Transcription
[μουσική] El primer capítulo de la encíclica Laudato si' lleva por título "Lo que está pasando a nuestra casa". Abarca desde el 17 hasta el 55. A veces, en una breve introducción, la introducción reflexiona sobre la situación de la humanidad y del mundo. Pueden ser un mensaje que es falaz. Un recorrido por lo que pasa a convertirse en el objetivo no reconocido. Informa, toma dolorosa conciencia de la situación.
El primer apartado trata sobre la contaminación y el cambio climático. Se encuentra a su vez en dos subapartados fundamentales. El primero es "El clamor de la tierra". Los residuos son tan grandes que la tierra parece un montón de basura. A veces se toman medidas cuando los efectos son terribles. Estos problemas, íntimamente ligados a la cultura del descarte, que a seres humanos expulsa como cosas que terminan en basura. El clima es un bien común de todos y para todos. La humanidad debe tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios en los estilos de vida, de producción y de consumo. El calentamiento global afecta a todo el planeta. Selvas, caseras, praderas, océanos. Es un problema mundial. Los países en desarrollo son los que más sufren los impactos. Las preguntas que median nos responden. Situación que tenemos recursos y el poder nos condena a ignorar los problemas.
Los últimos 17 puntos del segundo apartado, Francisco aborda la temática del agua. El nivel actual no es sostenible. Que no es solo tirar y limpiar. Cuestión de primera importancia. La cuestión social se especializa en África. Un problema serio. El agua disponible para las poblaciones que provoca muertes. Francisco señala que hay una tendencia a privatizar el agua a regulares del mercado. Considera que el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal. Sin agua no hay vida. Negar el agua a los pobres es negar el derecho a la vida. Concluye diciendo que la escasez de agua provocará el alza del precio de alimentos y otros productos. Y que será fuente de conflicto porque el control del agua recae en empresas mundiales.
El tercer apartado está dedicado a la "Diversidad de los seres vivos". No indica que el uso de la teoría económica. [μουσική] No tratar como recursos expuestos. Punto 34. Que entiende la importancia. El medio ambiente son visibles. Especialmente son importantes. Consecuencias ecológicas. Tercer porra. Crecimiento por nosotros mismos. Los ecosistemas. Mirar lo inmediato. El beneficio económico rápido y fácil. Los daños son enormes. Que los beneficios continúan. Indica puntos del apartado sobre las consecuencias de la inversión. Mucho en ellos para entender mejor el comportamiento de los ecosistemas.
El apartado número cuatro lo dedica al deterioro de la calidad de la vida humana y la degradación social. Reflexiona sobre los efectos de la cultura del descarte en las personas. Se puede encontrar una ciudad bella y llena de espacios verdes. Bien cuidado en algunas zonas. Pero no tanto en zonas menos visibles. Viven los descartados de la sociedad. El progreso y crecimiento de los dos últimos siglos no ha supuesto una mejora de la calidad de vida para todos. No ha sido un verdadero progreso. Además, los medios digitales no contribuyen a la reflexión. Cuando nos saturan de información o distorsionan las relaciones reales con los demás. A través del punto 48 nos habla de la "mentalidad planetaria". Los ecosistemas. Medios de comunicación. Que de naturaleza. Adaptar a destacar. Los medios de comunicación y los formadores de opinión hablan desde la comodidad de los países desarrollados. Por lo que les cuesta hablar del sufrimiento de los pueblos. Indica que los problemas ecológicos de hoy no pueden ignorar lo social. Hay un clamor de la tierra. Como [μουσική] soles. Que el sobre de países del norte de los recursos del sur. Grandes multinacionales hacen en los países pobres. Lo que no les dejan hacer en sus propios países. Es una estrategia de despojo. Podemos afirmar que menos no hay espacio para la globalización de la indiferencia.
El punto dedicado a la "Deuda ecológica" [μουσική] bien común. Entre economistas y la teología. Debería lo que no es fuerte de interés. Y el intento por modificar cosas. Visto como una molestia. Provocada por nosotros. Rompemos el equilibrio. Y seas opuestas. Medios. Los que creen que la tecnología lo salvará. Que no será el ser humano. La Iglesia no debería una palabra definitiva. Yo y [μουσική] el el [μουσική] y