඩක් නැහැ. හොය ගැන නෑ කතා කරලා හරි අපි වෙන දෙයක් කතා කරමු. හරි මම ආසන ඔය දේ කතා කරනවට කියලා. ඒ වගේ අර අපේ ටරන් කරන්න මාරු කරන්න.
හරි මම මේ ඔබට කියන්නේ සාමාන්යයෙන් අපි දෛනික ජීවිතයේදී අපි මේ යවුළු මිත්රාවදියෙන් හැටියට සන්නිවේදන ක්රියාවලියේදී මේ වගේ ස්වභාවයක් තියෙන්නේ. හරි මේක ඉදින් පොඩි පොඩි වෙනස්කම් තියෙන්න පුළුවන්. නමුත් මම මේ කියන්නේ මේකේ එකම අරමුණක් මත පිහිටලා එකම කාරණාවක් සම්බන්ධව දෙන්නද පාසබේ ඉඳලා කතා කරන දෙයක් හැටියට මේක දකින්න පුළුවන්. කමක් නැහැ කියන එක වාක්ය පටන් ගැන විට ගත අතරමගනවත්.
එතකොට වාදයට අවශ්ය කරුණු තුරක් විසින් සම්පාදනය කරන්න පුළුවන්. හරි. ඔයා දන්නේ නෑ මෙහෙම මෙහෙම එකක් වෙලා තියෙනවා හරි. මේ විදිහ දෙයක් ඔයාට දැනුවත් නෝනට සිද්ධ වෙලා මිනිස්සු කතා කරනවා. හරි ඒ වගේ සමහර දේවල් දේටත් තොරතුරු දෙන්න පුළුවන්. හරි. මෙන්න මේ වගේ ස්වභාවයක් තමයි අපි දෛනිකව සාමාන්යයෙන් මිතුරු ඇතුර තුළ නැත්නම් මිත්රවාදින්ට අපි ඇතුරක් පවත්වනකොට අපේ සන්නිමිදනය දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. හරි.
මේක සාමාන්ය තත්ත්වයක්. නමුත් මා දැන් ඔබට කියන්න යන්නේ අසාමාන්ය තත්ත්වයක්. ඒ කියන්නේ ප්රතිකාරාත්මක වශයෙන් හරි අපි උපදේශන සේවාවෙනකොට දැන් මේක විශේෂිත පුද්ගලයෙක්නේ. හරි අපි උදව් කළ යුතු කෙනෙක්නේ. අපි ගාට උදව් ලබාගන්න ආපු කෙනෙක්නේ. එතකොට ඒ කියන අ කෙනා සමග අපි කොහොමද ගණුදෙනු කරන්නට ඕනේ. අපි කොහොමද ඒ සඳහා ගණුදෙන කිරීමට යොමු වන්නේ කියන කාරණාව තමයි වැදගත් වෙන්නේ. හරි.
එතකොට ඒකයි මම ඔබට කිව්වේ. දැන් මෙතනද අපි මේ දෙවන රූපටහනය මා ඔබට පෙන්නන්නේ. උපදේශක හා සේවාලාභය අතර සන්නිවේදනය සිදුන ආකාරය. සන්නිවේදනයේ ප්රධානතම නාභිය සේවාලාභියා උපදේශක අසන්නා උපදේශක අසන්නාය.
ඒ කියන්නේ අපි මොකක්ද? දැන් කවුන්සලින් වලදී ඔබ දැනගන්න ඕන මේ විඳ වැටුණු පවුරුෂයක් සහිත පුද්ගලයෙක් තමයි අපි ගාවට ඇවිල්ලා තියෙන්නේ. ඔහු තමයි ප්රධානතම මේ සංවාද ක්රියාවලිය තුළ නාබ්බය නැත්නම් කෝ ඒක හරි එයා තමයි ප්රධානම ගත්තහම අ අපි කියනවා කෝ එක කියලා කියන්නේ සාමාන්යයෙන් අ අපිට ඒක සිංහල වචනයක් ගත්තොත් එහෙම ඇත්තෙන්ම මේ නාබිය කියන වචනය තමයි. ඒ කියන්නේ ආට් එක වගේ කියලා කියන්නේ අපි. ඒක තමයි ප්රධානතම.
අපි මොනවා කතා කරත් අවසාන වශයෙන් අපට ඕනේ මොකක්ද? මෙන්න මේ බින්ද වැටනු පවුරුෂයක් සහිත හරි එහෙම නැත්නම් ගත්තහම ආත්ම ශක්තියෙන් අඩු පුද්ගලයෙක් හැටියට අපි ගාවට ආපු කෙනා ඔහුගේ පවුරුෂ වර්ධනයට අදාළව අපි මැදිහත්වීමක් කරන්න. හරි. මොකද ඒකට හේතුව තමයි අනිවාර්යයෙන්ම උපදන ක්රියාවලී තියෙන විශේෂත්වය තමයි කතා කරලා තමයි විසඳ ගන්න තියෙන්නේ. වෙන මොකක්වත් නැහ.
උපදේශනය කියලා කියන්නෙම අපි බොහොම හුළුපඟව සමීපව හරි යම් යම් ගැටලුකාර තත්ත්වයන් සම්බන්ධව අපි බොහොම අවබෝධයෙන් යුතුව කතා කරන එක අදහසුව මාරු කරගන්න එක මේක තමයි සාමාන්යයෙන් මේ උපදෙස සේවා තියෙන විශේෂත්වය හරි කියන්නේ. තව ටිකක් සරලව කියනවා නම් වෙන ක්රමයක් නෑහ.
දැන් පිෆිසිකල් අපි ගත්තම වසන ඉපකන වෛද්යවරයගාවට ගියාම ඒ වෛද්යවරයා විසින් සමහරට අපේ තියෙන ඒ ශාරීරිකෝගී තත්ත්වය සම්බන්ධව ටෙස්ට කරන්න පුළුවන්, ස්කෑන් කරන්න පුළුවන්, බ්රලඩ් සාපල් එකක් ගන්න පුළුවන්. එහෙම කතා නොකර මේ ඔක්කොම කරලා ලෙඩය හොයාගන්න පුළුවන්. හරි. ලෙඩකා එච්චට ගොඩාක් කතා කරන්න ඕනේ නැහැ. ටෙස්ට් වලින් ලෙඩේ මූලික ලක්ෂණ කිව්වා ගමන් වෛදවරයාට ඒ තියෙන රෝගී තත්ත්වය පිළිබඳව හඳුනාගන්න පුළුවන්.
හැබැයි කවුන්සලින් කියලා කියන්නේ එහෙම ටෙස්ට කරලා හොයාගන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි. කතා කරලම තමයි හොයාගන්න ඕනේ. එක එක්කෙනා කොයි වගේද කොහොමද කියන එක පිළිබඳව අදහස්ව අමාරුවෙන්ම තමයි තොරතුරු ලබාගෙන අපට නිගමනයට එන්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.
ඒ නිසා පෞද්ගලික අවශ්යතාවය සහ කාන්සාය තත්ත්වය. මේ කාන්සාව කියන එක ට්රයිප් වෙලා තියෙනවා වැරදි තත්ත්වයක් පිළිබඳ සේවාලාභියා දැනුවත් කෙරෙ. අ අපි කරන්නේ පෞදිකවසතා බිය සකාන්ස ඒ කියන්නේ අපි දන්නවනේ ඇන්සයිටි කියලා මම ඔබට කිව්වා බිය කියන්නේ පෝභියා කියන එක කන්සා මේ තත්ත්වය ඇන්සයිටි එක කියලා කිව්වා. අපි සාමාන්ය විවාහරි මම කිව්වා සාංඛාව කියලා කියන්නේ. කන්සාමය තත්ත්වය ඒ කියන්නේ දැන් මේ ප්රශ්න කාර් තත්ත්වය නසා එයාට ජීවිතය පහවෙලා කෑම කන්න හිතෙන්නේ නෑ. කෑම රුචිකත්වයක් නෑ. රස්සාවට යන්න හිතෙන්නේ නැ. ඉගෙනගන්න හිතෙන්නේ නැ. එයාට ලොකු ගත්තහම නිකන් චකිතයක්, බයක්, අනාගතය පිළිබඳ ලොකු නිකන් එයාට අවනිශ්ිතතාවයක් ඇති වෙන්න පුළුවන්. ඒ කියන්නේ එයාගේ පවුරුෂය සම්පූර්ණ බිඳ වැටීමක් දකින්න පුළුවන්.
ඉතින් අන්න ඒ වගේ කාරණාවන්දී අපි ඒ කියන පුද්ගලයා සමගණුදෙනු කරනකොට කතා කරනකොට ඉතාමත් වැදගත් වෙනවා ප්රවේශමෙන් ඒ කියන ගනුදෙනුව කරන්න. හරි.
ඊළඟට අපි දකිනවා හරි උපදේශක විසින් සේබලට උදව් කරන ලැබේ කියන එක. ආ දැන් අවංකවම ගත්තම කන්සල කෙනෙක් කරන්නේ අර අ බිදුණු පෞරෂයක් සහිත නැත්නම් අසාමාන්ය පෞරසයක් තියෙන පුද්ගලයාට අපි යම් ප්රමාණයකින් උදව් කරනවා. හරිනට්හල් කියලා කියන්නේ උදව් කරන්න ඕනේ.
අපි යම් යම් දේවල් හිතන්නකෝ විවාහ වෙලා දරුවෝ ලැබිලා නැති අපල් එකක් එන්න හරි විවාහ ජීවිතයේ ඒගොල්ලන් ලොකු අර්භෝධයක ඉන්නවා මේ දරුවෝ නොලැබීම පිළිබඳව. ඉතින් මේක නිසා ඒගොල්ලන් හරි අසහනයට පත්වෙලා ගෙවල් වල අයත් සමහරවෙලාවට වැඩිහිටියෝ හැටියට මේගොල්ලන්ට නිකම් පොඩි ප්රෙෂර එකක් දෙනවා. ඇයි දරුවෙක් හදාගන්නේ නැත්තේ? හරි. ඔය වගේ නිකන් යම් යම් විදිහේ එහෙම අපේ සංසුකෘතිය වගේ කාරණා තියෙනවනේ.
ඉතින් ඒ නිසා සමහරට ගමේ යන්න බැහ. දෙම අපියෝවා හමුවෙන්න බැහ. දෙම අපියව හමුවනහම මේ වගේ ප්රශ්නවකට එයාට මුහුණ දීලා උත්තරයක් හරියට දවා කියාගන්න බැ. එහෙම වෙන අය ඉන්නවා. හරි එහෙම ව්යාකූල භාවයක් ඇති කරගන්න අය ඉන්නවා. විදියහ ප්රශ්න කියන්නේ සේම සේකක් නෙවෙනේ. ඒ විතේම කියන්නේ එක විදියහ ප්රශ්න වලට අපි විසඳුන් හොයනේ එකනේ.
ඉතින් විවිධ මට්ටම් වලට විවිධ විදිහ ප්රශ්න තියෙන්න පුළුවන්. හරි. එතකොට එවැනි අයට අපි විශේෂයෙන්ම සේවාලාභයාගේ අවශ්යතාවයන් මත ඉතාමත්මඅ උණන්දුවෙන් කල්පනාකාරීව ඔහු කියන කරන දේවල් පිළිබඳව හරි අවධානයක් යොම් කරන්නට අවශ්යයි. ඒකයි මෙහෙම ඔබට කියන්නේ.
උපදේශන ක්රියාවලිතන වැදගත්කම තමයි අපි පුළුවන් තරම් බලන්නට ඕනේ. එතකොට මේ කියන ප්රශ්නිතත්ය සහ ඔහුගේ ඒ පවුරුෂ බිඳ වැටීමට අදාළ වූ කාරණාවන්දී අපි කොහොමද මැදිහිය හැක්කේ කියලා. මම එතත් කිව්වනේ. තමන්ට අම්මා අයවෘදයි, තාත්තත් නෑ. එක දරුවයි. මෙයා අවිවාහකයි. මෙයා මේ මත්ද්රව්ය වලට නැත්නම් ්රක්ස්වට ඇබ්බැහිවෙලා තියෙනවා. ඉතින් අහලා පහළ ගෙදරක මුත් තියාගන්නත් බැහ. හැම එකම මෙයා හොරකම් කරනවා. එතකොට සල්ලි නැති වෙලාවට අම්මට කරදර කරනවා. ගෙදර තියෙන බඩු පොළොවේ ගහනවා.
ඉතින් තාත්තා නැතිකොට පවුලේ තවත් කෙනෙකුගෙන් කිසියම් විදිහට ගත්තහම මේ දරුවා පිළිබඳව උදව් කරගන්න නැත්නම් මේ යහමගට ගන්න බැරි අවස්ථාවක හරි අඬාගෙන සමහරවට දුක තියාගෙන හරි සමහරවට මේ කන්සලර් කෙනෙක් ගාවට යොමු වෙන්න පුළුවන්. අනේ බුදුස අනේ මැඩම් මගේ දරුවා මෙන්න මේ විදියේ මගේ දරුවා මෙන්න මගේ ඇබ්බැහිවීමට ලක්වෙලා තියෙනවා. ඒ නිසා මෙන්න මේකෙන් මම කොහොමද ගලව ගන්නේ නැත්නම් වෙන් කරගන්නේ කියන කාරණාව පිළිබඳවට අහන්න එන්න පුළුවන්.
එතකොට ඒකත් ඒ අම්මට අදාළව එයාගේ අම්මගේ ලොකු පවුරුෂ විධ වැටීමක්. අවුල් සහගත බවත් ජීවිතයේ ගොඩාක් තුළට ගැටුරුසාගත ස්වභාවයක්. එතකොට අපි කන්සලර් කෙනෙක් ඇතැට අපි කොහොමද මොකක්ද කරන්නේ කියන එක පිළිබඳ හරි අවබෝධයක් තුනක්. අම්මාව සනසන්න ඕන. එයාගේ ප්රශ්නයට අපි උදව් කරන්න ඕනේ. හරි දරුවා මේ කියන මදවලින් අපි මුදවාගන්න යම් විදිහක විධිමත් වූ ක්රමවේදයකට අපි යොමු කරන්න ඕනේ. ඉතින් ලොකු. අපි ඩරෙක්ෂ අපි යම් දෙක මග පෙන්වීම සඳහා වූ කාර්යයන් තමයි මෙතනදි කරන්නේ.
මම ඔබට කිව්වා සමහරට ප්රශ්න සොලුවුෂන් එක්කෝ නිවාරණය කරන එක නේද? අපි ගත්තා සමහර ප්රශ්න අපේ යම් මට්ටමක නිවාරණය කිරීම කටයුතු කරන තත්ත්වයට පත්වෙන අවස්ථා තිබෙනවා.
උපදේශක හා සේවාලාභය අතර සමාධ ලෙස අදහස් වමාරුවක් උපේක්ෂා කළේ. කවුන්සලින් වල වැදගත් එක තමයි විශේෂයෙන්ම අපේ ගැටලු උපස්කාරී තත්ත්වයන් ආසම්බන්ධව ගත්තහම හරි අ එක්තරා විදිහකින් මේ කියන කාරණාව කොහොමද මොකක්ද කියන එක පිළිබඳව අවබෝධයන් ලබා ගැනීම වැදගත් වෙනවා. හරි. ඒ කියන්නේ උපදේශක හා සේබාභ සසෝ මරු කර.
දැන් එක පැත්තකින් අ ඒ ප්රශ්නය තියෙන පුද්ගලයා මොකවත්ම කියන්නේ නැත්නම් ඔහු අවංකව ඔහුගේ හිතේ තියෙන ඔහුට මුහුණ පාඩ්ලා තියෙන ගැටලුව පිළිබඳ හරි නිශ්චිත අදහසක් ප්රකාශ කරන්න නැත්නම් අපට ඒකට මැදිහත් වෙන්න පුළුවන්කමක් නැහැ. ඒකයි මම ඔබට කියන්නේ. එතකොට අපේ හරියට අපිටම හරද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කරන්න ඕන.
කන්සලින් වලදී සේවාලාභියා බොහෝ වෙලාවට ගත්තොත් එහෙම ඇත්ත ප්රකාශ කිරීම අවශ්යයි. මට එක්තරා කාම්තාවක් හම්බවුණා මේ කාමතාව කියලා අනේ මට නම් වැඩට යන්න බැහැ. හරි මම කිසිම ආසාවක් නෑහැ. මම ආසාවෙන් ඒ ඔෆපිස එකට ගියේ. හරි මම ආසාවෙන් ඒ රස්සාවට ගියා. නමුත් දැන් මට නෑතකන් මට ඔෆපිස එක දිහා බලලා ඒ කියන්නේ ඒ පැත්ත බලන්නවත් හිතෙන්නේ නැහැ. හරි ඔෆපිස යනවා කියන්නේ නිකන් මාව හරියට එා මරන්න හර යනවා වගේ උදේට කියලා එයා කියනවා.
ඉතින් දැන් මෙහෙම කිව්වට ඇයි මෙහෙම වුණේ? නැත්නම් ඇයි මේ විදියට මෙයා මේ විදියට ප්රකාශනයක් කරන්නේ කියන එක පිළිබඳව විවෘතව කතා කරන්නේ නැහ. හරි. දැන් අහලා අහලා අහලා ගත්තම තමයි දැනගන්න පුළුවන් වුනේ. මේ ආයතනය මෙයා අවුරුදු ගණනාවත් තිසේ වැඩ කරලා තියෙනවා. හරි නමුත් අ මෙයා මේ දැන් විවාහ ජීවිතයක් ගත කරන දරුවෝ පෙන්නලාට සාර්ථ පවුල් ජීවිතයක් ගත කරන කාන්තාවක්. නමුත් මේ කාන්තාවඅ තරුණ කාලේ විවාහ වෙන්න මත්වෙන් ප්රේමසම්බන්තාවයක් තිබිලා තියෙනවා. ඒ පම සම්බන්ධතාවය තුළ මෙහා ඉතින් මන විශ්ව විද්යාලය එහෙමත් ගිහිල්ලා අර දෙදෙනගේ තිබුණු ඒ සම්බන්ධතාවය යම් දේකින් ප්රේකප් වෙලා දෙනට දෙෙනා හමුවෙන්නේ නැතුව ආගය තොරතුර කොහෙද මොනවද කියලා කිසිම විදියක අ දැනුවත් භාවයක් නැතුව මේක සම්පූර්ණ මතකයෙන් ඒ කියන කරුණු කාරණා සම්පූර්ණ අමතක කරපු තත්ත්වයක් මත ජීවත් වෙලා තියෙන්නේ. ඒ කියන්නේ එහෙම සිදුම සිදු වෙන්න පුළුවන් ජීවිතය නමුත් ඒවා අමත කරලා සාමාන්ය ජීවිතයේ එහෙම දෙයක් නොවුණු මට්ටමෙන් තමයි එයා ඇසුරුත් මේ සාමාන්ය ජීවිතයක් ගත කරලා තියෙන්නේ. බොහොම කාලයක් අවුරුදු ගානක් මේ ඔෆිස් එකේ වැඩ කරනකොට නමුත් එක්තරහ අවධියක එයාගේ අර පරණ ඇසුර නැත්නම් පරණ අ පෙන්වතා මේ එනවා මේ ආයතනයේ ට්රාන්ස්ෆර් එකක් වෙලා.
ඒ කියන්නේ එතකොට එයා මේ ආයතනට එන්නේ එයත් විශ්වවිද්යාලය ගිහිල්ලා එහෙම නැත්නම් එයා මේ තනතුර සඳහා වෙනත් ආයතනයක වැඩ කරලා ඊට පස්සේ ට්රාන්ස්ර එකක් ලැබිලා හැබැයි දෙනට දෙන්න දන්නේ නැහැ. මෙයා මෙතනට ඉන්න බවත් දන්නෙත් නැහැ. අරයා මෙතනට එන බවත් දන්නෙත් නැහ. ඔහොම අර ඒක අහමු සිදුවීමක් අයට තමයි සිද්ධ වෙන්නේ. ඊට පස්සේ දැන් මෙයාට ගතම එයාගේවිෂන් එකේ එයාගේ ආයතනයේ හැමදාම ඒ කියන ආයතන ප්රධානියා වශයෙන් ගනුතුනු කරන්න වෙන්නේ ඒ අර පරණ පුද්ගලයා සමඟ එතකොට මේක දැන් හිතේ අමතක කරපු දෙයක්. හරි එහෙම නැත්නම් එයා ඒ කාලේ ඒ තිබුණු ඇසුරු පිළිබඳව වර්තමානයේදී කිසිම විදිහකින් එයා අ කණගාටු නොවෙනම් ගත්තහම ඒක පිළිබඳව සිහියේ නොතබාගත්තු ගති ස්වභාවයකින් තමයි ජීවත් වෙලා තියෙන්නේ.
නමුත් මේ සිදුවීමත් සමඟ එයාට සම්පූර්ණ එයාගේ අතීතයේ නැවත වරක් මතක් වෙන නැත්නම් ගත්තාම සමරට වෛරය අදහසක් එන එහෙමත් නැත්නම් සමහරට ගත්තාම ජීවිත යම් විදිහක පත්වෙන තත්ත්වයකට මේ සිදුවීම පෞද්ගලික බලපානවා. ඒක කාටවත් කියන්නේ නැහැ. එයා මේක තනියම දරාගන්න උත්සාහ කරනවා. තනියෙන්ම මේක විඳවනවා. තනියෙම සමහර වෙලට මේක පිළිබඳව ගොඩාක් මේ දුක් වෙනවා. ඕගේ තත්ත්වයක් තියෙන්නේ. ඒකේ ප්රතිඵලයක් හැටියට තමයි අර විදිහට එයා කියන්නේ මට රස්සාවට යන්න බැහැ. මම ඔෆපිස එකට යන්න කැමති නෑහ. මට ඔෆපිස එනවා කියලා කියන්නේ මගේ ඔලුවේ ඇක්කුමක් හැදෙන දවසක්. හරි. මම එහෙම නැත්නම් අ ඉතාමත්ම අකැමැති තත්ත්වයක් තමයි දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ කියලා කියනවා.
දැන් මම ඔබට කිව්වේ එතකොට අන්න අර කියන කාරණාවට එහා ගිය අ ඒ පුද්ගලයා තුළ මනසේ තැන්පත් වෙච්ච අපි කියන්න යටි සිතෙහි තැන්පත් වෙච්ච යම් යම් දේවල් තියෙන්න පුළුවන්. දැන් අපි මේ උඩු සිතෙන්න බොහෝ දේවල් කතා කරන්නේ. නේද? අපි ආනුභවිකව අපි සාමාන්ය ජීවිතයේදී අපි මේ මතුපිටින් අපේ සිතුවිලි හා අපේ නැත්නම් අ උඩු සිතේ තියෙන කාරණා තමයි අපි කතා කරන්නේ. නමුත් කෙනෙකුගේ යටි සිතේ යම් යම්වත් තැන්පත් වෙලා තියෙන්න පුළුවනේ. ඒවා යම් විදි ඔහුගේ ඔව් ඇයගේ සමහරට ජීවිතයට අදාළව අපිට දකින්න පුළුවන් අවස්ථා තියෙනවා. ඒකයි මේකයි කියන්නේ.
ඉතින් එතකොට ඒ නොකියා වෙන මොනවා හතරත් වැඩක් වෙන්නේ නැහ. එහෙම කතා නොකර වැඩක් වෙන්නේ නැහ. විවෘතව කතා කරනවා. මම දසක් කිව්වේ අර අ මොනවද ටරිප් එකක් නැත්නම් ගමනක් යනවා එයා. ගමනක් ගිහිල්ලා යනකොට එයාට අතර මග දැන් ගෙදර එන්න වෙලාවක් නෑහ. රෑ වෙනවා. රෑ වුනාට පස්සේ දැන් මෙයා සූදානම් වෙලා ගියේ නැහැ. කොහෙද නතර වෙන්නේ කියලා හෝ එහෙම නැත්නම් ඇඳුම් අරන් යන්නේ නැහැ. නමුත් ඉතින් ආපහු එදා රාත්රය එන්න බැරි නිසා නවා තැන්පලක නතර වුණු බව තමයි කියන්නේ. හරි ත එතකොට ඒ නවාතැන් ඵලය නැත්නම් ඒ රස්ටරන්ට එකේ එයාට කාලීල ඇඳලා එදා ඒ දවස ගත කරන්න එයා උත්සාහ කරනවා. නමුත් ඉතින් තමන්ගේ පෞද්ගලිකව අ ඇඳුම් මර යන එක හරි නැත්නම් භාවිතා කරන්න අවශ්ය කරන දැන් ට්රවල් එකක් එහෙම නැත්නම් තුවායක් වගේ දෙයක් පාවිච්චි කරන්න එයා ගෙදරින් අරන් නොගිය නිසා. එයා කියන්නේ එහෙමයි.
ඒ නිසා මේ අර තිබුණු රෙස්ටරන්ට් එකේ කාඹර තිබුණු මේ ට්රවල් එක තමයි මම පාවිච්චි කරේ. දැන් මට බයක් තියෙනවා ඒයි මේ ඒ ට්රවල් එක තුළින් මට ඒට්ස්එයි නැත්ත තමගේ ඇඟේට ශරීරයට මට h වෛරසය මේ ශරීරගත වෙලා කියලා තමයි එයා කියන්නේ. ඉතින් බලන්නක අර සැබෑ කාරණාව නෙවෙයි. එයා කියන්නෙම මට මගේ ඇඟේ ශරීරයේ HIV තියෙනවා. හැබැයි HIV තියෙන්නේ අවිත් තියෙන බැන කොහෙන්වත් නෙමෙයි. අම්ම ගමනක් යන දවසේදී රාත්රියේ මට නතර වෙන්න වුණා. රෙස්රන්ට එක රෙස්රන්ට් එක නතර වෙනකොට අ අර කියන ට්රවල් එකක් තිබුණා. ඒක පාවිච්චි කරා. ඔයට කලින් ඒ ට්රවල් එක පාවිච්චි කරන්න ඇත්තේ කවුරුහරි ඒඩ්ස් තියෙන කෙනෙක්. ඉතින් ඒ නිසා මට සැකයක් තියෙනවා ඒක හරහා මට ඒස් ආවා කියලා තමයි HIV ආවා කියලා තමයි එයා කියන්නේ.
නමුත් ඇත්තෙම යථාර්ථය ඒක නෙමෙයි මම එදා ඔබට කිව්වා මේක හරි. එයා කියන්නේ බස් එකේදී කවුරු බැලා මේක හම්බවෙනවා. එයාත් එක්කම් කතා කරනවා. ඊට පස්සේ එයත් එක්ක හමුවෙලා මෙහෙම යෝජනාවක් කරනවා. අන්තිමේ රාත්රී ගත කරන්න. මේ නන්නා දුන්න කෙනෙක් එක්කලා එයා යොමු වෙනවා. පස්සේ උදේ පාන්දර නැක් හිටලා දෙන්න දෙපැත්තට යනවා. පස්සේ මතක් වෙනවා කල්පනා කරනවා සාමාන්ය මට්ටමට ආකට පස්සේ මම මේ ඇසුරු කරේ ඉරතරේ මමත් එක්කම් හිටපු කෙනා කවුත් දන්නේ නැහ. හරි සමාජ රෝගී තත්ත්වයක් තියෙන කෙනෙක්ද? ගනිකාවක්ද? මොකක්ද එයා බොරුවක් කරාද? මොනවද අවංකවම එයා කොයි වගේ කෙනෙක්ද කියලා එයාට පොඩි ප්රශ්නාර්ථයක්. එන්න ඒ නිසා තමයි අර කියන විදිහට එයා හිතන්නේ කල්පනා කරන්නේ ගත්තහම මට ඒ සැති කියලා.
බලන්නක අර එකපාරට කියන්නේ නෑ බොහෝ වෙලාවට හිතේ යම් යම් දේවල් හිතාගෙන තියාගෙන වසන් කරගෙන එතකොට අපි බලන්නට ඕනේ උපදෙසන සේවායේදී ඒ වගේ අය විවෘත කරන්න හරි ඒගොල්ලන් මේ සඟවන පවුරුෂ ගුණාංගයන් ඉස්මතු කරන්න කවුන්සලින් වලදී අපි ඒක වැදගත් වෙනවා. ඒකයි මෙතනදී මාධාරණය කරන්නේ.
ඊළඟට අනිත් පැත්තෙන් ගත්තම සේවාලාභියා අචික අවාචික සන්නිවේදනය කෙරෙහි අපි යොමු කරන්න උත්සාහ කරනවා. සේවාලාභයාගේ වාචික අවාචික සාන්නදන කර මූලික අවධානය කියලා අපි ගත්තහම සමහර අය වචනයෙන් කිව්වේ නැති වුනාට බොඩි ලැවේජ් කියන එක අපි වැදගත් වෙනවා. හරි. ශාරීරික වශයෙන් අපි සමහරවට අපේ මුහුණ රතු වෙන එක එහෙම නැත්නම් අපි සමහර වෙලාවට ගත්තහම ටිකක් බියට පත්වෙන එක හරි අපි නිකන් කනක් සල්ලට පත්වෙන එක අපි එහෙම නැත්නම් දුක් මුසු මුණක් එක්කෙන් අපි ඉන්න එක මේ මෙහෙම තියෙනවා.
එතකොට දැන් ගොඩක් අය එහෙමයි එකපාරට මේ හිතේ තියෙන ඔක්කොම වචන වලට පෙරලන්නේ නැහැ. නමුත් එයාගේ ගොඩි ලැග්වේජ් එකෙන් එයා නොකෙන දේවල් අපිට ඉස්මතු කරගන්න පුළුවන්, කතා කරන්න පුළුවන්, කියන්න පුළුවන්, දැනගන්න පුළුවන්. ඒකයි මේ කියන්නේ.
ඒ නිසා සේවාලාභියා උපදේශයකට වගේ යුත්ත එක්කෝ සියල්ල පැවසිය යුතු අය හෝ දෙස තැනක කිය නැහැයි කියන එකයි කියන්න. ඒ කියන්නේ අපි ඔයි වෙලාවකවත් අපි කාන්සල කෙනෙක් කියලා ඒ ටසට ඔක්කොම එයා කියන්න බැඳී. අපි බලාපොරොත්තු වෙනත් නැහැ. නේද කෙනෙක්ගේ පෞතික ජීවිතය අතිශය සමහර අයට එයාමටම ආවෙනෙකු යම් යම් කාරණා තියෙන්න පුළුවන්නේ. අතිශය රහස තොරතුරු තියෙන්න පුළුවන් එයාගේ ඒ කියන්නේ හොරුබුරුවන්චා නෙවෙයි. නමුත් පෞක ජීවිතය අදාලව නේ. නේද?
දැන් හිතන්නකෝ අපි ගත්තොත් ඕනෑම හැම කෙනෙකුගේ නේදර් එකක් වුනත් කරත් එහෙම ඒගොල්ලන්ගේ පෞද්ගලිකව අ එයාගේ මුල් අවස්ථාව හරි. එයාගේ කොහොමද මේ ලිංඛික ජීවිතයට ප්රවේශ වෙන්නේ. නැත්නම් එයා සම්බන්ධව එයා ලබන අත්දැකීම මොකක්ද හරි එයා කියලා අපි එහෙම වගේ කාරණාවක්. ඒ වගේ දේවල් ඔයට අදාළුත් අපිට බොහොම ලේසි පහසු නෑහ. කරුණු කාරණාව හොයන්න. ඒවා අතිශය පවුද්ගලික දේවල්. අපි ඒ වගේ සමාජක විවෘත්තව කතා කරන්නේ නැහැ. නේද එතකොට ඒක හරි අමාරුයි අසීරුයි.
අපි හිතන්න උදාහර වශයෙන් දිකාව උත්තින්නත වෙන නැත්නම් අ විශේෂයෙන්ම ඔයෆෙක් වරකර්ස්ලා වගේ ඉන්න අය හරි ඒ වගේ අය සම්බන්ධව අපට තොරොතුර හුවමාරු කරගන්නකොට ධාතුවට ඒගොල්ලෝ එකපාරට අපි අහන අහන පස්සේ උත්තර දෙන්න සූදානම් අහන්නේ නැහැ. නේද අපි කොච්චර එහෙම උත්සාහ කරත් ඇත්ත තොතුර සමහරට ඒගොල්ලන්ගෙන් ලබාගන්න බැහ. එයාලා එකක් කියනකොට 10ක් ඒගොල්ලෝ වසම් කරන තමයි උත්සාහ කරන්නේ. සැබෑ තොරතුරුව ඒගොල්ලෝ කියන්නේ නැහැ.
හරි අපි නමුත් හිතන්නකෝ උදාහර වශයෙන් ඒගොල්ලන්ගේ පෞරුෂ්ය ගුණාංගන්ගයන් පිළිබඳව ඒගොල්ලන්ගේ සෝසලයිation එක පිළිබඳව එහෙම නැත්නම් ඒගොල්ලෝ ඇයි මේ තත්ත්වයට පත්වීම සඳහා වූ සමාජ හේතු කාරණා පිළිබඳව අපි බොහෝම පුරුල් අධ්යයනය කිරීම ඉතා වැදගත් වෙනවා. හරි ඒ අධ්යයනය හරහා තමයි අපිට තමහරට එවැනි තත්ත්වයකට යොමු වීම වළක්වන්න නේද ඊළඟ තව පරම්පරාවක් තව කණ්ඩායමක් එයිෙන් වළක්ව ගන්න අපට යම් යම් දේ නිදි සම්පාදනය කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ. ප්රතිපත්තියස අපට සම්පාදනය කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ.
ඒ නිසා අපි බොහෝම ප්රවේශ වෙනත්කම් අනු කරන්න ඕන නේද? අපි යම් දෙක අනුකම්පා කරන්න ඕන. හිතන්නක උදාහර වශයෙන් ගත්තහම දැන් බන්ධනාකාර ගත වෙච්ච අය ඉන්නවා කියලා. බන්ධනා කරගතවන් සම්බන්ධව එතකොට නෛතික වශයෙන් අ පොලීසිය නැතංසාවිය එපත බන්ධනාගන්න ධාරයෙන් ඒගොල්ලන්ගේ කටයුතු බොහෝ වෙලාවට ඒ රහසභාවය ආරක්ෂා කරගනිමින් අ තොරතුර ලබා ගැනීම සිදු කරනවා.
අපි නමුත් පර්ේශකයෙක් හැටියට එහෙම නැත්නම් අපි යම්කිසි විදිහට ඒගොල්ලන්ට අදාළව උපදේශන සේවා සපයන්නෙක් හැටියට අපි එවැනි තැනකට යොමු වෙනවා නම් මොකද ඒගොල්ලෝ හරි කැමතියි. අර පුදලා වෙලා තනි වෙලා ඉන්න ඒවැනි පිරිස් ලොකු මානසික පීරණයට ලක් වෙනවනේ. වන්දනාකාර ගත වීමත් තෙක් කළා හිතන්නකෝ අවුරුදු 10ක් 15ක් ඒවැනේ වරදක වර්ෂය සිතු කිරීම නිසා අ උසාව විහලා බදන නියෝගය මත නැත්නම් තීරණය මත බන්ධනා කරරගත වෙන්නත් එහෙම ඒගොල්ලන් එතකොට ජීවිතයේ ඇත්තෙන්ම ලොකු විශාල කම්පනයකට පත්වෙනවා. හරි ඒ මොකද හේතුව තමයි සාමාන්යය සමාජයේ පුද්ගලයෙක් හැටියට ඔහුපු වරප්රසාද සියල්ලක්ම බන්ධනාගාරයට පස්සේ අහිමි වෙනවා.
කිසිමඅ බන්ධනාගාරයෙන් පිට තියෙන කිසිම දෙයක් ඔහුට ඊට පස්සේ දේ අවුරුදු 10ක් 15ක් තුළ අ එයා ඉන්න කාල පරාසය තුළ එයාට භුක්ති අවස්ථාව නෑහ. ඒකයි යථාර්ථය. එයා හදාගතු ඇඳ නැහ. එයා සාමාන්ය ජීවිතය ඇඳතු ඇඳුන් එයාට නැහ. එහෙම නැතනම් එයාට අ ගත්තු එයාගේ ආහාර පිළිවල ඒවා ලැබෙන්නේ නැහ. මොකක්වත් නෑ ඒගොල්ලන්. එතකොට සම්පූර්ණ වශයෙන් ඒගොල්ලන් වෙනම තැනක වෙනම ලෝකයක තමයි ඉන්නේ. නේද? අර ජම්පරි අන්දගන්න අඳිනවා කියලනේ කියන්නේ. ඕක ඇඳගෙන ඊට පස්සේ සමහරවට වතුර බොන්න අර බෙලෙක් අර භාජනයක්, කෝපයක් වගේ දෙයක් සහ කෑම කන්න පොඩි පිගානක්. ඔච්චරයි මුළු වස්තුව කූටි ගණන් සමහර වෙලාවට අ සමාජයේ හිමිකාරත්වයක් තියෙන පුද්ගලයෝ. හරි සුඛෝභෝගී ජීවිත ගත කරපු අය නමුත් ඒ සියල්ලක් මතය දාලා බන්ධනාගාරයේ අර කියන අත්යාවශ්යම දේකට පමණක් සීමා වෙච්ච ජීවිතයකට යොමු වෙන්න සිද්ධ වෙනවා.
මමේ ඔබට කියන්නේ එතකොට ඒවැනි මානසිකත්වය කොයි වගේ බිඳ වැටීම ඒවැනි පුද්ගලයන්ට වැටෙන්න මානසික බිඳ වැටෙන්න කොච්චර නම් බලපායද? හේතුවේද? නේද ඒක ලේසි පහසු නෑහ. ඉතින් ඒක නිසා අපි මේ එවැනි පිරිස් සම්බන්ධව ගත්තත් විශේෂයෙන්ම මේ උපදේශ සේවා වගේ දේවල් වැදගත් වෙනවා. එතකොට ඒක බොහොම ප්රවේශමෙන් කටයුතු කළ යුතු කාරණ බවට පත්වෙනවා.
එතකොට සන්නිවේදනයේදී අපි වැදගත් වෙන තවත් කාරණාවක් තමයි මේ වාචික සන්නිවේදනය කියන එක. ඒ කියන්නේ කෙනෙකුගේ මානසික තත්ත්වය ලං වලන්න. කෙනෙකුගේ පෘෂ තත්ත්වයන් එයාගේ බිදවටු පෞරුෂයක් ගොඩ දාන්න. හරි ගොඩ නම් වන්න අපිට ඉතාමත්ම වැදගත් වෙනවා. මෙන්න මේ අපි කතා කරන වාචික සන්නවේදනය කියන එක හරි වචනය.
එතකොට අපිට කෙනෙක් එක්කා කතා කරනකොට අදහසුව මරු කරගන්නකොට හරි අපි වචනේ භාවිතා කරන්නේ. ඇත්තෙන්ම සත්ව ලෝකයේ මිනිසා මෙහෙම භාෂාවක් භාවිතා කරගෙන තමන්ගේ අදහස් අර තමන්ගේ සිතැඟාවන් තව කෙනෙකුට ප්රකාශ කිරීමට තියෙන වරම ලබාගෙන තියෙන්නේ. ඒක අපි සහජාසයම ලබපු අපි ඉගැනීම හරහාලින් කියලා කියනවා. හරි අ ඉගැනීම හරහා අපි අත්පත් කරගත්තු උරුම කරගත්තු විශේෂිතඅ තත්ත්වයක්. මේක මානවයාට මානවයාට සතූ කාරණාව බවට පත්වෙනවා. හරි සතුන් කටහඬල ඒගොල්ලන්ගේ යම් යම් දේ ශබ්ද මුලින් සන්නිවිධනය කරන අව දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා. හරි ඒගොල්ලන් තමන් දැන් අපි ගත්තොත් මේ උදෑ ඇසන අවදිූ බව නේද? ඒගොල්ලන් බොහෝ වෙලාවට දැන් කුකුළු වගේ සතුන් හඬලලා ප්රකාශ කරනවා. ඊගොල්ලන් ඒ කියන්නේ තවත් දවසක උදාවක් පිළිබඳ සන්නිවේදනය කිරීම නේද?
සතුන් වගේ අනිත් ගත්තම සමහරට ලොකු ව්යවසනී තත්ත්වය කෑ ගහනවා. හරි දැන් ඔයාලා දන්නවා ඔය සුනාමි ආපු වෙලාවේ දැන් සිද්ධ වුණේ මුහුදේ අම විශාල රැල්ලක් ඇවිල්ලා ඒ රැල්ල ඒ කියන්නේ කම්පනයත් එක්ක භූමි කම්පනයත් එක්ක භූකම්පනයත් එක්කලා ඒ ඇතිවෙච්ච භූකම්පනයේ ප්රතිඵලයක් මේ පොළොව ඒ අ චලනය වීම නිසා හරි භූකම්පනයක් ඇතිවීම නිසා අර ප්ලේට් අපි කියනවනේ නේද එහෙම ප්ලේට් වල එහෙම ඒ අර ඒ කියන්නේ මේ මේ චංචලභාවය නේ මේක නිසා මොහොතේ අ වතුර වේගයෙන් අර මොහොදේ සීමාව ඉක්මවා ගොඩබිමට මේ ගලාගෙන ගියා. හරි ඒක තමයි දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ.
එතකොට ආයක්ෂණිකව ඒ කම්පනයේ ස්වභාවයක් එක්කලා ඒක භූගුරු විද්යාත්මකව තමයි පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. මට ඒක පිළිබඳ ගොඩක් අ පුල්ලව කතා කරන්න තරම් අවබෝධයක් ඒ සම්බන්ධව නැහැ. නමුත් අපි දන්නවා අර සාමාන්ය මුහුදු ලෙවල් මුහුදු මට්ටමට වඩා ඒගොඩ විප සීමාවට වඩා ඒ මුහුදේ ජලය ගොඩාක් කිලෝමීටර් ගානක් ඇතුලට නැවත වරක් ඒ ජලය අවම අවශෝෂණය කර ගැනීමට අපි ගත්තහම අ ජලය ඈතට නැවත ආපස්සු පෙරලා යාමක් සිද්ධ වුණා. මොකනේ සිද්ධ වුනේ එක වතා නෙම වාීප වතාවක් එහෙම තමයි වුනේ. ගොඩබීමට සහ ආයේ මුහුදට ජලය ඒ විදිහට දෝලනය වීමක් තමයි සිද්ධ වුණේ.
එතකොට මිනිස්සු මොකද කරන්නේ ඒ ආසන්න හිටපු අය ජල පහරට යට වුණා. එහෙම නැත්නම් දේපල ගොඩනැගිලේ ආන වාහන සියල්ලක්ම ඒ ජලයට යට වෙලා ආවේ නැවත අර මුහුදටම ඒවා ඇදගෙන ගියා. ඉතින් සමහර මිනිස්සු මේ අර මුහුද සීමාවේ තිබුණු එක වෙලාවක් ජලය නැහැ. අර බෙල්ලෝ, ලස්සන ලස්සන ගල් එහෙම නැත්නම් මාළු අහුලන්න මුහුද පැත්තට දිව්වා. හරි එතකොට නමුත් මුහුදාසනය හිටපු ඔය බල්ලෝ, පුසු, කුරුල්ලෝ ඔක්කෝම මොකද ගන්නේ ඒගොල්ලෝ මුහුද දිසාවට නෙමෙයි ගොඩපිම පැත්තට තමයි ගියේ. හරි.
මම මේ ඔබට කියන්නේ මේ සංිවේදන ක්රියාවලිය තුළ එතකොට අපිලනින් ඉගණුම හරහා තමයි දැනගත්තේ මේ වගේ මුහුද ගොඩගැලීමේ සංසිද්ධියක් සිද්ධ වෙනවා කියලා. මේක අපි ජීවිත කාලය තුළ හෝ නැත්නම් මේ මෑත කාලය වශයෙන් හෝ ලංකාවේ අපට මේක අත්දියට අවස්ථාවක් ලැබුණේ නැහැ. අපි දැනගෙන හිටියේ නැහැ. හරි ඉතින් ඒ නිසා අපට අවබෝධයක් ඒ සම්බන්ධව තිබුණේ නැහැ. නමුත් පසුකාලීනවා අපි දන්නවා දැන් අද වෙනකොට මෙවැනි තත්ත්වයක් නම් අපි කවදාවත් මුහුද පැත්තට නෙවෙයි දුවන්න ඕනේ. අපි අනිවාර්යයෙන්ම ගොඩබිම පැත්තට කිලෝමීටර් ගානක් දුවන්න පුළුවන් තරම් උපරිම වේගයෙන් දුවන එක තමයි හොඳ.
හරි මම මේ ඔයාට ඔබට කියන්න උත්සාහ කරන්නේ දැන් සත්තු අර කිව්වා වගේ එතකොට සන්නිවේදන ක්රියාවලියේදී ඒගොල්ලන්ට ඒවා පිහිටලා තියෙන්නේ සහජය. ඒවා ඒගවන්නට පිහිටන්නේ සහජය. අපි ගත්තහම මිනිස්සු ගත්තහම සහජ කාරණා අමාරන්න නැතිකම නිසා අපට ඒකලනින් ඉගණුම හරහා තමයි දකින්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ. ඒ නිසා තමයි මා ඔබට කිව්වේ මේ වාචික සංයදනය කියලා කියෙනොත් ඒ වාචික සන්නිවේදනය වැදගත් වෙන්නේ ඇත්තෙන්ම මිනිස්සුන්ට.
දැන් ඕක මානව විද්යාත්මක වශයෙන් අපි කතා කරනවා ප්රමාටාවරුන් කියලා. හරි ප්රමාටවරුන් කියලා ප්රමාටවලා මානව විදිත ගන්න. අය දන්නවා පිමාටාවරුන් හැටියට ගත්තහම චින්පන්සීන් බැන් වගේ සතුන්, හොරන්න ඔටන් වගේ සතුන් හරි. එතකොට මානවයා මිනිසා හරි ඔය වගේ සත්ව විශේෂයන් ඉන්නවා. ඒ කියන්නේ අපි දන්නවා අපේ ගත්තම ශාරීරික හැඩ හුරුකම බොහෝ වෙලාවට සිම් පන්සිංසා මිනිසා මානවය අතර 100ක්ම නොවෙයි යම් ප්රමාණයක සමානත්මතාවයක් තියෙනවා. හරි අපි අල්ලන විදිට අල්ලනවා. අපි යමක් කටය දාගන්න විදිට අපි අතින් ඒගොල්ලොත් කරන්නේ යමක් අතින් කට්ට දාගන්නවා. හරි එතකොට අපි ඔලුව කසන විදිහට ඒගොල්ලොත් ඔලුව කසනවා. හරි ඒ වගේ තියෙනවා.
මැමරිය ගත්තහම මතකය ගත්තහමත් මිනිස්සුන්ට අ තරම්ම නොවුනට සමහර වෙලාවට ඒගොල්ලන්ට යම් යම් දෙුරු කරාට පස්සේ ඔය දැකලා ඇති ඔයම්පන්සෙන් වගේ සතුන් සූඑකෙත් දැකලා තියෙනවා. ඔය ඒගොල්ලන් ඒවා ට්රේන් කරාම හුරු කරහම තමන්ට ඒ දේවල් ඒගොල්ලන් අ නැවත නැවත කරන ස්වභාවයක්. අර වතුර බෝසලයක් අරන් ඊට පස්සේදී ගත්තහම මොනාද අ අර පොත් බැග් එක අර වගේ අරගෙන ඒගොල්ලෝ ඉස්කූලන් විදිහට නිකන් අර පොඩි ඇක්ෂන් එකක් දානවා. එතකොට අපි කරන දේම තමයි. ඒකයි මම ඔයාට කිව්වේ.
ඒ කියන්නේ එහෙම අපේ යම්කිසි විදිහක මේ මානක විශේෂයා මත අපි කියමාට අවරණ ගත්තහම ඒ වගේ අර සමාන ස්වභාවයක් ස්වරූපයක් තියෙනවා. සත්ත ලෝකේ අනිත් අය එහෙම නැහ. ඒගොල්ලෝ අරකෙන විදි කටහඬ හා නැත්නම් ඊට අද අදාළ ඒගොල්ලන්ගේ සන්නිමිදන ක්රමයන් තුළ නැත්නම් අර කියන විදිහ ශබ්ද තුළින් තමයි ඒගොල්ලන් සන්නිවිධනය කරන්නේ.
දැන් මම ඔබට මේ ටික කිව්වේ වෙනම කපක් නිසා නෙවෙයි. හරි ඒ කියන්නේ අපි මානවයා හැටියට අපි අර අනිත් සතුන් අභිභවා ගිය යම් විදිහක මේ සන්නිමිත තුළ උපරිමයට ආපු උච්චම අවස්ථාවට ආපු සත්ව විශේෂයක් කියන එක කියන්න. ඒක තේරුම් ගන්න තමයි මම මේ කාරණා කිව්වේ. ඉතින් කොහොමත් සන්නිවේදනයට අදාළව කටහන කියන එක කටහන එහි තිව්රතාවය කියන
එක වචන උච්චාරණය වගේම හරි සරල හා සුමග ආකාරයෙන් යම් යම් කරුණු ප්රකාශ කිරීම මේවා ඔක්කොම වැදගත්.
ඔබට මතක ඇති මම නායකත්වය පිළිබඳ කරද්දි නායකයුතු සතූ තිබිය යුතු ගුණාංග පිළිබඳ කතා කරා. ඒකෙත් මම ඔබට කිව්වා නායකයෙක් කියලා කියන්නේ හොඳ කටහඬක් තියෙන එක. සිවුර කටහඬකින් අ තමන්ගේ සමූහයට අදහස් ප්රකාශ කරන්න පුළුවන්කම තියෙන එක. හරි. නිවැරදි ආකාරයෙන් වචන උච්චාරණය කරන එක මේ මේ වගේ දේවල් නායකයා සතව තිබිය යුතුයි කියන කාරණාව කතා කරා.
එතකොට කවුන්සලර් කෙනෙක් හැටියට උපදේශකයෙක් හැටියට පුද්ගල පවුරුෂ වර්ධනය කරන මැදිහත්කරුවෙක් හැටියට ගත්තහමත් මේ කියන ලක්ෂණ වලින් හෙබිවිය යුතුයි කෙන එක තමයි මේකෙන් අදහස් කරන්නේ. එතකොට ප්රකතියක් වන ලෙස අපේන තොරතුරු අපි හැමතිසෙම කවුන්සල කෙනෙක් කියලා කියන්නේ අපි හැමතිම මේක පොසිව් වෙන්න ඕන. යහපත සඳහා ඔහු මානසිකව වැටිච්චි කෙනෙක්, ඔහු දැඩි ගත්තම කම්පනයට පත්වෙච්ච කෙනෙක්, ඔහු යම් දෙක දැඩි අසහනයට පත් වූ කෙනෙක් අපි ඒ නිසාම මොකද කරන්න ඕනේ? ඒ කියන ඒ තත්ත්වය හඳුනාගෙන ඒ මුදවාලන ආකාරයෙන් අපේ වචන ප්රකාශ කරන්න ඕනේ. ඒක තමයි වැදගත් වෙන්නේ.
හරි. එතකොට එහෙම නොවුනොත් එහෙම ඔව් එයාගේ ප්රශ්නය අපි තීවූර කරනවා නම් එයාගේ ගැටලු කරතත්වය අපි සංකීර්ණ කරනවා නම් එයා යම්කිසි දේ තවදුරටත් අපි අපහතාවයට පත් කරන්න උත්සාහ කරනවා නම් ඒක වැරදියි කියන එකයි කියන්නේ. තමා අදහස් කරන දේම වචන වල තිබෙන්න ඕනේ කියන කාරණාව.
හරි ඒක ඉතා වැදගත් අපි කියන්නේ යථාකාරය තථාකාරය ගුණය තථාකාරය යථාකාරය ගුණය ඒ කියන්නේ අපි යම් දෙයක් ප්රකාශ කරන්න ඒක අපේ ඇත්තම අවංකවම ඒක අපේ ක්රියාවෙත් තියෙන්න ඕනේ. යම් ක්රියාවක් කරනවා අපි ඒක වචනයෙන් ඒක ඒ ආකාරයෙම තියෙන්න ඕනේ. උදාහරණ වශයෙන් කවුන්සලර් කෙනෙක් හැටියට හිතන්නකෝක්යන්ට ඇපමන්ට් එකක් දෙනවා ඔයා එන්න ලබන සතිය සෙනදා පහට හරි. එහෙම නැත්නම් ඔයා එන්න ලබන සතියෙන් සකදා උදේ නවයට ඒ කියන වෙලාවට කවුන්ලර් ඉන්න ඕන. ඒ ඉන්නකොට එයා දැනගන්න ඕනේ මම ගාවට අද මේ නමයට එන්නේ මෙන්න මෙයා. එයාගේ හිස්ටරිය මේක. එයාගේ ප්රොබ්ලම් එක මේක. හරි එයා මෙන්න මේ මේ දේවල තමයි විතර නමයි එයා එදා කතා කළේ කියලා. නැත්නම් අනිත් දවසේ ආවට පස්සෙත් නා ඔයා කොහඳන්ද ආවේ දැන් මොනවද කරන්නේ? ඔයාටගේ ප්රශ්නය කොයි වගේද එහෙම අපි ආයේ රිපීට් අහන්න එකකුත් එපා වෙනවා. එතකොට ඒක හරියන්නේ නෑහ.
ඉතින් ඒ නිසා අපිට වැදගත් වෙන කාරණාව තමයි අපි යම්කිසික්යන්ට් කෙනෙකුගේ හිස්ටරිය වගේම ඔහුගේ ඒ අපි ඔහුට යම් අදහසක් එහෙම නැත්නම් ඔහුට අපි යම් නිචිතභාවයක් අපිට ඔහු අපි ගැන ඔහුට යම් විශ්වාසයක් ගොඩනැගිවොත් ඒක ඒ විදිහෙන්ම ආරක්ෂා කරන්න ඕනේ. එහෙම නැත්නම් අවුල් සහගතයි.
සේවාලාභයගේ ශෝක ඉරියව්ව හෝ සම්නසන ඉරියව්ව අනුව ප්රකාශ කිරීම නිකුත් කිරීම වැදගත් වෙනවා. යම් යම් කාරණා අහනකොට එයා සමහරට ලොකු කම්පනයට පත්වෙන්න පුළුවන්, දුකට පත්වෙන්න පුළුවන්, ඇඳෙන්න පුළුවන්. නේද? එහෙමනේ. එයා හිත ගත්තා සාමාන්ය කෙනෙක් වගේ නෙමෙයි. එයාගේ හිත බොහෝම මේ මේ උණු වෙන ස්වභාවයක් අපි සාම ව්යහාරය කතා කරන විදිහට. හරි. එයා බොහෝ දේවල් පිළිබඳ හරියට සීලය සිතන කෙනෙක්. හරි. එයා පොඩි දෙයක් ඇත්නම් එයා ලොකු කම්පනයට පත්වෙන කෙනෙක්. අපි ඒක තේරුම් ගන්න ඕන. එයා දුර්වල පවුරුෂයකින් එවි කෙනෙක් නිසා අපි සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් සම ගනුදුරුවට වඩා එයා ගිය බොහොම කල්පනාකාරී වූ ගනුවකට තමයි යන්නට ඕනේ.
හරි. ඊට පස්සේ අපි දකිනවා මේම ඔබට කියන්නේ සන්නිවේදනයේදී වචන වලට පමණක් සීමා වෙන්නේ නැහැ. අවාචික සන්නිවිධනය කියන එකත් වැදගත්. හරි. ඒ කියන්නේ අපි ගත්තහම පේස් ටු පේස් කෙනෙක් එක්කම් කතා ඔයා දනවා කවුන්සිලි කරද්දින් අපි සාමාන්යයෙන් අර අංශක අනුව තියරිය තමයි අනුගමනය කරන්නේ. ඒ කියන්නේ අපි වාඩි වෙලා ඉන්නේ මේසේම කරන්සලක්යන්ට්ව ගෙන්නන්නේ නැහැ. එයාගේ ඉස්සරහ දිසාවට හරි. ඉස්සරහෙන් එයා වාඩි කරන්නේ නැහැ. මට ඔයාලා ඔය ඩොක්ටර් කෙනෙක්ම හමුවෙන්න කියම දන්නවා. ඩොක්ටර් ඉන්නවා. හැබැයි ඩොක්ටර් පේෂන් ඉන්නේ වන් අත පැත්තේ හරි දකුණ අත පැත්තේ හරි එයාට පහුවේ ඒ රූම් එකේ කාමර තියනට කඩා අනුව ඩොක්ටර් පේෂන්ව වාඩි කරන්න එයාට පුටුවක් තියලා තියෙන්නේ. එහෙම නැතුව පේසන්ව තමන්ට මුහුණට මුහුණලා ඒ විදිහට අ වාඩි කරන්නේ නෑ. ඒක පරීක්ෂා කරන්න අමාරු එයා කියන්නේ දේවල් කතා කරනවා දේවල් පිළිබඳ බොහොම සමීපතාවයක් ඇති කරගන්න තමයි අර කියන තමන්ට හුරු පුරුදු වම හෝ දකුණු දිසාව තුළ වාඩි කරගන්නේ පේෂන්ව ඒක ලේසිය අගේ අ පරීක්ෂණ කටයුතුවට සහ නැත්නම් ඔහු කියන කරන දේවල් වලදී ගණු කරන්න දැන් මාමේ ඔබට කියන්නෙත් මෙන්න මේ වගේ කවුන්සලර් ගාවට එන නැත්නම් කන්සලර් කෙනෙක් එක්කනු කරනකොට ගොඩාක් දුරට ඒ විදිහට අ එන අක්ලයන්ට්ව ඔය වාඩි කරගන්න ඕන.
හරි. එතකොට ඒකෙදීත් වැදගත් ඒක තමයි ಐ කන්ටරක් කියන එක ඇස් සබධතාවයක්. දැන් අපි බොහෝ දෙනෙක් ඔය දන්නවා කතාබහ කරනකොට මේ සමහර අය උඩ බලාගෙන කතා කරන්න. අහක බලාගෙන හරි. ඒ කියන්නේ තමන්ට තමන් පිළිබඳ කම්පිඩනන්ස් එකක්. විශ්වාසයක් නැ තත්ත්වයන් තුළ තමයි එහෙම කරන්නේ. හරි. සමහර අය ඉන්නවා එහෙම කෙලින්ම අර මුහුණ බලාන කතා කරන්නේ නැහ. ලැජ්ජාවක් හරි නැත්නම් හරි එයාට තියෙන අශීරෘතාවයක් හරි නිසා. දැන් අපට ඒකෙන් බලන්න පුළුවන් යම්කිසි කෙනෙකුගේ තියෙන එතැන ගියාව කොයි වගේද ඒකයි මේ ඔබට කියන්නේ. හරි. එතකොට එයා කොයි වගේ එකද එයා නිකන් ලැජ්ජාවට පත් වෙදෙන කෙනෙක්ද නිතරම එයාට පොඩි ආත්ම ශක්තියක් නැද්ද තවත් කෙනෙක් එක්කම් එයාට මුහු මුල්ලා කතා කරන්න. හරි. එතකොට ඒඒ ඒක අපිට දකිනවා. සමහර අය බොහෝම ආසාවෙන් කැමැත්තෙන් හරි ප්රියමනාප විදිට නේදෆේස් පේස් කතා කරනවා. එතකොට හරි ඒකේ ප්රසන්නභාවයක් තියෙනවා. අවංකත්වයක් තියෙනවා. ඒ කියන කරන දේවල් වල යම්කිසි සැබෑ යථාර්ථයක් තියෙනවා. ඒක තමයි ඒකෙන් පිළිුඹු කරන්නේ පෙන්නුම් කරන්නේ. හරි ඒක අපට දකින්න පුළුවන්.
ඉතින් ඒ නිසා සේවාලාභයගේ භාෂා විලාසය චිත්ත වේග පිටවන ආකාරය ලැජ්ජාශීලී බව සැකයෙන් සිටීම අපහසුන් සිටීම වන කැලපෙන ප්රචාරදියෙත් අවාචක සන්නිදය සිතු වෙනවා. වචන වලින් බොහෝ දේවල් අපි ප්රකාශ නොකළට නේද අපි ඒ පුද්ගලයාගේ හැඟීම් නැත්නම් ඔහුගේ යම්කිසි විදියහ ගත්තන සිතැඟවන් තේරුම් ගන්න අපට පුළුවන් ගොඩාක් දුරට වචන වලින් නෙවෙයි අර කියන එයාගේ හැසිරීම් තුළින්. නේද ඔබ තරුණ කාල නිසා ඔබටම තේරෙනවන්නේ නේද බොහෝ වෙලාවට අ ගත්තහම තව කෙනෙක් තමන්ට යම්කිසි විදියක අදහසක් ප්රකාශ කරන එක හරි තරුණ කාලේ වගේ නම් ගමට ප්රේම සම්බන්තාවයක් ආරම්භ වීම ප්රවේශයක් ලබන කාල ගත්තා විශේෂයෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න ඒක සොයා බලන එකටෙන්ශන් තියෙන ඒක හරි එහෙමනම් වැඩි වැඩි අවධානය ඒ කියන්නේ උදව් කරන්න උත්සාහ කරන ඒක හරි එයා ගැන වැඩියෙන් හොයලා බලන මේක නේද මේ තව ඒක පිළිබඳ කරලා නෑ මේ ආදර සබතාවයක් පිළිබඳව නමුත් ඒ සබතාවයක් ගොඩනැගීමට අවශ්ය කරන පසුබිමක් ඒ චර්යාවන් තුළින් අපට විද්යාමාන වෙනවා. වැඩි අවධානයක් යොමු කරනවා. මම ගැන හොයා බලනවා. හරි මට වැඩි වශයෙන් එයා උදව් කරන්න බලනවා. හරි ඒ අනුකම්පාමය තත්ත්වයක් එහෙම නැත්නම් විශේෂිත වූ ඒ ගුණාංගයන්ට ඒක අ එවැනි සබන්තාවයකට මුල පුරන්න හේතුවක් වෙන්නත් පුළුවන්. ඒකයි.
ඉතින් අන්න ඒකයි මම මේ ඔබට අර කතාවෙන් නැත්නම් ප්රකාශනයන් තුළින් හෙළි නොකරන කාරණා සමහර වෙලාවට අර විදිහට අපට තේරුම් ගන්න හැකියාව තියෙනවා අර කියන අවාචික සන්නිවේදන ක්රමයන් හරහා. එතකොටක්යන්ට් කෙනෙක් ගත්තහමත් ඒක්යන්ට් එකෙත් අපට ඒ වගේ දේවල් තේරුම් ගන්න හැකියාව තියෙන්නට අවශ්යයි. ඒකයි මේ කියන්නේ.
එතකොට හරි නිවැරදි අවබෝධයක් තියෙන පර්ණත කවුන්සල කෙනෙක් නම් අර වචනයෙන් එනකම වචනයක් පිට වෙනකම බලා ඉන්නේ නෑහ. මෙයා කියන කරන දේවල් වල ස්වභාවය අනුව හැසිරෙන ආකාරය අනුව මෙයා මේ වගේ කෙනෙක් කෙන එක පිළිබඳව ගෙස්ට් කරනවා. නැත්නම් එයාටසන් එකකට එන්න පුළුවන්කම තියෙනවා. බොහෝ සේවාලාභයෙන් වචනය ඉදිරිපත් නොකරන දේ ඕගේ හැඟීම් පලකන විදිත්ව හැඟවීයක්. අපි දකිනවා නේද ඒවා ළබෙන් වචන ඉදිරිපත් නොකරන දේ ඕගේ හැඟීම් ඵල කරන විදි ඒ කියන්නේ ඔයා හැඟි අපි කියන්න අපි ගත්තහම එයාගේ කොහොමද අ හිතුවිලි තොට් හිතුවිලි කොහොමද එයාගේ හරි එහෙම ස්වාමීන් ව එයාගේ හැඟීම් කොහොමද දුක වේදනාව සතුට එහෙම නැත්නම් විරුද්ධතාවය තරහ කේන්තියත් වෛරය අසහනය මේවා වචනයෙන් කියන්නේ නෑ මිනිස්සුන්ගේ නේද ඒවා සමහර වෙලාට අර ඒ හැසිරීම පද්ධතිය තුළින් අපට තේරුම් ගන්න පුළුවන්. නේද? දැන් ඔයාලට සමහරවට කෙනෙකුට කේන්ද ගියාම සමරට තත්ත්වික වෙන්න පුළුවන්. එක්කෝ තියෙන් පොළොවේ දඩාංගල ගහනවා වෙන්න පුළුවන්. නේද? එහෙම නැත්නම් දහස් ගල තොර වහනවා වෙන්න පුළුවන්. ඒ සමහරට එහෙමනේ වෙන්නේ. වචන වලින් කියන්නේ නෑහ. වෙන දේවල් වලින් තමයි එයා හැසිරින්න කටයුතු කරන්නේ. හරි එහෙම තමයි එයාගේ ඇසිරීන් දකින්න පුළුවන්කම තියන්නේ.
ඉතින් ඒ නිසා අපි ඒ ඒ පැත්ත ගැන හිතන්න වෙනවා. හරි අ කොහොමද එයාගේ හැසිරීම් කියන එක. එතකොට පවුරුෂය තුළ ඒ පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය අපි හඳුනාගන්නවා. මුහුණ ඉතා හොඳ අවාචික දැලිය වුණු තැනක්. මොගේ මුහුණේ එරියෝමෙන්ම සිරු ඉරියව්ද පුද්ගලයාගේ බිය අසාහනී බව ලැජ්ජාව තරහ අඳුනා ගැනුනා. අපි ඕනෑම හැම කෙනෙකුගේ ගත්තහමඅ නේද බොහොම ඉතින් ප්රියමනාප විදිහට කෙනෙකුගේ මුහුණ මේ ශරීරයේ අනිත් අංගපාංග වලට වඩා නේද අපි ඕනෑම කෙනෙකුගේ නිකන් කැඩ පොතක් හා සමානයිනේ. අපි හිතන මතන සහ අපි ගත්තාම අපේ තියෙන හිතේ සෞභාවය අපේ එහෙම සිතේ තියෙන වෛරය ක්රෝධය මේ ඔක්කෝම පිළිමුදු කරන එක්තරක් කැඩපතක් හා සමාන වෙනවා අපේ මුහුණ ගත්තහම හරි මුහුණේ ඉරියව් ගත්තහම ඉතින් ඒ නිසා ඒ මුහුණේ ඉරියව් වලින් අපට අක්යන්ට්ගේ ස්වභාවය තේරුම් ගන්න පුළුවන්. මෙයා කොයි තරම් තරහෙන් ඉන්න කෙනෙක්ද වෛරෙන් ඉන්න කෙනෙක්ද මෙයාට මොන විදිය ප්රශ්න තියෙන්නේ හරි ඒක කියන්න පුළුවන්. දැන් සමහර අය ඉන්නේ නේද? කේන්ති ගියාම මුහුණ සමලාවට එල්ල ගත්තු ගමක්. නේද? හ පොතක් නෑ. එහෙම නැත්නතම් මට වචනය දෙකයි ප්රකාශ කරන්නේ. හරි අ එතකොට ඒ අර හිතේ තියෙන දේවල් අපට මේකෙන් තමයි විද්යාමාන වෙන්නේ. කේන්ති ගියාම මූහුණ ෙල්ලන් ඉන්නවා කියලා කියන්නේ එතකොට එයා හිතේ තියෙන තරහක්. හරිම නොස්සන භාවය. නොස්සන භාවය තමයි එයාගෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ. එතකොට අපි කායන්ට්ගේ බලන්න ඕන අර කියන දේ ഐන්ට්රක් හරහා මුහුණේ කොයි වගේ දෙයක්ද නැහ නැත්නම් හිතේ තියෙන දේ කොහොමද අපට මුහුණයෙන් පිළිගු වෙන්නේ කියන කාරණාව පිළිබඳව අපිට ඕනම කෙනෙකුගේ මුහුණ දිහා බලනකොට එයා තරහයෙන් ඉන්නවද කේන්තියෙන් ඉන්නවද වේදනාවෙන් එනවාද දුකෙන් ඉන්නවා සතුටෙන් ඉන්නවා කියන එක කාරණා අපට බලන්න පුළුවන්. නේද අපි ඔය වෙලාවකවත් එයාගෙන් අහන්නම ඕනේ නෑ. එයාගෙන් අහන්න නැතුවත් අපට පුළුවන් සමහර වෙලාවට අ කෙනෙකුගේ තරහ කේන්තිය වගේ දේවල් හිතන වේදනාවන් දුක වගේ දේවල් පිළිබඳව අපට යම් අන්ස්ටැනන් එකට යන්න. හරිද ඒක පහස් සඳහන් කරුණු පිළිබඳ උපදේශනය අවධානය යොමු ලජ්ජාවෙන් නැතුව සිති සිත්නවද? එයා කම්පනයට පත්ව බය වෙලාද එයා ඉන්නේ තරහෙන් ගහෙන් තියෙන්නද එයා දුකට පත් වෙච්ච කෙනෙක්ද එයා මේ කියන කාරණාවට අකැමැත්ත දක් වෙනවද එහෙම නැත්නම් අපි මේ කියන කාරණාවට එයා කිසිම ගණන් ගන්නේ නැහ අවධානයක් නැත් තත්ත්වයේ ඉන්නවද එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තහම එයා නිකන් අපි කියන දෙක් එකට උපාසයට පත් කරගන්න ඉන්නවද මේවා බලන්න පුළුවන්.
දැන් කවුන්සල කෙනෙක් බලන්න ඕනේ මේ කියන මනෝ එයා මුදව ගන්න. හරි එයාගේ මනස එයාගේ සිතුවිලි අපි වෙනස් කරන්න ඕනේ එයාගේ හැඟීම් අපි වෙනස් කරන්න ඕනේ එතකොට මෙයා ලැජ්ජාව එයාගේ නැති වෙන්න පුළුවන්. එයා කම්පනයට පත් වූ නම් එයාගේ කම්පනය අඩු කරන්න පුළුවන්. එයා තරහ කේන්තියෙන් ඉන්න කෙනෙක් නම් වෛරයෙන් ඉන්න කෙනා එයා වෛරය අඩු කරන්න පුළුවන්. එයා දුකට පත්වෙලා කලකිරීම පත්වෙලා නම් අපි ඒක අඩු කරගන්න පුළුවන්. එයා යම්කිසි කාරණාවක් පිළිබඳා අකැමැත්තක් තියෙනවා නම් ඒ කැමැත්ත තත්වයට ගේන්න හරි අපිට යම් උත්සාහයක් දරන්න පුළුවන්. එයා කිසිම දෙයක් අවධානයට යොමු කරන්නේ නැත්නම් හරි උපහාසයට එයා ලක් කරනවා නම් ඒ තත්ත්වයෙන් එයා මුදව ගන්න අපිට එයාගේ මනෝය තේරුම් ගන්න අපිට මේ කියන මුහුණේ ගති ස්වභාවය වැදගත් වෙනවා. ඒකයි මේකෙන් අදහස් කරන්නේ.
හරි. ඊළඟට අංග චලනය සහ ශාරීරික එරියව්ව කියන එක වැදගත් වෙනවා. හරි. අංග චලනය සහ චාරක ඉරියාව. එතකොට අපිට අංග චලනය සහ ශාරීරික ඉරියව් පුද්ගලෙකුගේ කොහොමද තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ අ විශේෂයෙන්ම ම මේ කියන අ සාරියව් තුළින් කියන එකයි කියන්නේ. දැන් උදාහරණ වශයෙන් දැන් හිතන්නකෝ කවුරුහරි ඇවිල්ලාක්යන්ට් මේ උපදේශක ඉදිරිපිට මෙන්න මේ විදියට අත් දෙක තදින් බැඳගෙන ඉන්නවා. හරි මෙයා බොහෝම කියන්නේ එයාගේ ස්වභාවය තමයි මෙයා මේ විදිහට කිසිම රිලැක්ස් එකක් නැතුව එයාගේ හිතේ තියෙන දේවල් තත්ත්ව කරගෙන හරි. එයා බොහෝම ගත්තහම අ මේමේ හිර කරගෙන එන්නේ එයා. හරි ඒක ඉරියව් වලින් පේන්න පුළුවන්. හරි. එතකොට එක හේතුවක් තමයි ඒක කාරණාව තමයි මේ විදියට අත් මේ විදිය ස්වභාවයක මේ ආකාරයෙන් හද කරගෙන සිටීම. එයා හැබැයි මේ කවුන්සල තිකන් කතා කරන්න ඉතින් හරි. එයාත් එක්ක දැන් අදහස් සුමර කරද්දින් ටික ටික ටික මොකද? නෙම මෙයා මේ ඉරියව් එක වෙනස් කරනවා. අත මෙහෙම කරනවා. හරි. එහෙම නැත්නම් අත ඊට පස්සේ එයා මේ සුලට ගේනවා. ඊට පස්සේ එව අතදි ගැරගන්නවා. හරි. ඒ කියන්නේ අර හිතේ තියෙන දේවල් ටික ටික එයාව යම්කිසි මට්ටමකින් ඒකඅස් වලින් අ පරිබාහිර හිතේ තියෙන දේවල් පරිබාහිරට ගේනකොට කියනකොට ප්රකාශ කරනකොට ඒක ඉතා වැදගත් වෙනවා. හරි එතකොට එයාරිලක්සේation එකට හරි බොහොම ගත්තහම මානසික වශයෙන් එයා නිදහසකට පත්වෙනවා.
දැන් අපි දන්නවනේ නේද කවුරුහරි ශේසි දෙයක් කියන්න බැරි වෙච්චහම මෙයා මේක දරාගෙන නේ දිවසගෙන සමහර වෙලාට ගත්තාම මේක වසන් කරගෙන ඉන්නකොට නේද තරහෙන් ඉන්නේ සමහරවට හරි මේක ගැන පුර පපුර ඉන්නේ සමහර වෙලාවට හරි මේක හම්බ වුනොත් මම මෙහෙමයි කියලා ඇවිල්ලා එයා සමහරට ප්ලෑන් කරනවා හරි කරදරයක් මොකක් හරි ව්ය වෙසනයක් කරන්න හරි ඒ වගේ ඉතින් එතකොට මේකේ මේ ස මේකේ වරදලාට ට්රයිප් කරලා තියෙන්නේ අත්පාවල වෙලේ වෙවිලීම හරි. එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තම ශරීරයේ වෙවිලීම ඇතිවෙන අත් වල මුළු ඇඟම වෙවුලට ගන්න ඕනේ. ශරීරය කියලා තියෙන නිසා අ ඒක ටයිප් කරත වැරදියේ. අත්වල වගේම ශරීරය මුළු ඇඟම වෙවුලන්න ගන්න දටඩ දටරග කියන්නේ එහෙම වෙනවා අසාමාන ධානයක්. එහෙම වෙනවා කියන කීන්ති ගියහම සමහර අය නේද? මුළු දත්මිටි කනවා, මුහුණ කළු කරගන්නවා. ත්තපය එහාට විසි කරනවා. බලන්න ඕනේ මිනිස්සුන්ට කේන්ද ගියාම හරි ඒ කියන්නේ අපි මිනිස්සු සහ සත්ව සතුන් අතර වෙනසක් නෑ. හරි සෞද්රභාවයත්වයෙක් වෙලා නේද සතුනුත් එහෙමනේ. සතුනුත් ගත්තහම බොහෝ වෙලාවට මේ ඒ මේමේ බයටම සමහර වෙලාවට නේ. මේ තමන් ආරක්ෂා වෙන්න අනිත් කෙනාගෙන් කරලයක් වේ කියලා හිතාගෙන මේ අනිත් සතුන්ට මොකද කරන්නේ? මේ අනිත් ඒ කියන්නේ තමන්ට ටතර සතුන්ගේ ඇඟට පයිනවා පුරාගෙන යන්න බල්ලෙක් ගන්නකෝ. කතාවකුත් තියෙනවානේ. මොකක්ද ඔය මේ මේ මොකක්ද? මැදච්ච දුද පැත්ත නිකන් කතාවක් විතරයි මේකපුරේ මේ බල්ලෙක් තීරණය කරාළු හතරගම යන්න ඕනේ කියලා. අපි අනුරාසී කරගමුකෝ. හරි. දැන් ඊට පස්සේ මොකද කරන්නේ දැන් හැම එයාගේ යාළුවෝ ඉන්නනේ පල්ලොතින් සෙට් එකක්නේ ඉන්නේ. පාරවල් වල හරි මේ ඉන්නවාන ඊට පස්සේ මේ කිව්වලු හෙට උතේ පාන්දරම කතරගම යනවා. ඒ අනිත් අයහරක් කොහොමද යන්න කවුරු නෑ නැ කවුරුවත් එක්කේ මම තනියෙම යන්නේ. හරි මේ කවුරුත් එක්ක යන්න මට එහෙම උමනාවක් නැහැ. මම තනෙම ගිහිල්ලා මේ හතරගම ගිහිල්ලා මම ආපහු වෙනවා. කියලා තමයි කියලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඊට පස්සේ මොකද කරන්නේ මේ අනෙත් බලොත් ඉතින් සතුටු වෙලා ඉතින් මෙයා හරි හැමදාම ඉතින් අනුරාත් ප්රේම දැකපු එක්කෙනාේ අනුරාම ජීවත් වෙන එක්කෙනානේ. ඉතින් කමක් නහනම ගිහිල්ලාම දෙවියොත් බලා න්න නැත්යි කියලා ඉතින් අනිත් අය සතුටු වෙලා. දැන් පස්සේ දෙපාන්දර මේ බල්ල නැගිටලා ඉතින් දැන් එනවා පාර දික සෝට්ට වලින් අහරෙමෙන් දැන් බල්ලා හතරම යන්න එනවා. මම එනකොට එනකොටසොරි මේ අතර මග ඔහොම එනකොට කිලෝමීටර් 10ක්වත් එන්න බැරි වෙලා. හරි අර පාරේ හිටපු බල්ලෝ පෙරලගෙන මෙයාට කනවා. හරි බුරාගෙන යනවා. ඉතින් අහර මෙහෙ මෙහානවා මොනවද අර වැටවල අසට රින් ගනවා හරි එතකොට තාප්ප ආපු සමහර ගෙවල් වල ඉන්න බල්ලෝ අර ගේටු වලින් පැනලා ඇවිල්ලා මෙව පෙරලගෙන කනවා. ඔහොම හරි අන්තිමය හොඳටම මේ බල්ලට අමාරුයි. මොන කතරකම යෑමක්ද? පස්සේ මොකද කරන්නේ මේ මෙයා ශේප් එකේ මඩ්ඩක් හැරේකට බැඳලා ඉඳලා මේ උදේ එළිවෙන ජාමයෙන් වුදා ආයෙ බලලා ගියා අනුරාපුරයට මාර අප්සට් එක මේ ඇයි ඔක්කොටම කියලා දැන් මෙහෙම හතරගම යනවා කියලා. දැන් අනිත් අය දැක්ක ගමන් මෙයා මේ ගිය පයෙන් මෙහෙම ආපහු ඇවිල්ලා මෙයාට හරි සවුත්තුව ඉතින් කුමරේ හැංගිලා ඉඳලා තියෙනවා. ඉඳලා ඉවලා නමුත් බල්ලට ඉන්න බෑහැනේ. බල්ල කුමහරි එි පාලිට ගියාට පස්සේ අර එයාගේ යාළුවෝ ෂෙට් එක මෙයාව දැකලා. ආ කොහොමද එයා අහනවා. මේ කතාකම ගියාද ඔහොම ගිය සැනින් කොහොමද ආපහුවා ආවේ. මේ කෙල බෙරලා මේ එක දවසෙන් ගිහිල්ලා එන්න පුළුවන් කමක් නැහැනේ. ඔයා බොරුවන්නේ කරලා තියෙන්නේ. මොක කද මේක දලා මේ බල්ලට සමච්චරයට එක එක දේවල් කියනවා. බල්ලා කියනවා ඉතින් කිසි ප්රශ්නයක් නෑ මිනිස්සුන්ගේ හරි. මම කිලෝමීටර් 10ක් 15ක් ගියා කිසි ප්රශ්නයක් වුනේ නැහැ මිනිස්සුන්ගේ හැබැයි අපේ උන්ගෙන්ම තමයි මට කරදර වුනේ. හරි අපේ අයගෙන්ම තමයි මට මෙහෙම වද විඳින්න සිද්ධ වුණේ. ඒ නිසා මම මොකද කරන්නේ තීරණය කරා. තාතුරටත් යන්නේ නැතුවක මාප හැරිලා එන්න මාව යනකොට පෙරලගෙන කනවා මට බුරාගෙන එනවා. මට පුත විදිහ වදයක් දුන්නේ කියලා. හරි. ඉතින් අ මම මේ එන් මේක මම හිතන්නේ ජනප්රවාදයන කතාවක්. නමුත් මම මේකෙන් කිව්වේ වෙන මොකක්වත් නෙමෙයි බොහෝ වෙලාවටඅ පුද්ගලයෙකුට ප්රශ්න කැටළු ඇතිවෙන්නේ තමන්ගේ ආසන්නයේම ඉන්න අය තමන්ගේ ගත්තාම සමීපතමයන්ගෙන් තමයි ගොඩාක් කරදර එන්නේ. හරි ඉතින් ඒ නිසා බොහෝ වෙලාවට අන්තර පුද්ගල සම්බන්ධතාවින්ද වැටෙන එක සමය ප්රථමයන් එක්කම් සමහරට වෛරයෙන් පෙළෙන එක එහෙම නැත්නම් ගත්තම ඒගොල්ලොත් එක්කම් විදි මට මතැටුම් වලට යන එක බොහෝට දකින්න පුළුවන් මිනිස්සු. හරි. දුරස්ථායකක් නෙමෙයි ගැටුම තියෙන සමීපතමය එක්ක.
දැන් අපි දන්න ඔන හොයලා බලන්න පුළුවන් හොඳට චිච්ඡා කරන්න පුළුවන්. ලංකාවේ වැඩියෙන්ම මිනිස්සු තරහ මරා වෙලා තියෙන්නේ අසල් වාසියෙන් එක්ක. හරි වැටේ එහා මෙහා ඉන්න අය එක්ක එච්චර හොඳ නෑ බැහ. තාප්පය එහා මෙහා ඉන්න අය එච්චර හොඳ නැහැ. හැබැයි ගමේ කෙළවර මිනිස්සු එකම ගොඩාක් හොඳයි. ඒගොල්ලත් එක්ක හොඳ භජනයක් තියෙනවා. ඒකෙම පේනවා අපි ගත්තහම මිනිස්සු කොච්චර නම් අර අ ගත්තහම අර කියන විදිහේ අර සමීපතම භාවය හරි අන්ගතුකම අඩු වෙන්න හේතුවක් වෙනවද? ගැටුම් වැඩියි. සමීපතබයන් සම ගැටුම් වැඩියි. ඉතින් ඒක තමයි දකින්නේ. ඉතින් ඒ නිසා අපි බලන්න ඕනේ කවුන්සලෙන් වලදී දී අරන්ට අපි හමුවීම තුළ ඒගොල්ලන් කොය විදිහට හැසිරෙන්න කටයුතු කරන්නේ. අපට සමීපතම භාවයත් එක්කම ඒවා අන්ස්ටන් එකට යන්න පුළුවන්. මම අවබෝධයකට යන්න පුළුවන්. මෙයාගේ සිතුම් පැවතුම් අදහස් ආකල්ප කොයි වගේද කොහොමද කියන එක පිළිබඳ හොඳ අවබෝධකින් අපට තේරුම් ගන්න පුළුවන්.
අනික තමයි අපිට මේ කාරණාවන්දී වැදගත් වෙනවා. අ බොහෝ වෙලාවට සේවාලා අභ්යාසී අදහස් විෘත කිරීමට හෙළිදාක සලීම. ඒ කියන්නේ නිදහසේ කතා කරන්න එයාට අවස්ථාව දෙන්න නැ. දැන් මේකේ දැන් දැන් පේනවනේ දැන් අපි පැය දෙනතුරක් තිස්සේ අපිම කතා කරනවා. හරි දැන් මේක එච්චර හොඳ ක්රමයක් නෙවෙයි. විතරම් වෙන්න ඕනේ අපි මේ මාතෘකාව දුන්න පස්සේ ඔයාලත් මේකට අදහස් ප්රකාශ කරන්න ඔයලටත් යමක් කියන්න පුළුවන් වෙනවා. ඔයලත් ඔය යමක් හිතන්න පුළුවන්. එතකොට තමයි ඔයගේ ඇත්තෙන්ම අවංකවම ගත්තහම ඒ චින්තන හැකියාව වැඩි වෙන්නේ මුළුල් වෙන්නේ. හරි ඔයාලා යමක් කියනවා, තර්ක කරනවා. එතකොට ඔයාලට යම්දික අදහසක් තියෙනවා නේ. දැන් මෙතන අපි ගත්තොත් එහෙම අ ඉන්නවා ඔක්කොමලා අ 165ක් අදම ගානක් ඉන්නවා. 63ක්. හරි 65ක එකපාරට බලද්දි 64ක් බවට පත් වුනොත්. මමත් එක්ක 64ක් කියන්නේ 63ක් ඉන්නවා. හොඳ සංඛ්යාවක්. මේක ඉතාමත්ම හොඳ සංඛ්යාවක්. හරි. ඉතින් එතකොට දැන් ඔයාලා අදහස් ඔයාලගේ තුළත් මේ අවංකවම ගත්තහම මේ විවිධ අදහස් තියෙන්න පුළුවන්. හරි. එතකොට ඒ අදහස් ගොඩාක් තුරට තමට අපි හැමෝටම වැදගත් වෙන්න පුළුවන්. මම කියන කාරණාවට එහා ගිය බොහෝ දේවල් ඔය සතුව තියෙනවා. හරි ඉතින් එතකොට ඒ ඒවා අපිට තේරුම් ගන්න පුළුවන් නම් ඒවා ප්රකාශ කරනවා නම් ඒක හරි ප්රයෝජනවත් අවංකම ගත්තහම ඒකයි මම මේ ඔබට කියන්නේ.
ඉතින් කොහොමහරි ඒ විදිහට සේවාලාභියාටත් නිදහස දෙන්න ඕනේ යම් යම් කාරණා පිළිබඳව අ අදහස් ප්රකාශ කරන්න හරි කියන්න. එතකොට අපට ලේසිය පහසුයි ඔක්කොම මේ එයාව මොන විදිහේ මනෝයකින්ද එන්නේ? එයා මොන විදිහේ පීඩනයකින්ද ඉන්නේ? එයා මොන විදිහේ අසහනයකින්ද එන්නේ. එයා මොන විදිහේ කම්පනයකින්ද ඉන්නේ? එයාට මොන විදිහේ ප්රශ්නයක්ද අවංකවම තියෙන්නේ? කියන කාරණා පිළිබඳ හරියට තේරුම් ගන්න. ඒකයි එතනදි විශේෂත්වය. අන්න ඒක තමයි මනස සැහැල්ලු කිරීමට අපි උදව් කරනවා. නේද? කතා කරනකොට අපට ගොඩාක් මනස සැහැල්ලු වෙනවා.
දැන් ඔයාට ගොඩාක් ප්රශ්න තියෙන්න පුළුවන්. කරලා මේක එදා ඇහුවා මොනවද විභාගයට මේ වගේ මේ මේ unනිට් එකට මේ විෂය එකකට අදාලා කොහොමද ප්රශ්න හදන්නේ පේපර් එකේ කියලා. හරි. මොන ස්වභාවයද මොන ස්වරූපයද කියලා. දැන් ඊට පස්සේ මම කිව්වා මේක ඔයනට පුළලුවනේ අවුරුදු 14ක් 15 30 අපි මේක අවුරුදු 10ක් 11ස්සේ අපි මේක මේ unනිටඑකට උගන්නනවා. විභාග පවත්වලා තියෙනවා. ඒ නිසා මේ ඔයාට එක විශ්විද්යාලය මට්ටමෙන් ඒ පේපර්ස් ටික හොයාගත්තා නම් මේ ඒ ඔයා අහපු ප්රශ්නයට උත්තර ඒකෙන් ලැබෙනවා කියලා. මම එහෙමයි ප්රකාශ කරේ. පස්සේ එක තරුවෙක් දාර්ත වුණා මේඑම්එස් එකේ අවසානට ගියාම හරි මේ හැම සබ්ජෙට් එකටම අදාළව පහුගිය ප්රශ්න පත්ර ඒකේ බලන්න පුළුවන් කියලා. දැන් බලන්නකෝ අරය අර විදිහේ ප්රශ්නයක් අහපු නිසා මම අර විදිහේ උත්තරයක් දුන්නු නිසා පෙරලා ඒක පිළිබඳ දන්න ළමයා මේක හරියට කිව්වා. ඒ නිසා එදා එච්චර ඉටක ඔක්කොට මේක ප්රයෝජනවත් වුණා. හරිද? ඔක්කොටම මේක වැදගත් වුණා. දැන් ඒක නැත්නම් මොකද වෙන්නේ? දැන් දන්න අය දන්නවා.එල්එම්එස් එකට ගිහිල්ලා මේවා මේ ඩවුන්ලෝඩ් කරගන්න පුළුවන් කියන එකම් එක පරිශීරලනය කරන ළමයි දන්නවා. එතකොට යම්කිසි කෙනෙක් දන්නවා එල්ලඑසට යන්න දන්නෙත් නැති වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් සමහර වෙලාවට ඒවා පිළිබඳ නඳු නැති වෙන්නත් පුළුවන්. එතකොට ඒගොල්ලෝබ්ලයින්ඩ් ඒගොවට තේරෙන්නෙත් නැහැ. මේක මොකක්ද කියලා. ඒ නිසා විභාග වලදීත් ඕක තමයි යථාර්ථය.
හරි. දැන් මම ගහවර නෑ පෙන්නන්න මේ ඇත්තම අ දැන් සමහර ඒ කියන්නේ අපි වෙනම උගන්නන්නේ නැහැනේ. කාටවත් විශේෂ කරන්නෙත් නැහැනේ. දැන් මගේ පේපර් එකට නම් නෑ. අ ඔය දැන් පහුගිය දවසල තිබ්බා විභාගයක් අවසන් අවුරුද්ද මෙතනදිසාකුනටිපciසපේation මයිරුසර්ගේ පේපර් එක අවසන් වරු සෝසරජිකරන අයට තියෙන එකක් මම මේ කියන්නේ. දැන් මෙතන ඉන්නේසෝසලජිකරනා විතරක් නෙවෙයිනේ. කොහොමන්ල හැමසබෙectට් එකම කරන අය ඉන්න ඕනේ. හරි දැන් සමහර ළමයි මගේ පේපර් එකට නම් නෙවෙයි. මම දැක්ක මයරසර්ගේ. අ සකල් මාක නිසා මම දැක්කේ. මේ ලකුණු 75 ගත්තුවාය එන්නවා. හරි කෙලින්ම ඒ එකක්. ආය කතා දෙකක් න ඒ ළමයා ඒ එහෙම ළමයි ගොඩක්. මේ සාමාන්ය ප්රමාණයක් හිටියා. හැබැයි තවලමයි හිත බිංදුව ගත්තුයි. හරි බිංදුවයි. එයා එතකොට හිතන්නකෝ තව කොච්චර මහන්සි වෙන්නද උපාධිය ලබාගන්න කියලා. බිංදුව ගත්තු කෙනා ලකුණු 40ක් ගන්න එපැ. මේ 4 ගන්න කොච්චර නම් එයා තව ඉම්පරව් කරගන්න ඕනද? හරි අ වෙනම බන්ලා නෙමෙයිනේ. එකම බැ සමහර අය 40ක් ගන්නවා, 50 ගන්නවා, 55වා 60වා 70ක් ගන්නවා. උපරිම 75ත් අරන්තනා. 78ත් බුද රන්තුමා ළමය හරි. එතකොට මම මේ කිව්වේ මේ එකම ටීම් එකක්. එකම කණ්ඩායමක්. හරි. ඔක්කොම ඒ ලෙවල් විශ්ව විද්යාලයේ එන්න සමත් නොවුණත් හරි යම් ප්රමාණයකින් සමත් වෙච්ච ශිෂ කණ්ඩායම. හරි එතකොට ඒගොට වෙනුම ගන්න නෙවෙයි. හැබැයි සමහර අය හිත අමාත්ම වහන්සේලා ඒ පිළිබඳ පොත පත හොයලා රැස් කරලා මොකද අපි දන්න සිලපස්සේ එක දීලා තියෙන්නේ. සිලපස්සේ එක කියවන්න ඕන පොට් එකක් තියෙනවනේ. ඉතින් ඒවා ඒගොල්ලෝ හරියට පළව කරපු අය හරි මේක අවුරුදු අපි මේ මේ 10ක් 15ක් කරන්න නේ අවුරුත් තුනයි මේකේ වැඩ ඉවරයි. ඉතින් මේ කටයුත් ඉවරයි. අවුරුදු 8වත් ජීවත් වෙන කෙනාට තමන්ගේ ජීවිතයේ මේක ලබාගත්තට පස්සේ අවුරුදු තුරක් කැප වෙලා මහන්සි වෙලා දුක් විතරල ඊට පස්සේ එතනෙන් එහා එයාගේ ජීවිතයේ ඊට පස්සේ පිටඩාට වෙනස් වූ ජීවන තත්ත්වයට ප්රවේශ වෙන්න පුළුවන්. මහන්සි වෙන්න ඕන ටිකක්. ටිකක් කැපෙන්න වේනා කරන්නද? ඔයගොල්ලන්ට තියෙන විතරයි එනම් මේච්චර ගහලන්න විතරයි නැත්නම් මේඑම් ඉසර ගලා මේකන්ලෝඩ් කරාට පස්සේ අප්ලෝඩ් කරාට පස්සේ මේක බලාගෙන මේක සූදාන විතරයි එනේ. අභ්යන්තර ළමයි එහෙම නෙවෙ කොච්චර කැපවීම් කරන්න ඕනද කොච්චර වියතන් කරන්න ඕනද අර ෆුල්ටයි මේගොල්ලන් අවුරුදු හතරක් තුනක් ප්රරිමයෙන් කැප කරා. ඔයගොල්ලෝ එහ තමන්ට වැට්ට ගියා විතර ඉන්නවා. විවාහ ජීවිතයට පෙච්ච අය පෙත ඉන්නවා. දරුවොත් එක්කම්මාට පවුල ජීවිතය ගත කරන අය ඉන්නවා. ඒක වැරදයි කියන එක නෙම මම මේ කියන්නේ. ඒ කියන්නේ තමන්ගේ සාමාන්ය ජීවිතය ගත කරන ගමන් තමයි මේ වැඩේ කරන්නේ.
ඉතින් ඒ නිසා ඉතා වැදගත් වෙනවා මම ඔබට කියන්නේ විශේෂයෙන්ම උපදේශන සේවාය වුනත් අපිට කෙනෙකුට අවස්ථාව ලබා දුන්නා මේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට. හරි. ඒ තුළෙන් ඒගොල්ලන්ගේ යම් යම් කරුණු කාරණා අදහස් අපට තේරුම් ගන්න පහසු වෙනවා. කතා නොකර හිටියම ප්රකාශන කර වුනාම හරි එයා කොයි වගේද කියන කාරණාව එයාගේ ප්රශ්නය කොයි වගේද කියන කාරණාව අපි තේරුම් ගන්න අමාරුයි අපහසුයි.
ඔයාලා මෙතන ඔයලා කවුන්සලර් කෙනෙක් ගාව හැටියට ඔලා ඉන්නවා. කන්සල් කෙනෙක් ට ඔයාලා ගාවට එනවාක්යන්ට් කෙනෙක්. ඉතින් එයාගෙන් යම් යම් කාරණාහළි කරගන්නහම මාරු ඒ ප්රකාශ කරන්නේ නැහ. හරි එයා කියන්න කැමති වෙන්නේ නැහැ. ඉතින් අපි කොහොමද එයාගේ ප්රශ්නය තේරුම් ගන්නේ. අපට බෑනේ අමාරු වෙයි අපට මොකක් දිවත් නැහැනේ. අපට විරුද්ධභාවයක් නැහැනේ එයාගේ හිතතන දේවල් බලන්න ක්රමයක් අපට වෙන විදියක් නැහැනේ. එතකොට අපට තියෙන එකම දේ තමයි ඔබට කලිනුත් කිව්වා පුද්ගල සිතැඟාවන් සිතුවිලි අදහස් වගේ දේවල් හැඟීම් දැනීම් අපිට තේරුම් ගත්තන එකම දේ තමයි හැසිරීම් චර්යාවන්. එක්කෝ කතා කරන ප්රකාශ කරන අදහස්. ඕකෙන් තමයි අපිට මෙහ කරන්න පුළුවන්. ඉතින් ඒ නිසා අපි බොහොම ප්රවේශමෙන් උපදෙසි සේවා වෙද්දී මේ කියන කාරණා පිළිබඳ හිතන්න වෙනවා. ඒකයි මේ කියන්නේ.
අනි තමයි දැන් සවුන්සලෙන් වලදී බොහෝ වෙලාවට සේවාලාභියාගේ මානසික තත්ත්වය බොහොම හොඳින් තේරුම් ගන්න ඕන. මම ඔබට කලිනුත් කිව්වා. හරි ලේසි පහසු නෑ. අරියහට දැඩි පීඩාකාරී මානසිකත්වයක ඉන්න කෙනෙක්. අපේ ලංකාවේ ගොඩාක් ඔය එක මම දනාව සෝෂල් මීඩියා වලත් යනවා. දේවාල වලට ගියාම නැත්නම් ඒ වගේ සමහ වෙලාවට මේ මේ අ තව කෙනෙකුගෙන් උදව් උපකාර බලාපොරොත්තුවෙන් කටයුතු කරන අය මිස්යූස් කරනවා. වැරදි විදිහට ප්රයෝජන ගන්නවා. එක වතාවක් තමන්ගේ දරුවා ඉස්කෝලේ දාගන්න අම්මා කෙනෙක් මේ ප්රසිපල් ගාවට ගිහිල්ලා නොවඳිනාව වැඳුම් වඳිනවා. අන්න එහෙම මගේ දරුවා මෙහෙම මේ ඉස්කෝට පදවගන්න කියලා. ජාතිය පාසලකුත් නෙවෙයි. අන්තිම මොකද කරන්නේ? දරුවා පාසලට ගන්නම් හැබැයි පිනිසිල් ඉල්ලීමක් කරනවා. හරි අසම්මත ඉල්ලීමක්. හරි අකට යුත්තක්. දැන් අම්මට මේකට ඇත්තෙන්ම තරහ ගියා, කේන්ති ගියා. මේ වගේ ගුරුවරු මේ පාසලේ තියන්න හොඳ නෑ කියලා එයා විශ්වාස කරන්නේ. කිව්වා හරි ස කියන්නේ මොකක්ද මම ඒකට සූදානම් කියලා. සත්ය සිද්ධයක්ම ඔබට කියන්නේ. කියලා ඊට පස්සේ පින්සිපල කිව්වා අහවාල් දවසේ අහවාල් සැනන්ට එන්න ඔයා අහවල් හොටල් එකට කියලා යෝජනා කරා. ඒ අම්මත් කිව්වා හරි මම එන්නම් වෙලාවට කියලා. හැබැයි මෙයා මොකද කර උපක්රම සීලීව මේ පොලිසියට ඒ ආරක්ෂක අංශ වලට නැත්නම් ඒ නීතිම වශයෙන් කටයුතු කරන ඒ බලධාරයන්ට දැනුවත් කරා. මගේ දරුවක්ම දාගන්න ගියා. ඊට පස්සේ මේටර විකෘති යෝජනාවක් කරා. ඉතින් ඒ අනුව තමත් මේ විදියට යනවා. හරි කෙලෙරලා ඒ ඔක්කොම කරලා ඉරලා තමයි මෙයා මෙතට ගියේ. ඊට පස්සේ අරකපු විදිහට ට වෙලාවට ගියා මෙයත් හිටියා පස්සේ ඒගොල්ලන් රූමයක් අරන් ඒ හොටල් එකට ගියනකොටම මේ පොලිසියෙන් වට කරලාපල තරංග ගත්තා. හරි මම ඔබට කියන්නේ එතකොට සමහර අය යම් යම් අයුතු යෝජනායුතු බලාපොරොත්තු හරි ආකාරයෙන් තමටඅ ප්රයෝජන ගන්න මේ කියන අමාරුවට වැටිච්ච නැත්නම් යම් විදිය ගත්තහම අ දැඩි කම්පනයට පත්වෙච්ච අය ඔය යොදාගන්න ඕනේ ඒකයි මේ කියන්න ආවේ.
ඒ නිසා කන්සලර් කෙනෙක් කියලා කියන්නෙම එහෙම තමන්ගේ අ මොනවද සේවාලාභියාව මිස්යූස් කරන කෙනෙක් නම් ඔහු සැබෑ කවුන්සල කෙනෙක් වෙන්නේ නෑ කියන එක කියන්නයි. හරි දැන් කවුන්සලර් කියන්නෙම ඇත්තෙන්ම මම අදත් කිව්වා වගේක්යන්ට්එක් කළා නැත්නම් සේවාලා අභිකම් අතිශය පවුති තොරතුරු කාරණා පිළිබඳවත් කතා කරන කෙනෙක්. හරි එයා පුදකලාව කතා කරන්නේ. ප්රසිද්ධිය අනිත් අයට ඇහෙන්න කතා කරන්නේ නෑ. මේක එතිික්ස් නෙවෙයි. හරි ඒක ආචාර දරලවලට පටහැනි. ඒ නිසාම තමයි ඒ දැන බොහොම රහසිගතව නැත්නම් අනිත් අයගෙන් පරිබාහිරව හුදකලාව ඒ ප්රශ්නය කතා කරන්න. එතකොට උපදේශක සමහරට පිරිමි කෙනෙක්, අඩසම් කෙනෙක් එයාගෙන් සේවාව ලබා ගැනීම සඳහා වෙත් තියෙනක්යන්ට් ගත්තම කාන්තාවක්. එයා විවාහකයි. නමුත් එයාගේ ස්වමසයා එයා වතහැර ගිහිල්ලා. එහෙම නැත්නම් එයාගේ ස්වාමීම් පුරුෂයා විදේශගත වෙලා. ගම්මා මේ ඔබට උදාහරණ වශයෙන් කියන්නේ. එතකොට අර කවුන්සල මෙවෙන්ම ඇවිල්ලා එයාගේ ප්රශ්නය ගැටලුව කතා කරනකොට තමන්ගේ ඒ උපදෙශන සේවා සපිරන කාමරය තුළ වෙන කවුරුවත් ඇත්තෙත් නැ. ඒ නිසා එයාට ඕනම දෙයක් කතා කරන්න පුළුවන්. එයාගේ අතිශය පෞද්ගාසය තොරතුරු පවා අරයා කැමති නම් මෙයාට ප්රකාශ කරන්න පුළුවන්. එන්න එවන් අවස්ථාවක යම්හකින් මේ කියන කවුන්සල විසින් අර කියනටව යම් වැරදි දේකට පොළව ගත්තොත් අයුතු දේකට පොළව ගත්තොත් අසම්මත දේකට පොළබව ගත්තොත් ඒ කියන උපදේශක එක ඇත්තෙන්ම තම වෘත්තිය හරියට කරන කෙනෙක් නෙවෙයි. තම සේව අවංකව කරන කෙනෙක් නෙවෙයි. එවැනි අයට උපදේශන සේවා ගැලපෙන්නේ නෑ. ඒකයි මට ඔබට කියන්න ඕනකම තිබ්බේ. ගොඩාක් අය ඒ අසරණභාවයෙන් ප්රයෝජන ගන්නවා. ලංකාවයලා දන්නවා සමහර වෙලාවට ඔය විවිධ සනය දුක් කරදර තියෙන සල්ලි නැති වෙච්ච දරුවෝ දෙමාපියෝ ඉන්න රෝහල් ගත වෙලා රෝහලටවත් යන්න එන්න බැරිව සමහර වෙලාවට මිල මුදල් නැතිව දෛනිකව කියන්න හොයාගන්න ඒ ආදායම් මාර්ගත් එහිරිච්චි අයව සමහරට මිස්යූස් කරනවා. විවිධ ආගම් වලට බඳවා ගැනීම සඳහා මේ පිරිස් පොළොබව ගන්නවා. ඒවට මිල මුදල් වියදම් කරනවා. එහෙම දේවල් සිද්ධ වෙනවා. හරි නැත්නම් අර විදිහට තමයි මම ඔබට කිව්වේ. ඔය ඔය ඔය මේ එක්තරා ඔය ගමනක් මට කිව්වා විශ්විද්යාලයේ දරුවෙක් මේ දකුණු පළතේ දේවාලයක් තියෙනවලු. මේ දේවාලේ මේ බහුගින් දස මම දැක්කා මම දන්න ඒක මට හරියට මොකක්ද කර නිශ්චිතභාවයක් නැහැ. ඔය යයූටියුබ වලින් එහම මම දැක්කේ නැහැ. නමුත් මම දැක්ක නිකන් ඒක ඒ කියන්නේ මට නිශ්චිතව හරියට මෙන්න මේකයි කියන එක පිළිබඳ අ එහෙම සෝෂල් මීඩියා වලින් ගිය කාරණාව පිළිබඳව තේරුම් ගන්න අ ක්රමයක් තිබුණේ නැහැ. හරි. මේ නමුත් මට ඒ දරුවා මේ අවුරුදු ගාණ පරිසිද්ධියක් කිව්වේ. දරුවෝ නොලැබෙන කාන්තාවන් යනවලු මේ සහ විවිධ ප්රශ්න ගැටු තියෙන කාන්තාව යනවලු දේවාලයකට. හරි. එතකොට මේ දේවාට ගියාම මේ ඒ එක එක්කෙනා ඒ දේවාලට ගන්නේ ඒ අදාළ යාතු කර්මය කරන්න. එහෙම නැත්නම් ඒ මොන දේවාලයේ කරන කටයුත්ත කරන්න මේ වෙනු ගන්නේ. දවසක් කොහොම හරි මේ මෙයයි මෙයාගේ අක්කයි මේ දේවාට ගිහින් තියෙනවා. මේ අවුරුදු ගල කලින් සිද්ධයක් කියලා දරුවා කිව්වේ. ඉතින් ඊට පස්සේ මේ කොහොමහරි දැන් අර දේවාලය එට කලේ පෝලිමක් තියෙනවලු. කාන්තාව ඒක එක වැඩවලට යනවලු. ඉතින් කවුරුවත් ගියාට එනකොට ඒ දේවලේ වෙන කරන දේවල් පිළිබඳව මුකුත් කියන්න හැලු. හැරි කරන්න ැහළු. හරි කැමැත්තක් අකමැත්තක් නැතුව ඉතින් කොහොමහරි ඒකට යනවා කැමැත්ත කැමැත්තක් කියන්නේ ඒක කියන්නේ මේරීක්ෂන් එක ප්රතික්රියාව එහෙම හඳුනගන්නත් බැහැළු. මේ ඇතුලට ගියාම වැඩේ සාර්ථක වුණා අය අසාර්ථක වුණා අය නැත්නම් මේක ගියාම අපශට්ය එහෙම කියන්නෙත් නෑලු. ඊට පස්සේ කොහොමහරි දවසක් මේ ඒ ගිය දවසේදී මෙයයි එයාගේ අක්කයි මේ දේවාල ඇතුළට ගිහිල්ලා. හරි ඊට පස්සේ මොකද කරන්නේ මේ කියලා තියෙනවා අද දෙන්න මේකට ගිහියෙන් තියෙන්නේ. අක්කඩංග නිසා. අද මේ මෙහෙම මට ඒ අ දෙවියෝ වරම් දෙන්න හැමකුත් කරන්න ඔය දෙන්නට මේ අනිත් දවස එන්න කියලා. හැබැයි ඒ එනකොට වෙනම එන්න කියලා. දෙන්නාක් යන එකට එන්නේ පයි කියලා. පස්සේ මොකද කරන්නේ ඒකපු තව ගිහිල්ලා ගිහිල්ලා හෝද කරන්නේ ඉස්සෙල්ලා අක්කා ගියාළුවෝ අක්කා ගිහිල්ලා ඊට පස්සේ හෝද කරා කෑ ගහනට පැන්න. මේ ඊට පස්සේ අහලා තමයි ඇයි ඒ කියලා. පස්සේ මෙයා ඒ සිද්ධිය කියලා මෙයා මෙහෙම එයා ඉුතු විදිහට එයා අව මේ යම් විදි වැරදි ක්රියාවක යොදාගන්න පෙළමුණ අය කියලා. හරි. ඉතින් දැන් එයා කිව්වේ අවංකවම දැන් එහෙම කාන්තාවන් ඒ තත්ත්වයට පත්වුනාට ඒ කාරණාවේදී එහෙම සමාධිගත කරන්නේ හෝ ප්රකාශ කිරීමක් කරන්නේ නෑහ. මොකක් හරි අර හේතුව නිසා මේ මේ ඒවා මේ වසන් කරන ස්වභාවයක් තියෙන එක තමයි කියන්නේ. සමහරට දෙවිය කෝප වේ දෙවියන් තමට වැරදි මේ දඬුවන්තය කියන වගේ බයක් තියෙනවා දන්නෙත් නැහ කාන්තාවන්ගේ එහෙමත් එනවානේ. ඒක දන්නේ නැහ. කොහොමහරි ඒ ළමයා කිව්වේ ඒ වගේ අර මේ එතනට යන්නේ කාන්තාව නමුත් ඒ කාන්තාව මිස්යූස් කරනවා කියන එක තමයි කිව්වේ. වෙන දෙයක් නෙමෙයි එතන එයාට කියන්න ඕනකම තිබ්බේ. හරි වැරදි විතර. ඒක මටත් අත්විඳින්න වුණා මගේ අක්කත් එක්කක් ගිය වෙලාවේ කියන එකයි එයා ප්රකාශ කළේ. වෙන කාරණාවක් නෙවෙයි.
මේ ඔයාට කියන්න ආවේ උපදේශන සේවාදීත් අන්න ඒ වගේ කාරණාවක් තියෙන්නේ මෙතන මොනව වෙලාවකවත් හරි කොයිම වෙලාවකවත් අර කියන පුද්ගලයා හරි නැත ඒ කියන්නේ තැනැත්තිය හෝ තැනැත්තා දැන් අපි හිතමු උදාන වශයෙන් ගත්තහම අන්සල කාන්තාවක් කියලා. හරි එයා ගාවට සේවාව ලබන්න එන්නේ පිරිමි කෙනෙක් කියලා හිතන්නකෝ. එයා බොහොම අසරණ කෙනෙක් කියලා හිතන්නකෝ. කොහුගිය කල අපි දැක්කේ සමහරට ඔය පන්තිවල ඉහලා පන්තිවල ගන්න ගුරුවරු විශේෂයම ගත්තම කියන්නට teීචර්ස් දක මේ මේ ගුරුවරියක් ගුරුව නෙමෙයි ගුරුවරියක්. නේද තමන්ගේ පන්තියේ අ ඉගෙනගන්න ගෝලය නේද මිස්යූස් කරපු අවස්ථාව තිබුණනේ. සමාජ මේ මාතෘක අපි දැක්කානේ. මට මතක ඒක ගුරුවරියක් එල්ලම ඇරිලා තිබුණා. හරි ඒක අ ඒ දරුවා රතන් ඉතරෙන දරුවා සමගති ඒ ඇසුර සමාජකත වෙච්ච නිසා අනිත් අය දැනගත්තු හින්දා ඒ දෙපැත්තම තියෙනවා ඒක මම මේවට කියන්න ආවේ. ඒනිසාට කියන්න බැයි වෙලාවකවත් මේ පිරිමිය විතරයි මේ දේවල් කරන්නේ කියලා. කාන්තාවොත් ඉන්නවා. ඉතින් කොහොම වුනත් ඒ වගේ තමන් ළඟට එන අ අයව බොහොම වැරදංගව පිළිගන්න. එක එහෙම නැත්නම් ගත්තහම ඒගොල්ලන් ධනාත්මක වශයෙන් ඒගොල්ලන්ගේ පවුරුෂ වර්ධනයට අවශ්ය කරන ක්රියාකාරකම් සිදු කරන එක එහෙම නැත්නම් ගත්තම වැරදි විදිහට ඒ අයගේ ශරීරාංග අතපත ගාහන්න එක නොකළ යුතුයි කියන එකයි කියන්නේ.
දන්නවා සාමාන්යයෙන් කරණබෑය මේ කොණ කපන කෙනෙකුගේ තව කෙනෙකු ඇඟට ඔලුවට අත තියෙන කැඟට නෙමෙයි උරුත් ඒක සාමාන්ය නෑ. වෛද්යවරයෙක් රෝගී පරීක්ෂා කරද්දින ශරීරට අස් තිය සාමාන්යයි. නේද? ඒවා සාමාන්ය දේවල්. එතකොට නමුත් සාමාන්ය ක්රමය තමයි අර මම හිතත් කිව්වා වගේ ඒකනසස්ලා නැතන විශේෂයෙන් එක නර්ස් කෙනෙක් හරි ළඟ ඉන්න ඕන රෝගියා පරීක්ෂා කරනකොට දැන් හිතන්නකෝ දර්වසෙන් ගැත්තු කාන්තාවක් වෛද්යවරයට අවශ්යයි පරීක්ෂා කරන්න නේද? එතකොට ඒ පරීක්ෂාවේදී අ බොහෝ වෙලාවට අතිශේමය අතිශයම වශයෙන් ගත්තහම මේඅ ශරීරංග හම්බන්ධව ඒ වෛද්යවරයා ඒ පරීක්ෂාවේදී කටයුතු කරනවා වෙන්න පුළුවන්. අන එතකොට ඒක වැරදි හිතකින් හෝ නැත්නම් ඒක අනවශ්ය අ ක්රියාවලියක් හැටියට අපටයින් කරන්න බැහැ. අර්ථ ගන්නවන්න බැහැ. ඒක තත්ත්වය එයාට අවශ්ය නිසා එයා ඒ වෛද්යමය වශයෙන් ප්රතිකාර කිරීම නැත්නම් ඒහා සම්බන්ධව තියන ගැනීමට ඒ කාර්යක කරනවා වෙන්න පුළුවනේ. හරි ඒක වැරදි විදිහට කරනවා නම් තමයි වැරැද්ද ඒක වෙනත් දේක පටු අදහස්කින් කරනවා නම් තමයි වැරැද්ද ඒකයි මම මේ ඔබට කියන්නේ.
ඉතින් ඒ නිසා කවුන්සල කෙනෙක් ගත්තහමත් තමන් ගාවට එන කෙනාව හරි අනවශ්ය විසට ස්පර්ශ කරන්න කිව්වා. හරි එහෙම නැතම් හිතනවා වැලිපිට එනවා කාම්තාවක්. එයාගේ ප්රශ්නයක් තියෙනවා. එයාගේ හස්බන්් පිළිබඳව එයා ලොකු කලකිරීමෙන් එන්නේ. ඊට පස්සේ දැන් මේ කවුන්සලර් ගත්තහම එයා බොහොම අ මැදිවියේ නැත තරුණ විය නැත අර කම්තාව අට ගත්තහම සාපේක්ෂව මෙයා සම වයසෙන් හරි එහෙම වෙන්න පුළුවන්නේනේ. එතකොට මොකද කරන්නේ නැහැ මෙයා ඔයවා ගරන් ගන්න එපා මම ඉන්නවනේ. හරි මම ඔයාට උදව් කරන්නම් කියලා ඔලුව අත ගාන්න කිව්වොත් එහෙම හරි අයියෝ ඕවා ගරන් ගන්න එපා හස්ල තුන කමක් නැහැ. දැන් ඉතින් මම ඉන්නවනේ. එහෙම කියන්න කිව්වොත් එහෙම සම්පූර්ණ එයා මේ කවුන්සලින් වැඩිය නෑ. ඒක ඒසූටableල් එකක් නෙමෙයි. ගැලපෙන කාරණාවක් නෙවෙයි කියන එකයි කියන්නේ.
අනික තමයි සක්රියව සවන්දීම සහ සවන්දීමේ කුසලතා තියෙන්න ඕනේ කියන එක. හරි අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා. සක්රියව සබන්දීම සහ සබන්ධිමේ කුසලතා උපදිසල සේවාය වැදගත් වෙනවා. හරි. එකක් තමයි සේවාලාභියා ගණන් ගන්නා බව හරි දැන් කවුරු හරි ගත්තහම ඒක අපි දකින කාරණාව තමයි දැන් ඩෝන් කෑයා හිටියොත් එහෙමගේ යාළුවෙක් එහෙම ඔෆපිස් එකේදී අම්ම කතා කරන්න නැහ උදේට ගුඩ් මනින් කියන්න නැ. හරි. එහෙම නැත්නම් එයාත් එකන් තේ කබන්න යන්න. එයාත් එකන් කෑම කන්න යන්න. දැන් එයාට දැනෙනවනේ එතකොට මට යම් විදිහම අර කියන පුද්ගලයා ඒ කියන කෙනා මට අකැමැත්තක් තියෙනවා. මාව ප්රතික්ෂේප කිරීමක් තියෙනවා. මාව ගණන් ගනති බවක් තියෙනවා කියලා. එතකොට ඒක බොහෝ වෙලාවට ඒ තත්ත්වයට ගොදු වෙන කෙනා අසහනයට පත්වෙනවා. පීඩාවට පත්වෙනවා. මම ඔබට කිව්වේ අපේ ජීවිතයත් ඔබගේ පෞකික ජීවිතයත් ඔබට මෙවැනි දේවල් වලට අත්විදි ලක්වෙන්න අවස්ථා ලැබිලා ඇති. නේද? මේ හොඳට හිටපු අය තමන්මව කයා කරන්නේ නෑ. ගණන් ගන්නේ නෑ.
දැන් ඔය දරුවන් එහෙම ගත්තා මම හිතත් කිව්වේ එකයි දරුවන්ගේ පවුරුෂය ගොඩාක් වැදගත් වෙනවා. ඒගොල්ලන්ගේ මේ මුල් ළමේදී. හරි ප්රවේශං සහිතව තමයි දරුවන්ගේ පවුරුෂ වර්ධනයට අදාල විශේෂයෙන්ම සික්මන් ප්රොයට වගේ මනෝවිද්යාඥන කිව්වේ මුල් අවුරුදු පහ හරි ඒක තමා වඩාත් වැදගත් වෙලා. ට ඔය පවුරුෂය කියන්නේ මෛරසෙම කතෙන් කතා කරයි. ඒකත් තමයි මුකී අවදිය කියලා. හරි එතකොට දරුවෙකු පරුෂය ගොඩනැගෙන්න මුල් යුගේ මුඛය මුල් කරගෙන හරි කට ඒ කියන්නේ මා වගේ අ කිරිවුරා බොන ඒක හරි එතකොට දරුවෙකුට ඒක ඉතා වැදගත් පවුරුෂ වර්ධනයට හරි එතකොට දැන් අපි දාන්නවනේ සමහර දැන් මෙතනත් ඉන්න පුළුවන් තමන්ගේ මව අහිමිය අය හරි අපි ඒ නිසා ඒකට හඬා වැලපෙන්න හෝ දැන් එහෙම ඒක පිළිබඳව දැන් මේ වෙලාවේ කම්පනයට පත් වෙන්න හේතුවක් නෙමෙයි මම මේ ඔබට කියන්නේ. නමුත් අපි දකිනවා හඳුනාගන්නවා මේ ධමා කාලේදී ඒ අ මොනවද මවගේ කිරිවු බොනවා කියලා කියන්නෙම එතනදි මේ කුසපුරවා ගැනීම කියන කාරණාව පමණක්ම නෙවෙයි. හරි කුසපු පුරවා ගැනීම කියන එක නෙවෙයි මව් කිරිබීම කියන එකෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ. ඒට එහා ගිය පෞරුෂ වර්ධනයට පාශ් කරන පදනමක් වැටෙනවා මේ තුළින්. මේක අර ආලෝ කියන ඔයගොල්ලෝ අහලා ඇති සමාධි විද්යා කරපු අයනවා. ආලෝ කියන විද්යාඥා මේ කාරණාව පිළිබඳ පර්ෂණයක් කරා. කොහොමද මව් සෙනහස ආදරය දරුවන්ගේ පවුරුෂ වර්ධනයට ඉවහල් වෙන්නේ කියලා. මෙයා කරේ කැලේ හිටපු මේ වඳුරු මවක් ගැහැණු සතයෙක් සහ එයාගේ පැටියා ගෙනාවා එයාගේ විද්යාගාරයට හරි එහෙම වෙන්න පුළුවන් ඔයා දැකලා ඇතට වදුරුවෝ ඉන්නවා අර බඩ බැඳගත්තු පැට ඔහෙට මෙට යන මේ පොඩි පැටියකුයි අම්මා කෙනෙකුයි ගෙනාවක් එයාගේ විද්යාගාරයට එයා ඒ කැලේ හිටපු තව වදුරු පැටෙක් ගෙන ආවා. හැබැයි අම්මා ගෙනාවේ නෑ. අම්මා එයාගේ විද්යාගාරයට ගෙනාවේ නෑ. මෙයා මොකෝ කරන්නේ විද්යාකාරය හැදුවා කම්බි දාලා හුම් පුරවලා ඊට පස්සේ ඒකට වෙනම අ කිරිබොන්න පුළුවන් විදිහට රූපුවක් සහිතව හරි වෙනම බට්ලයින්කින් බෝතලයකින් කිරිගන්න එන්න අර උරනකොට කිරෙන විදිහට එයා කෘථිමව වඳුරු මවක් හැදුවා. දැන් විද්යාගාරය ඉන්නවා ඇත්තටම තමන්ගේ අම්මත් එක්ක වඳුර වඳුරු පැටවේ. තව අඳුරු පැටවයෙක් එන්නවා. එයාගේ අම්ම නෑ ෘතිමව හදාපු කම්බි හරමේ දාල හදපු වඳුරුවෝ මක්. වඳුරව දැන් අපි වගේම තමයි කාලයක් තිබනවනේ. අපිත් එහෙමයි. වඳුරුවොත් එම අර කිව්වනේ පිමාටාවර කියන්නේ එහෙම තමයි. කිරිවුරා බොන අය තමයි ඔය කියන හැම සතාම ඔරන් කොටන් සින් පන්සින් ඔක්කොම මවග කිරිබොන අය හරි. දැන් ගවයොත්, එලුවොත්, වැටලුවොත් අම්මයෙන් කිරිබන අය තමයි. නමුත් ඒ කිරිබීම කියන කාරණාව මත නෙවෙයි අපි වර්ග කිරීමක් කරන්නේ කවුද පිමාට අවබරුන් කියන එක. ඊටා වෙනස් භෞතික සාධක ලක්ෂණයක් කතා කරනවා.
දැන් එතකොට මේ හාලෝ මොකද කරන්නේ? එහෙම කිදිපිලා හදලා වැඩිලා ඔක්කොම කරාට පස්සේ මේවා මෙයා ගිහින් ඇරලියා ඇරලා දැම්මා කැලේට අතහැරියා කැලේට දැන් වදුර පැටවත් එක්කම්ම ජීවත් වෙච්ච වදුර මවත් එක්කම ජීවත් වෙච්ච වධුර පැටවත් එන්නවා එයා කැලේට ගිහෙන් දැම්මා අර කෘථිම වඳුර මාගෙන් කිරිබිප වඳුරු පැටවත් ඒ කෙටිබිරීල අවසන් වුනාට පස්සේ හරි එතනින් මිනිත්තුවාගේ එන්න Não හරි සොරි ඈ එතකොට මේ පස්සේ බලනකොට අරගොල්ලෝ කැලිට ගිහින් දාලා අ ඇත්තෙන්ම අර පුතිම වඳුරු මාගෙන් වතුර මේ කිටිබිරීලා හැදිච්චි වඳුරු පැටවා. හුද්ධ කළා ඔහේ ඉන්නවා තනියම අර කැලේ ඉන්න අනිත් වඳක්කම් එයා මුහු වෙන්නෙත් නෑ කියන්න එකතු වෙන්නෙත් නැ. සතුටක් පේන්නත් නෑ. හරි උදලා භාවය වැඩියේ. නිකන් අ කිසිම විදිහක එක්ටිව් ගතියකුත් නෑ ඔහ ඉන්නවා. හැබැයි අර බඳුරුම වගේ කිරිබීලා තමන්ගේ විද්යාගාරය තුළ ඇදු වැඩනු පැටවා අර සමූහය කැලේ හිටපු අනිත් අය වගේම බොහොම ඇක්ටිව්. ඒට මෙහට පැන්ලා දුවලා දඟලනලනවා ඒ ඔක්කොම කරනවා. පස්සේ හාලෝ පෙන්නුවා කිව්වා මේ පවුරුෂය ගොඩනැගෙනකොට තාමත්ම වැදගත් සාධකයක් කියලා මේ මව් සෙනහස සහ ආදරය එතකොට මේ කිරිප ලබාදීම් මව් කිරි තමන්ගේ දරුවන්ට ලබාද දීම කියලා කියන්නෙම හරි එතනදි පෝෂණය පිළිබඳව හෝ උසඟින්න නිවීම කියන කාරණාවට ආගිය දැඩි සමීපත්වයක් තියෙෙන තියෙන එක කියලා කිව්වා. ඒක තමයි ඒකෙන් එයා අ පෙන්න්නේ ප්රමාට අවුරු හැට මානවයාගෙත් එහෙමයි. මිනිස්සුන්ගෙත් එහෙමයි. අනිත් එවැනි ප්රමාට අවුරුන්ගෙත් ගති ලක්ෂණ එයි එහෙමයි කියලා. හරි ඒක තමයි දැන්සලයිation එක මධානුයෝජනයේදී එහෙම යම් සමානභාවයක් තියෙනවා. හරි ඒක විදිහ හැසිරි ඔයලා දකිලා තියෙනවානේ දැන් අර ඉස්සරම දැන් බලන්නකෝ ඔය කතා හැදෙන හැටිය තොපි වලින් කතා බලන්නකෝ නේ අඒ කියන්නේ ඒ ඒඒ ඒකෙන් අපට සමාජ විද්යාත්මකව දකින්න පුළුවන් එහෙම නැත්නම් අපි ගත්තොත් එහෙම මනෝවිද්යාවත්ම දකින්න පුළුවන් ඒ ඒ චර්යාත්මක ලක්ෂණ නේද වැරදි කතාවක් මේ දැනහරෙන කතාවක්. නේද මේ තොප්පි වෙලෙන්දෙක් එතකොට යනවා තමන්ගේ ඒ නිෂ්පාදන විකුණන්න මහන්සිය හිතිලා මෙයා මොකද කරන්නේ මේ තොප්පි ටිකක් බිම තියාගෙන අර ගහකට හේත් වෙලා නිදාගන්නවා. ගහේ හිටපු වතුර ඔක්කෝ මොකේප් එක ඇවිල්ලා අර එක එක තොප්පිය අරන් ගහිල්ලා ගහව උඩගෙන තොප්පියේ දාගෙන ඉන්නවා. හරි එතකොට අර මනුස්සයාගේ ගෙවලුවෙත් තොප්පියක් තියෙනවා. ඒ කියන්නේ වෙළෙන්දගේ ඒක අනුකරණය කරනවා. අ එතකොට මම ඔයාට කියමාට අවබුරු කියන අනුකරණය කරන්න පිරමෙන අය අනුකරණය කිරීමක් වන අනිත් අය කරන දිහා බලාන කරනවා බොහෝ වෙලාවට ඉතින් පස්සේ ඉස්කෝලාව පෙන්නන්නේ ඒකයි ඒ අනුකරණය අනුකරණ ස්වභාවයක් දකින්න පුළුවන්.
ඉතින් එතකොට මෙන්න මේ කියන උපදේශන සේවායේදී කියන්නෙම එක්තරා විදිහකින් අර කියන චිත්තාවේගයක්. හරි සිතුවිලි වගේ දේවල් කොහොමද පිට කරන්නේ කියන එක එතකොට එක්තරා විදිහක මම ඔබට කිව්වේ කෙනෙක්ගේ පවුරුෂය ගොඩනැගෙනකොට අරමෙනා සාදර එක ඉතාමත්ම වැදගත්. අපිව නිවෙනවා. අපට බොහොට අපි සන්යමයට ලක් වෙනවා. අපි ගොඩාක් දුරට ගත්තහම ඒ කියන අම්මගේ සෙනාස ආදරය නිසා අපටම ආවෙනිකව හික්මීමක් ඇතිවෙනවා. දැන් හොඳම උදාහරණය තමයි මම ඔබට අර කලින් කිව්වේ. මොකක්ද අර මේ දනිකාවත් වෙන අය ඉන්නවනේ. දැන් ඔය විශ්වවිද්යාලය ආසන්න තියෙනවා මෙස්සවන කියලා ආයතනයක්. මීට අවුරුදු 15ක් විස්තර කලින් නම් ඔය මෙස්සෙ කියන ආයතනයේ කාන්තාවෝ 10කට වැඩිය හිටියා. දැන් ඔය මඩිකල්ෆැකල්ටියේ තියෙන ඒ බිල්ඩින් තියෙන ඒ දිසාවේ තමයි ඔය මෙස්සවන කියන එක තිය තාමත් තියෙනවා. මේ මේ මෙස්සෙවනේ ඉන්නේ ගත්තහම බොහෝ වෙලාවට මේ මේ ආර්වල් වල ගණිකා වෘත්තයෙන් වෙලා පොලිසියෙන් අතඟුට අරගෙන උසාවිට දාලා උසාවියෙන් වර්ධකරුවක් වුනට පස්සේ පුනරුත්තාපනය කරන්න ගෙනාපු අය ඒගොල්ලෝ පුනෘත්තාපනය කරන්න තමයි මේ ගද්දා ස්ථානයට ඒ ආයතනයක් සෙන්ටර් එක මෙස්සවන මම ඔබට කියන්න ආවේ එතකොට දැන් මේගොල්ලොත් එක කතා කරන්නට පේනවා අපි මේ මතු පිටින් බලනවට වඩා ඒගොල්ලන් දිහා ඒගොල්ලගේ අභ්යන්තරය ගත්ත ගත්තහම ඔය කියන කතා තමයි තියෙන්නේ. අම්මා නෑ, තාත්තා නෑ. ඒගොල්ලෝ හදා වන්න තියෙන කවුරුහරුහරි වෙන තැනක. එක්කෝ ඔයගොල්ලන්ට ආදරේ වහස ලැබිලා නැහ. බරෝකන් ෆැලිස් වල අය. හරි එතකොට ඒ නිසාගට ජීවත් වෙන්න ක්රමයක් නැහ. ආදායම් මාර්ගයක් නැහැ. ඉස්කෝලය යවන්න කෙනෙක් ඉඳලා නැහැ. අධ්යාපනය ලබන්න ක්රමයක් තිබිලා නැහැ. ඔය ගෙදරක ඉඳලා තරුර වයසේදීම සමහර නව යවන වශම කාගේ හරි ලිංගික තවරයට ලක්වෙලා. විවාහ වෙන්න බැරිවෙලා රස්සාවට යන්න උගත්කමක් නොඋකු නැතිකම නිසා අවසාන තීරණය කරනවා මහා පරටලා මේ වැඩේ කරන්න. දෛනිකව කීක් හරි හොයාගන්න තමගේ ඇඟ පසඟ විකුණලා. ආ මම මේ කිව්වේ මෙන්න මේ විදිහට එක එක්කෙනාගේ හැසිරී මහාචර්යාවන් හරි අපි තේරුම් ගන්න ඕනේ පවුරුසයට අදාළව උපදේශන සේවායදෙත් අපි ඒක බලනවා. එයා කොහොමද චිත්තාවය ඒක පිට කරන්නේ? කොහොමද ගත්තම අනිත් අයට එයා කම් දෙන්නේ? හරි එයා එහෙම නැත්නම් කොහොමදඅ යම් විදිහකින් එයාගේ තියෙන හිතේ කරුණු කාරණා පැහැදිලි කරන්නේ. ඒවා ඔක්කොම වැදගත් වෙනවා අපිට. ඒ නිසා අ කවුන්සලින් වල මම මේ කියපු කරුණු මේ හැමඑකමක් වැදගත්තු අයට මතකය ඇති දෙය අනුව අවශ්ය තැනකදී කරුණු ගැපීමට ප්රශ්න ඇසීමට හා සේවාලාභයාට මතක් කරීමට අපි කටයුතු කරන්න ඕනේ.
ඒ කියන්නේ අපිත හිතන්නවා පළවෙනි සසන් එකට ආවා. මම මුුණා කතා කරා. එතකොට එයා දෙවෙනි දවසේ අපි එන්න කිව්වා ඇපමන්ට් එක දීලා. ඒ සැසන එකට ආවට පස්සේ ඉතින් අපි එයා ගැන මතකය තියෙන්න ඕනේ කවුන්සලට ආ ඔයා මට මතකයි එදා මෙහෙම කතාවක් කිව්වා. ඔයා එදා කිව්වා එදා ඔයා ඉස්කෝලේ යන කාලේ ඔයාට මෙහෙම වගේ ප්රශ්නයක් වුණා. ඔයාට ඒ ලෙවල් කරන කාලේ අපි කියන්න ඕනේ. හරි. එහෙම අපිමයින්ඩන්ඩ් එකක් දෙනකොට අරයට හිතනවානේ හරි ශෝක්නේ. මොකෝ ප්රශ්න හරි. එයාට හැඟෙනවා දැනෙනවා මට මම ගැන මේ සර්ට හරි මැඩම්ට හරි හොඳ මතකයක් තියෙනවනේ. හරි මම ගැන හොඳ අවධාන එන්නේ මේ සර් මැඩම් හරි ඉන්නේ. එතකොට ඒකම හේතු වෙනවා එයාගේ පුරුෂ වර්ධනයට. මම ගැන හොයා බලන්න කෙනෙක් ඉන්නවා. මගේ ප්රශ්නය ගොඩාක් හරියටම තේරුම් ගත්තු කෙනෙක් දැන් ඉන්නවා. හරි ඒ හැඟීම දැනීම එනවා මේ අ සංවාදය තුළ. ඒකයි මේ කියන්නේ. එතකොට ඒ සංවාදය ඉතා වැදගත්. උපදෙශන සේවායේදී අපි එහෙම ඒ සංවද සීලීව අදහස් ප්රකාශ කරගන්න එක කතාබහ කරලා ඒ කටයුතු කරන එක ඉතා වැදගත් වෙනවා.
ර rightයිට් එතකොට අපි පොඩි ඉටරවල් එකක් ගන්න. ඕගොල්ලන්ට මේක කතා කරපු දේවල් සම්බන්ධයෙන් ප්රශ්නයක් තියෙනවා නම් අහන්න පුළුවන්. හරි. අපි මේ දැන් පැදිට අසන්න කතා කරානේ. මේ සම්බන්ධය මොකක් හරි ප්රශ්නයක් ගැටලුවක් තියෙනවා නම් අ කෙනෙක් ඕනම ප්රශ්නයක් අහන්න. කිසි ගැටලුවක් නැහ. එතකොට අපිට බලන්න ඒක නිරාකරණය කරගන්න. අනිත් අර ප්රයෝජනවත් වෙයි ඒක. මේ ඒගොල්ලෝ නම් කතා කරන්න බැහ ජීවිතයට. ඕක තමයි අපි අදත් කතා කරේ. නමයි හේතුව නිසා එහෙම ප්රශ්නයක් නැහැ. ඔක්කොම කියන ඒවා තේරෙනවා. ඒකයි තියෙනවා හොඳේ. ඒකනේ ප්රශ්නයක් නැත්තේ. නේද? ප්රශ්න තියෙන්න නම් නොතේරෙන්න එපැ නොතෙරෙන්නේ නැහ මේකට ඔක්කොටම හොඳට අයට තේරෙනවා හැම කෙනාටම තේරෙනවා. ඒක හින්දා බය වෙන්න දෙයක් නෑහැ. විභාගයත් ඔක්කොටම ඒතන් නිසා ප්රශ්නයක් නැති බව තමයි පේන්නේ.
එහෙනම් අපි විනාඩි 10 විතර වගේ හම්බවෙමු නේද? සර් ඔව් අන සර් කිව්වා නේද අපේ එයාලා කියපු දේවල් මතක තියාගෙන ඉන්නවනේ කියලා ඊළඟ සෙෂන් එකේදී ඒ කියන්නේ සර් එයාලා රිපෝට් එකක් වගේ තියාගෙන ඉන්නවද නැත්නම් සර් ඔව් ඔ අනිවාරයෙන් මම එතනට තව ආවේ නැහැ. ඔව් අනිවා එතනට ඒක මම මේ ආවේ නැහැ තව කියන්න එතන්ට එතකොට අපට දැන් ඔයා කතාව ඉතාම හොඳ ප්රශ්නයක් ඇහුවේ. ඒ ගැන හිතන්න ඔහ දෙනෙක් එනවා නම් ඔය දහ දෙනාගේම දේවල් අපි කොහොමද මේ මතක තියාගන්නේ. එතකොට ඒක තමයි අනිවාර්යයෙන්ම අපි යම්කිසික්යට් කෙන́ කතා කරාම එයාගේ හිස්ත්රිය අපි වෙනම ලියාගන්න ඕනේ. සමහර වෙලට ඒක එයා ඉස්සරහ අපිට නෙමෙයි ලියා ගන්න. එහෙමයා රවුල් වෙන්න පුළුවන්නේ. එතකොට අපි එයා කියන දේවල් අපේ මතකය තියා ඉඳලා පස්සේ එයා ගියාට පස්සේ හැම මට එයා කියන දේවල් සමහරට ලියාගන්න අපි ප්මන් ගත්තොත් ඔයා කියන මම පොඩ්ඩක් මේකේ සටහන් කරගන්නම් කියලා අහලා ආ කමක් නෑහ සර් කමක් නෑහැ මඩම කිවට පස්සේ ඒක ලියාගන්න එක වෙනම කතාවක්. නැත්ම් එයා කියන කන එක දවල ලියාගන්න කිව්වොත් එයාට අවුල් වෙනවා. රෙකෝඩ් කරගත්තහම. හරි ඉතින් ඒක ඔයා ඉතාම හොඳ ප්රශ්නයක් ඇහුවේ. ඒක මම එතන්ට එනවා අවංකවම මොකද මේ ඒ තව එතනට එනකන් ආවේ නැහැ. මම මේ මාතෘකාවේ. අපි එතකොට ඒ අපි ආචාර් ධර්මයක් තමයි අපි එක්තරා විදිහකින් ඒක ප්මන් අරගෙන එහෙම නැත්නම් අපි ම අර කිව්වා වගේ හැම කෙනාටම පේෂන් එකට ෆයිල් එපන් කරන්න ඕනේ. ඒ ෆල් එකේ අපි අර කිව්වා වගේ සෙසන එකසන එකට එයා ආවයින් පස්සේ එයාගේ පෝගස් එකත් එක්ක අපි ලියා ගන්න ඕනේ මෙන්න මෙයා දැන් මේ මට්ටමේ මේ මට්ටමේ ඉන්නේ කියලා. ො අපිට හරි ලේසිය අරන්න කරන්න නැත්නම් අපි කොහෙද මත තියාගන්නේ නැහ දවස ගණෙනා එක්ක කතා කරලා කතා කරලා අපිට බුහැනේ සන්ධ්යා කියන එයා ගැන අපට මේ දිගටම මත්ත යාගන්න බැහ සන්ධ්යාගේ පයිල් එක තියෙනවා නම් අපි දන්නවා මෙයාගේ පයිල් එක පෙරලට පස්සේ මෙයා ඉන්නේ මේ ප්රශ්නයක මෙන්න මෙයා අද මේ තත්ත්වය ඉන්නේ කියලා එයාගේ හිස්ටරිය තුළින් අපට තීරණය කරපුන් අපි සාමාන්යෙන් මෙඩිසින් වලදී ඩොක්ටර් කෙනෙක් ගත්තත් එහෙමනේ. ඩොක්ටර්ස් වෙලා හැමදේසම රිපෝට් අරගෙන ැ කරලා පයිල් එකක් දෙන්නේ ඒකනේ. එතකොට ආය මුලේ දැන් අහන්න ඕනේ නැහැ. ෆල එක පෙරලමග දන්නවා මෙයාගේ රෝගය මොකක්ද එයාට දුන්න ටරීට්මන් මොනාද එයා කරපු ටෙස්ට් මොනාද ඒ ඔක්කොම තියෙනවාෆයිල් එකේ. එතකොට ඊළඟට ඊළඟ ස්ටෙප් එක කරන්න ලේසිය. ඉතාම හොඳ ප්රශ්නයක් ඔයා ඇහුවේ හරි. හරිද? එහෙනවා. හරි සර් ආ හොදයි.