СК "Как заучивать Коран" Раздел3. Метод1. Универсальный способ заучивания.

Так, перейдём к первому методу, который нам здесь предлагают. Это, то есть, такая называется способ десятый, такой универсальный, скажем, способ для заучивания Корана. И здесь автор книги, да, все, наверно, знакомы, да, ээ, рассказывает об этом способе исходя из своего опыта. Исходя из своего опыта, ээ, как я уже вам говорила, основываются, конечно же, на тех правилах, которые уже ранее были упомянуты. Ээ, первое, ээ, ээ, как бы правила, да, которые здесь мы с вами уже брали, это что следует брать, да, чтобы такой способ хорошо работал. Ээ, мусхаф Альфа, то есть мусхаф Альфа, да, это у нас мусхаф, который, по сути, Мединский мусхаф, в котором мы с вами знакомы, да. Его также называют мусхаф, в котором у нас всегда начинается, вот есть хафизов, скажем так, да, всегда начинается такой мусхаф с, вернее, не мусхаф, а странице. В таких мусхафах начинается с нового аята. Кто-то может сказать: "А что, бывает не так?" Да, бывает не так. То есть бывает, что, ну, наверное, тоже в электронном варианте встречали, да, когда там не так 600 страниц, да, а больше, может быть, или меньше, соответственно, да, что-то там не так, как обычно. Плюс, помимо того, что начинается такой мусхаф, вернее, страница на таком мусхафе сначала аята, так и страница заканчивается, ээ, тем, что заканчивается аят. То есть конец аята совпадает с концом, ээ, страницы. Также и начало. Плюс мы знаем, да, что такие мусхафы, вот в частности Мединский мусхаф, да, он делится на 30 джузов. Каждый джуз у нас на 20 страниц делится. В каждой странице у нас делится на 15 строчек, да. И вот это у нас печать Альфа, да. Так как причина ещё такого, как бы, чёткого разделения - простота написания, да, то есть лёгкость, точность в написании, да, то есть мы понимаем, что каждый знак что-то означает, скажем так. Это, в свою очередь, подсказки на те или иные нюансы. Есть, ээ, да, то есть упрощает такой современному читателю чтение. И это всё помогает, как бы, придерживаться вот всегда. Но в данном конкретном случае, ну, в принципе, я и в общем, да, рекомендую, учитывая, что это лёгкость в обращении. Вдруг, если у вас не будет хафа, то, скорее всего, в каком-то другом месте вы именно такой найдёте, хотя, ну, и другие бывают, да. Вот. То есть придерживание такого мусхафа тоже облегчает заучивание. Плюс мы видим много каких-то примеров, например, в программах различных, да, то есть электронных, допустим, где там прослушивание, например, или нахождение там аята, как раз будет тоже по этим вам, как правилам. Возможно, да, в дальнейшем там прогресс продвинется и на других мусхафах будет, например, там постранично как-то. Ну, и в данном случае мы видим, так как такой мусхаф именно распространён, то и в программах тоже мы видим такое преимущественное использование его. Потом, да, это как бы к правилу тоже связано. Потом, ээ, обращаем внимание на то, как чтец сидит, да, в плане и, ну, вообще, в котором человек собирается сидеть. То есть это обращаем внимание на то, есть как он, скажем, его состояние в общем, да, то есть его намерение, его желание это изучать, да, понимание, для чего. То есть что намерение изучить эту суру. Сидит и он думает, как бы это там отошёл, не меня, да, то есть человек может как бы собраться, сосредоточиться над этим, понимает, ради чего, да, то есть награду, ради которой он изучает. То есть тоже используется или как бы обращается внимание на состояние в плане чистоты. То есть, что человек, конечно же, не в состоянии там джанабы или [музыка] например, что желательно, чтобы был в в состоянии там полной, да, скажем, ритуальной чистоты. Ну, для женщин там у нас есть свои тоже хукмы отдельно, да. Но если с мусхафом непосредственно, скажем, голыми руками, да, то здесь в обязательном порядке там есть уже это отдельные моменты, да, по поводу чтения и, скажем, разные причины там во время, например, да, здесь тоже описывается на то, что есть в этом вопросе. По поводу не по поводу трогать Коран, по поводу чтения, да, ну, по поводу джанабы там однозначно. Но вот по поводу, да, там, например, само место, где находится, то есть, чтобы это было место, способствующее, скажем, заучиванию. Лучший вариант - это, конечно, мечеть, да, или такое место, которое удобно под мечеть. Как мы знаем, в обычных, скажем, мечетях, да, как бы состояние такое, скажем, где немного моментов, которые тебя отвлекают, да, то есть это может быть и окружение, да, и там люди, то есть тишина, как правило, да, и тому подобное. Дальше, как мы уже говорили, да, к правилам у нас тоже относится, чтобы там не было много каких-то отвлекающих моментов, да. Например, в мечети, кстати, бывают такие моменты, как орнаменты, много каких-то штук, да, который начинаешь там рассматривать, это отвлекает. То есть человек начинает, ээ, как бы рассматривать их и как бы отвлекаться. Поэтому желательно даже в мечети найти такое место, знаете, чтобы не было каких-то прекрасных видов, отвлекающих, где там люди ходят, да, и вы на них отвлекаетесь, или, например, какие-то очень там красивые места бывают, да, мечети, в которых, ну, скажем, особенно если эта мечеть не, ну, вы к ней не привыкли, да, и только вот приходите и там первый раз рассматриваете это всё, то это, конечно, не очень способствует, скажем, заучиванию. Лучше такое, чтобы это не было открытое место, да, где там опять же прекрасное место. Когда мы тафсир, например, размышляем о там величии Аллаха, да, то это одно дело. Но когда мы заучиваем, чуть-чуть нужно, чтобы вот отвлекающих факторов было как можно меньше. Поэтому здесь должно быть поуже всё и попроще, скажем, да, чтобы это всё не отвлекало. Также одно из пунктов, да, который относится вот такому, скажем, как джальс, да, как вот сидение, заучивание должно чем отличаться, это, да, хушу, спокойствие такое, умиротворение. Вот это у нас с джальс, да, было связано. Третье, третий пункт - это, то есть, тут интересно тоже, как бы разогревание. То есть, наверное, многие замечали, когда, ну, вот, да, я могу по своему опыту тоже рассказать, когда, например, урок очень там рано утром, да, и у вас вот вы только проснулись, и тут урок. Ну, когда вы там слушаете, одно дело, и когда учитель, тут чуть по-другому, да, то есть голос утром он другой, чем голос днём. Например, если вы там сидели тихонько, и тут, допустим, вас вызвали, ээ, скажем, читать, да, и вы молчали, и даже вот проснулись, ничего не говорили, и вам нужно голос сразу использовать, ну, условно, на по полной, то, конечно же, это бывает сложно, да, потому что как-то там, ну, в общем, не те звуки, голос такой, как будто тихий, да, слабенький, может быть, и так далее. Вот. Поэтому перед заучиванием, потому что заучивание - это желательно, чтобы это был динамический процесс, да, не такой, что я сижу там после каждого аята, ну, то есть это недобор, да, то есть там сижу, потом размышляю, то есть это чуть другой процесс. То есть заучивание, оно такое должно быть, как будто, знаете, как выскабливание. То есть вы заучиваете, повторяете, повторяете, повторяете, повторяете, вот. И оно должно быть такое, отличаться какой-то динамичностью. Если вы таким сонным голосом это повторяете, да, или или там то ещё только проснулись, или только засыпаете, да, то в плане чтения это, ну, как бы вы можете читать, но как бы эффективность заучивания может быть не очень хорошая. Поэтому первое, перед тем, как вот именно приступить к заучиванию, да, то мы как бы такой, скажем, как здесь говорят, согревание. Ну, понятно, условно, да, это как бы такое название. То есть читаем что-то из Корана, да, перед тем, как заучивать. Ну, то есть можно это просто почитать что-то до этого, или, ну, возможно, да, можно приступить прямо к чтению того, что вы хотите заучивать, ну, в таком, как бы лайт-режиме, да, то есть такой подготовительный, скажем, режим. То есть вы свой речевой аппарат как бы разогреваете, да. Сейчас там модно какие-то, если скажем, разговоры, например, про про дикцию, или там про речь, или ещё что-то, да, там какие-то скороговорки, например, говорить, или ещё что-то. Ну, здесь нам этого всего необязательно делать, да, или какие-то там упражнения, условно, да. Просто можно приступить прямо к чтению, постепенно, постепенно, и речевой аппарат, иншаллах, разогреется и станет уже готовым к тому, чтобы более быстро, более чётко, например, произносить те или иные читать аяты. Это может быть даже и на память, да, то есть, ну, можно и по памяти, например, вы хотите заучивать, и хотите просто надо разговориться, как бы, да, чуть-чуть поговорить, чтобы свой речевой аппарат настроить. Вот. Ээ, здесь тоже, ээ, нужно обратить внимание, да, чтобы, ээ, не не увлечься, да, своим там красотой своего голоса, да, и так вот уже начать, скажем, чуть ли не песнопение, да, то есть что-то растягивать или затягивать. То есть стараться, чтобы это всё-таки было в рамках, ну, скажем, такого варианта больше классического, что ли, да, как это назвать, чтения, да, где по правилам таджвида. То есть, ну, как вы обычно, например, читаете без каких-то, ну, просто некоторые, конечно, обычно читают тоже с сильными там какими-то мелодичностью, скажем, да, то есть тут лучше, чтобы это было вот в рамках таких, без чрезмерности, вот в украшении, скажем, да. Почему? Ну, это может быть условно, да, то есть, если это в рамках таджвида, но просто обычно это также даёт, ну, как бы занимает больше, скажем, времени. И если сосредотачиваться только на это, то есть помимо ещё правильного таджвида, и понятно, что сам процесс заучивания, он такой, ну, скажем, занимает время, да. И если ещё это вот растягивать, то есть это может быть, ну, условно, дать. Плюс ещё, если, ну, главное не исказить правильное чтение. Вот. [музыка] Так, следующий момент, какой мы здесь учитываем? То есть, вот уже там 10-15 минут предложили вам, да, рассчитаться, скажем, разогреться. Речевой аппарат уже загорелся. После 10-15 минут уже, ээ, да, то есть, и до этого вы настроились, скажем, психологически, уже что вы заучиваете, и уже и тело, и и речевой аппарат настроился, да, и вы уже знаете, как, как вот даже разогрели, да, то есть уже как бы настрой такой, вот энергии в плане заучивания появилась больше, даже мотивации, да. И тогда уже, ээ, начинаете читать, да, новую страницу, которую хотите заучивать. То есть всё, уже настроились, намерения, сидите где нужно, прочитали уже речевой аппарат, да, и приступайте уже к непосредственно к новой странице. То есть мы уже говорим непосредственно, скажем, к первому этапу заучивания, то есть просто чтение из, в основе той страницы, которую новую вы собираетесь заучивать, да. [музыка] Её уже отрабатываем, да. И здесь важно сосредотачиваться, то есть, да. Если вы там даже разогревались, условно, где-то своё что-то заученное, да, то есть, ну, это может быть уже до автоматизма, например, дошли. Да, то здесь у нас тахаккук, то есть такое сосредоточение в двойне, в тройне, да, во много крат, потому что вы это, значит, что это напряжение, это просто вот внимательно смотрите, да, чтобы вы, ну, условно, да. Бывают такие случаи, что по невнимательности, читая многократно какой-то, допустим, аят, это могло быть, ну, для новичков это может быть по незнанию какому-то, да, или кто-то учит, там не знает какие-то моменты, например, в прочтении, и заучивает неправильно. Поэтому здесь очень внимательно нужно, чтобы огласовки, да, вот прямо точно смотреть, как говорится, в оба глаза, и прямо смотреть точно огласовки, потому что особенно, если это незнакомое, скажем, место, да, ещё вы не читали, где это часто там может редко. То есть вы можете, ну, скажем, на автомате какие-то слова похожи, там, да, катаба, кутиба, не знаю, там, китаб, что-то сказали, у вас там пошло раз, сказали, у вас там как будто сами себя, да, повторяете. Вот это вот эту ошибку, ошибку, ошибку, потом за неверно, да, потом через какое-то время сдаёте: "Ой, а я там заучил неверно". То есть, и потом как будто переучивать надо. Чтобы такое не было, да, вот в первый, особенно момент, очень внимательно читаем аят за аятом. И здесь важно, что, ну, подключаем, да, альхамдулиллях, у кого есть зрение, альхамдулиллях, используем эту милость от Аллаха, да, в полной мере. То есть внимательно смотрите. Таким образом, подключаем ещё фотографическую память сюда, да, то есть, потому что глаз, он как бы, помимо того, что конкретно вы читаете, там, скажем, строчку за строчкой, да, он как бы берёт ещё и визуально всю картинку, да. То есть, вы, мы говорили уже в начале, что вот мусхаф, если мы придерживаемся к одному мусхафу, то есть он как будто фотографирует, да. Скажем, если вы постоянно там читаете, смотрите, это сверху, это снизу, это справа, там, слева, это там где-то в серединке, например, да, или вот в начале там аят, где-то вот, скажем, это слово, или там ближе к центру книги, да, и так далее. То есть это как потихоньку, потихоньку, как будто, да, даёт нам возможность визуализировать это. Ну, конечно, уже такой уровень, да, когда кто-то прямо вот читает и может говорить, какие-то вот как действительно видит, да, вот книгу, который на самом деле не видит, вот перед ним нету. Это уже, конечно, ну, такой уровень. Ну, сейчас мы видим, да, таких вот с такой феноменальной, скажем, памятью. Ну, и раньше, наверное, было, да, просто раньше не было таких, может, скажем, видеорегистрации, да, этого всего. Альхамдулиллях, мы знаем, да, как сахаба, как, да, и позже, да, и как учёные, они вот владели знанием, да, о Коране. То есть вот эти вот моменты. Но сейчас, да, когда уже мусхаф вот в таком понимании, да, вот как правило, даже на нём все ориентируются на вот эти Мединские мусхафы, да, в заучивании, соответственно, могут говорить: "А это сверху, это снизу". Вот как раз на вот этих страницах. Ну, это не говорит, что это прям, это знание, которое нам прямо нужно, да, вот как бы как человеку, как скажем, такая красота в том, что и так настолько бывает знание, да, в Коране. Это тоже одно из таких прекрасных, скажем, достоинств. Вот. То есть мы фиксируем внимательно и голосом, и зрительной памятью, памятью, да. Ээ, вот. Желательно, да, чтобы это было. Желательно, чтобы это было, скажем, без помех. Ну, условно, да, то есть бывает там, не знаю, там, трусит тебя или ещё что-то, конечно, бывает, что используют там, например, в транспорте каком-то. Ну, это может помешать, да, то есть какой-то, может быть, в транспорте чтение, сосредоточиться. В принципе, можно. Тут имеется в виду, что вы это, вот как заучивать, да, это тоже в какой-то мере отвлекает. Вот какие-то там сотрясения и ещё что-то. Там можно читать, может, слушать, ладно. То есть нужно, как говорится, открывать глаза хорошенько, свой мозг освободить, да, от всего, что может его занять, что может отвлекать, да, включать своё своё зрение и аят сначала там странички читать. Здесь очень важно, что когда мы читаем заучивание, ну, в принципе, мы говорим, когда читаем Коран, чтение Корана считается читать в голос. Мы можем читать как бы громко, да, так, чтобы нас слышал, условно, вот, ну, скажем, в квартире не орём прямо, чтобы соседи с следующего селения слышали, да, ну, или там какой-то рупор у нас нету. Вот, просто голосом. Но, ну, обычно, да, там громко - это вот в квартире, если у кого там среднестатистическая, скажем, квартира, в принципе, если открыты, да, слышно так или иначе, что кто-то, например, читает, если двери открыты. А тихо - это если вот вы, скажем, около себя. Но в любом случае это должно быть слышно, да, то есть это слышат или вот чуть-чуть подальше люди, условно, в какой-то вот там в зале небольшом, да, или там среднем, что не надо орать, и или прямо вот рядом около вас, да, вот кто-то вы читаете, там и слышно. Вот. Но обязательно, то есть должно быть прослушивание. То есть вы себя как будто должны слышать. То есть не так [музыка] бисмилляхи. То есть это не, это не способствует чтению, потому что потом, когда мы [музыка] заучивание, да, ну, скажем, ээ, ну, что-то вы делаете быстро, да. Наверняка вы что-то когда-то, например, делали медленно, а потом раз-два, и уже быстро там что-то. Не знаю, может, кто-то картошку, например, учился чистить, сначала как-то там медленно, а потом раз-два-три, уже как бы и быстро, да. Тоже самое примерно в процессе заучивания. Сначала, особенно когда вы повторяете потом, да, у вас это уже быстрее становится. Понятно, не надо доводить до уровня уже там, что ничего не понятно, но в том смысле, что это для вас становится как бы так вот полегче. И скажем, когда вы начинаете с чёткости, ну, умеренно, то потом вам становится правильно как бы умеренно. А когда вы начинаете с вот бурчания, да, то у вас это бурчание, ну, как бы никогда не станет чёткостью, да, даже если вы медленно будете читать. То есть читаем чётко, в общем, слышим голосом и правильно, да, и правильно изначально. Вот мы про это говорили, как одно из правил, что мы начинаем с исправления чтения, а не с заучивания, потому что некоторые начинают заучивание, а потом всю жизнь исправляют, да, и как бы сетуют на то, что вот я что-то заучил. Ну, какие-то, понятно, минимальные, скажем, аяты, суры приходится заучивать, да, что-то, возможно, подправить. Но когда это небольшой объём, его и легче исправить, да. То есть можно это время тогда уделить именно исправлению, потому что чтение Корана правильно - это как бы ваджиб, да, а заучивание, да, это как бы, ну, желательное, да, то есть это благое дело. Если мы читаем, то мы должны читать правильно уже, да. Ну, по крайней мере, учиться и стараться это делать. Вот так. Итак, берём, да, например, читаем какой-то аят. Ээ, да, читаем три раза. То есть вам тут предлагают, например, берём заучи аят, сура Аль-Бакара, там три раза. Три раза. Ну, да, три раза, может, кому-то, допустим, достаточно, да, то есть это как такое, как минимум. Может, кто-то вообще с с полу раза, да, выучит. Ну, Аллаху алям, да. Ну, три раза - это, наверное, маловато для, ну, не арабов, скажем. Ну, я думаю, для арабов тоже маловато. Ну, допустим, у кого-то хорошая память, или больше этого, да, то есть, что именно как бы понял. Ну, не только просто слова звучат, да, тут важно, тут такое общее, ты читаешь, и как вот общую картину, то, что говорится, то есть смотришь расположение, не просто слово в слово, вот так, да, а как бы широко смотришь, это где находится, вот эти слова, да, вот. И произношение у тебя всё, да, то есть ты и зрительная память, и условно механическая память, и слуховая память, потому что ты сам себя слышишь, и подключается ухо, скажем так. В общем, читаешь. Здесь предлагается от раза. Ну, пока же понимаешь, что всё вроде бы понятно, да, то есть плюс-минус запомнил, как, как говорится, вроде запомнил. Закрываешь глаза. Тут закрывайте глаза, и первое, да, вот как бы визуально, как будто это представляешь то, что ты читал, памяти уже не просто как бы читаешь там автоматически, а вот именно визуально это всё представляешь в памяти, ээ, слова и читаешь. То есть как будто читаешь, но, ну, из своей памяти, да, то есть вот такая, как бы система. Вот. И читаешь, в общем, до тех пор, пока, ну, в общем, если вы с первого раза у вас там получилось, да, отлично, можно там закрепить ещё, да, чтобы точно. Ну, в основе то, что вы пока ваше чтение без ошибок, то есть ошибки у вас уже не не всплывает. Вы можете прочитать вот этот вот этот аят, например, ээ, без ошибок. Вот. После того, как прочитали без ошибки ещё два-три раза, да, там пять, может, больше, кому сколько, да, для спокойствия, вы её утверждаете, читаете, повторяете этот аят ещё несколько раз, как бы для контрольного этого знания, да, что вы уже точно это выучили. Ну, это на первую, да, то есть, в любом случае, это первое, как бы, первое заучивание. То есть, это ещё пока у вас не в долгосрочной памяти, да, это вот как бы в такой первой памяти. Поэтому здесь, даже если вы отлично всё там, скажем, заучили, не стоит расслабляться и думать, что это уже всё, у вас там будет всегда, да. Мы помним, что у нас было повторение, и там ещё этапы, и и надо это делать. Сто, то есть такое. Всё, этот аят, например, вы там прочитали три, более раз, проверили себя. Здесь бы я ещё добавила, да, то есть, если у вас тут это не написано, но, да, тут говорится, ну, если у вас нету ошибок, а как вам знать, есть у вас ошибки или нет? Поэтому, конечно же, если у нас, например, группа по заучиванию, это очень как бы благо, большое окружение, да, таких же, как как ты, кто, например, вы друг друга можете послушать, да, то есть ты меня послушала, я тебя, ты меня, я тебя. Если вы ещё одно и то же заучиваете, то это ещё дополнительно, да, как бы элемент, скажем, который вам помогает. Вот. Ну, если у вас прямо никого нету, да, ну, здесь я могла бы посоветовать, ну, или программы, которые проверяют. То есть есть такие программы, да, которые прямо, если у вас ошибка, там не всегда, конечно, там таджвид, такое, оно может не проверить до конца. Ну, хотя бы базовые слова там, да, какие-то, может, вам укажет программа. Если вы можете купить или самостоятельно уже, на крайний случай, да, если уже не программы нет возможности приобрести, ну, обычно просто они такие платные, да, ну, не знаю, хорошие, если или нету с кем, то вы можете использовать запись, да, себя записывать. Ну, правда, это чуть-чуть ээ, долго, да, то есть вы записываете, потом переслушиваете, как будто тормозит. Вот. Лучше, конечно, если у вас сразу по ходу справляют, да, и вы сразу знаете правильно. То есть промолчали, например, кто вас слушает, всё, всё нормально, пошли ещё раз, ещё раз, да, и всё пошло. Или та же программа, тоже она как бы понимает, что правильно, и всё. И потом можете для контроля себя проверить, уже записать. Если у вас нету спутника, да, кто вас проверяет, да, чтобы вы со стороны, допустим, себя послушали, чтобы точно понять, что вы там ничего не перепутали, да, и там, если программа тоже, условно, хотя в программе там записывают, вы можете, можете переслушать. Вы этот аят, всё отлично, подкрепите три, там, пять раз, сколько захотели, идёте дальше. Дальше идёт, что у вас открываете глаза, да, то есть тут мы смотрим по тем пунктам, которые нам предлагают. Это было закрытыми глазами, да, поэтому тут и лучше, что я говорила, что вас кто-то проверял, потому что закрытыми глазами потом себя проверять, как бы сложно. Вот. Ну, программа тоже может вас проверить, да, когда вы закрыты глазами. А вот себя проверять, если вы это не знаете, то как бы чуть-чуть тут проблемка идёт. Открывайте глаза, да, и читаете аят, тот же аят с мусхафом. Ну, вот как раз, да, то есть вы уже тут проверяете, у вас уже как будто, скажем, есть какая-то механическая память, да, при произношении, знаете, что вы уже знаете на память, и вы глазами пробегаете уже с мусхафом, и понимаете, если вы вдруг что-то там написано одно, а вы тут, ну, что-то у вас прыгает, у вас другое, то вы можете уже сейчас сразу это подправить, да, там где-то в место фатхи, или, например, что-то там какие-то моменты, вы можете это подправить уже здесь, да. Если ты уже подтверждаешь, что 100%, да, у тебя никаких ошибок нету, всё, что ты там говорил, да, вот уже так, скажем, налету, быстро, уже отработав, соответствует тому, что ты уже видишь опять же в мусхафе, да, и это правильное заучивание уже, да. Тогда уже опять не радуйся, опять закрываешь глаза и следующий, следующий, как бы этап, читай ещё, ещё раз, да, то есть таким образом, как будто ты её выскабливание связи, скажем так, уже глубоко настраиваешь в своей памяти, да, что оно уже как будто какая-то надпись на каменной, какой-то на камнях, да, когда трудно его уже удалить, кроме как если там, не знаю, болотом каким-то, да, и какой-то, не знаю, кучу земли туда насыпать, да, то уже как бы не видно это. И вот поэтому и заучивать, скажем, вот этот камень, когда на нём написано что-то, да, уже мурад та повторение - это как будто ты чистишь, да, вот этот камушек от этой пыли, грязи, которая туда может попасть, и ты уже не видишь, да, то есть оно как бы в памяти есть, ты его не видишь. Иншаллах, хайр. Секундочку. Вот теперь у нас идёт тан, да, то есть примечание, которое следует. А [музыка] в принципе, оно понятно, но тем не менее, обязательно нужно на это обратить внимание, что когда ты повторяешь, да, то обычно, да, то есть человек посмотрел мусхаф, и там может, м, не закрыть глаза, да, то есть для чего вообще говорится про закрытие глаз? Глаз, во-первых, это не даёт тебе отвлекаться, да, то есть и как бы внимательно, чтобы зрение не бегало туда-сюда, отвлекало, да, то есть это как начинает уровень твоей внимательности, сосредоточенности падать, да. Какие-то там картинки, какие-то палочки, чёрточки, пылинки, люди прошли, ещё что-то. Даже если ты в стену просто смотришь, и то там, да, в стене, в стене какие-то неровности или обои, там, цветочки, крючочки и так далее, да, то есть вот это всё, чтобы не отвлекало. Поэтому говорим про тут про закрытые глаза, да, то есть, ну, это даёт такой возможность, да, как будто вот ты увидел последнюю эту страницу мусхафа, да, и вот он у тебя в этой, закрыл глаза, и вот последнее, что ты, знаете, увидел, вот оно у тебя есть перед глазами закрытыми, вот, да, то есть, и соответственно, мы говорили, что мне сидеть перед окнами, там, ну, любое, даже казалось бы, ничего у меня там нету, ну, что у меня там, никто не ходит, крыша какая-то, да, на крышу, там, вот там какие-то палочки, какие-то, не знаю, там, бочки, ещё что-то. В любом случае это будет отвлекать. Поэтому лучше закрыть глаза, да, вот. Следующая, здесь уже как бы в завершение, ээ, это связь. Так, а тут что-то чуть другое. Ага, тут говорится ещё, ну, тут про следующий аят. [музыка] Но, ну, в принципе, да, это идёт следующее. То есть идёт, ну, в общем, да, то есть, когда вы переходите уже к следующему аяту, с этим аятом, там, скажем, то же самое, ээ, закрепляете её. Если аят очень долгий, тогда вы можете его разбить, допустим, на части и там по частям, да. Если там аят на целую страницу, да, вы можете там до остановки по смыслу разбить и заучить, потом опять следующую часть. И важно связь, да, то есть такой процесс связи. Ранее мы в правилах говорили, да, то есть это может быть, скажем, значение, это пример, связываем, смотрим, что же было там до, что же после, может быть, какие-то даже условно подсказки, да, для себя. Вот. Ээ, далее важно, ну, как, как такой дополнительный вариант, можно их связать, да, то есть, когда ты один аят вроде нормально, да, там, второй аят вроде нормально, а когда вместе начинает, например, уже что-то как бы теряться, то есть тоже, да, как бы важно, чтобы они ээ, связались вместе, да, эти там два аята, уже, да, то есть несколько раз, то есть сами по себе каждый аят, например, изучаем, но и потом, когда изучили, например, два, связываем их, то есть не ээ, не оставляем их или как бы не только просто по отдельности их учим, да, то есть мы их тоже связываем. Ээ, следующие, ну, здесь уже это нету, да, то есть следующий момент, ээ, это повторение, да, то есть повторение как программа. То есть не просто это вот такое первоначальное заучивание, как я уже ранее говорила, а ещё в в планах сразу должно быть повторение, ээ, которое, скажем, на продолжительное время, не на время только вот заучивание, когда мы там сидим, условно, час там или сколько, а это должна быть программа, скажем, на на год, да, там, на на время долгое. Вот. И, конечно же, нужно в каждом вот этом шаге, который есть, да, просить Аллаха субхана ва тааля, полагаться на Аллаха, да, что нас нам облегчит, что это будет для нас как бы во благо и так далее, потому что в любом случае без помощи Аллаха субхана ва тааля у нас ничего не получится. Желательно свои какие-то, скажем, результаты, шаги, да, записать. Вот в первом виде, ну, вот допустим, это я сейчас это сделаю, это, это, это, вот для начала, пока вы не, ну, всё там не ээ, на автомате, да, не сделали ещё, или как бы не привыкли к этому, записать, и потом результаты себе записываешь, да, такое, я такое, такое, ну, казалось бы, ну, я уже заучил, да, но всё равно, ээ, для чего? Для того, что во-первых, вы видите, что конкретно, то есть перед вами результаты уже определённые. Плюс вы это можете вносить уже в план, например, повторения, да, то есть у вас уже есть как бы более наглядное что-то. Вот. То есть вы можете проследить свои какие-то результаты, и таким образом, да, здесь как бы говорилось про ээ, что это правило называлось 10Т и Т, да, то есть здесь, здесь, в принципе, тут они отдельно, а может, тут в конце написали, а вот нфз, нет, нету. В общем, у нас 10 - это первое у нас идёт, то есть настройка. Ну, по-арабски просто на русском это чуть-чуть по-другому, да, то есть такое себе представляешь, что что-то это нас, да, то [музыка] есть, да, то есть настраиваешь, чуть не порядку, говоришь порядку, это первое, да, такое представление, это второе, разогревание, третье, четвёртое, пятое, шестое, это седьмое, и это всё в результате будет на по, как говорится, как называет его шейх, автор данного труда. Таким образом, мы сегодня разобрали с вами данные вид, метод такого заучивания. Может, уже попробовать, да, и сказать свои результаты, да, на примере, например, там одной страницы или одной суры, который вы будете заучивать.