الصادقون/4- اخلاص الخدمة ونور المجالس - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره وسموت في قدس الماتم خادما لا يخدع الشيطان نفس الطاهره ان جارتي الدنيا وخيم ليلها حب الحسين سفينتي وشائر.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد سيما بقيه الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

القائمون على خدمه الحسين عليه السلام كل من يساهم في الخدمه الحسينيه يتمنى ان ينال الدرجه الرفيعه في الخدمه وينال المقام العالي في الرتبه عند الله وعند اوليائه ولكن هذه الدرجه والمقام يتوقفان على امور.

الامر الاول المعرفه الواعيه بالحسين عليه السلام.

الامر الثاني البصيره باسرار اسرار سيره الحسين ونهضته.

الامر الثالث التطوع في خدمته والرابع الاخلاص وصدق النيه في الخدمه.

الذي يحوز هذه جميعا يتبدل من خادم الى سيد وجيه بالحسين عند الله وعند اوليائه ومن جاهل الى عالم ومن صاحب الى ناصر ومن زائر الى صديق وكروبي يكون كمن زار فوق عرشه تتباهى به الملائكه ويكون موضع الخير والبركه.

الاخلاص في خدمه الحسين له مراتب.

الذي يحوز هذه المراتب ينال الدرجات العاليه وهذا احد معاني قول الحسين عليه السلام من لحقنا استشهد اللحوق يعني ادراك الشيء والانضمام اليه فينقبض الزمان لمن يحتوي على هذه الامور الاربعه ويكون من انصار الحسين عليه السلام كانه في عسكره كانه من جنده كما انه احد معاني الفتح الذي ذكره الحسين عليه السلام.

من مراتب الاخلاص الاخلاص في الذكر اي ان الحسين دائم الحضور على لسانه وفي ذهنه اذا وقع في مصيبه في فقدان عزيز فقدان اب او اخ ولد مصيبه الحسين لا تغيب عن ذهنه اذا عطش وشعر بالم العطش ذكر عطش الحسين اذا روى عطشه بشرب الماء ذكر عطش الحسين واذا راى حريقا دارا يحترق ذكر خيم الحسين التي احرق هذا نوع من الاخلاص في الذكر اي انه في كامل الانقطاع والتوجه والخلوص في ذكر الحسين عليه السلام.

المرتبه الثانيه الاخلاص في الحب حب الحسين ملا قلبه لا يتوجه الى شيء الا والحسين حاضر في قلبه يقدم الخدمه في مراسم العزاء في مواكب الخدمه في الزياره يقدمها بلا مقابل بتفاني بحب شايفين قلب الام حينما تخدم اولادها حنان الاب باولاده عطاء بلا حدود بلا مقابل هذا لتقريب الفكره الى الذهن خادم الحسين صاحب الدرجه العاليه في الخدمه هكذا يكون.

الثالثه الاخلاص في الموقف شجاع مطمئن القلب ثابت القدم لا تهزه الشبهات لا تزلزله الاهواء لا تزيعه المصالح والرغبات ثابت القدم على هذا الطريق الذي يحوز هذه المقامات وهذه الدرجات يحظى بالدرجات العاليه عندهم ويكون من المقربين ويتبدل من الصاحب الى الناصر من الزائر الى الصديق الى الكروبي.

انظروا مثلا مواقف بعض مواقف اصحاب الحسين عليهم السلام كيف باعوا الدنيا وشروا الحسين وحب الحسين الدنيا كانت مفتوحه لهم مو مضيقه عليهم بعضهم اصحاب وجهات عاليه بعضهم قاده بعضهم اثرياء طلقوا الدنيا وطلقوا كل ما فيها وشروا الحسين مواقف عجيبه مع ان الحسين صلوات الله عليه رخص لهم ان يذهبوا لكنهم فضلوا الشهاده مع الحسين على كل ما في الدنيا يتجلى هذا الاخلاص في هذا اليوم في هذه الايام بجمله من الشواهد لاحظوا مثلا بعض الشعراء وصفوا موقف اصحاب الحسين والاخلاص في نصرته.

من روائع ما قيل ادركوا بالحسين اكبر عيده فغدوا في من الطفوف اضاحي عيدهم كان نصره الحسين عيدهم كان خدمه الحسين ما زلزلتهم السيوف والسهام والرماح مع انهم الدنيا كانت مفتوحه لهم وبعضهم قاد يتمنى السلطان الجائر ان يكون معه اغراه بالمال اغرقه بالمال لكنهم ما اخذوا هذا من مظاهر الموقف الاخلاص في الموقف المواظبه على زياره الحسين صلوات الله عليه المواظبه المواظبه الاستمرار في الزياره لماذا؟ لان الزياره تجديد عهد وبيعه في كل وقت يزوره الزائر اذا زاره وهو موطن نفسه على الولايه للحسين والبراءه من اعدائه اذا وقف وقال في زيارته يا ليتني كنت معكم فافوز معكم حسب الروايه الوارده عن الامام الامام الرضا صلوات الله عليه حشر معهم او كان منهم ينقبض الزمان وكانه في يوم عاشوراء مع الحسين يقاتل ويجاهد ماكو فاصله تاريخيه بين الزائر الذي يقول هذا الكلام بهذه الامور الاربعه وبين الحسين فرصه لا ت تقابل بثمنها ويتجلى ايضا الاخلاص في الموقف في البكاء والدمعه على الحسين الدموع غاليه ولا تنهمر من عين الانسان الا بصدق المشاعر المشاعر الصادقه تهمل الدموع تهمل الدموع ولذا ورد ايضا في زيارته وفي البكاء عليه ان من يزوره ويبكي عليه يسعد فاطمه سلام الله عليها اسعاد فاطمه هو غايه عظيمه لاهل الايمان ان يسعد فاطمه لماذا؟ لان بهذا البكاء وبهذه الزياره مواساه لها بهذا تتضح ثلاثه امور مهمه لاهل الخدمه.

الاول ان بالبكاء على الحسين ينال العبد رضا الله عز وجل الله يرضى عليه الانسان لو يعبد ليلا ونهارا حتى يحصل على العلم برضا الله عنه ما يقدر يحصل اذا زار الحسين وبكى على الحسين يعلم بان الله رضي عنه من اين نقول هذا؟ لانه يسعد فاطمه ويرضيها ورضى الله في رضاها ان الله ليرضى لرضا الله.

الامر الثاني الخادم ينال مقام القرب من فاطمه هي سيده الوجود مظهر رحمه الله وحنان الله عز وجل اذا اسعدها المؤمن الموالي بخدمه الحسين والبكاء عليه اسعدته وادخلت عليه السرور واحسنت عاقبته لانها تفطم شيعتها ومحبيها من النار شوفوا قيمه الدمعه ايش قد عظيمه.

الامر الثالث ان مجال مجالس اهل الايمان مجالس اهل الايمان يجب ان تتضمن ذكرى الحسين اي مجلس من المجالس اللي يريد الغنيمه لا يفوت مجلس من المجالس دون ان يذكر الحسين ولو بالفاته ولو بموقف ولو ببيت شعر ولو لو بروايه كل مجلس يذكر فيه الحسين هو مجلس لذكر الله عز وجل هو جنه الله في الارض جنه الله في الاخره موجوده في البرخ هم موجوده جنه الله في الارض مجالس ذكر الحسين.

من اين نقول هذا من هذه الروايه في عده الداعي العلامه ابن فهد الحلي رضوان الله عليه قال روي ان رسول الله صلى الله عليه واله خرج على اصحابه فقال لان لما خرج شاف اصحابه جلوس يتحدثون يتباحثون فقال ارتعوا في رياض الجنه الرياض هي البساتين الحسنه التي فيها الخير والبركه هم جالسين يتحدثون قال ارتعوا في رياض الجنه فقالوا يا رسول الله وما رياض الجنه شنو هي رياض الجنه قال مجالس الذكر اغدوا وروحوا واذكروا الله عز وجل اغدو يعني الصباح وقت الصباح روح وقت الرواح الرواح من زوال الشمس الى الليل صباحا ومساء ومن كان يحب ان يعلم منزلته عند الله رسول الله صلى الله عليه واله يقول اللي يريد يعرف منزلته عند الله شنو فلينظر كيف منزله الله عنده يحبه يذكره يخشاه فان الله تعالى ينزل العبد حيث انزل العبد الله تعالى من نفسه هذه الفاته مهمه تكشف عن ما يغيب عن الانسان اذا يريد يعرف ان الله يحبه ام لا خلي يشوف هو علاقته بالله شنو هي واعلموا رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان خير اعمالكم عند مليككم عند الله عند مليك مقتدر خير اعمالكم عند مليككم وازكاها اطهر هذه الاعمال وارفعها في درجاتكم وخير ما طلعت عليه الشمس ذكر الله تعالى فان الله تعالى اخبر عن نفسه فقال انا جليس من ذكرني اذا اهل الايمان يريدون يعرفون ان الله يجالسهم يذكرون الله في مجالسهم فان الله تعالى اخبر عن نفسه فقال انا جليس من ذكرني وقال تعالى فاذكروني اذكركم اذكروني بالطاعه والعباده اذكركم بالنعم والاحسان والراحه والرضوان هذه مجالس النور هذه مجالس الرحمه اللي فيها ذكر الله عز وجل في هاي الروايه اكو دلائل الروايه في عده الداعي او عده الداعي وفي بحار الانوار هم موجوده الدلاله الاولى ان مجالس ذكر الله هي كل موضع يذكر فيه الله سواء يكون فيه موعظه المجلس او فيه تلاوه الكتاب العزيز او فيه دعاء او فيه تسبيح وتهليل من اعلاها رتبه مجالس الحسين صلوات الله عليه لانها جامعه لكل هذه الفضائل هذه الخصوصيه اذا مجالس الحسين هي جنه الله في الارض رسول الله يقول ارتعوا في رياض الجنه وفي هذا فتح والفات لاهل المجالس ولاهل العزاء ساتحدث عن المحتوى الذي يجب ان يكون فيه المجلس لا يكون المجلس روضه من رياض الجنه الا اذا اشتمل على الذكر والطاعه والعباده وخلى من خطوات الشيطان من السنه الشيطان منين يعرف هذا من محتوى المجلس الفكر الذي يدور ويلقى في المجلس الحديث الذي يتحدث به الحاضرون في المجضه من رياض الجنه ام هو خطوه من خطوات الشيطان المحتوى في المجلس ورد عن الامام الباقر عليه السلام لاحظوا حتى واحد لا يقول وبهذا الحديث النبوي يقول ذكر الله الامام الباقر يقول ان ذكرنا من ذكر الله عز وجل وذكر وذكر عدونا من ذكر الشيطان اذا خلي يصير عند اهل الايمان الحد الفاصل المجلس الذي يذكر فيه ال محمد عليهم السلام يتميز عن المجلس الذي يذكر فيه اعداء هذا فيه نور الرحمن وهذا فيه خطوات الشيطان الامام الباقري يحدد بوضوح اذا هذا يلزم اهل المجلس اهل المنبر من يتحدث في المجلس ان يميلوا في حديثهم عن القران والسنه هذا محتوى المجلس قران سنه قران فضائل اهل البيت عليهم السلام.

المجلس الذي فيه العظه فيه نقل المعرفه فيه نقل العلم فيه بيان الاخلاق فيه بيان السيره تفتيح بصائر الناس على الحقائق ابعادهم عن الضلالات هذه جنه الله في الارض جنه الارواح جنه العقول بالقلوب مثل هذه المجالس هي اطيب اطيب البقاع في الارض اطيب البقاع المجالس التي يذكر فيها الحسين واهل البيت عليه لما فيها من خيرات وبركات معنويه وماديه اكو شاهد على هذا من القران الكريم نعم ما اكثر الشواهد اذكر لكم شاهد واحدكم الله عز وجل جعل علائم لمجالس النور لمجالس الخدمه في كتابه العزيز من اهم العلائم في مجالس النور الحديث الذي يدور في المجلس من اهم العلائم لاحظوا الله عز وجل قال في الجنه وفي اهل الجنه من يدخلون الجنه الحديث الذي يتناوله اهل الجنه شنو هو الحديث؟ ما يحدد نوع الحديث بس يبين تنزيه الحديث من النواقص في سوره النبا يقول عز وجل لا يسمعون فيها لغوا ولا كذا لا اللغو في الحديث ولا كذب مجالس اهل الجنه خاليه من اللغو خاليه من الكذب اللغو شنو كل كلام لا طائله تحته لا فائده منه ثرثره لو الانسان ينتبه لنفسه يوميا حينما يبدا بعد النوم يبدا بالكلام ايش قد كلامه اكو فيه ثمره وفائده واش قد من كلامه اكو فيه لو شنو هي النسبه اذا حضر في مجلس لطلب العلم لطلب المعرفه هذا شيء عظيم اذا انشغل بالعباده بالدعاء بتلاوه الكتاب بالصلاه بالذكر هذا شيء عظيم قدم نصيحه وموعظه لاحد هذا شيء عظيم اما الحديث في الغالي عليه ضغيان وقت خلي الانسان ينتبه لنفسه شوف ايش قد عنده لغو في كلامه ايش قد عنده ثمره في كلامه فالله عز وجل يقول في الجنه كلام اهل الجنه لا يسمعون اهل الجنه فيها لغوا ولا كذابا ليش قال لا يتكلمون لغوا ولا ليش قال لان جدير باهل الجنه ان يتجنبوا هاي النواقص مو فقط هم ما يتحدثون ما يسمعون من احد من اهل الجنه له او كذا وهذه قضيه مهمه جدا في ادب الحديث وادب الكلام عاده المتكلم الكاذب المتكلم اللغوي الذي يلهو ويلغو في الكلام اذا يجد اذنا تسمع له يتمادى في كذبه اما اذا لا يجد من يسمع له يتكلم مره مرتين ثلاث شوف ماكو احد يسمع هو هم يبطل وهذه قضيه اليوم جدا مهمه في شبكات التواصل وفي وسائل الاعلام اكثر الدجل والتظليل والكذب والمحرمات في الكلام الذي ينشر في وسائل الاعلام وفي سواء وسائل تواصل ينشم شن من شنو ان ذول الذين يكذبون ويدجلون يجدون من يتابع ومن يسمع لو تكلموا ولم يتابعهم احد لم يسمعهم احد هم بطبيعتهم ينتهون ويكفون اذا لازم اللي يتابعون في وسائل التواصل يعرفون ان لهم الاثر في هذه المحرمات والضلالات شجعوا الكذابين والضالين والمدجلين على مزيد الكلام كل ما يشوف اكو الى اللهه متابعين هو ياتي بالمزيد فاهل الجنه لا يجدون من يسمع للغو ولا لكذاب لذا تلاحظون الباري عز وجل ما يحاسب المتحدث بالكلام السيء الا ويحاسب ايضا المستمع له شوفوا الغيبه الذي يستغيب الناس فعل حراما والذي يستمع له فعل على مثله المستمع للغيبه هم فعله حرام الذي يستمع الغناء هو ما يغني يستمع الغناء هذا الاستماع محرم كل انسان مو بس يحاسب على لسانه يحاسب على اذنه لذا ورد في الحديث الشريف من استمع الى متحدث فقد عبده فان كان يتحدث عن الله فقد عبد الله وان كان يتحدث عن الشيطان فقد عبد الشيطان اذا مجالس اهل الجنه خاليه من اللغو خاليه من الكلام سرثار الذي لا طائل تحته وخاليه من الكذب ونحو الكذب مثل هذا ورد في الحج لاحظوا الحجيج اكو عليهم اذا دخلوا في احرام الحج اكو عليهم جمله من التكاليف بعض التكاليف تتعلق بالكلام بالحديث فلا رفث ولا فسوق ولا جدال الفسوق شنو هو في الكلام الكذب الغيبه النميمه الخصومه يتخاصمون على شيء من الاشياء بعضهم حتى على مقعد السياره او مقعد الطهم حجاج يختلفون المقعد ويتخاصمون ونزاع وكلام على موضع النوم على سرير النوم الله عز وجل يقول لا فسوق فلا رفثه ذاك معنى ما اقدر اتس ولا جدال هذا يقول لا والله وذاك يقول بلى والله اذا الله عز وجل يعلمنا ان للحديث اكو ادب في الكلام وفي الاستماع رياض الجنه تتصل صف بهذه الصفه خاليه من اللغو خاليه من الفسوق في القول خاليه من الجدل وامثال ذلك من مساوي لاحظوا هذه الروايه الله عز وجل دعا العباد الى ضيافته في الحج لاحظوا احنا في اعرافنا الاجتماعيه اذا انسان دعا جماعه الى داره يختصمون في داره ويخلون خصومتهم بره من مقتضيات احترام صاحب الضيافه ان يظهروا له المحاسن للقبايح وهاي في العرف الاجتماعي ماشي الله عز وجل دعا الناس الى الحج الى ضيافته واذا بهم يقعون في الفسوق في القوم الحج وهم في ضيافه الله وربما في المسجد الحرام يختصمون وربما في الطواف يختصر هذه الروايه روايه معاويه بن عمار عن الصادق عليه السلام الروايه في الكافي قال اذا احرمت انت يعني دخلت في احرام الحج فعليك بتقوى الله وذكر الله كثيرا بعد وقله الكلام بطل ثرثره اقلل من كلام الا بخير تنقل معلومه تروي روايه تذكر بايه تحكي موعظه تبين حكم شرعي تقدم نصيحه تعلم جاهل هذا هو الخير فان من تمام الحج والعمره ان يحفظ المرء لسانه الا من خير هذه بس بالحج في زياره الحسين هم زياره الحسين هم حج من نوع ثاني يعادل الحج والعمره زياره اقلل من الكلام واكثر من الذكر حتى اذا زرت الحسين وانت بهذه المقومات التي ذكرناها تنادى بالصديق بالكروب تزور الله فوق عرشه اما وانت تدخل في زياره الحسين والجوال معك تحدث هذا وتحدث تبيع لهذا وتشتري من هذا تهجم على هذا وتسب تسب هذا هذه لا تنال الدرجات العاليه هذا ادب الزياره هذا.

لاحظوا مثلا من مزايا المجالس النوريه التي فيها النور فيها خير تنعكس على الارواح وعلى القلوب فتهذبها وتربيها وتعلمها اللي رسول الله صلى الله عليه واله يصفها بانها رياض الجنه جنه الله في الارض تربي ذوي البصائر هاي المجالس تز تزكي العقول تطهر الضمائر تنقي الارواح اذا صار المجلس نوري من يحضر تحت النور يستنير اكو شواهد لهذه الحقيقه اذكر بعضها حتى تشوفون اللي يجلس مع في مجالس النور شلون يتربى وشلون شلون يتعلم هذه القضيه عن رشيد الهجري رضوان الله عليه يكلم ابنته كلام في غايه الجلاله اولا هو الرجل ممن علمه امير المؤمنين علم المنايا والبلايا هذا هو علم المنايا والبلايا صنف من اصناف علم الجفر وبي تفاصيل يعلم بالبليات ويعلم بالمنيات يباوع بوجه الانسان يعرف هذا علم خاص لا يعطى الا للخواص وله من الاسرار والغرائب ما يبهر العقول اقراوا انتم احواله قالت ابنته اسمها اسمها القنوه اسم بنته ليش مسميه بهاسم هذا قالت قال لي ابي يا بنتي اميتي الحديث بالكتمان لا تنطيك واجعل القلب مسكن الاقامه خلي يبقى هذا الحديث المهم تحكي به فما بالك بالثرثره في الحديث لان الحديث المهم الحكمه يجب ان تعطى لاهلها فقلت انت تقول فقلت ما اشد اجتهادك هوايه تجتهد في العباده وفي الصبر وفي التحمل على المعرفه لان العالم الذي يضيق صدره بالعلم وبالمعرفه ولا يجد اناسا يستحقونها يجهده كثيرا الحاح النفس صعب فقال يا بني لاحظوا هنا البصيره الكبيره اللي يقولها وهو عالم بشنو بالمنايا والبلايا فقال يا بنيه ياتي قوم بعدنا بصائرهم في دينهم افضل من اجتهادنا البصيره في الدين هذول اقوام بعدهم يشمل هذا الزمان لو ما يشمل يشمل بشرط ان تكون المجالس التي يحضرونها مجالس نور تفتح البصائر لذلك اول الكلام قلت تتوقف الدرجات العاليه في الخدمه على امور منها البصيره وبهاي المجالس هذا الشيء الذي وقع هم لانصار الحسين صلوات الله عليه ويشمل الكثير من خدام الحسين في هذا الزمان في الزمان الذي سبق في الزمان الذي ياتي باب الانتماء الى نصره الحسين ونفاذ البصيره مو منغلق منسد كل زمان مفتوح انت كن منهم انت ادرج نفسك فيهم كن مع الصالحين كن مع اصحاب البصائر ابحث عن مجالس النور مو عن كل مجلس ابحث عن المجالس التي تعطيك البصيره تعطيك المعرفه وصاحب المجلس يجب ان يبحث عن المتحدث الذي يعطي البصيره ويعطي المعرفه ويزكي النفوس ويهذب القلوب والارواح هاي الخدمه اللي تجعل الخادم في الدرجات العاليه مو الخدمه مجرد اداء فرض رساله تمثل الحسين ونهضه الحسين ايش قد الانسان هو يكون دقيق ومتبصر يجرد مجلسه من اللغو من الحديث الزائد من الثرثره من الكذب من المنازعات من الغيبه من الخصومات مسؤوليه ويسال عنها الانسان ما لازم يكون هو مرتع ومكان للمعاصي ملازم الانسان يتعامل مع خدمه الحسين كما يتعامل مع القضاء العاديه الانسان ببيته ما يدعو اناس يجون في بيته يسوون معاصي في بيت الحسين لازم يفكر يسوي المجلس مجلس نور روضه من رياض الجنه لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا نموذج اخر من نوادر رجال التاريخ هذا النموذج مو مبالغ انا في هذا الكلام عمرو بن الحمق الخزاعي اكو واحد ما سامع به اول شخص واسى الحسين في قطع راسه وفي التشهير براسه ذكر علماء الرجال في احواله انه كان من اصحاب امير المؤمنين ثم الحسن استشهد قبل نهضه الحسين والا كان من الفائزين بل قالوا هو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله يعني صحابي مو تابعيه وكان من امير المؤمنين بمنزله سلمان من رسول الله صلى الله عليه واله يعني اذا تجمعون اصحاب رسول الله اعلاهم سلمان اذا تجمعون اصحاب امير المؤمنين اعلاهم عمرو بن الحمق الخز يجي رجل شنو صفاته هذا اذا هو كان من الاصفياء المسلمين الاوفياء اللي يتميزون بهاي المزايا اللي تحدثنا عنها له مواقف عظيمه في نصره امير المؤمنين وبصيره نافذه في الولايه.

لاحظوا هذه الروايه في ارشاد الديلمي بسنده عن جابر بن عبد الله عن عمرو بن حزام الانصاري ان النبي المصطفى صلى الله عليه واله اقراه سلام فهاجر اليه الى المدينه وصلوا سلام النبي الى هو التحق ولبث معه مده مع رسول الله في المدينه ثم رسول الله ارسله الى مهمه هاي المهمه وحدها مدرسه وبيها بصائر ارسله ليقيم في الكوفه ينتظر امير المؤمنين قال له ارجع الى الموضع الذي هاجرت الي منه فاذا جاء اخي علي بن ابي طالب الكوفه وجعلها دار هجرته شوفوا الانباء بالمستقبل فاته لا يا رسول الله ابقى معك ابقى عندك عاده الانسان العادي هيك يقول سمعا وطاعه فانصرف الى شانه حتى اذا نزل امير المؤمنين بالكوفه اتاه فاقام معه هذا اللي نقول تسليم واخبره امير المؤمنين بما سيجري عليه من معاويه وقتله والتشهير براسه في البلدان وانه اول راس في الاسلام يشهر من بلد الى بلد ثم بكى امر اخلاص ذكر ذكر الحسين وصى عمرو بن الحام قال له انت يقطع راسك ويشعر بك في البلدان ثم بكى وقال بنفسي ريحانه رسول الله وثمرت فؤاده وقرت عينه ولدي الحسين فاني رايته هنان بعد رؤيه انقباض الزمان في الماضي هنان انبساط الزمان كشف في المستقبل فاني رايته يسير وذراريه بعدك يا عمرو من كربلاء بقرب الفرات الى يزيد بن معاويه اخبره بالمستقبل هذه كانت واحده قطع راسه والتشهير به من مواساه عمرو بن الحمق للحسين عليه السلام قبل الواقعه لان الحسين استثناء في المواساه المواساه عاده المتاخر يواسي المتقدم في الحسين المتقدم هم يواسي المتاخر لذلك الانبياء جاؤوا الى كربلاء وواسوا بدمائه هذه خصوصيه الحسين صلوات الله عليه.

لاحظوا البصيره لما جاء الى امير المؤمنين التحق بامير المؤمنين اقول هاي المقطوعه واختتم الكلام كلام طويل هنا قال لامير المؤمنين خلي يعرف الشباب البصيره ايش قد لها اهميه ويعرف خادم الحسين التطوع في الخدمه شنو معناه قال له اني والله يا امير المؤمنين ما اجبتك ولا بايعتك على قرابه بيني وبينك هاي الثقافه اللي بذاك الزمان كانت حاكمه العصبيه وانتماعات ولا اراده مال تؤتينيه مو لاجل مال انا مبايعك ولا التماس سلطان يرفع ذكري به دوله ولكن اجبتك لخصال خمس شنو هي الخصاله نال بصيره هنا المعرفه بالوعي الوعي بالمعرفه اللي اول قضيه ذكرتها في بدايه البحث المعرفه الواعيه بالحسين مو المعرفه الساذجه البسيطه هاي معرفه واعيه بامير المؤمنين اجبتك وبايعتك لخصال خمس واحد انك ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله واول من امن به اللي هاي يتبين ان لها موضوعيه ما عندي وقت اتكلم شنو معناه موضوعيه اثنين وزوج سيده نساء الامه فاطمه بنت محمد صلى الله اللهم صل على محمد وال محمد نفس الانتماء الى فاطمه ميزه لاهل البصائر لاهل المعرفه وابو الذريه التي بقيت فينا من رسول الله شوف التعبير ايش قد عظيم ابو الذريه التي بقيت فينا من رسول بعد واعظم رجل من المهاجرين سهما في الجهاد ضمن موازين هاي الولايه مو بدون معرفه.

لاحظوا فلو اني كلفت نقل الجبال الرواسي كلفوني انقل هاي الجبال مننا جيبها هنا يعني لو كلفوني بالمستحيل لو اني كلفت نقل الجبال الرواسي ونزح البحور الطوامي حتى ياتي علي يومي في امر اقوي به وليك مو بس اقويك اقوي به وليك واوهن به عدوك ما رايت اني قد اديت فيه كل الذي يحق علي من حقك شو اسوي مقصر اسوي المستحيل مقصر من يقول انا استطيع ان اقوم واؤدي حق الامام هاي بصيره هاي معرفه المجالس النوريه تربي هيك رجال المجالس التي فيها بصيره فيها معرفه فيها علم هالشكل تقلب الرجال سويها اكتفي فقط بجواب امير المؤمن شوف امير المؤمنين شنو قال له في مقابل هذا الكلام وفي هذا الكلام هو قرع لاسمائنا ولاسماع كل جيل هذا كلام امير المؤمن قال له عليه السلام اللهم نور قلبه واهده الى الصراط المستقيم ليت ان في شيعتي ماء مثلك 100 ماكو 100 ماكو 313 ماكو نحتاج مجالس تتحول الى مدارس والمدارس تنشر النور حتى يتربى فيها اجيال تحمل البصيره تحمل المعرفه تحمل العلم نخرج من السذاجه والبساطه في الفكر وفي المعرفه نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاع لهم والبراء من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.