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[Música] Sí. [Música] Mirado del punto está la psicología que te dice que la depresión, que es el fondo, no tener esperanza. Y las nuestras son sociedades deprimidas por eso, porque no tienen esperanza. Y qué significa no tener esperanza en este contexto social, que no hay nada que hacer con la realidad. Entonces, me voy a suicidar. Hay que pagar el cajero, hay que pagar el hipotecario, hay que pagar la pensión. Entonces, de alguna manera, el capital que otorga una especie como de cuerda con la que tú puedes ondular en este vacío. Y de vez en cuando, claro, te baja, te baja la tristeza, te sientas en el borde de la cama a pensar, lucha, que el mundo esté. Pero se te pasa pronto, porque es el poder justamente de la oscilación, es el poder del nihilismo, que siempre tiene la capacidad de sustraer su propio vacío.
[Música] El mayor éxito que ha tenido este sistema en general, la sensación de que nadie puede hacer ningún cambio. Y aunque lo hiciera, ese cambio no va a ser significativo. Hay una profundidad de la humillación que el sistema no ha sido capaz de dimensionar. No sabemos cuán profunda es la humillación que ha llevado a miles, a millones de chilenos a movilizarse de todas las formas.
[Música] Y una igual entre universidad con altas expectativas. No sé si uno sabe que cuando sales del colegio, lo que se va a enfrentar y la imagen de tu futuro. Ya hay mucho cultural porque conoces a personas con otros códigos, sea como los contactos, las redes y el capital cultural. Y tú tenías solo tú y la posibilidad de darte la enseñanza, el aprendizaje, la búsqueda de la verdad, universalidad del conocimiento. Esos son ideales que suenan muy bonitos, pero que en la práctica se enfrentan dentro de la universidad a otras cosas que las propias oligarquías académicas buscan, que las autoridades académicas, que los académicos pues todas tarso la deuda al hecho de tener que salir como en cierto plazo, incluso con gratuidad, a uno tiene que salir de un plazo muy fijo de universidad. Si no la pierde, tiene que endeudarse. Y cuando tú eres muy pobre, y la universidad es mucho, mucho más que aprender, a veces la sientes como la única oportunidad, de hecho, de surgir, o supuestamente la única oportunidad de surgir.
[Risas] [Música] La idea de no tener que irse haciendo. Mi papá se esforzaron por que yo llegara a esto. Siempre fue como si mi vida estaba escrita de antes. Jamás me cuestioné la idea de nuestra universidad. Estructuramos un orden cultural en el que desde la educación básica hasta la universitaria ya te trazaron un poco el camino de cuáles son las esperanzas. Ese viejo tema de un libro, un árbol, una casa. Ya tú de alguna manera tiene resuelto el libreto, el guión, y te puedes de alguna manera liberar de otras demandas.
Desde las principales contradicciones que nosotros vemos la vocación en Chile, por una parte, es la esperanza incumplida de poder ascender socialmente cuando tendrías a la educación superior. Los que creemos que los actuales personas que creyeron ello, hoy día actualmente, que ahora endeudada quedaron sin trabajo. Y peor aún, pareciera que nos da la vuelta a entregar a estudiar porque tienes que pagar un crédito que es mucho, claro, que el no haber entrado a estudiar.
[Música] [Música] Hace unos días tuve una discusión con un directivo. Que yo tengo que decidir inquietud como estudiante y todavía no puedo defender mi tema de investigación. Pero si ya está en tu hijo, puede que no sea muy lejano el momento que me digan en qué fue investigado. Si ya nos dijeron que hay que hacer currículos por competencias, ya nos dicen cuáles son las materias que tenemos que entregar, ya nos dicen cuántos libros tienen que ver los estudiantes. Museos y nuevos protestan. Ya nos dicen cuáles son justamente los indicadores que deben considerar, ya nos dicen cuáles son las evaluaciones, un número y cómo debemos porcentualizar las. Ya nos dicen que incluso ahora podemos tener el lujo de pasar a asistencia a través de vía online. Si tienes gusto, ya nos dicen todo. Entonces, ¿qué hago yo? Posiblemente hago la clase nueva. Y que es la clase, el reflejo de esta norma que se ha convertido al mismo tiempo en una concepción de conocimiento. Mal ha ido sufriendo, creo yo, la universidad chilena, la presión de estos sistemas de legitimación, de estos sistemas que definen cómo es una universidad de calidad. Y una casual que esa condición precarizante de la universidad contemporánea, que es una situación global, por cierto. No sea un indicador de lo que se denomina calidad. No, o sea, dentro de la calidad de una universidad está el nivel de retención de estudiantes, el de titulación de estudiantes, pero no el cuerpo docente que está a cargo de enseñar y titular.
[Música] [Música] Se genera una ambición de querer publicar y publicar y publicar sin que ese conocimiento sea necesario, sin que ese conocimiento se vaya a difundir, sin que ese conocimiento no esté una y otra vez publicado lo mismo en distintas, en distintas fuentes de revistas, un punto, el libro. Por lo tanto, todo se genera un sinsentido del quehacer de la universidad.
Bueno, creo que la mejor manera de aproximarse a la pregunta por el sentido de la universidad tiene que ver con estudiar su origen en el contexto en el que se desarrolla de manera más masificada, que en la modernidad del contexto de la Ilustración. Es decir, tenemos que entender de qué se trata el proyecto ilustrado para poder entender cuál es el sentido.
[Música] La historia de la universidad se vincula directamente con la historia del humanismo. Si bien el humanismo no nació junto con la universidad, fue su apoyo donde se desarrolló plenamente la idea de que existía un ideal de lo humano. La creencia de que la educación nos hacía libres y que el desarrollo de la razón era esencial para el progreso y libertad de los pueblos fue uno de los valores constitutivos de las universidades. Entonces, para entender el pensamiento contemporáneo, por su humanista, también hay que comprender cómo el discurso humanista entró en crisis y con él los ideales modernos. Pasado algunas décadas durante el siglo XX, hubo una tremenda discusión con respecto al proyecto de modernidad, particularmente si es que el proyecto de modernidad estaba realmente logrando lo que pretendía. Y en ese sentido, se podría hablar de que el proyecto moderno entró en crisis, es decir, una aproximación al conocimiento que ya no funciona logrando su objetivo, que es como detenido, autónomo, responsable y racional, sino que sencillamente una persona que sabe mucho, pero que sigue siendo igual de infantil. Es decir, como esta formulación popular que se ha hecho desde su principio de "sé porque hago lo que hago, pero sigo haciéndolo de todas maneras".
[Música] No soy. Ya no vivimos en el momento de la descomposición de la realidad. Vivimos en el momento de la muerte de la realidad. El nihilismo total del capitalismo. El nihilismo nunca fue tan relevante como hoy para comprender la pérdida del sentido que atraviesa nuestra época. El fin de los discursos totalizantes, de los modelos de lo humano, la pérdida de los valores ha dejado a la sociedad occidental en intermedios sin sentido, donde todos los hábitos construidos por los valores de otras épocas aún se mantienen, pero nadie los cree. Son vacíos.
Solo quedan nuestros hábitos y no los afectos vinculados con estos valores, ni las razones por las cuales ejecutamos nuestros hábitos. Hay un primer, una primera fase del nihilismo, en la cual nosotros tendemos a rebajar o disminuir la vida en virtud de ciertos valores que son supersensibles. Por ejemplo, la existencia del cielo o la existencia de valores más elevados a los cuales no me puedo medir finalmente con mi propia vida o mi propia evidencia. Pero dice de veces que eso desemboca en otra forma de nihilismo también, en una forma en la cual es la vida misma la que deja de tener valor, se disminuye. Bueno, entonces en la situación contemporánea en la que nos encontramos, cuando ya en lugar de Dios, en lugar del hombre, ha sido destituido como garantías de valoración y de sentido, en la misma pregunta que sobre la universidad, decir, ¿cuál es el sentido de la universidad? Entonces, en un modelo disciplinario donde todo el tiempo lo que te están haciendo es construir una técnica académica para que te ilusiones, el trabajo académico debería ser el de la desilusión. Tiene ese sentido, lo estético ya no es básicamente una cualidad del arte, es una forma de la educación, es un modo que tiene la educación de desilusionar. Pero claramente hay un estilo del mundo en el que vivimos, pero también hay una duda de cómo vamos a construir otro mundo a partir de qué. Si la academia es nihilista, es porque la estructura de enseñanza y producción de conocimiento está desvinculada de las existencias singulares de los sujetos y de la vida. Y eso es el nihilismo, posponer la vida por ficciones supraterrenales, ya sea la religión o la noción moderna de libertad. Sin la educación actual ya no trata de ilustrar como la época moderna, sino de producir capital. Lo que se ha perdido en la misma creencia en la educación, y esa es la muerte no declarada del proyecto de universidad.
[Música] Era absurdo esperar que una ciencia social es tremendamente obedientes, con totalmente comprometidas y con lúcidas con el sistema político pudieran decir algo más que hoy día su puro estupor. Estamos en un momento donde nadie podría proponer una perspectiva muy clara, porque no sabemos en rigor lo que está pasando. Y ese es el problema mayúsculo. No sabemos qué está pasando. La actitud nihilista de lo que se llama último hombre es la de la conformidad y desprecio a la existencia, consiste en vivir una existencia culpable de servidumbre y activo ante la falta de otras alternativas. Desde ahí el sufrimiento se entiende como castigo y como algo merecido. El último hombre es el que cree que la vida es una cuestión sin valor, que no tiene realmente un sentido, que no tiene algo digamos como sobre lo cual sostenerse, va a poder decir de esto se trata la existencia. Hay cosas que en cierto momento o en cierto sentido son peores que la muerte. Y ella esa especie de muerte vida. Y yo hoy día está muchos temas de la muerte en vida. Y en el ambiente está el significado en la idea de que vamos al colapso. A lo mejor por eso, pues que todo el mundo dice, bueno, mejor que demoró 20 años que no son nada. Algo muy sentando. Todo esto se abriera al [ __ ] Entonces, para qué luchar, qué sentido, tiempo.
[Música] Es como que le pide hay un niño le cree y toda la vida adoctrinando les. Y bueno, ahora te toca pensar. No tantas herramientas para pensar, para crear. No tantas herramientas para cambiar las cosas. Eso es lo más difícil. Pero hay mucha fundamentación de por qué es así el sistema. Y más que nada me dicen que tenéis que aprenderlo. En este tema, ayer el acto de la producción es un ámbito que nosotros debiéramos potenciar. No es fácil. Y porque no es fácil, porque vos implica un mayor nivel de inversión personal. Nadie que evite la audiencia contemporánea puede dejar de publicar papers hoy día, porque si no no va a generar trabajo, no lo van a despedir, no va a captar ningún fondo. Bien, lo que le interesa a la universidad hoy día, no, no se puede dejar de hacer eso. Pero no podemos hacer solo eso. La cuestión es clara.
[Música] Ah. [Música] El ritual contemporáneo es una figura que avista aviones entre la libertad y la explotación. E incluso peleando por su libertad, lo puede hacer también en condiciones de explotación. Ese es el mismo, en ese sentido, así, sin distinguir de una manera completamente radical, no la posibilidad de la crítica en emancipación. Tiene sentido un poco más patético, pues no creo que nuestra sociedad sea hipócrita. Y porque es un poco más patético, porque sabe que algo está mal, pero no entiende bien por qué está mal. Igual es consciente que entonces cuando tiene que elegir, elige efectivamente aquello que le otorga mayor bienestar. El cínico puede incluso involucrarse en el malestar y salir de este diciendo, no hay nada casual, lo intenté y con miedo, les juro que lo intenté. Entonces, el efecto sobre la cultura del relato cínico es demoledor respecto al del hipócrita. Porque puede ser bueno, pero para qué te ha de meter en ese lío, para ganar problemas innecesarios. Dije las cosas así, si se quiere morir, que se moría, no es tu problema. Entonces, él y el hipócrita suspenden la relación. El sueño me dice que no es posible en otras.
[Música]