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哲学是如此令人耳目一新，它让你如此快乐。每一集都向你介绍一位哲学思想家。在过去的几集中，我们介绍了古希腊的三位哲学家。现在我们终于进入了现代哲学，介绍笛卡尔，欧洲理性启蒙的奠基人。
笛卡尔于 1596 年出生在法国南部的一个小村庄拉海。现在那里被称为笛卡尔村。他的家族是大地主贵族，从小接受贵族教育。因为当时没有哲学系，如果你想接受知识和教育，就必须进入天主教会。笛卡尔进入耶稣会学习数学和物理。正是在这里，我接触到了中世纪哲学的怀疑主义。它使人们怀疑自己的理性能力，不足以理解世界的真相。最终，你会谦卑到相信上帝。后来，笛卡尔会扭转这种怀疑主义，质疑上帝。
22 岁时，欧洲爆发了三十年战争。笛卡尔实际上加入了荷兰军队，可能是为了搬到荷兰。因为当时法国天主教会势力强大，言论自由很少。荷兰当时是欧洲言论最自由的国家。所以笛卡尔后来搬到了阿姆斯特丹，在那里住了 20 多年。
在荷兰期间，我用法语写了一本书《方法论》。当时的知识分子都用法语写作。笛卡尔故意用法语写作，因为他相信哲学方法和理性思维不分阶级或性别。每个人都有能力做到这一点。在女性无法接受教育的时代，笛卡尔已经普及了哲学，可以说非常先进。这本《方法论》后来成为了《沉思录》的原型。
笛卡尔在 45 岁时出版了《沉思录》。原著名为《第一哲学沉思》，共 6 篇沉思。第一哲学意味着形而上学。形而上学是关于上帝、灵魂和世界的存在的思考。为什么谈论灵魂和上帝？可能是因为笛卡尔想吸引耶稣会士阅读他的书。因为当时的教会是垄断知识权威的机构。要改变人类知识的视角，就必须与当时的知识分子对话。
所以今天的视频，让我们来介绍这本经典著作《沉思录》。首先，在第一篇沉思中，笛卡尔说：每个人都应该给自己一次机会，怀疑从童年到大学所学到的所有知识。在拆解了所有过去的知识之后，让我们重建知识的基础。笛卡尔称之为“普遍怀疑的方法”。只要有一点点怀疑，就意味着它不可信。它不能被视为真理的基础，必须被消除。
现在笛卡尔请你回忆：你是否曾被感官欺骗过？发现我们用感官看到的东西实际上是错误的？1629 年，罗马出现了一个幻日。天空中出现了三个太阳，显然是一种光学错觉。笛卡尔从那时起就迷上了光学研究。人类的视觉被发现是不可靠的。
然后笛卡尔更进一步，怀疑我坐在火炉旁的感觉和我做梦时坐在火炉旁的感觉一样。有没有客观的标准可以区分梦境和现实？如果没有，我怎么知道我现在不是在做梦？我们整个生命会不会是一个梦？中国哲学和日本哲学都讨论过这个问题。在《盗梦空间》中，主角植入了笛卡尔式的怀疑，让他怀疑自己的妻子，让她认为现实只是一个梦。最后，她选择了自杀。
在这里我们必须注意，笛卡尔的怀疑主义是一种工具，是为了让人获得确定的知识，而不是用来指导生活行为。笛卡尔并没有说所有感官知觉都是错误的，生活可能是一个梦，所以如果你跳楼，你就能醒来。这不是笛卡尔的立场。怀疑只是帮助你寻求知识的工具。
那么笛卡尔如何回应这个梦境问题呢？他用了一个绘画的比喻。我梦中的图像，都必须是以前经历过的元素的复制品。不可能凭空创造出东西来。即使你梦见一个长着人脸的蛇，这也是真实的人和蛇的结合。无论梦中的图像多么奇怪，仍然基于现实。所以，即使我们的生活实际上是一个梦，也不意味着梦中没有现实的元素。我们仍然可以在梦中找到某些东西。
数学知识在梦中仍然成立。如果你梦见你在参加数学考试，梦中的数学仍然是 1+1=2。一个正方形也不会有 5 条边。如果你在梦中解了一个数学题，仍然解了一个数学题。所以确实有很多伟大的数学家和物理学家，在生活中想不出答案，后来在梦中找到了答案。就像量子物理学家沃尔夫冈·泡利，他梦见了数字 137，这个数字后来被证明是原子精细结构常数。后来，泡利去找荣格解读他的梦，成为了精神分析史上的著名案例。
这意味着数学知识即使在梦中也仍然是真实的。这让笛卡尔找到了一个确定的基础。那么数学是最确定的真理吗？不，笛卡尔必须更彻底地怀疑。即使是数学也值得怀疑，因为即使是最牢不可破的数学知识也可能是错误的。但我可以证明，哲学中有一些东西是毋庸置疑的。这是否意味着哲学比数学更可靠、更根本？
现在笛卡尔说，有没有一个神在欺骗我？让我认为数学知识是真理？或者，也许人被创造出来时就是有缺陷的，结果任何推论都是错误的？就像人工智能还不完美一样，它给你的答案也会是错误的。对上帝来说，人类是上帝创造的人工智能，与上帝相比并不完美。这样一来，即使是数学知识也不再可信。
或者想象有一个邪恶的精灵在欺骗我，让我错误地认为眼前的世界存在，但实际上它只是一个幻觉。因为人类的感官体验都是通过感知向大脑发送信号。所以即使你发送错误的刺激信号，大脑也会觉得它是真实的现实。这不是真实的吗？什么是现实？你如何定义现实？如果你谈论你感觉、闻、尝、看的东西，那么现实只是你的大脑解释的电子信号。人可能只是一个被欺骗的大脑，甚至没有身体。这是哲学家普特南提出的思想实验“统一大脑”，原型是笛卡尔的邪恶精灵。
为什么笛卡尔提出邪恶精灵的问题？因为在 17 世纪的欧洲，天主教会中经常流传女巫的传闻。最著名的案例是 1634 年，在卢登地区的一家修道院里，有报道称有人被邪恶精灵附身。一位当地的牧师，乌尔班·格兰迪耶，被指控使用巫术，必须在法庭上受审。但所有猎巫法庭都会遇到一个问题：如果一个女巫能够施法欺骗法官，法官可能会失去理性判断的能力。审判结果根本不可信。
如果连负责仲裁对错、真假、善恶的法庭都可能被欺骗，那么人类的知识就没有最终的保障。台湾电影《双瞳》实际上就演绎了这一事件。在理性处理案件的警察被邪恶精灵缠身后，警察的判断开始失去理性，变成了迷信，无法处理案件。只要邪恶精灵的问题没有解决，人类的知识就没有保障，即使是最接近真理的数学也可能是错误的。
所以整个西方现代哲学实际上是一场驱魔仪式，是为了摆脱笛卡尔的邪恶精灵，追求人类知识的确定性，确保人类不会被欺骗。然后笛卡尔将提出他的答案。在怀疑一切都不可信之后，笛卡尔试图找到一些毋庸置疑的东西。阿基米德只需要找到一个地球之外的点，就可以用杠杆举起地球。同样，笛卡尔相信，只要他能找到一些毋庸置疑的东西，就可以构建整个哲学体系。
人类知识体系就像一棵树，哲学和形而上学是根基，物理学是骨干，其他学科是枝叶。我们在之前的沉思中已经证明了，我所经历的一切可能只是一个梦，也许是邪恶精灵想让我相信。
现在笛卡尔进一步论证：如果我梦见我在走路，我实际上并没有在走路，这只是我脑海中的幻觉。所以你不能说我走路，所以我存在，因为你根本没有在走路。但是，如果你怀疑你梦见你在走路，你在梦中怀疑时，你就可以确定你的思想存在。即使我所想的是错误的，即使这只是一个梦，也无关紧要。我至少可以确定，有一个主体在怀疑这些内容。你在梦中使用理性，醒着时使用理性，使用的是相同的能力。就像你在梦中解了一个数学题，仍然解了一个数学题。
这个推理实际上受到了哲学家奥古斯丁的启发。奥古斯丁说：你可以骗我，但你骗得越多，反而越证明我的存在，因为一定有人被你欺骗，否则谁被欺骗？所以笛卡尔说：“如果我被欺骗了，毫无疑问，我存在。”每一次我怀疑我被欺骗，我就存在。而怀疑是一种思维活动。所以当我想到我存在的时候，这就是“我思故我在”的意思。它不是一个因果逻辑命题，而是一个存在命题。它意味着“我思考”自动蕴含“存在”。
相比之下，我的行动可能不存在，因为我可能在做梦，并没有真正行动。我的身体也不一定存在，因为也许邪恶精灵欺骗了我，让我认为我拥有这个身体。这突显了人类和动物的区别。你的狗可能梦见自己在走路，但它不会怀疑它正在走的地面是梦。我不会怀疑我的身体是假的。所以对笛卡尔来说，动物没有“我思”。
那么这个“我思故我在”中的“我”指的是什么呢？我不是指你的身体，因为身体不一定存在。难道是我的大脑？毕竟，没有大脑我就无法思考。但这种观点直到 20 世纪脑科学兴起后才流行起来。笛卡尔认为大脑和身体一样是物质实体，可能会被梦境和邪恶精灵欺骗。所以我不能是任何物质实体，而是一个从事怀疑性思维的精神实体。
笛卡尔称“我思”为“人由两种实体构成”。物质身体是物质实体，我思考是精神实体。有些哲学书籍将笛卡尔的“我思”等同于“意识”，这其实是不正确的。因为我们现在谈论的意识是指大脑活动。但笛卡尔所说的“我思”是指即使你的大脑停止运作，它仍然继续存在。所以“我思”实际上更接近我们所说的灵魂。
现在我们终于有了确定的知识。真实的世界是可疑的，但毫无疑问，我思考。这让笛卡尔得出一个结论：心灵的本质比物质的本质更容易理解。我们知道心灵的本质是“我思”。物质的本质是什么？笛卡尔说，看一块蜂蜜，它看起来是黄色的，尝起来是甜的，摸起来是硬的。但是，如果你加热这块蜂蜜并融化它，它的形状、颜色、大小、味道都变了。那么同一块蜂蜜还在吗？当然还在，它没有蒸发。但是我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体都感受到了不同的东西。我上一秒获得的感官知识，下一秒就突然失效了。
所以我们必须问，这背后有什么不变的东西？蜂蜜可以改变形态，但无论它如何改变，它都会占据空间，有长度、宽度和高度。这在哲学上被称为“广延”。即使物质世界在不断变化，我们仍然可以抓住一个不变的本质，那就是物质的广延：它有长度、宽度、高度、体积和位置。
笛卡尔认为这是人类和动物的区别。如果你给一只狗看一块固体蜂蜜和融化的蜂蜜，它无法识别两者实际上是同一件事。但人类可以，因为人们不是通过感官来认识的，而是理性告诉我们，即使蜂蜜改变了形态，它仍然在同一时间和空间中存在，所以它一定是同一件事。换句话说，当你看到一块蜂蜜变形时，你认为你正在使用情感，但实际使用的是理性，这样你才能确定这是同一件事。
随着当代虚拟现实技术出现，笛卡尔的感官怀疑主义经常出现在电影中。在《蜘蛛侠：英雄远征》中，神秘客可以用虚拟现实改变他的外貌。这时，蜘蛛侠必须依靠非感官知识来确认对方是同一个人。
“快乐，是你吗？”“当然是我。”“是我吗？”“是的，当然是我。”“停下来，告诉我一些只有你才知道的事情。”“停！”“告诉我一些只有你会知道的事情。”“只有我知道……只有我会知道……”“你还记得我们去德国的那次吗？”“记得我们去德国了？”“你在房间里点播了一部付费视频。”“你在房间里点播了一部付费视频？”“他们没有列出标题，但我在结账时，他们没有列出标题，但我可以从价格上看出来。”“一旦我看到价格，我就知道你看过色情片。”“那是一部成人电影，在前台。”“你仍然不知道我是怎么发现的，也不知道我是怎么知道的。”“好吧，我知道是你，别说了。”“好吧。”“是你。”“停。”
笛卡尔的理论推翻了当时主流的亚里士多德哲学。亚里士多德说，蜂蜜的本质不是广延，而是蜜蜂生产蜂蜜的原理和目的，这是蜂蜜与花蜜不同的关键。但对笛卡尔来说，人类无法确定花蜜和蜂蜜的属性是否只是人类感官的幻觉。唯一确定的是它们都有广延、长度、宽度和高度。这使得笛卡尔的哲学成为现代几何学的起源。我们今天使用的几何学的 XYZ 轴是由笛卡尔发明的，所以它们被称为笛卡尔坐标。这是人类第一次使用数学方法来理解几何学。在几何学世界中，了解一个物体意味着计算它的广延，而物体的颜色、温度或味道则无关紧要，因为它们会改变。
所以后来 20 世纪的哲学家胡塞尔说，笛卡尔哲学是自然的数学化。一方面，它为西方科学革命铺平了道路，但它也为现代社会埋下了危机的种子，认为数学理性可以解决自然界的问题。
在找到“我思”这一确定知识后，笛卡尔现在想为我们提供一个可靠的真理标准。笛卡尔说：当你看到 2+3=5 时，你不会再问为什么它不能等于 6，或者像几何学的勾股定理一样，我可以给你看几张图来证明它，无需多言。这就像数学一样清晰，无需解释，我们再也无法怀疑它。这是事物为真的标准。笛卡尔称之为清晰或分明。
相反，文科知识往往需要大量的解释，因为这些知识不清晰分明，有很多值得怀疑的地方。我们在第一篇沉思中说，也许我认为数学知识是正确的，是因为上帝在欺骗我。这个问题比邪恶精灵的问题更严重，因为它直接质疑上帝可能是一个欺骗人类的邪恶精灵。就像台湾之前的恐怖电影《咒》，人们以为自己在崇拜“神”或“佛”，后来才发现它实际上是一个邪恶精灵。这样一来，知识的确定性就动摇了。
所以现在笛卡尔必须正面回答上帝的欺骗问题。首先证明上帝的存在，然后再次证明上帝不会欺骗人。如何证明？笛卡尔首先区分了三种概念：第一种是外在概念，在现实中首次遇到，然后在头脑中形成这些概念。因为笛卡尔当时的对手都是经验主义者，他们认为观念必须源于感官经验。要有马的概念，你必须先看到马，看到很多马后，你才会逐渐形成马的抽象概念。
所以上帝一定不是这样的，因为上帝没有形象，无法通过感官认识。第二种是虚构的概念，例如童话中的怪物，它们并不存在于现实世界中，只是人类的虚构。上帝会不会只是人类创造的虚构概念？笛卡尔说，虽然上帝不存在于现实世界中，但这并不意味着它是虚构的。想想看，如果你有最喜欢的食物，但它已经停产，在这个世界上不存在了。当你渴望不存在的东西时，你的渴望仍然是真实的。
1998 年，麦当劳推广迪士尼电影《花木兰》。1998 年，他们为迪士尼电影《花木兰》进行了这次推广，当时他们为麦乐鸡块制作了一种新酱，叫做四川酱，他们为麦乐鸡块制作了一种新酱，叫做四川酱，很好吃，而且很美味。后来他们停止销售了，现在已经没有了。然后它被淘汰了，现在已经没有了。我只能在记忆中品尝它。这是我们唯一能尝试的地方。它在我的记忆中。
渴望不存在的东西并非虚幻的错觉。相反，你认为即使食物不再出售，你仍然可以吃到它。这只是一个错觉。即使没有人真正见过上帝，这也不意味着人们对上帝的概念是错误的。所以笛卡尔说，上帝的概念既不是外在的，也不是虚构的。它是一个天赋的概念。
笛卡尔认为，“我思”、数学和上帝都是天赋的概念。只是因为你出生了，并不意味着它会自动出现在你的心中。数学概念是天赋的，但只有在老师的指导下，人们的自然能力才能被激发。同样，理性观念和上帝观念是天赋的，但这并不意味着每个人都会使用理性或相信上帝。就像笛卡尔说的，加拿大原住民拥有理性和上帝的天赋知识，只是他们不知道。笛卡尔认为，理性和认识上帝的能力不分种族。相反，在 18 世纪种族主义兴起后，后来的哲学家康德、黑格尔、海德格尔都认为只有欧洲人才是理性的。所以这里的中国观众朋友们，别误会，我不是针对你们，我的意思是这里的每个人都是垃圾。所以笛卡尔的观点实际上是非常超前的。
后来 20 世纪的语言学家诺姆·乔姆斯基自称是笛卡尔主义者，认为语法结构是天赋的，因为孩子们在学习语言时，可以理解从未听过的句子结构。而且，当孩子们说错话时，父母不会纠正他们，反而觉得好笑。那个孩子应该继续说错话，但实际上没有。这意味着语法和数学一样，都是人类头脑中天赋的知识。
现在我们确信上帝不是幻想，而是一个天赋的概念。那么我们如何证明拥有这个概念就保证了上帝的存在呢？笛卡尔提出了两个论证。首先，人类的感知是有限的、不完美的，因为人会有怀疑和不确定性。但上帝是一个无限的概念，全知全能、至善。有限的人类怎么能构想出一个无限的上帝呢？无限的存在也应该有一个无限的原因，因为有因必有果。但有缺陷的人类无法构想出一个完美的上帝。上帝的概念一定不是人类自己想出来的，而是上帝植入人心中的。所以上帝一定存在。
这里是第二个论证。你认为你存在是因为你的父母生了你。但笛卡尔说，生活中，每一刻都是独立的。你存在于某一刻，不能推断你会在下一刻继续存在。因为存在没有惯性。物质世界无法自行存在，除非有某种力量持续保证世界的存在。???这个力量就是上帝。即使你的父母生了你的身体，如果没有上帝每时每刻维持物质世界的存在，整个宇宙在下一秒可能就会消失。我们之所以能继续存在，证明了上帝一定存在。
所以笛卡尔的宇宙有点像一部电影。电影演到一半，如果突然断电，整部电影就消失了。外面一定有一个播音员（上帝）在监督，确保电影能完整播放。现在笛卡尔提出了一个证明上帝存在的论证，但这并没有打破上帝是骗子的可能性。笛卡尔说：既然上帝是完美的、无限的，他就不可能是一个骗子。因为欺骗代表着不完美，一种缺陷。只有人会被欺骗和欺骗。如果上帝不是骗子，那么第一篇沉思中的问题就解决了。
等等，笛卡尔在这里听起来很像一个循环论证。你说上帝一定是完美的，然后我问你，你怎么知道这个上帝存在？你也说，因为人类是有限的，所以必须由上帝来保证存在。那么为什么这个上帝不欺骗人呢？你也说，因为上帝是完美的，整个论证听起来像胡说八道。所以后来人们批评笛卡尔并没有真正解决“上帝欺骗人”的问题。
今天的视频，我们介绍了笛卡尔《沉思录》的前三篇。第一篇沉思，运用普遍怀疑，否定了感官的现实性。第二篇沉思，发现了心灵的本质是“我思”，而我的思考保证了我的存在。第三篇沉思，证明了上帝的存在，并且上帝不是骗子。这三个沉思的步骤，实际上反映了笛卡尔在耶稣会接受的“灵修训练”传统。教会的灵修首先让信徒关闭感官，否定外部现实，最终净化灵魂中的杂质，最终与上帝合一。这三个步骤恰好对应了：第一篇沉思关于怀疑，第二篇沉思关于内省自我，第三篇沉思关于肯定上帝。所以笛卡尔实际上是将教会传统哲学化了。
但这三个沉思也留下许多问题。如果“我思”是精神实体，它与我的身体有什么关系？如果上帝真的存在，为什么他创造了不完美、感官被欺骗的人类？上帝的证明被批评为循环论证。笛卡尔是如何解释的？当一个哲学家的思想自相矛盾时，这些矛盾往往有更深层的含义，它们突显了哲学家在构建理论时面临的一些压力和局限性。
下一期视频，我们将继续探索笛卡尔的后三篇沉思，为大家解答这些问题。