Transcription
Слава! Обычный бог на земле нет в человеках. Благоволение слова вышли. Бога на земле нет, в человеках благоволение слова вышли. Квоггана земли мир, в человеках благоволение. Бокс поделюсь, и она уж отверстие шанс, то наш возвестят во время.
Благословен бог наш тебя ныне и присно, и во веки веков. Да исправит господь стопы во что, да помянет вас господь бог в царстве своем всегда, ныне и присно, и во веки веков. [Музыка] Благословенна царству отца и сына и святаго духа, ныне и присно, и во веки веков. [Музыка] Два-три слова встреч, но воскреснет бог и его сначала. [Музыка] Да. [Музыка] [Смех] Пенисы новое село рост в [музыка].
И эти слова [музыка]. Христос воскресе! Благодать, милости, радость господа Иисуса Христа воскресшего да пребудет со всеми нами. Несмотря, дорогие, даже на все эти испытания, в которых мы сейчас находимся, вы понимаете, о чем я говорю.
Еще никогда на нашей с вами памяти, да и вообще в обозримом прошлом, не было такой ситуации, когда священники вы призывали в храм, и людей не приходить, рекомендовали бы воздержаться от участия в таинствах. Но все-таки кто-то приходит, потому что не в силах усидеть дома.
И вы знаете, понятно, что кроме всех минусов, которые, естественно, принес этот коронавирус, но мы знаем, что господь даже какие-то злые вещи он обращает к добрым последствиям. И мы много с вами говорили о том, что настоящий христианин вынесет уроки из всего того, что произошло.
Будет какая-то переоценка, переосмысление, куда бежим, к чему стремимся в жизни. Нет ли вещей более приоритетных? Есть, да, это наши близкие, наши любимые люди и хрупкость наших близких особей, уязвимость. Особенно в эти дни мы почувствовали с вами.
Ну, кроме всех прочих плюсов, Пасха нынешнего года и страстные дни нынешнего года позволили нам по-новому, что ли, с другой стороны взглянуть на какие-то известные темы. Вот я вчера говорил и даже ночью комментировал трансляцию пасхальную, и я говорил, что я открыл великую субботу, день тишины и покоя.
Вот только впервые вот сейчас, да, потому что всегда суббота — это что такое? Это куличи, это яйца, это подготовка, это уборка квартиры, это какая-то суета. И сколько священники не говорят, что мы должны все-таки понимать, что Христос во гробе, нужно тишину внутри какую-то стяжать, у нас не получается эту тишину обрести.
А вот нынешняя ситуация в общем показала, да, что можно и по-другому субботу проводить. Когда я найти выходил, в течение не видел абсолютно вымершей пустой храм великую субботу, когда здесь бурлит, все клубится от людей, то немножко было не по себе.
И вот смотрите, дорогие, мы с вами открываем, также можем открыть благодаря вот этому коронавирусному карантину, можем открыть то, какое психологическое состояние, какое эмоциональное состояние испытывали люди, которые были со Христом. Вот, скажем, ученики его, что было доминирующим в состоянии учеников? Страх.
Да, страх. Когда мы говорим, что ученики страха ради иудейское, они тоже боялись преследований, они в принципе боялись, они дрожали, дрожали за себя. Мы говорим, да, это правда, но это звучит просто слова, потому что мы знаем, что Христос воскрес, он победил там смерть, и все это знают, для всех это очевидно.
И как-то вот не открыть для себя, вот как это можно выйти в страстные дни, бояться, ведь Христос воскрес. Слушайте, а разве мы вот в этот великий пост недостаточно на боялись, напугались всего, на подражали, посидели по своим квартирам? Конечно, да.
Вот этот страх апостолов, страх, который они испытали, это все общее состояние мира нашего. Вот даже можно сказать, да, не только нас с вами здесь, все общее состояние мира сейчас последний месяц или два — это страх.
И вот мы сейчас с вами по-новому можем понять, что испытывали апостолы, как они боялись за жизни своих. Или, например, мы можем вспомнить об у женщин мироносиц, которые несли мира благовонное, чтобы умастить гроб, в котором лежал Христос, да, вот эту пещеру, чтобы помолиться на гробе.
Помните, когда женщины эти шли, и вот они видят, что Христос воскрес? Вот когда они шли, никогда не задумывались над тем, а я все время думаю над тем, какие состояния испытывают люди, герои евангельские. Вот с каким они состоянием шли? Наверное, главным состоянием этих женщин мироносиц было растерянность.
Они не знали, что происходит, они не знали, как себя вести. Вообще, с одной стороны, да, Иисус говорил, что он от бога, и стол, что он победитель смерти и совершал такие великие чудеса, как исцеление, даже воскрешения. А с другой стороны, с ним поступили как с последним из людей, да, разделили, избили, окровавленного повесили на крест, где он и скончался, и потом похоронили его как обычно у покойника.
Понятно, что они испытывали страшную растерянность. Я просто чувствую осязаемую эту плотную растерянность. Вот так же и мы в эти дни, дорогие, разве мы не открыли с вами это состояние, состояние растерянности, какой-то потери, неуверенности в себе?
Но, конечно, воскресение Христово все расставляет на свои места. Если вы загляните в свои сердца, а я уже эту работу еще ночью провел, да, заглянул в свое сердце, вы увидите, что Пасха Христова изгнала страх из наших сердец.
И даже думается, вот после того, как мы встретили Пасху, думается, что даже если с нами что-то и плохое случится, то на все воля божья, со смирением примем это. Дрожать, трепетать, быть растерянными не будем. Господь нас укрепляет и вдохновляет на это.
Дорогие, я вот на днях в интернете наткнулся на целый цикл роликов котов. Знаете, атеисты активизируют, но лукавый, он вообще ведь активизируется в какие-то такие особые периоды духовные. И также точно вся эта бесовщина активизировалась в пасхальные дни.
Я не знаю, почему так она активизировалась с таким странным образом. Я встречал немало роликов в интернете, таких последних роликов, недавно выпущенных, где разные неверующие люди критикуют воскресенье Христово. Казалось бы, если ты себя считаешь неверующим, такси не сиди у себя там, будь неверующим и так далее.
Но зачем ты лезешь к нам в душу, в душу к верующим? Мы же с вами не лезем, да, со своими ногами, не забираемся, не топчемся в душе неверующих людей. Но не верующий, ты ладно, мы твои третьи убеждения уважаем. Зачем же ты лезешь и пытаешься топтаться в нашей душе?
Но вот какие-то люди все равно выпускают эти ролики, видимо, чтобы смутить кого-то. И вот эти ролики посвящены Пасхе, воскресению Христову. А может, у меня просто так попалась, может быть, это я придумываю себе, но почему-то последнее время мне вот эти ролики современные, такие свежеиспеченные, попадались.
Еще я люблю смотреть всякую атеистическую литературу, всякие такие публикации, люблю атеистические читать. Мне интересно, чего там они еще придумали, как они еще нас верующих-то прищучить хотят. И понятно, что все это, конечно, ерунда, но может быть, людей каких-то еще не очень грамотных, да, это может смутить.
Понятно, что людей, разбирающихся в вопросе, это смутить не может. И вот у них такой любимый, значит, аргумент, что все евангелие, они дают противоречивую информацию о воскресении Иисуса Христа. Это правда, правда, противоречивая информация.
В одном евангелии эти женщины пришли, в другом — эти женщины с третьим, да, английски она вообще только одна Мария Магдалина пришла. Сколько ангелов было? Одни говорят один, другие говорят два ангела во гробе было. Чего им ангелы сказали? Разные евангелисты, так сказать, путаются в показаниях.
В общем, такие разные свидетельства. И вот эти люди говорят, значит, верующие люди сами того не зная, вот они показали, что у них в голове полная каша, полный хаос. Они вот это все взяли и вот это описали.
Конечно, дорогие, любой мало-мальски человек, знакомый с темой, с этой богословской, он скажет, что это полная ерунда и глупость. Как раз наоборот, вот эта вот разница в показаниях очевидцев, в показаниях евангелистов, наоборот, свидетельствует за подлинность историй.
Почему? Каким образом свидетельствуют? Я вам сейчас дам маленькую подсказку. Современные ученые, дорогие, они не только, знаете, хлеб едят или на конференциях выступают. Эти все прекрасные университеты и институты, богословские академии по всему миру разбросаны, занимаются серьезной работой.
На сегодняшний день, скажем, евангелия наши изучены отлично, очень хорошо. Евангелие изучены каждый день, в их каждый год выходят тысячи, если не десятки тысяч серьезных исследований. То сейчас все изучено вдоль и поперек. Читай, и всей жизни тебе не хватит, чтобы даже там один процент той информации, которая сейчас нам доступно, узнать.
Это очень интересно, люблю, потому что Новый Завет — это моя, то есть специфика, мне это очень нравится. Я все время изучаю, время читаю, каждый день какие-то новые исследования, новинки.
Вот смотрите, дорогие, то есть на сегодняшний день ни у каких ученых нет никакого сомнения. Верующий ученый или неверующий, честный ученый будет стоять на честных позициях, что, да, кстати, тема воскресения Иисуса Христа настолько имеет мощную доказательную базу.
Я просто не буду сейчас говорить об этом, это отдельная беседа, можем цикл лекций данную тему. Настолько мощная доказательная база у этого события, что, как говорят ученые современные, иронично, что нет ни одного в истории события в древней истории, которая была бы настолько подтверждена, как, скажем, воскресенье Христово.
А мы сейчас вот только об одной маленькой грани этой темы поговорим. Смотрите, когда нас упрекают, что евангелисты противоречат сами себе, повторяю, что сейчас Новый Завет очень хорошо изучен.
И знаете, что при изучении Нового Завета стала такой научной аксиомой, что в евангелии вошло несколько традиций, что ли, несколько примет, несколько, ну как бы, еще скале источников, что ли. Сначала писал евангелист Марк евангелие, он пользовался своим уникальным источником. Его источником был апостол Петр и круг апостолов.
За Марком писал Матфей, параллельно писал Лука, и Матфей не знал Луки, ни Лука не знал о Матфея, и он про них вообще ни про кого не знал. Иоанн Богослов, они сами писали автономно, но Матфей и Лука знали Марка, и Матфей и Лука использовали в своем евангелии рассказ Марка.
Использовали его, использовали, знаете, как? Как позвоночный столб, как такой вот, как схему, как план. А потом и Матфей имел свои уникальные документы, и Лука свои уникальные документы первых христианских.
И они вот на этот столб, на эту схему, они нанизывали уже свои придания, свои рассказы. А когда писал евангелист, он вообще не читал никаких из евангелий, у него был свой источник уникальный. Причем исследование рассказов, например, о воскресении Христа, раз мы сейчас об этом говорим, показывают глубокую древность этих рассказов.
В глубокую, этот, например, тот же Матфей или там тот же Лука, рассказывая о воскресении, пользуются более древней терминологией, чем нежели они, когда другом чем-то говорят. Что это значит? Это значит, что они почти дословно цитируют древний источник, который до них дошел, как бы боясь что-то изменить.
Да, поэтому более архаическая лексика там, более такая древняя образование форм всяких. Смотрите, и что мы видим, значит, из того, что мы сказали? Мы значит видим, что есть несколько, ученый говорит, что как минимум пять или шесть традиций самых древнейших, самых первоначальных.
Может быть, пять или шесть, может быть, их было больше, но можно выделить очень легко в евангелиях вот эти несколько традиций. И вот этими традициями, никак не связанными с собой, но говорящими о одном и том же. Понимаете? Эти люди никак не были связаны.
Это люди, которые даже об одном и том же говорят разными языками, разные слова употребляют. Эти люди никак не были связаны, не то что, знаете, кучка древних христиан собралась и что-то придумала. Это значит, что было какое-то событие, подобно взрыву сенсации.
И нет, несколько людей, бывших, он сказать, рядом с этим событием, они запомнили, и появилась вот эта традиция, идущая от этих людей. Скажем, какая-то традиция от самой Богородицы идет, какая-то традиция от апостола Петра или традиция кого-то другого.
То есть вот эти вот про появились традиции, архаичный, древний, потом их никто не изменял. Евангелисты, они, работая над своим евангелием, они воспользовались этими традициями, включили их. Это очень интересная тема.
И скажите, если мы сейчас скажем, что общее во всех этих традициях, мы с вами можем выделить общее зерно этих традиций? Можем? Это очень интересно, да, это показывает, что во всех этих традициях мы видим одни и те же сказания.
Да, то есть это то, что запомнилось, произвело шокирующее впечатление больше всего другого. Что это первое, скажем, пустой гроб. Везде есть, везде во всех традициях в этих пяти или шести фигурирует тема пустого гроба.
Представьте, это так врезалось в сознание, что когда люди об этом рассказывали, каждый, да, он не мог об этом не упомянуть. Вот эта тема пустого гроба, пустой гроб Иисуса Христа, да, это невероятно.
Покойников нельзя было трогать, нет, нельзя ничего было двигать. Их никогда, здесь пустой гроб, пустой гроб. Тем более захоронение было указание римских властей. Всякие, кто бы нарушил, он и перед еврейским законам, и он был бы преступником, подлежащим смертной казни по римским законам.
Но тут у всех фигурирует пустой гроб. Дальше, что мы еще, какие общий момент этих традиций? Пелены брошенные. Пелены, как так? Если даже представить, что Иисусу бы украли какие-то разбойники, да, ну они бы не рискнули так поступить, потому что, повторяю, что это было бы очень и очень чревато.
Ну да, и в конце концов это стало бы потом бы известно, знаете, как один к другому, да. Но если бы они воровали покойника, крепко-накрепко завязывали разными пеленами, перевязывали, ну это не похоже на мумию, на это что-то типа мумии.
А здесь всегда все пелены сброшены, как будто они не нужны, как будто это уже не годная одежда. Даже если представить, что кто-то хотел бы выкрасть такую мистификацию века, лишь и тебе концу истории сделать, зачем бы он стал бить, развязывать, где он там ковырялся, эти узлы? Узлы так делали, чтобы их не развязать, это было невозможным.
Знаете, дальше все сообщают о том, что когда заглянули во гроб, там были, там никто были, да, ангелы были в белоснежных ризах. Уже можно спорить, один, два ангела — это уже не принципиально, но это явно в гроб был не пустой.
Ну да, он был пустой, там не было Иисуса, там были брошены, и теперь он и белоснежные, которые просто шокирующее впечатление на всех произвели. И там были какие-то существа, которые стали разговаривать, ну с апостолами, женщинами стали разговаривать, да, это тоже невероятная вещь, об этом тоже все сообщают.
Ангелы. Дальше все традиции упоминают про трепет и ужас. То есть когда вот с этим всем встретились, при найти всех объял трепет и ужас. Вот даже если представить, у нас с вами какой-нибудь наш близкий человек похоронен, и мы пойдем на кладбище, и мы увидим, что могила раскопанная, пустая, нас возмущение прежде всего охватит, да.
Мы побежим в администрацию кладбища, будем разбираться, что это такое там произошло. Но трепет и ужас вряд ли, трепет и ужас. А там все традиции упоминают о трепете и ужасе. Тут произошло что-то такое, от чего все прям попадали на землю от страха и ужаса, когда они это увидели.
Что можно еще? Женщины, да, первые. Все традиции на упоминают о женщинах, которые пришли на гроб. А это принципиально, почему? Потому что слова женщин в древнем мире не пользовались никаким весом. Женщина не могла даже в суде свидетельствовать, то есть женщин это пустое место, на никто для древнего мира.
И упоминая женщин как первых свидетельниц, как первых очевидцев, евангелисты рискуют. Кстати, евангелист апостол Павел он специально про женщин ничего не пишет, когда спишь это воскресенье Христом, да, он не пишет, потому что это не совсем прилично было в древности писать там про женщин, чтобы женщины пришли, все такое.
Но об этом все традиции сохранили предание, что это были женщины. Значит, это был подлинный факт, да, это невозможно было выдумать, потому что все хотели лучше спрятать, кроме замести под ковер, да, эту историю. Но тем не менее были вынуждены, а не упомянуть.
Или, например, сказано, что Христос все время упрекал за неверие. Вот воскресший Христос стал являться, и он упрекал за неверие. Воскресший является много раз, да, ну это понятно, тут даже не надо уже объяснять, что это присуще всем.
Прадед Христос является. Что общее всем традициям? Когда Христос является, он имеет тело, имеет. Все традиции об этом сообщают. Тело такое, что можно его потрогать. Он сам предлагает: «Потрогайте меня, вложите в мои раны пальцы своей оси, жить и меня».
Он пьет и ест, специально берет пищу, продукты есть, да. То есть вот это вот все традиции нам говорят о такой плотности, о материальности Иисуса Христа. Это не призрак, воскрес и все.
Все традиции нам упоминают о другой вещи загадочной, о том, что Иисус после воскресенья, да, он был материальным, но он изменился. Смотрите, он мог исчезать и появляться, он мог быть узнанным или неузнанным.
Помните, как Лука про этих сообщает, продукт путников, которые по путевым аусле, что они, когда преломили хлеб, у них открылись глаза. Открылись, это очень важно, открылись глаза, как будто пелена какая-то спала.
Ну как хорошее слово подобрал, нашел, как бы показывая, что Иисусу тот был непонятно, что это было, суда, но вдруг как будто что-то щелкнет, выключатель, да, как свет включили, вдруг все начинали понимать, что да, это воскресший Иисус.
То есть он материальный, с другой стороны он стал иным. Ну можно многое других моментов я выписал, но не будем. И так уже подзатянули.
И еще самое, можно сказать, последнее. Когда Иисус воскрес, и когда он встречается с учениками, много обильно встречается, апостол Павел пишет, что однажды Христос явился более нежели пятистам людям, 500 мужчинам, да, и беседовал с.
И то есть это очевидно и несомненно. И Христос всегда говорит, все традиции сохранили, он всегда говорит, что, дорогие, я вас сделаю вестниками, бегите в мир, всем сообщите, что я воскрес, что смерти больше бояться не надо.
Это тоже присуще всем традициям. То есть Христу было важно донести, понимаете, да, всем людям эту идею, что если ты был свидетелем, если ты приобщился к воскресению, был свидетелем воскресенья, то нет ни хранения.
То и это в себе, беги, поделись с другими. Поэтому, дорогие, вот смотрите, мы только одну маленькую грань рассмотрели, да, грань рассказов о воскресении Иисуса Христа. Христос воскрес — это абсолютный факт.
Он воскрес, чтобы показать, что смерти больше нет, смерть побеждена. Смерть только час клацает зубами, но она не имеет над нами власти и силы. Мы не должны смерти бояться, мы должны быть вестниками этой пасхальной радостью миру всему.
Должны жить оптимистично с глубокой верой в Господу, да, и с надеждой на то, что как он воскрес, так он и нас с вами воскресит из мертвых. Он первенец, первый, кто прошел этим путем, и он показал, что это реально, это возможно.
Посмотрите на меня, потрогайте, убедитесь. Всех вас, дорогие, с Пасхой Христовой, и пусть она изгонит мрак из наших сердец. И пойдем с вами и будем вестниками этого события всему нашему подрастерял мужчин перепугавшись муся миру. Аминь. Христос воскресе! [Музыка]
Благодарю Господа нашего Иисуса Христа. И любой вот я [музыка] дарим сердце у [музыка] благодарим Богу, Господу. [Музыка] Достойные праведники об этих, если тебе по планете все чувства. [Музыка]
Я скажу, ты единородный сын, и дух несет этот метеорит и нагрел. Нет 150, и все победную песню поешь и вопиюще взывающий глаголющие святый 70 великолепных участник. Я тоже сына твои, Боги народных, и накида всякой верую.
Именно ему чувствует, уже прощает все же насмотрелись волны живот книзу, предаешь и щипачев сибирскую блок прямо крепко. Святые, соберись из Киева, ручные руки, благодарите на бассейн аспекте делами она.
Реп, примите, я гитисе из тела мои и же забыла мимо его оставления грехов. Удобнее часу по вечере глаголе. [Музыка] Ричард не ел сессия, есть кровь моя нового завета, я же за вы и за многие, изливаемая выставления грифу у. [Музыка]
Моя о твоих тебе приносящие о всех и за вся ищи, приносим ти словесности службы, просим и молим. Эмили сидели, спасибо факты густота гномика, приближать анорексия. Боже, очисти нас грех должен от милости нам грешным, Боже, чести помимо нас грешных.
Господи, и же пресвятаго твои годы вов 3 часа полста внутри не спасла бы такой благе. Неты мятно основными нас, молящиеся сердце чисто зеленая. Боже, ну проходные, наполним, Господи, жирной сметаны треугольников 3 часа подстанции спас лоботомию, это не от нас.
Молящихся сегодня 20 августа, эти часы просто выглядят так. Смотри, назвали, запретил Google Play, честное тело Христа по его режут чаши сей чистую кровь Христа, твои приложив духом твоим святым. [Музыка] Хотела тебе нужно вести, уже, уже. [Музыка]