Transcription
嗯，我认为这在某种程度上取决于你所说的“更强”是什么意思。所以，体力是其中一个要素。就像如果你看看神话英雄，想象一下英雄的故事是一个原型的碎片元素。因此，一种典型的原型英雄显然是身体强壮的人。你知道，有一部很棒的电影你可以看，是关于这个的。它叫《杀手之心》。这是我看过的最好的纪录片之一。它是关于一个叫布雷特·哈特的人。布雷特·哈特曾一度是地球上最著名的加拿大人。我想他是一个世界摔跤联盟。他们叫什么来着？WWF。是的。他就像是他们的主要好人。
所以他和摔跤，我喜欢这部纪录片，因为当我还是个四五岁的小孩时，我常看他父亲的比赛，他父亲名叫斯图·哈特，在艾伯塔省经营着这个摔跤联盟。斯图·哈特，我想，有八个儿子，他把他们都训练成了职业摔跤手。电影的一部分非常有趣，因为斯图·哈特也在其中。他真的很老了。他大概85岁了，几乎动不了，你能想象吗？他做了40年的职业摔跤手。就像每个关节都坏了，他仍然很魁梧，但他几乎动不了。然后这个孩子和另一个孩子过来，嗯，斯图正在讲他以前如何把儿子们带到地下室，让他们变得坚强的故事。我想布雷特称之为“痛苦之旅”之类的。他父亲会把所有这些孩子带到那里，和他们摔跤，不断地把他们推到疼痛忍耐的极限。所以，无论如何，他们都变得很坚强。这一点毫无疑问。而且，他所有的女儿也都嫁给了职业摔跤手。我想他有七个女儿。所以，他真是个传奇人物。
无论如何，这两个孩子，他们大概是青春期末期，刚成年，他们走过来，其中一个非常自大，他听着斯图说话，然后说了些聪明话，比如：“嗯，你知道，你以前在旧时代挺厉害的，是吧？”斯图看着他们说：“嗯，你为什么不跟我下地下室呢？”然后他说：“看，我不想伤害你，老头。”所以，电影制作人跟着他们进了地下室。那天。然后他们就站在那里，那个老头用头锁住他，把他像蛇一样制服。他用头锁住他，速度之快，孩子都不知道该怎么办。然后斯图，他知道怎么用头锁住别人。他就像在弯曲他的，他的，他的，他的前臂。是的。他的前臂仍然不赖。然后这个家伙的脸，他就像踩到了熊夹子一样。此外，他完全震惊于这个老头竟然制服了他。所以，他有点喘不过气来。斯图说：“你看着，如果我把这块肌肉恰到好处地绷紧，你就能看到他额头上的血管开始凸出来。这非常有趣。”
无论如何，布雷特·哈特扮演的是好人原型。布雷特呢，他是个实在人，但我想说他并不是特别老练。我并不是在说他的坏话。我的意思是，他有一个伟大的职业生涯，他像靴子一样坚韧，所以对他来说很好，但他扮演了这个好人原型，并深陷其中。现在我不记得你的该死的问题了，但我正在努力回答它。再告诉我一遍问题。
所以，我好奇在现实中，你是如何从谁最强、谁最弱，过渡到什么是善、什么不是善的。哦，是的。是的。好的。没错。嗯，所以这部电影我真正喜欢的一点是，它向我展示了为什么人们会看摔跤，而我以前不能理解，因为它们肯定没有吸引力，我不是说，任何娱乐过程都必须吸引不同层次的抽象概念。而且你知道，大多数人不去电影院，这实际上是因为电影的复杂程度太高，对很多人来说就像小说一样。我的意思是，几乎没有人读书，你知道，如果，如果大约15%的人口，也许是20%，不能很好地阅读以遵循书面指示，所以，而且，那些人，也许是15%的人口或10%的人，从未读完一本书，从未，所以，它就是那么高，但是，但是你仍然，仍然有原型仍然需要在不同的层面上展现自己，所以它在摔跤中展现自己，但即使在那里，它也是体力。它不仅仅是体力。就像，这是一场善与恶之间的戏剧。你在布雷特·哈特的纪录片中可以非常清楚地看到这一点，因为他是好人。而且，你知道，坏人真的非常非常坏。这是一场真正的戏剧。就像每次在擂台上都是善与恶的较量。希望好人能赢，但好人常常会，你知道，也许坏摔跤手会带两个朋友进来，他们会带椅子，把好人打得稀巴烂。整个观众都对此感到愤怒。而且这部纪录片很好地展现了这一点。
但是，即使在身体对抗的层面上，比如说，你也不能把“好”简化为“强”。这只是其中的一个要素。强大总比弱小好。所以你可以有一个强大的英雄，因为强大总比弱小好。但强大且善良比仅仅强大更好。而强大、善良且智慧比强大且善良更好。所以，这不仅适用于人类，甚至在狼或黑猩猩的层面上也是如此，因为你在黑猩猩的等级制度中看到的一点，我想我之前提到过，就是如果领导者，即占主导地位的雄性，非常擅长培养社会关系，并在梳理毛发等行为中互惠互利，同时关注雌性和它们的后代。他的王朝会稳定得多，所以强大可能对一场战斗有利。它可能对两场战斗有利，但对于50场战斗来说，它并不是最优的。特别是因为无论你多么强大，总有人能把你干掉。
所以，所以发生的情况是，理想的概念随着时间的推移变得越来越复杂，多方面的，对吗？所以力量、智慧、智力、远见，所有这些都被融合到一个单一的存在中。我们会详细讨论这一点，因为我想向你展示这在美索不达米亚是如何发生的，因为那是我们有关于这种理想如何出现的文献记载的首批地方之一。他们有一个神叫马尔杜克。马尔杜克有50个名字。据我所知，原因在于马尔杜克是至少50个部落的部落神祇的融合体。而且，当这些部落被聚集在一起并文明化时，他们各自作为理想的神祇都必须被融合到一个单一的、戏剧化的价值代表中，否则所有这些人就无法共同生活，对吗？他们不同的价值观结构会使他们分裂，他们会一直处于战争状态。
所以问题是，这就是你正在问的问题。如果不是力量，那是什么呢？嗯，力量是一个要素，但埃及人发现是远见。实际上是专注的能力。那是至关重要的。美索不达米亚人也或多或少地明白了这一点，因为他们的神马尔杜克头上长满了眼睛。他能看到所有地方。所以“看”是居于首位的关键要素。对美索不达米亚人来说，另一件事是说话的能力。所以到了美索不达米亚时期，人们已经将“远见”和“说话能力”这两个基本人类属性戏剧化了。所以，那也是说真话的能力，而不仅仅是说话。
所以该隐杀了亚伯。亚伯，该隐的子孙杀了七个人。该隐的孙子杀了七十倍的人。然后图巴尔·该隐出现在地平线上，他是制造战争器械的人。所以这个故事以其零碎的方式，将怨恨和寻求复仇的个体精神病理学与大规模战争的倾向联系起来。这真的触动了我，因为我特别关注纳粹集中营里警卫的情况，因为那些警卫是无缘无故地残忍。我对此非常好奇。
所以，这里有一个有趣的故事。这本书叫做《普通德国人，希特勒的自愿刽子手》。这是一本大约30年前写的书，它挑战了纳粹现象是自上而下的命令服从的观点，顺便说一句，我不相信这一点。我认为那是一个非常，嗯，非常薄弱的假设。法西斯社会在组织结构的每一个层面上都是法西斯主义的，从精神上，到家庭内部，再到地方社区。它就像一个全息图。它在任何地方都是完全一样的。它不是自上而下的。我的意思是，确实有领导者被产生，也许他们催化了它，但把责任归咎于领导者，就是忘记了领导者是如何产生的过程。所以不，你不能那样蒙混过关。
所以这是发生的事情之一。嗯，当纳粹开始输掉战争的时候。所以，如果你是纳粹，并且想赢得战争，你应该这样做。你应该奴役犹太人和吉普赛人，让他们工作，对吧？你应该让他们为胜利而工作。然后如果你想，你可以在之后消灭他们。如果你想赢，这是合乎逻辑的做法。我们假设希特勒想赢。但那并不是一个非常明智的假设。你为什么要这么假设？他并不是一个好人。那么我们为什么要假设他追求的是他自己所宣扬的善呢，对吧？那个光荣永恒的第四第三帝国，对吧？它将统治一千年，成为文明和音乐的堡垒，因为那正是他声称感兴趣的事情。那么，你对犹太人和吉普赛人做了什么呢？嗯，把他们抓起来，可以。奴役他们，可以。你不杀他们。你当然不会在你正在输掉战争的时候，投入大量的战争资源来加速灭绝的进程，因为那有点适得其反，除非你追求的是在最短的时间内造成最大的混乱。
嗯，那么当德国人开始输掉战争时发生了什么？希特勒对自己能力失去信心了吗？没有。他认为德国人因软弱而背叛了他。所以他完全愿意加速德国输掉战争的速度。所以当希特勒和他的爪牙面临选择时，选择是这样的。你可以暂停对人民不必要的毁灭，赢得这场该死的战争，然后事后再继续。或者在你输掉的时候，你可以加速混乱，即使这会适得其反。他们选择了什么？嗯，他们选择了加速混乱。所以对我来说，有一个古老的精神分析思想。我认为这源于荣格。如果你搞不清楚某人在做什么或为什么，就看看结果，然后推断动机。如果它造成了混乱，也许它就是以混乱为目的的。现在，你知道，你必须谨慎使用那句格言。如果有人惹恼你，你知道，也许是因为你易怒，你应该整理好自己，但也许是因为他们实际上就是想惹恼你，那才是真正的动机。所以也许不是，但它是你分析武器库中的另一个工具。
所以你看，嗯，这就是战争如此有趣的地方，因为你可以把它归因于领土争夺。你可以把它归因于资源战争。那就是那些，我想说，可悲的头脑简单的经济学家所假设的。人们为稀缺资源而战。就像，嘿，我们比那要复杂一点。首先，你说的资源是什么？该死的因纽特人一无所有。他们生活得很好。他们有什么？雪和海豹脂肪。你知道，人们可以在难以置信的贫困条件下生活。所以，我们因为自然资源短缺而争斗的观点，是对人类的一种过于简化的看法。就像，嗯，人们为什么而战？嗯，也许他们有时为了好的理由而战，但非常非常频繁地，他们为了坏的理由而战。而那些坏理由既是个人的，也是社会文化和经济的。你知道，如果你是一名纳粹狱警，例如，无论你那破坏性的小灵魂中携带着何种病态，无论该隐的何种元素深植于你体内，在你的清醒存在的每一刻都有机会充分显现。对吧？你拥有这些人，他们完全受你支配，没有任何权利，你可以对他们做任何你邪恶的小心脏所决定的事情。你会想，嗯，也许那才是最初把他们放在那里的动机。还有所有那些冠冕堂皇的借口，比如，我们正在努力建立第三帝国，我们正在努力稳定国家，我们正在努力做所有这些好事。也许那只是真实动机的掩盖，而真实动机又是什么呢？建造了杀死600万人的死亡集中营。怎么样？以及地球上1.2亿人的灭绝，以及欧洲沦为废墟。也许那才是动机。还是我们要把希特勒归因于最高尚的动机？说：“不，这是该隐的原型表现。”
现在他会摆出一副姿态说：“嗯，我是你们的救世主。”就像，嗯，破坏性的人认为该隐是他们的救世主。比较可靠的估计是，在1919年至1959年间，俄罗斯人杀害了大约3000万本国人民。你知道，这很残酷。这很残酷。其中很多是通过饥饿造成的。你知道，前几天我看到一张照片，我发了推特，那是我一生中见过的最糟糕的照片。这实际上说明了很多，因为我看过很多非常可怕的照片，因为我对极权主义做了很多调查。这是一张在苏联早期饥荒时期拍摄的照片，当时大约有300万农民死亡。那是一对农民夫妇在市场上的一张桌子后面，出售人体器官作为食物的照片。就像，你知道，我有一个奇怪的癖好，我认为它对我没什么好处，但也许能帮助我更好地理解事物。当我看到有人做了极端的事情时，我很久以前在最高安全监狱短暂工作时学会了这样做。我试着想象我必须变成什么样子，我必须发现自己处于什么样的境地才能做到那样。相信我，伙计，那是一个可怕的，那是一个可怕的尝试，因为这实际上是可能的，无论你读到别人做了什么，无论你认为自己做那件事的可能性有多小，你都有可能想象自己处于那种境地，而那，嗯，那是具有启发性的。我会说那是有启发性的，你知道，因为开悟的一件事是，你通过做那些你真的真的真的不想知道、不想做的事情而开悟。想象自己是那种行为的施暴者，这会告诉你一些关于世界的事情，也会告诉你一些关于人类的事情。但这真是难以接受，你知道，在我们这样结构良好、如此和平的社会里。嗯，因为我们有暖气，它总是能用；我们有电，它总是能用；我们有管道，那简直是个奇迹，它也总是能用。
你知道，这种想象过程为我做的一件事就是让我每天都警醒于我生命中绝对的奇迹。外面冷得可怕。你种不出任何食物。如果你在外面待24小时，你就会死。如果这些基础设施中的任何一个在任何一段时间内不可靠，我们都会陷入严重的麻烦。而且它从不可靠。这太不可能了。所以我们拥有所有这些可靠的基础设施。正因为如此，我们之间不必进行太多竞争。我的意思是，有些人不为食物竞争，不为住所竞争，或者有些人会，但数量不多。所以，很容易认为自己是好人，因为你没有对任何人做任何坏事。但是，你知道，一个愤世嫉俗者可能会说：“嗯，那只是因为你没有任何理由这样做。”但这些理由在过去已经出现过很多次了。事实上，它们是常态，而不是例外。我们是例外。我们不知何故设法创造的这个疯狂运作的社会，它的存在对我来说是不可理解的。
所以匹诺曹失去了良心的指引，蟋蟀正在努力想办法离开欢乐岛。但他穿过大门，看到了实际发生的事情。发生的事情是，车夫在岛屿深处有一艘奴隶船，他手下有这些穿着黑色西装、眼睛发光的爪牙为他工作，他们正在围捕看起来像驴子的东西，所以它们是役畜，对吧？所以这里有一个想法，如果你追求冲动的快乐，损害了你性格的发展，你最终会变成一个役畜。你最终会成为暴君的奴隶。这完全正确。
所以无论如何，蟋蟀没有，你可以看到其中一个穿着黑色西装的怪物正把驴子从这个箱子里拉出来，其中一只戴着帽子，它们看起来非常悲伤，它们在不同的箱子里，其中一个写着“卖给盐矿”，另一个写着“卖给马戏团”。所以它们被运走，粗略地说，就是去做奴隶，它们看起来非常悲伤。然后其中一个被从箱子里拉出来，他仍然戴着帽子。他戴着帽子和毛衣，而且他还能说话。原来他是一个男孩，在被奴役之前，他已经半变成了驴子，一头嘶鸣的驴子。所以这是这个故事另一个非常有趣的地方。你知道，它也说明了如果你用愚蠢的嘶鸣取代你的声音，那么你被暴君奴役的可能性会非常高。
我总是忍不住以那种方式思考偶像意识形态者。你知道，索尔仁尼琴写过那些被投入古拉格群岛的激进左翼思想家。你知道，他们是党的坚定分子。很多人都遭遇了这种情况，那些被斯大林主义机器吸进去并被扔进古拉格的真正信徒。他说那些人在某些方面比其他人受的苦更多，因为他说了什么？他们被喂养他们的那只心爱的手咬伤了。所以，当他们刚开始在集中营时，社会主义真的不知道该如何处理那样的人，因为一方面，嗯，他们在集中营里，那不是很可怕吗，他们被从家人身边夺走，你知道，被剥夺了所有的身份和地位，所以那相当艰难。但另一方面，他们写信抗议自己的清白，并认为营里其他人都有罪，但他们是无辜的，他们仍然是共产主义进程的坚定信徒。所以，你知道，这是一个难题。他们在这里受到严厉惩罚，但同样地，他们也是自己毁灭的始作俑者。那么，你如何处理他们呢？他们以前常扮演同志。他说他们过去常常和那样的人扮演同志，邀请他们进行关于集中营情况和整个国家情况的意识形态讨论，让他们滔滔不绝地讲出他们对所发生的一切的意识形态辩护，试图让他们自我嘲讽。粗略地说，那是一场残酷的游戏。索尔仁尼琴还得出结论，当他们仍然沉浸在那种嘶鸣的意识形态中时，是无法帮助那样的人的。你可以预测他们会说的一切。就像有人有一个曲柄。你只需转动它，就会冒出正确的意识形态公式。但后来他意识到，一旦他们，我们称之为忏悔了这一点，并开始意识到自己在其中扮演的角色或系统的错误，那么他就会开始与他们交流，你知道，就好像他们是你可以交流的人一样。是的。所以就我而言，那非常有趣。
无论如何，这个孩子仍然有点人性。他开始哭着找妈妈，车夫基本上把他扔回箱子里，说他还没准备好。原因在于他仍然拥有独立言语的能力。你还记得电影开头，当匹诺曹的嘴巴被画上时，我们看到了那个真正凝视着这个过程的面具。我说过那个角色在整部电影中不断出现。这是一个很好的例子，因为车夫是任何拥有自己声音的事物的敌人。所以他是反杰佩托。那是一个很好的思考方式。他是文化中暴虐的一面。但只要这些大部分是驴子，大部分是蠢驴的生物还能说话，那么它们就还不完全适合被奴役。
你还记得这部电影也是在大约同一时期制作的，当时纳粹正在对德国进行改造。所以所有这些可怕的地下事物，你知道，这个过程，人们被沦为意识形态奴隶，可以说，在这个可怕的过程中，这一切都在欧洲大规模上演。而且这并不是说人们没有意识到，你知道，它弥漫在空气中。
所以无论如何，那些还能说话的驴子、蠢驴们正在哭泣、抱怨和忏悔，车夫又变成了一个十足的暴君，如果我没记错的话，他挥舞着鞭子说：“你们玩够了，现在该付出代价了。”于是蟋蟀听说了这一切。他得到了消息。他开始明白发生了什么，这些坏孩子都被引诱到这个岛上，以便被奴役，他对此至少可以说是非常震惊，但他明白了正在发生的事情。于是他跑回去找匹诺曹，然后场景又切换回八球酒吧，在那里，嗯，灯芯正在喝啤酒，抱怨良心说了什么，你知道，因为他有点内疚和羞愧，但他不会承认，因为他什么都不承认。他什么都知道。他不会承认自己有任何不完美的地方。他是一个真正的极权主义者在训练中。他喝着啤酒，嘲笑着良心，贬低他。然后他说：“嗯，他到底说了什么？他以为我是谁？一头蠢驴之类的？也许这不是原话。”然后他长出了这些耳朵。匹诺曹看到后，立刻看了一眼啤酒，停止了饮用。然后灯芯又变了一次，他的脸变成了驴子的脸。他还在笑。然后他的手，哦，是的。他笑着，开始像驴子一样嘶鸣。他对此感到恐惧。然后匹诺曹笑了，大脑也出来了。所以现在他们都彻底吓坏了。灯芯实际上明白了发生了什么。他发现自己被骗了，而且正在变形，他对此感到完全的恐惧。他意识到了自己身上发生的事情。有一个特别，我想说，戏剧性的场景，他的手变成了蹄子，他惊慌失措地在房间里踢打跳跃，他走到镜子前，看到自己变成了一头蠢驴，然后他转身打碎了镜子。
所以，你知道，他有一瞬间的自我意识，然后他摧毁了自己自我意识的能力。然后他完全变成了一头蠢驴。他比匹诺曹走得更远。他爬到匹诺曹面前求他救命，并请求良心回来，这样他就能摆脱困境。但当然，为时已晚。于是匹诺曹也长出了驴耳朵，对此他同样感到极度恐惧。他知道接下来会发生什么，然后蟋蟀回来了，并引导他离开了欢乐岛。
所以他们最终来到悬崖边，因为这毕竟是一个岛屿。他们必须从这个冲动的青少年享乐主义游乐场直接跳入未知。他们就是这样逃脱的。
后现代主义者，他们是尼采困境的逻辑结论。上帝已死。价值，价值结构崩溃了。所有价值结构崩溃的幽灵出现了。那就是后现代主义的教条。所有价值结构都已崩溃。它们只为排斥的目的而存在。它们没有内在价值。这是一个非常非常强大的论点。这就是它主导大学的原因。还有一点是，它允许人们摆脱他们的道德责任，这是后现代主义者从未讨论过的事情。
但你必须承认魔鬼的优点。后现代主义有什么问题？嗯，如果所有价值结构都崩溃了，那么就没什么可做的了，因为要去做某件事，一件事必须比另一件事更好，否则，为什么要去做呢？因此，那些沉浸在后现代传统中的人被他们自己的哲学所颠覆。他们可以解构自己的解构，在这种情况下，他们还不如就坐在那里什么都不做，这实际上比他们现在所做的要好。
那么他们如何摆脱那个困境呢？他们不合逻辑地这样做，但他们不在乎，因为后现代主义者首先不相信逻辑。那是他们抛弃的逻各斯的反映。他们不相信对话，因为那是他们抛弃的逻各斯的反映。逻辑和对话都无关紧要。嗯，那确实引出了一个问题：该做什么。嗯，后现代主义者通过回归到后现代主义起源的马克思主义学说来巧妙地处理这个问题。所以他们说，嗯，是的，你无法从后现代主义中获得任何方向，但我们不，我们不会担心那个，因为我们不担心这类事情。我们要做的就是用障眼法来推进我们最初假设所产生的社群主义学说。每个人都说，嗯，我们会对这个悖论视而不见，因为我们确实需要做点什么。此外，在某种程度上，作为社群主义者，我们可以把我们的虚无主义怨恨、傲慢和忘恩负义发泄到每一个我们认为拥有比我们更多东西的人身上。
所以如果你想知道为什么某些价值观可以在没有任何价值观的情况下存在，你只需明白，绝望和混乱的人仍然会愤怒和具有破坏性。他们可以完美地戴着道德面具来表现这一点，面具上写着：“嗯，我并不是真的想要你拥有的东西，因为你比我多一点。我是在为那些拥有更少的人说话。”这简直是胡说八道。看着耶鲁学生抱怨特权阶层真是太好笑了。他们是地球有史以来生活过的人中，万分之一的百分之一的顶尖人群，更不用说仅仅是现在地球上的人了。他们是正在训练中的主导父权制者，对吧？他们是父权制的婴儿代表。而他们所做的就是抱怨那些拥有比他们现在多一点点的微不足道的人群。这令人震惊。而他们那些白痴教授还拍拍他们的背，把他们送到世界上去做这些事。他们没有教他们如何生活，反而损害了他们的心理健康。他们，他们伤害了我们的社会。他们正在把事情搞砸。这就是他们的目标。
后现代主义者设法同时做到虚无主义和极权主义，这是连尼采都未曾梦想过的事情，尽管他可能拥有有史以来最伟大的病理学想象力。此外，他们将虚无主义和极权主义与教条式宗教最糟糕的方面结合起来，因为他们实质上建立了一个邪教，现在上大学的孩子们正以巨大的代价被灌输其中，我补充一句，而且实际效果甚微。
而人类原则上是按照那个逻各斯的形象被创造的。这就是为什么我们能把事物说成存在，而且我们确实如此。当你说出真相时，你便将天堂说成存在。当你说谎时，你便将地狱说成存在。这就是真相。这意味着你所做的每一个决定，都在为你自己和所有其他人决定，你是要让世界更多地倾向地狱，还是更多地倾向天堂。那就是你为你的存在所承担的负担，以及你在人生旅途中所做的选择。而正是对它的逃避，构成了后现代主义虚无主义的根源，以及逃入偶像崇拜的极权主义确定性。
而这一切都不是虚构的，因为我们已经看到了后果。乔纳森引用了一句话，他说：“我不记得出处了，说奥斯维辛之后不可能再有诗歌，但那是错的。但诗歌必须是关于奥斯维辛的。”奥斯维辛的教训是“永不再犯”。这很公平，但除非你理解它，否则你无法决定不重复可怕的事情。理解它的方式是，每个个体的微小罪恶最终汇聚成国家的巨大罪恶。所以当你问为什么世界上会发生可怕的事情时，答案很简单。答案是，那是因为你不够好，那是因为你没有说实话，而且你知道这一点。
乔纳森说了一些我觉得很有趣的话。这是我思考过的事情，但我从未和他谈论过。当你走向真相时会发生什么？答案是万物归一。真的，那真的是答案，就是万物归一。这甚至带有一点性元素，因为当然，性高潮的最高境界是与说真话的人结合在一起。万物归一，那就是世界的潜在命运。这是你可以参与的事情。这是呼唤。这是对世上最伟大冒险的召唤。你可以通过说真话来创造出类似天堂的东西。你可以从你自己的生活开始，你可以在你自己的家庭生活中开始。而这些人原则上是你所爱的人。那么，你为什么不向他们说真话来保护他们免受现实的伤害呢？没有人能免受现实的伤害。现实就是你按照它的条件与它互动，你通过坦率地面对它来做到这一点。你通过不回避挑战来做到这一点。
我花了很多时间试图理解《登山宝训》。它，它是一份非常奇怪的文件。我要告诉你我认为它意味着什么。它意味着构想你能达到的最高善。所以你可能会认为那对你来说是最高的善，对你所爱的家人来说是最高的善。对那个家庭在国家中来说是最高的善。对国家在世界上来说是最高的善，那将是最高的善。即使你不知道如何做，也要以此为目标。以此为目标。让那成为你想要的。然后说出真相，那是一场冒险，因为你不知道会发生什么。你根本不知道，因为如果你把事物当作工具，如果你把人当作工具，你就会把他们当作实现自己欲望的工具。而问题在于，你对你所渴望的了解多少？许多你追逐的东西最终会变得空虚。那么，如果你只是说真话会发生什么呢？嗯，世界将以非常奇特和神秘的方式在你周围展开。没有什么比这更令人兴奋的了。这也许是足够令人兴奋的事情，以至于存在的痛苦可以通过那场冒险得到救赎。那就是召唤。那是西方对个体的召唤。存在的痛苦可以通过真相得到救赎。
而且它不是，它不是，它不是一个规则。它不是一个你需要像好公民一样遵守的命题。它是你在可怕的世界中前行的正确方式，既不让它变得比现在更糟，又有可能让它变得更好。没有比这更令人兴奋的可能性，也没有更高的道德要求。而且事实是，每个人都知道。你知道当你根据自己对真相的理解撒谎时，那里面有一些可耻和贬低的东西，你知道它会伤害别人，你会想，嗯，为什么你尽管如此还要这样做，部分原因是你这样做很容易，部分原因是你这样做是因为你灵魂中有一个扭曲、可怕、地狱般的部分，如果你的部分行为是让一切变得更糟，以偿还其存在的罪孽，它会非常高兴。