كيف أختار زوجةً في زمن النسوية؟ - د. طلال لحلو

ما هو الحل العملي في اختيار زوجه غير نسويه؟ السؤال هذا [ضحك] سؤال صعب. هو ال بغيتي زوجه غير نسويه ربما تقدر تسول اللي خا ما تكونش انت ناويها. سولها مثلا ما رايك في طاعه الزوج وفي التعدد؟ اللي غتدي معك الهضره وتجيب بقدر ما يعني كتدي الهضره وتجيب راه بقدر ما كاين واحد الميل بقدر ما كتقوللك الامور شرعيه صافي بقدر ما هي ماشي نسويه.

لكن هناك مؤشرات كثيره على النسويه. هذه فقط للكاريكاتور، هذه فقط يعني باش نبسطوا شي شويه. فهمتي النسويه هي التي تعتبر ان المراه هي ند للرجل فحال فحال كتفي مع كتفك، قراري مع قرارك. الامور الطاعه ما تهدرليش على الطاعه. كاين الشورى، التشاور، كاين الشراكه. الزواج الشراكه فحال 50 50 يعني فحال تشارك مع حد اخر وتشارك معه شي مشروع. نفس الامر.

النسويه شويه بالنسبه لها يعني كاين بزاف د المؤشرات في اللي غنقولوا واحد لو شون ليكسيكال واحد المصطلحات كتكون عند النسويه بزاف بحال الاستقلاليه الماليه. الاستقلاليه الماليه مزيان عند اي واحد ولكن الاستقلاليه الماليه بهدف ان الزوج ما يتفضل ما يعتبرش انه له درجه عليه. وخا الله سبحانه وتعالى قال وللرجال عليهن درجه. لا فالنسويه عندها مشكل مع هذه الايات. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا عندها النسويه عندها مشكل مع هذ الايات.

ولهذا يعني في احيان كثيره النسويه يعني اما ان تكون كفرا اذا كانت تعتقد باركان النسويه من مساواه ونديه وعدم صلاحيات بعض الامور الشرعيه المتعلقه بالنساء وان التعد اضطهاد وظلم للمراه. هذه انا سمعتها من وحده قبلتي تعدد ظلم واضطهاد للمراه الى غير ذلك. تعدد شحال اليوم في المغرب هذا التقرير هذا اللي قلت لكم كارثي. شحال كاين ديال التعدد في المغرب 1.5% 1.3% 3%. يعني المراه التي ستتزوج برجل يعني الاحتمال انه يتعدد عليها 1% و99 مقاتلين مع الوقت. هذا الواقع هذا شي اللي كيقول يعني الاحصاء كيقول ان الاحتمال ديال التعدد هو يعني كاين التعدد 1 في وعاد اخذا بعين الاعتبار ان هذا الاحصاء راه فيه الجل القديم موجود بقوه وعند الجل القديم را كان التعدد عادي. ولهذا هذه امور يعني النسويه.

شوف الاذا بغيتي تعرف النسويه تصبر شي شويه وغتشعل واحد ثلاثه الفيديوهات ديال نسويات كيديروا محاضره وسجل ذاك الكلام ورتبوا والا شفتي ذاك الكلام جا كذلك يعني عرف بان راه كاين واحد الميل. كاين واحد وكذلك هذوك ريد بيل عاوتاني حتى هما يعني فيهم شي وحدين نسال الله السلامه. فيهم شي وحدين اللي غير تابعين موضه. فيهم شي وحدين اللي متبعين الشرع ومتبعين ريدبيل ما عرفش كيفاش يعني. وفيهم شي وحدين نسال الله السلامه يعني المراه عندهم اقل من الحداء. فلا مثال رجل هو النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في مهنه اهله وكان يعني ا يعني بخلق عال مع النساء. واخر ما اوصى به النساء استوصوا بالنساء خيرا. والى غير ذلك من امور لا تعد ولا تحصى.

هذه الامور كثير من الرجال لا يستحضرونها حيت بزاف د الرجال حتى هما كتلقاهم عارفين من الدين غير الطاعه والتعدد. لا انا علاش ذكرنا هذه المسائل لان هي اكثر ما يمكن ان يستفز النسويه في يعني تنتفض. اما الشرع ماشي هو طعا التعدد. الشرع راه هو كلشي وعاشرهن بالمعروف. الامور كلها المتعلقه ب العلاقه الزوجيه الطيبه المبنيه على الفضل والمكرمه لا على المحاسبه. وهذاشي اللي شفنا ديال التوصيات المتعلقه بهذ المؤسسات.

وبالمناسبه ه هذا السؤال اللي سال على المراه النسويه حتى المراه خصها تختبر هذاك اللي غيخطبها في الرؤيه الشرعيه. حتى هي خصها تختبره يعني الامور ماشي هكذا. يعني مزيان عند شويه الحيا ولا كيصلي في الجامعه تحاول تختار اسئله بحال هذو اللي قلنا. الرجل حتى هي تختار بعض الاسئله اللي تقدر تكون نوعا ما مستفزه ولكن ماشي بغرض انها تستفز لا بغرض انها تشوف يعني التوجه. لان في حقيقه الامر كثير من الناس يتهاونون في قضيه النظره الشرعيه والاسئله التي يطرحها الخطيب او الشاب للشابه او الشابه للشاب يعني كيدوزوها بسرعه و صافي متفقين را موافقين.

نوجدوا الاذا كان عندك قائمه فيها حتى 100 سؤال طرحهم فاللهم تعرف المواقف. ما موقفك من العمل؟ ما موقفك من الاطفال؟ ما موقفك من من العيش مثلا مع الاسره؟ ما موقفك من زياره الاسره؟ ما موقفك من السفر؟ ما موقفك من من يعني في حاله كذا واذا وقع كذا واذا وقع كذا. الافضل توضيح جل الامور في البدايه لان كلشي لان كتكون اليه طيبه ماكينش مشكل. كتكون يعني اراده صادقه ولكن العجله في ذاك الموقف ما مطلوباش. ولهذا الانسان في النظره الشرعيه يوجد قائمه لا الشاب ولا الشابه يوجد قائمه ويمشي يسول الناس اللي تزوجوا شنو المشاكل اللي كيوقعوا لك الشريف شنو المشاكل اللي كيوقعك الشريفه بيض الزوجيه شن هي الاشياء اللي كنت ماكتنتظرهاش من الزوج شن الاشياء اللي ماكنتيش كتنتظرها من الزوجه ويدير قائمه ويجتهد ويهي اسئله [تنحنُح] يسول راسه شن هي المواقف اللي ما يقبلش وتسائل راسها شن هي المواقف اللي ما تقبلش.

طبعا في اطار الشرع احنا كنتكلموا في اطار الشرع لان بزاف الناس كيسحب لهم راه صافي ال قاللك را انا انا ملتزم ولا انا ملتزمه ولا دايره الحجاب الشرعي ولا كذا صافي لا. كاين طباع الناس اللي كبروا في المدينه ماشي فحال اللي كبروا في المدينه واللي كبروا في المدينه في حيحال اللي في حي كذا واللي كبروا في اسره كذا ماشي فيحال اللي اسره كذا. واللي كبر مثلا ولد بوحده مع والديه ماشي فحال كبروا خمسه الولد بوحده كيكون كيكون مهليه فيه يعني ستوندينغ يعني ذاك البنت اللي غتزوج به يعني خصها تكون عارفه ان القائمه شويه صعيبه. هذا الشي امور.

وحتى كذلك البنت اللي كتكون بوحدها [أصوات شخير] الاسره اللي فيها ثلاثه د الاولاد وبنت هذيك البنت الاذا مشيتي اديتيها بشويه هكا خص تعرف ان الوالد ديالها راه عنده هذيك فحال فحال عينيه. ولهذا الامور تختلف باختلاف الاطار المجتمع والاسره والمدينه والبيئه وكذا وكذا وكذا. البنت اللي مثلا كانت في اسره عندهم عندهم المساعدات والمساعدين والحرس وكذا صعيب انك تقول لها تشتغلي في الدار صباح مساء وغديري وتفعلي وتشتغلي والانساب والوالدين صعب لان هي في واحد المستوى وهذا را تكلموا عليه الفقهاء تكلموا عليه الفقهاء. فالانسان يحاول يشوف بيئه قريبه منه حتى لا تكون الصدمات كبيره. وهذاشي كيوقع بزاف في صحاب الخارج هذا يعني مثلا تونسي كيتزوج مصريه ولا هذوك اللي عايشين في اوروبا كيسحب لهم راه صافي مسلم سميته محمد واحمد وعلي صافي الامور طيبه من بعد كتجي الاختلافات الثقافيه. فهذ الاختلافات الثقافيه كاينه حتى محليا. لهذا الانسان يحاول يوجد قائمه الاسئله طويله جدا باش الهامش ديال المفاجات ينقص. هذا هو اعقلها وتوكل اعقلها وتوكل هذا هو اللي كاين والله [أصوات شخير] تعالى اعلم.