Transcription
La vie naamano waterum [Musique].
Elle habite Victor [Musique].
Les troubles psychologiques chez les musulmans, principalement. Pourquoi, au prime abord, le musulman pourrait-il se dire : "Si je crois au destin d'Allah et que j'ai foi en Lui, comment se fait-il que j'éprouve ce mal-être profond ou même de l'anxiété ?"
C'est une question tout à fait raisonnable et ô combien importante, car certains pourraient dire que cela est tout à fait contradictoire. Mais Allah dit : "Hassiba, est-ce que les gens pensent qu'on les laisse dire : 'Nous croyons' sans les éprouver ?" (Sourate 29, verset 2).
Donc, toute personne qui dira "Je crois en Allah et au Jour dernier" sera inévitablement éprouvée. Et parmi les épreuves, il y a également les troubles psychologiques.
C'est un premier point : tout musulman sur la surface de la Terre sera éprouvé d'une manière ou d'une autre.
Maintenant, le fait de s'éloigner de la cause immense de ce pourquoi Allah nous a créés, à savoir le monothéisme, ou "A marcqs", et les hommes que pour qu'ils m'adorent et adorent le Seigneur des mondes, c'est voué le culte à Lui seul, sans rien Lui associer de près ou de loin, et de rejeter tout ce qui est adoré en dehors de Lui.
Entendez bien : il est impossible pour le musulman de concrétiser ce monothéisme, ce "Tawhid", sans en apprendre les bases et ses fondements sur le bout des doigts, auprès des gens de science.
En effet, d'après notre Prophète, apprendre la science est une obligation pour chaque musulman. La première obligation est bien évidemment cette parole d'unicité, qui n'est autre que l'attestation de foi.
Il est obligatoire pour chaque musulman de connaître son sens, ses piliers, ses conditions, son implication, mais également tout ce qui pourra venir la contredire et l'annuler.
C'est pour ça qu'à notre époque, lorsque tu demandes quel est le sens de la parole, tu entendras souvent, et malheureusement, parmi nos "coraux légionnaires", dire : "Il n'y a de divinité qu'Allah" ou "Il n'y a de créateurs qu'Allah", alors que même les mécréants de la Mecque attestent que le seul créateur, c'est Allah, qui dit le pourvoyeur, le processeur.
Pourtant, cela n'a pas fait de des musulmans, et telle est la perte évidente.
Donc, celui qui prie, qui jeûne, qui a un bon comportement, etc., c'est bien, mais il ne doit pas s'étonner s'il éprouve de l'anxiété à différents degrés, s'il n'est pas impliqué, avant tout autre chose, dans ce premier pilier de l'islam.
C'est d'importance capitale, donc il est important de le répéter. Quiconque s'éloigne du but même pour lequel il a été créé sera touché par différents maux, tels que l'anxiété, d'où la notion de trouble psychologique.
C'est pour ça que nous observons un grand nombre de patients, pourtant impliqués dans leur prière, leur jeûne, leur aumône, mais lorsque l'on creuse un peu, on constate que la plupart sont totalement éloignés.
On peut impliquer dans la science religieuse auprès des savants de la Sunnah. C'est pour cela également que, lorsqu'il y aura ce retour à cette science de "Tawhid", tu verras les troubles se dissiper, les poitrines s'ouvrir et les cœurs remplis de foi.
Le Prophète, paix et salut sur lui, prêchait sans cesse et sans relâche le "Tawhid" avant tout autre chose pendant 10 ans à La Mecque.
Il n'y a pas de cause plus libératrice pour les poitrines de l'homme que d'apprendre le "Tawhid" et de le mettre en application.
Et cela, nous le répétons inévitablement auprès des gens ancrés dans la science et savants de la Sunnah, sur la voie des Salafs.
Et c'est Allah que nous demandons l'issue favorable.
À noter qu'il arrivait également aux musulmans de ne pas être ancrés dans la science, à commencer par le "Tawhid", mais qui pourtant ne ressentent aucun trouble dans leur poitrine.
Cela est encore plus grave, car il se peut que cela soit un mal encore plus grand que celui qui était prouvé par la souffrance morale.
Car parfois, les épreuves sont envoyées par Allah pour que le serviteur revienne à Lui.
Donc, il faut s'inquiéter d'être détaché de la science et de ne pas être éprouvé.